【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0411b05║
T27n1545_p0411b06║
T27n1545_p0411b07║阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T27n1545_p0411b08║
T27n1545_p0411b09║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0411b10║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0411b11║結蘊第二中十門納息第四之十
T27n1545_p0411b12║四靜慮者。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第
T27n1545_p0411b13║四靜慮。問何故作此論。答欲令疑者得決
T27n1545_p0411b14║定故。謂品類足說。云何初靜慮。謂初靜慮
T27n1545_p0411b15║攝善五蘊。乃至云何第四靜慮。謂第四靜慮
T27n1545_p0411b16║攝善五蘊。彼唯說善靜慮。或有生疑。靜
T27n1545_p0411b17║慮唯善非染。亦非無覆無記。為決彼疑顯
T27n1545_p0411b18║四靜慮。通善及染無覆無記故作斯論。問
T27n1545_p0411b19║此四靜慮自性云何。答各以自地五蘊為自
T27n1545_p0411b20║性。是名靜慮自性我物自體相分本性。
T27n1545_p0411b21║已說自性。所以今當說。問何故名靜慮。為
T27n1545_p0411b22║能斷結故名靜慮。為能正觀故名靜慮。若
T27n1545_p0411b23║能斷結故名靜慮。則無色定亦能斷結應名
T27n1545_p0411b24║靜慮。若能正觀故名靜慮。則欲界三摩地亦
T27n1545_p0411b25║能正觀。應名靜慮。有作是說。以能斷結
T27n1545_p0411b26║故名靜慮。問諸無色定亦能斷結應名靜
T27n1545_p0411b27║慮。答若定能斷不善無記二種結者名為靜
T27n1545_p0411b28║慮。諸無色定唯斷無記非不善故不名靜
T27n1545_p0411b29║慮。問若作是說。唯未至定可名靜慮。上地
T27n1545_p0411c01║不斷不善結故。答上地雖無彼斷對治。而
T27n1545_p0411c02║有不善厭壞對治。以能厭壞亦名能斷。問
T27n1545_p0411c03║若作是說。上地滅道法智品。及彼一切類智
T27n1545_p0411c04║品應非靜慮。皆非欲界斷及厭壞二對治
T27n1545_p0411c05║故。答彼於欲界雖無全界全地對治。而彼
T27n1545_p0411c06║界地容有不善厭壞對治。由此勢力餘亦
T27n1545_p0411c07║得名。復次四靜慮中有能對治不善結者。
T27n1545_p0411c08║無色全無。故靜慮名不通無色。尊者妙音作
T27n1545_p0411c09║如是說。色界六地於欲界結皆有斷對治
T27n1545_p0411c10║及厭壞對治。然未至定已斷彼結。餘地對治
T27n1545_p0411c11║無彼可斷。雖無彼可斷而有對治用。如
T27n1545_p0411c12║日三分皆能破暗。初分已破餘無可破。又
T27n1545_p0411c13║如六人共一怨家。一人已殺餘無可殺。又
T27n1545_p0411c14║如六燈皆能破暗。持一入室其暗已除。餘
T27n1545_p0411c15║五入時無暗可破。如是六地於欲界結。皆
T27n1545_p0411c16║有斷能非唯未至。若不爾者依上五地入
T27n1545_p0411c17║見道時。應不證得欲見所斷諸結離繫。既
T27n1545_p0411c18║能證得。故知六地於欲界結有斷對治。復
T27n1545_p0411c19║次若定能斷見修所斷二結盡者名為靜慮。
T27n1545_p0411c20║諸無色定唯能斷修所斷結盡故非靜慮。復
T27n1545_p0411c21║次若能斷結五蘊俱生能為所依起多功德。
T27n1545_p0411c22║能具攝受四支五支。能發六通具四通行。
T27n1545_p0411c23║三種變現三明三根三道三地四沙門果九遍
T27n1545_p0411c24║知道。見修二道法類二智。及忍智者名為靜
T27n1545_p0411c25║慮。諸無色定雖能斷結。而不具上所說功
T27n1545_p0411c26║德故非靜慮。復有說者。以能正觀故名靜
T27n1545_p0411c27║慮。問若爾欲界有三摩地。亦能正觀應名
T27n1545_p0411c28║靜慮。答若能正觀亦能斷結名為靜慮。欲界
