【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0401a15║
T27n1545_p0401a16║
T27n1545_p0401a17║阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0401a18║八
T27n1545_p0401a19║
T27n1545_p0401a20║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0401a21║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0401a22║結蘊第二中十門納息第四之八
T27n1545_p0401a23║如契經說。尊者舍利子作如是言。諸善法
T27n1545_p0401a24║生皆四聖諦攝趣四聖諦。問三諦有為說生
T27n1545_p0401a25║可爾。滅諦無為既無生義。如何可說諸善
T27n1545_p0401a26║法生攝在四諦。答此經意說諸善法生無不
T27n1545_p0401a27║攝在四聖諦中。不言四諦一一皆攝所生
T27n1545_p0401a28║善法。於理何違。復次生有二種。一有自性
T27n1545_p0401a29║故名為生。二從緣起故名為生。有自性故
T27n1545_p0401b01║名為生者。生言顯體非滅壞義。從緣起故
T27n1545_p0401b02║名為生者。生言欲顯從緣起義。諸善法中
T27n1545_p0401b03║具二生者三諦所攝。唯有自性故名生者
T27n1545_p0401b04║滅諦所攝。故經所說亦不違理。復次生有
T27n1545_p0401b05║二種。一作用生。二彼得生。諸善法中具二
T27n1545_p0401b06║生者三諦所攝。唯彼得生者滅諦所攝。擇滅
T27n1545_p0401b07║雖不生而得生故。脅尊者曰。此契經中說
T27n1545_p0401b08║諸忍智名所生善。此諸忍智隨應攝在四
T27n1545_p0401b09║聖諦中不言遍攝。言趣諦者是緣諦義。謂
T27n1545_p0401b10║苦忍苦智道諦攝緣苦諦。集忍集智道諦攝
T27n1545_p0401b11║緣集諦。滅忍滅智道諦攝緣滅諦。道忍道智
T27n1545_p0401b12║道諦攝緣道諦。
T27n1545_p0401b13║如契經說。佛告苾芻。一切如來應正等覺
T27n1545_p0401b14║說拔濟法。謂四聖諦。宣說開示四聖諦法。
T27n1545_p0401b15║拔濟有情出生死故。問何故說此拔濟法
T27n1545_p0401b16║耶。答欲顯要由自勤修道有拔濟義不
T27n1545_p0401b17║由他修。云何知然契經說故。如契經說。有
T27n1545_p0401b18║婆羅門名道德迦。來詣佛所到已頂禮世
T27n1545_p0401b19║尊雙足合掌恭敬而說頌言。
T27n1545_p0401b20║　稽首此人間　　勇猛真梵志
T27n1545_p0401b21║　淨眼普觀照　　願能除我疑
T27n1545_p0401b22║問今此頌中欲顯何義。答彼婆羅門稟性懶
T27n1545_p0401b23║惰謂他修道能除自惑。故對佛說愛語伽
T27n1545_p0401b24║他。欲顯世尊是天梵志乘勇猛願來生人
T27n1545_p0401b25║間。為濟有情已修聖道。唯願哀愍除我疑
T27n1545_p0401b26║惑。世尊於是為說頌言。
T27n1545_p0401b27║　我於脫汝疑　　必無自在力
T27n1545_p0401b28║　要汝見勝法　　方能越瀑流
T27n1545_p0401b29║今此頌中。世尊欲顯無他修道斷自惑義。
T27n1545_p0401c01║若有此義我坐樹下修聖道時。一切有情
T27n1545_p0401c02║煩惱應斷。我於一切具大慈悲。而諸有情
T27n1545_p0401c03║惑未頓斷。故無他道斷自惑義。如他服藥
T27n1545_p0401c04║自病不除。要自服藥其病方愈。由此故知
T27n1545_p0401c05║要自修道有拔濟義不由他修。是故世尊
T27n1545_p0401c06║說拔濟法。此拔濟法即四聖諦。欲令有情
T27n1545_p0401c07║依此修道。見四聖諦斷自疑惑。問言拔濟
T27n1545_p0401c08║者是何義耶。答從嶮難處引諸有情置平
T27n1545_p0401c09║坦處故名拔濟。嶮難處者。謂異生性如深
T27n1545_p0401c10║坑谷及山巖等諸可畏處。平坦處者。謂諸聖
T27n1545_p0401c11║性如大王路。由佛宣說四聖諦法。從異生
T27n1545_p0401c12║性極嶮難處。引諸有情置諸聖性極平坦
T27n1545_p0401c13║處。謂令入道及得道果故名拔濟。復次
T27n1545_p0401c14║從平等處引入正性故名拔濟。平等處者
T27n1545_p0401c15║謂世第一法。正性者謂苦法智忍。由佛宣說
T27n1545_p0401c16║四聖諦法。引諸有情從世第一法入苦法
T27n1545_p0401c17║智忍故名拔濟。復次從大苦處引諸有情
T27n1545_p0401c18║置大樂處故名拔濟。大苦處者謂生死。大