T27n1545_p0411c29║三摩地雖有能正觀。而不能斷結。故不名
T27n1545_p0412a01║靜慮。復次若能正觀堅固難壞相續久住。於
T27n1545_p0412a02║所緣境長時注意而不捨者名為靜慮。欲界
T27n1545_p0412a03║三摩地無如是德故非靜慮。復次若三摩
T27n1545_p0412a04║地具有定名定用。能正觀者名為靜慮。欲界
T27n1545_p0412a05║三摩地雖有定名而無定用。如泥椽梁有
T27n1545_p0412a06║名無用故非靜慮。復次若三摩地非散亂
T27n1545_p0412a07║風之所搖動如密室燈。能正觀者名為靜
T27n1545_p0412a08║慮。欲界三摩地多散亂風之搖動。如四衢燈
T27n1545_p0412a09║故非靜慮。如是說者。要具二義方名靜慮。
T27n1545_p0412a10║謂能斷結及能正觀。欲界三摩地雖能正觀
T27n1545_p0412a11║而不能斷結。諸無色定雖能斷結。而不能
T27n1545_p0412a12║正觀故非靜慮。復次若能遍觀遍斷結者名
T27n1545_p0412a13║為靜慮。欲界三摩地雖能遍觀而不能遍
T27n1545_p0412a14║斷結。諸無色定二義俱無故非靜慮。復次若
T27n1545_p0412a15║能靜息一切煩惱。及能思慮一切所緣名
T27n1545_p0412a16║為靜慮。欲界三摩地雖能思慮一切所緣。
T27n1545_p0412a17║不能靜息一切煩惱。諸無色定兩義都無
T27n1545_p0412a18║故非靜慮。復次諸無色定有靜無慮。欲界
T27n1545_p0412a19║三摩地有慮無靜。色定俱有故名靜慮。靜
T27n1545_p0412a20║謂等引。慮謂遍觀。故名靜慮。
T27n1545_p0412a21║四靜慮支總有十八。謂初靜慮有五支。一尋
T27n1545_p0412a22║二伺三喜四樂五心一境性。第二靜慮有四
T27n1545_p0412a23║支。一內等淨二喜三樂四心一境性。第三靜
T27n1545_p0412a24║慮有五支。一行捨二正念三正慧四受樂五
T27n1545_p0412a25║心一境性。第四靜慮有四支。一不苦不樂受
T27n1545_p0412a26║二行捨清淨三念清淨四心一境性。問四靜
T27n1545_p0412a27║慮支名有十八實體有幾。答唯有十一。謂
T27n1545_p0412a28║初靜慮支名與實體俱有五種。第二靜慮支
T27n1545_p0412a29║雖有四。而三如前增內等淨。第三靜慮支
T27n1545_p0412b01║雖有五。而第五如前但增前四。第四靜慮
T27n1545_p0412b02║支雖有四。而後三如前但增第一。故靜慮
T27n1545_p0412b03║支名有十八實體十一。復有說者。實體唯
T27n1545_p0412b04║十。謂三靜慮樂合為一。評曰。彼不應作是
T27n1545_p0412b05║說。初二靜慮是輕安樂。第三靜慮別是受樂。
T27n1545_p0412b06║初二靜慮樂行蘊攝。第三靜慮樂受蘊攝。故
T27n1545_p0412b07║前所說於理為善。如名實體名施設體施
T27n1545_p0412b08║設。名異相體異相。名異性體異性。名差別體
T27n1545_p0412b09║差別。名建立體建立。名覺體覺。應知亦爾。
T27n1545_p0412b10║問此中何者是靜慮。何者是靜慮支。答心一
T27n1545_p0412b11║境性是靜慮。以三摩地為自性故。此及所
T27n1545_p0412b12║餘是靜慮支。問若三摩地是靜慮者。初第三
T27n1545_p0412b13║靜慮應各唯四支。第二第四靜慮應各唯三
T27n1545_p0412b14║支。則靜慮支應唯十四。云何乃說十八支
T27n1545_p0412b15║耶。答三摩地是靜慮亦是靜慮支。餘是靜慮
T27n1545_p0412b16║支非靜慮故有十八。如擇法是覺亦是覺
T27n1545_p0412b17║支。餘是覺支非覺。正見是道亦是道支。餘是
T27n1545_p0412b18║道支非道。離非時食是齋亦是齋支。餘是
T27n1545_p0412b19║齋支非齋。此亦如是。加是名為靜慮支。自
T27n1545_p0412b20║性我物自體相分本性。
T27n1545_p0412b21║已說自性。所以今當說。問何故名靜慮支。
T27n1545_p0412b22║靜慮支是何義。答寂靜思慮故名靜慮。隨順
T27n1545_p0412b23║此靜慮故名靜慮支。以隨順義。負重擔義。
T27n1545_p0412b24║成大事義。堅勝義。分別義。是支義故。隨順
T27n1545_p0412b25║義者。若法隨順此地靜慮。名此地靜慮支。
T27n1545_p0412b26║負重擔義者。若法能引此地靜慮。名此地靜
T27n1545_p0412b27║慮支。成大事義者。若法能辦此地靜慮。名
T27n1545_p0412b28║此地靜慮支。堅勝義者。若法助成此地靜慮。
T27n1545_p0412b29║令其堅勝名此地靜慮支。分別義者。如軍
T27n1545_p0412c01║車等諸分別異故名軍車等支。如是靜慮諸
T27n1545_p0412c02║分別異名靜慮支。如是已釋靜慮支名。次
T27n1545_p0412c03║應分別雜無雜相。問若是初靜慮支。亦是
T27n1545_p0412c04║第二靜慮支耶。答應作四句。有是初支非
T27n1545_p0412c05║第二支。謂尋伺。有是第二支非初支。謂內
T27n1545_p0412c06║等淨。有是初支亦是第二支。謂喜樂心一境
T27n1545_p0412c07║性。有非初支亦非第二支。謂除前相問若
T27n1545_p0412c08║是初靜慮支亦是第三靜慮支耶。答應作四
T27n1545_p0412c09║句。有是初支非第三支。謂尋伺喜樂。有是
T27n1545_p0412c10║第三支非初支。謂捨念慧樂。有是初支亦
T27n1545_p0412c11║是第三支謂心一境性。有非初支亦非第
T27n1545_p0412c12║三支。謂除前相。問若是初靜慮支亦是第四
T27n1545_p0412c13║靜慮支耶。答應作四句。有是初支非第四
T27n1545_p0412c14║支。謂尋伺喜樂。有是第四支非初支。謂不
T27n1545_p0412c15║苦不樂捨念。有是初支亦是第四支。謂心一
T27n1545_p0412c16║境性。有非初支亦非第四支。謂除前相。問
T27n1545_p0412c17║若是第二靜慮支。亦是第三靜慮支耶。答應
T27n1545_p0412c18║作四句。有是第二支非第三支。謂內等淨
T27n1545_p0412c19║喜樂。有是第三支非第二支。謂捨念慧樂。
T27n1545_p0412c20║有是第二支亦是第三支。謂心一境性。有
T27n1545_p0412c21║非第二支亦非第三支。謂除前相。問若是
T27n1545_p0412c22║第二靜慮支。亦是第四靜慮支耶。答應作四
T27n1545_p0412c23║句。有是第二支非第四支。謂內等淨喜樂。
T27n1545_p0412c24║有是第四支非第二支。謂不苦不樂捨念。
T27n1545_p0412c25║有是第二支亦是第四支。謂心一境性。有
T27n1545_p0412c26║非第二支亦非第四支。謂除前相。問若是
T27n1545_p0412c27║第三靜慮支。亦是第四靜慮支耶。答應作四
T27n1545_p0412c28║句。有是第三支非第四支。謂慧樂。有是第
T27n1545_p0412c29║四支非第三支。謂不苦不樂。有是第三支
T27n1545_p0413a01║亦是第四支。謂捨念心一境性。有非第三
T27n1545_p0413a02║支亦非第四支。謂除前相。問輕安行捨一
T27n1545_p0413a03║切地有。何故初二靜慮立輕安為支非行
T27n1545_p0413a04║捨。第三第四靜慮立行捨為支非輕安耶。
T27n1545_p0413a05║答先說隨順是支義故。謂輕安唯隨順初二
T27n1545_p0413a06║靜慮故立為支。行捨唯隨順第三第四靜
T27n1545_p0413a07║慮故立為支。復次互相覆故。謂初二靜慮輕
T27n1545_p0413a08║安用勝。能覆行捨故立為支。第三第四靜
T27n1545_p0413a09║慮行捨用勝。能覆輕安故立為支問何故此
T27n1545_p0413a10║二能互相覆。答此二行相更相違故。謂輕安
T27n1545_p0413a11║相輕舉。行捨相沈靜。俱時而有更互相違。
T27n1545_p0413a12║如人一時亦行亦住。亦睡亦覺一向相違。
T27n1545_p0413a13║而善心中對治各異故得俱起。謂輕安能對
T27n1545_p0413a14║治惛沈。行捨能對治掉舉。復次為對治欲
T27n1545_p0413a15║界五識身。及所引身麤重故。初靜慮立輕
T27n1545_p0413a16║安為支。為對治初靜慮三識身。及所引身
T27n1545_p0413a17║麤重故。第二靜慮立輕安為支。第二第三
T27n1545_p0413a18║靜慮無麤識身。及所引身麤重可對治故。
T27n1545_p0413a19║第三第四靜慮不立輕安為支。彼既不
T27n1545_p0413a20║立輕安為支。故立行捨為支。復次初二靜
T27n1545_p0413a21║慮有染污喜擾動身心。故世尊說應習輕
T27n1545_p0413a22║安不應住捨。是故初二靜慮唯立輕安為
T27n1545_p0413a23║支。第三第四靜慮無染污喜擾動身心故
T27n1545_p0413a24║世尊說。但應住捨勿習輕安。是故第三第
T27n1545_p0413a25║四靜慮唯立行捨為支。復次初二靜慮輕安
T27n1545_p0413a26║有因。謂諸善喜。如契經說。心有喜故身則
T27n1545_p0413a27║輕安。是故初二靜慮唯立輕安為支。第三
T27n1545_p0413a28║第四靜慮輕安無因。謂無善喜唯應住捨。
T27n1545_p0413a29║故彼但立行捨為支。復次第三靜慮棄捨
T27n1545_p0413b01║極喜。第四靜慮棄捨極樂。故此唯立行捨
T27n1545_p0413b02║為支。初二靜慮既不立行捨為支。故立輕
T27n1545_p0413b03║安為支無相違故。問內等淨即是信諸地
T27n1545_p0413b04║皆有。何故唯在第二靜慮立為支耶。答前
T27n1545_p0413b05║說隨順是支義故。謂信唯順第二靜慮。是故
T27n1545_p0413b06║唯此立信為支。復次初靜慮中。尋伺如火。
T27n1545_p0413b07║身識如泥。令心相續。熱惱濁亂信不明淨。
T27n1545_p0413b08║如熱泥中面像不現。第二靜慮無尋伺火及
T27n1545_p0413b09║識身泥。心相續中信相明淨。如清冷水面像
T27n1545_p0413b10║得現。故於此立內等淨支。第三靜慮有極
T27n1545_p0413b11║悅受。第四靜慮有勝捨受覆心相續信相不
T27n1545_p0413b12║顯故彼及初皆不建立內等淨支。復次第
T27n1545_p0413b13║二靜慮諸瑜伽師。於離染中初生信勝。故
T27n1545_p0413b14║唯此立內等淨支。謂瑜伽師離欲界染起
T27n1545_p0413b15║初靜慮現在前時。作是思惟。我雖已離不
T27n1545_p0413b16║定界染。諸定地染為可離耶。彼後復離初
T27n1545_p0413b17║靜慮染第二靜慮現在前時。於界地染俱可
T27n1545_p0413b18║離中。初生大信如欲界染我既能離。色無
T27n1545_p0413b19║色染亦必可離。如初靜慮染既可離。乃至
T27n1545_p0413b20║非想非非想處染定可離。彼初靜慮現在前
T27n1545_p0413b21║時未生定信。後二靜慮現在前時。雖有定
T27n1545_p0413b22║信而非初故信相不顯。故皆不立內等淨
T27n1545_p0413b23║支。復次起增上信必依大喜因。喜信者信
T27n1545_p0413b24║必堅固。第二靜慮有極勝喜故唯此立內等
T27n1545_p0413b25║淨支。問慧遍諸地何故唯於第三靜慮立
T27n1545_p0413b26║為支耶。答前說隨順是支義故。謂慧唯順第
T27n1545_p0413b27║三靜慮。故但於彼立正慧支。復次第三靜慮
T27n1545_p0413b28║有適悅受。諸適悅中此最為勝。耽著此故
T27n1545_p0413b29║諸瑜伽師。不欲欣求上地勝法。此受即是
T27n1545_p0413c01║自地留難。對治此故立正慧支是故世尊
T27n1545_p0413c02║作如是說。應以正慧覺了此樂。勿固貪
T27n1545_p0413c03║著不求上地。上下地中無有自地極樂留
T27n1545_p0413c04║難如此地者。故彼不立正慧為支。復次初
T27n1545_p0413c05║靜慮中。有麤尋伺覆障正慧。第二靜慮。有
T27n1545_p0413c06║極喜躍覆障正慧。第四靜慮。有勝捨受覆
T27n1545_p0413c07║障正慧。以勝捨受是無明分正慧是明。明
T27n1545_p0413c08║無明分互相違害。故皆不立正慧為支。第
T27n1545_p0413c09║三靜慮無有如彼覆正慧法故立為支。
T27n1545_p0413c10║問念遍諸地何故唯在後二靜慮立念為
T27n1545_p0413c11║支。答前說隨順是支義故。謂念唯順後二
T27n1545_p0413c12║靜慮。故但於彼立念為支。復次後二靜慮。
T27n1545_p0413c13║俱有地地增上留難。對治彼故立念為
T27n1545_p0413c14║支。餘地不爾。謂第二靜慮有極勝喜輕躁
T27n1545_p0413c15║漂溺。如邏剎斯諸瑜伽師。由此衰退不能
T27n1545_p0413c16║堅固。離自地染為對治彼。第三靜慮立念
T27n1545_p0413c17║為支。是故世尊作如是說。應住正念勿
T27n1545_p0413c18║為下地喜所漂溺退失自地。第三靜慮有
T27n1545_p0413c19║極勝樂。生死樂中此為最上留礙行者如
T27n1545_p0413c20║詐親怨。諸瑜伽師由此衰退不能堅固離
T27n1545_p0413c21║自地染。為對治彼第四靜慮立念為支。是
T27n1545_p0413c22║故世尊作如是說。應住正念勿為下地樂
T27n1545_p0413c23║所留礙退失自地。復次初靜慮中有麤尋
T27n1545_p0413c24║伺猶如暴風覆障正念。第二靜慮有極喜
T27n1545_p0413c25║躍。如水濤波覆障正念。故俱不立正念為
T27n1545_p0413c26║支。後二靜慮無此過失。是故俱立正念為
T27n1545_p0413c27║支。問若是靜慮支亦是菩提分耶。答應作
T27n1545_p0413c28║四句有是靜慮支非菩提分。謂伺樂受捨
T27n1545_p0413c29║受有是菩提分非靜慮支。謂精進正語正業
T27n1545_p0414a01║正命。有是靜慮支亦是菩提分。謂餘菩提
T27n1545_p0414a02║分法。有非靜慮支亦非菩提分。謂除前
T27n1545_p0414a03║相。問何故伺樂受捨受不立菩提分耶。答
T27n1545_p0414a04║被覆損故。謂伺被正思惟之所覆損。樂受
T27n1545_p0414a05║被輕安樂之所覆損。捨受被行捨之所覆
T27n1545_p0414a06║損。故不立為菩提分法。問若爾何故立靜
T27n1545_p0414a07║慮支。答菩提分中為策正見。立正思惟為
T27n1545_p0414a08║菩提分。伺行相細策正見中為尋覆損立
T27n1545_p0414a09║靜慮支。為遮下地惡不善法不相覆損。菩
T27n1545_p0414a10║提分中輕安樂受同一剎那有相覆損。靜慮
T27n1545_p0414a11║支中地別建立無覆損義。菩提分中行捨受
T27n1545_p0414a12║捨。同一剎那有相覆損。靜慮支中對治利益。
T27n1545_p0414a13║支用各別不相覆損。問何故精進非靜慮
T27n1545_p0414a14║支。答諸靜慮支順自地勝。精進於順他地
T27n1545_p0414a15║為勝。謂初靜慮精進順第二靜慮為勝。乃
T27n1545_p0414a16║至無所有處精進。順非想非非想處為勝。
T27n1545_p0414a17║故彼不立為靜慮支。復次精進損害三摩地
T27n1545_p0414a18║因。三摩地因即是勝樂。如契經說。樂故心
T27n1545_p0414a19║定。勤精進者身心多苦。修三摩地身心多
T27n1545_p0414a20║樂。是故精進非靜慮支。問何故正語正業正
T27n1545_p0414a21║命非靜慮支。答靜慮支者。謂與靜慮相應
T27n1545_p0414a22║住境。必有所依所緣行相。及有警覺乃名
T27n1545_p0414a23║相應。正語業命無如是義。是故不立為靜
T27n1545_p0414a24║慮支。由此四相及諸得等。不相應法皆不
T27n1545_p0414a25║應立為靜慮支。非助等持住一境故。問
T27n1545_p0414a26║何故慚愧無貪無瞋。不放逸不害等非靜慮
T27n1545_p0414a27║支耶。答非極隨順諸靜慮故。此諸善法多
T27n1545_p0414a28║於欲界。散地惡法為近對治。勢力增強非
T27n1545_p0414a29║於定地。是故不立為靜慮支。問心想思等何
T27n1545_p0414b01║故不立為靜慮支。答非極隨順諸靜慮故。
T27n1545_p0414b02║心順流轉定順還滅。故心不立為靜慮支。
T27n1545_p0414b03║復次心勝如王。諸心所法皆如臣佐。定是心
T27n1545_p0414b04║所故心不立為靜慮支。如諸國王不事臣
T27n1545_p0414b05║佐。想思觸欲皆順流轉。作用偏勝定順還
T27n1545_p0414b06║滅。故彼不立為靜慮支。作意唯在欲界散
T27n1545_p0414b07║地。對境用勝非諸定地。故亦不立為靜慮
T27n1545_p0414b08║支。勝解唯於無學位勝。靜慮遍於一切位
T27n1545_p0414b09║勝。故彼不立為靜慮支。復次此中應以諸
T27n1545_p0414b10║靜慮支。對四念住四正斷四神足五根五力
T27n1545_p0414b11║七等覺支八聖道支展轉相攝。復應以初靜
T27n1545_p0414b12║慮支乃至第四靜慮支。對菩提分法展轉相
T27n1545_p0414b13║攝。復應以初靜慮支乃至第四靜慮支。對
T27n1545_p0414b14║四念住乃至八聖道支展轉相攝。應隨其
T27n1545_p0414b15║相一一廣說。
T27n1545_p0414b16║問靜慮近分及無色定為立支不。若立支者
T27n1545_p0414b17║此何不說。若不立者施設論說當云何通。
T27n1545_p0414b18║如說。頗有空無邊處定。於空無邊處定根
T27n1545_p0414b19║勝道勝定勝而支等耶。答有。謂從空無邊處
T27n1545_p0414b20║定起無間。復入空無邊處定。有作是說。靜
T27n1545_p0414b21║慮近分及無色定亦建立支。問若爾善通施
T27n1545_p0414b22║設論說。今於此中何故不說。答理亦應說
T27n1545_p0414b23║而不說者。應知此中是有餘說。謂初靜慮
T27n1545_p0414b24║近分如根本亦有五支。然除喜受增捨受。
T27n1545_p0414b25║第二靜慮近分如根本亦有四支。亦除喜
T27n1545_p0414b26║受增捨受。第三靜慮近分如根本亦有五
T27n1545_p0414b27║支。然除樂受增捨受。第四靜慮近分。及無
T27n1545_p0414b28║色定。如根本第四靜慮皆亦有四支。評曰。
T27n1545_p0414b29║應作是說。靜慮近分及無色定皆不立支。
T27n1545_p0414c01║功德少故苦道攝故。問若爾善通此中所說。
T27n1545_p0414c02║施設論說當云何通。答依因長養故說為勝。
T27n1545_p0414c03║言支等者。謂覺道支。
T27n1545_p0414c04║問何故初及第三靜慮俱立五支。第二第四
T27n1545_p0414c05║靜慮俱立四支耶。答前說隨順是支義故。
T27n1545_p0414c06║謂四靜慮各有爾所。能隨順法不增不減。
T27n1545_p0414c07║復次欲界諸惡難斷難破難可越度。故初
T27n1545_p0414c08║靜慮建立五支為牢強對治。第二靜慮重地
T27n1545_p0414c09║極喜。難斷難破難可越度。第三靜慮建立
T27n1545_p0414c10║五支為牢強對治。初及第三靜慮俱無如
T27n1545_p0414c11║是難斷難破難越度法。是故第二第四靜
T27n1545_p0414c12║慮唯立四支。以彼俱不假牢強對治故。復
T27n1545_p0414c13║次為對治欲界增上五欲境貪故。初靜慮
T27n1545_p0414c14║立五支。為對治第二靜慮五部重地喜愛
T27n1545_p0414c15║故。第三靜慮亦立五支。初及第三靜慮。俱
T27n1545_p0414c16║無如是所對治故。第二第四靜慮俱唯立
T27n1545_p0414c17║四支。復次為欲隨順超定法故。謂從五
T27n1545_p0414c18║支定超入五支定。復從四支定超入四支
T27n1545_p0414c19║定。以支等者易可超入。問若從第三靜
T27n1545_p0414c20║慮超入空無邊處。復從第四靜慮超入識
T27n1545_p0414c21║無邊處。彼俱無支云何隨順。答諸外內事初
T27n1545_p0414c22║作時難。後成辦時不假隨順。且外事者如
T27n1545_p0414c23║遮諾迦與臣懷月。十二年中學造金法。初
T27n1545_p0414c24║成一粒如穬麥量。便師子吼。我等今者能
T27n1545_p0414c25║造金山。言內事者。如瑜伽師修神境通。初
T27n1545_p0414c26║學離地如半苣[卄/勝]。次復離地如一苣[卄/勝]。
T27n1545_p0414c27║如是漸漸半麥一麥。半指一指半[打-丁+桀]一[打-丁+桀]。半
T27n1545_p0414c28║肘一肘半尋一尋。彼後成時隨心欲往色究
T27n1545_p0414c29║竟天自在能往。超定亦爾初時難故假支
T27n1545_p0415a01║齊等。後時易故設不立支亦能超入。故初第
T27n1545_p0415a02║三各立五支。第二第四各立四支。如契經
T27n1545_p0415a03║說。苾芻當知。有四天道能令有情未淨者
T27n1545_p0415a04║淨淨者轉明。問何故世尊作如是說。答欲
T27n1545_p0415a05║令有情於生天道。深生厭怖欣求安住勝
T27n1545_p0415a06║義天道。生天者。謂三十三天。彼有四苑莊嚴
T27n1545_p0415a07║殊妙。一名眾車。二名麤惡。三名歡喜。四名
T27n1545_p0415a08║雜林。如是四苑有四衢道。天諸婇女遊集
T27n1545_p0415a09║其中。諸勝美人於中遊止。種種音樂恒時擊
T27n1545_p0415a10║奏。安置種種餚膳飲食。寶樹行列枝條蔭映。
T27n1545_p0415a11║花葉茂盛香氣氛氳。果實繁多光淨甘美。隨
T27n1545_p0415a12║欲變鳥雅韻和鳴。諸天於中受諸欲樂。遊戲
T27n1545_p0415a13║既畢相與入苑。於此正法毘奈耶中。擇滅涅
T27n1545_p0415a14║槃如彼天苑。四妙靜慮如四衢道。通明婇女
T27n1545_p0415a15║遊集其中。解脫無礙美人遊止。三藏音樂恒
T27n1545_p0415a16║時擊奏。安置淨喜餚膳飲食。菩提分法寶樹
T27n1545_p0415a17║行列。無量解脫勝處遍處。枝條蔭映覺支道
T27n1545_p0415a18║支。花葉茂盛諸妙淨戒。香氣氛氳諸沙門果。
T27n1545_p0415a19║光淨甘美學與無學。隨欲變鳥雅韻和鳴。眾
T27n1545_p0415a20║聖於中受勝定樂。遊戲既畢俱入涅槃
T27n1545_p0415a21║云何名為四種天道。謂離欲惡不善法有尋
T27n1545_p0415a22║有伺。離生喜樂初靜慮具足住。是名第一
T27n1545_p0415a23║天道離欲惡不善法者。問得初靜慮時總
T27n1545_p0415a24║離欲界一切法。何故但說離欲惡不善法
T27n1545_p0415a25║耶。答惡不善法以為上首。總離欲界故作
T27n1545_p0415a26║是說。復次惡不善法違害聖道自性應斷。
T27n1545_p0415a27║彼若斷已不復成就。是故偏說。諸有漏善無
T27n1545_p0415a28║覆無記。不違聖道非自性斷。彼若斷已猶
T27n1545_p0415a29║可成就。是故不說。然有漏善無覆無記。斷
T27n1545_p0415b01║惡不善時亦隨說斷。同一對治故一時斷故。
T27n1545_p0415b02║如燈違暗非炷油器。而破暗時亦能燒炷
T27n1545_p0415b03║盡油熱器。復次惡不善法難斷難破難可
T27n1545_p0415b04║越度。是故偏說。復次惡不善法多諸過患熾
T27n1545_p0415b05║盛堅牢。是故偏說。復次惡不善法離欲染
T27n1545_p0415b06║時。極為障礙留難繫縛。如暴獄卒故偏說
T27n1545_p0415b07║之。復次諸瑜伽師專為斷彼惡不善法修
T27n1545_p0415b08║初靜慮。是故偏說。復次諸瑜伽師憎惡彼
T27n1545_p0415b09║故總捨欲界。故偏說離惡不善法。復次惡
T27n1545_p0415b10║不善法上地所無故偏說離。由如是等種
T27n1545_p0415b11║種因緣唯說離欲惡不善法。問此中何者是
T27n1545_p0415b12║欲。何者是惡不善法耶。答事具欲是欲。煩惱
T27n1545_p0415b13║欲是惡不善法。復次欲。謂五欲。惡不善法。謂
T27n1545_p0415b14║五蓋。復次欲。謂欲愛。惡不善法。謂欲界諸餘
T27n1545_p0415b15║煩惱。復次欲。謂欲尋。惡不善法。謂恚害尋。
T27n1545_p0415b16║復次欲。謂欲界。惡不善法。謂恚害界。復次
T27n1545_p0415b17║欲。謂欲想。惡不善法。謂恚害想。復次欲。謂
T27n1545_p0415b18║欲愛。惡不善法。謂即欲愛。此即說離種種
T27n1545_p0415b19║欲愛。有尋有伺者與尋俱法名有尋。與伺
T27n1545_p0415b20║俱法名有伺。離生者。問上地中離勝妙清淨
T27n1545_p0415b21║過初靜慮。何故唯說此名離生。答此中舉
T27n1545_p0415b22║初以顯後故。作如是說。世尊有處舉後顯
T27n1545_p0415b23║初。如說。云何非自他害。謂在非想非非想
T27n1545_p0415b24║處。如舉初後始入已度加行究竟應知亦
T27n1545_p0415b25║爾。復次初得離生發希奇想。後時不爾故
T27n1545_p0415b26║作是說。復次以初靜慮唯從離生。後諸靜
T27n1545_p0415b27║慮亦從定生。從離生故名為離生。如水生
T27n1545_p0415b28║者說名水生。陸地生者說名陸生。復次初靜
T27n1545_p0415b29║慮離二無漏定為眷屬故。獨名離生。謂未
T27n1545_p0415c01║至定靜慮中間。復次初靜慮離是後離門。所
T27n1545_p0415c02║依加行因本道路。及安足處獨得離名。復次
T27n1545_p0415c03║初靜慮離牽引任持。長養後離獨得離名。
T27n1545_p0415c04║復次初靜慮離是後諸離生緣集起獨得離
T27n1545_p0415c05║名。復次上地諸離決定依止初靜慮離得及
T27n1545_p0415c06║前起故。初靜慮獨得離名。復次諸瑜伽師
T27n1545_p0415c07║離欲界染起初靜慮現在前時。歡喜踊躍
T27n1545_p0415c08║勝於後時故。獨名離。如飢渴人初得飲食。
T27n1545_p0415c09║雖復麤惡而生歡喜。勝於後時得美飲食。
T27n1545_p0415c10║復次三種行者依初靜慮得入離生。得果
T27n1545_p0415c11║練根及盡諸漏故獨名離。三種行者。謂具
T27n1545_p0415c12║縛者。分離欲者。全離欲者。復次為令疑者
T27n1545_p0415c13║得決定故。獨立離名。如欲界中有尋有伺。
T27n1545_p0415c14║有諸識身尊卑眷屬。初靜慮中亦有此事。或
T27n1545_p0415c15║有生疑如欲界無離。初靜慮亦爾。為決
T27n1545_p0415c16║此疑說初靜慮有離非欲。復次欲界無離
T27n1545_p0415c17║近對治彼。故初靜慮獨立離名。復次唯初
T27n1545_p0415c18║靜慮能離三界一切煩惱獨立離名。復次唯
T27n1545_p0415c19║初靜慮有四沙門果道。九遍知果道。具三
T27n1545_p0415c20║十七菩提分法故獨名離。復次唯初靜慮能
T27n1545_p0415c21║離所有。苦根憂根男根女根無慚無愧食愛
T27n1545_p0415c22║婬愛。五蓋五欲慳貪嫉恚。五蘊十二處及十
T27n1545_p0415c23║八界等故獨名離。由如是等種種因緣。唯
T27n1545_p0415c24║初靜慮獨名離生。喜樂者。喜謂喜根樂謂輕
T27n1545_p0415c25║安樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。初靜慮具足
T27n1545_p0415c26║住者。謂得獲成就初靜慮善五蘊。得獲成就
T27n1545_p0415c27║名具足住。
T27n1545_p0415c28║復次尋伺滅內等淨心一趣。無尋無伺定生
T27n1545_p0415c29║喜樂。第二靜慮具足住。是名第二天道尋伺
T27n1545_p0416a01║滅者。問得第二靜慮時。總滅初靜慮一切
T27n1545_p0416a02║法。何故但說尋伺滅耶。答以尋伺為上
T27n1545_p0416a03║首。總滅初靜慮故作是說。復次尋伺難斷
T27n1545_p0416a04║難破難可越度。是故偏說。復次尋伺多諸
T27n1545_p0416a05║過患。熾盛堅牢。是故偏說。復次尋伺離初靜
T27n1545_p0416a06║慮染時。極為障礙留難繫縛。如暴獄卒故
T27n1545_p0416a07║偏說之。復次諸瑜伽師專為斷尋伺。修第
T27n1545_p0416a08║二靜慮。是故偏說。復次諸瑜伽師憎惡尋伺
T27n1545_p0416a09║故。總捨初靜慮故偏說之。復次尋伺上地
T27n1545_p0416a10║所無。是故偏說。由如是等種種因緣但說
T27n1545_p0416a11║尋伺滅內等淨者。內謂心等。淨謂信。由信
T27n1545_p0416a12║平等令內心淨故名內等淨。尊者世友作
T27n1545_p0416a13║如是說。尋伺躁動擾亂定心。信能除彼令
T27n1545_p0416a14║心等淨。如波浪息水則澄清。是故說信名
T27n1545_p0416a15║內等淨。復作是說。染喜騰躍渾濁定心。信
T27n1545_p0416a16║能除彼令心等淨。如離泥濁水則澄清。
T27n1545_p0416a17║是故說信名內等淨。大德法救作如是說。
T27n1545_p0416a18║行者將入第二靜慮。心於定境信向樂住。
T27n1545_p0416a19║不流馳散久住一境。得第二定斯有是處。
T27n1545_p0416a20║此由信力。是故說信名內等淨。心一趣者。
T27n1545_p0416a21║謂一門轉非如欲界心六門轉。初靜慮中心
T27n1545_p0416a22║四門轉。第二靜慮心一門轉故名一趣。即是
T27n1545_p0416a23║心行一境界義。無尋無伺者。謂尋伺已滅定
T27n1545_p0416a24║生者。問初靜慮亦有定。何故唯說第二靜
T27n1545_p0416a25║慮名定生耶。答第二靜慮等持增盛勝妙清
T27n1545_p0416a26║淨。過初靜慮。是故偏說復次第二靜慮定
T27n1545_p0416a27║所引發定所長養。初靜慮後現在前故。名
T27n1545_p0416a28║為定生。非如初靜慮。非定所引發。非定
T27n1545_p0416a29║所長養。欲界心後現在前故。不名定生。復
T27n1545_p0416b01║次初靜慮心有定不定。有內門轉有外門
T27n1545_p0416b02║轉。有緣內事有緣外事。第二靜慮心多在
T27n1545_p0416b03║定。多唯內門轉。唯緣內事故名定生。復次
T27n1545_p0416b04║第二靜慮滅語言本。語言本者。謂尋與伺。
T27n1545_p0416b05║如契經說。要尋伺已能發語言。非不尋伺。
T27n1545_p0416b06║第二靜慮尋伺已滅無語言本故說定生。復
T27n1545_p0416b07║次第二靜慮名聖默然。故名定生。如契經
T27n1545_p0416b08║說。佛告目連。汝等勿輕第二靜慮。此是聖
T27n1545_p0416b09║者默然法故。由如是等種種因緣定生。唯
T27n1545_p0416b10║在第二靜慮。喜樂者。喜謂喜根。樂謂輕安
T27n1545_p0416b11║樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。第二靜慮具足
T27n1545_p0416b12║住者。得獲成就第二靜慮善五蘊得獲成就
T27n1545_p0416b13║名具足住。
T27n1545_p0416b14║說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十