T27n1545_p0401c19║樂處者謂涅槃。由佛宣說四聖諦法引諸
T27n1545_p0401c20║有情令出生死得大涅槃故名拔濟。問何
T27n1545_p0401c21║故四諦名拔濟法非界處蘊。答觀四聖諦
T27n1545_p0401c22║入道得果離染盡漏。觀界處蘊不如是故。
T27n1545_p0401c23║復次觀四聖諦令所化者近入聖道近證
T27n1545_p0401c24║法身。觀界處蘊是遠加行。謂修行者遠加行
T27n1545_p0401c25║中初習業位觀十八界。已串修位觀十二處。
T27n1545_p0401c26║超作意位觀於五蘊。燸頂忍等近加行中。方
T27n1545_p0401c27║觀四諦能入聖道證果法身。故唯四諦名
T27n1545_p0401c28║拔濟法。
T27n1545_p0401c29║問言聖諦者是何義耶。為是善故名為聖
T27n1545_p0402a01║諦。為無漏故名為聖諦。為聖者成就故名
T27n1545_p0402a02║聖諦耶。設爾何失。三皆有過。所以者何。若
T27n1545_p0402a03║是善故名聖諦者。四中後二可名聖諦唯
T27n1545_p0402a04║是善故。前二既通三種如何亦名聖諦。若
T27n1545_p0402a05║無漏故名聖諦者。四中後二可名聖諦是
T27n1545_p0402a06║無漏故。前二既有漏如何名聖諦。若聖者成
T27n1545_p0402a07║就故名聖諦者。非聖者亦成就如何獨名聖
T27n1545_p0402a08║諦。如說誰成就苦集諦。謂一切有情。誰成
T27n1545_p0402a09║就滅諦。謂不具縛者。答應作是說。聖者成
T27n1545_p0402a10║就故名聖諦。問若爾善通前二種難第三難
T27n1545_p0402a11║云何通。答聖具成四故名聖諦。異生不爾。
T27n1545_p0402a12║問亦有聖者不具成四如具縛者。見道初
T27n1545_p0402a13║心滅諦爾時猶未成故。答時分少故非如異
T27n1545_p0402a14║生。謂具縛者見道初心雖未成四。此後必
T27n1545_p0402a15║具成就四種。異生怛時不具成四。是故苦
T27n1545_p0402a16║等獨名聖諦。復次聖者品中有具成四故
T27n1545_p0402a17║名聖諦。異生品中無成四者故非彼諦。復
T27n1545_p0402a18║次若聖法印印相續者得聖者名彼所有諦
T27n1545_p0402a19║故名聖諦。復次若已得聖所愛戒名為聖
T27n1545_p0402a20║者彼所有諦故名聖諦。復次若已得聖慧
T27n1545_p0402a21║名為聖者。彼所有諦故名聖諦。復次若已
T27n1545_p0402a22║得聖奢摩他毘缽舍那名為聖者彼所有
T27n1545_p0402a23║諦故名聖諦。復次若已得聖財名為聖者。
T27n1545_p0402a24║彼所有諦故名聖諦。復次若已入聖胎名
T27n1545_p0402a25║為聖者。彼所有諦故名聖諦。復次若已得
T27n1545_p0402a26║聖覺支道支名為聖者。彼所有諦故名聖
T27n1545_p0402a27║諦。尊者僧伽筏蘇說曰。佛在世時異生聖者
T27n1545_p0402a28║共興諍論。諸異生說諸行是常樂淨有我諸
T27n1545_p0402a29║聖者說諸行無常苦空非我。諸異生說我言
T27n1545_p0402b01║是諦。聖者復說我言是諦。為滅諍故。共詣
T27n1545_p0402b02║佛所請佛決之。佛作是言。聖言是諦餘言
T27n1545_p0402b03║非諦。所以者何。聖於苦等現知見覺所言
T27n1545_p0402b04║是諦異生不爾。是故四諦唯屬聖者非諸
T27n1545_p0402b05║異生故名聖諦。尊者世友作如是說。如是
T27n1545_p0402b06║四諦唯諸聖者聖慧通達故名聖諦。
T27n1545_p0402b07║問苦聖諦云何。答如契經說。生苦老苦病苦
T27n1545_p0402b08║死苦非愛會苦愛別離苦求不得苦。略說一
T27n1545_p0402b09║切五取蘊苦是名苦聖諦。應知此中與生
T27n1545_p0402b10║相合故名生苦。與住異相合故名老苦。與
T27n1545_p0402b11║逼惱相合故名病苦。與滅相合故名死苦。
T27n1545_p0402b12║與非愛會相合故名非愛會苦。與愛別離
T27n1545_p0402b13║相合故名愛別離苦。與不自在不隨所欲
T27n1545_p0402b14║相合故名求不得苦。如是諸苦皆是有漏取
T27n1545_p0402b15║蘊所攝。故名略說一切五取蘊苦。復次生是
T27n1545_p0402b16║一切苦安足處苦之良田故名生苦。老能衰
T27n1545_p0402b17║變可愛盛年故名老苦。病能損壞可愛安
T27n1545_p0402b18║適故名病苦。死能斷滅可愛壽命故名死
T27n1545_p0402b19║苦。不可愛境與身合時引生眾苦故名非
T27n1545_p0402b20║愛會苦。諸可愛境遠離身時引生眾苦故
T27n1545_p0402b21║名愛別離苦。求如意事不果遂時引生眾
T27n1545_p0402b22║苦故名求不得苦。如是諸苦皆是有漏取
T27n1545_p0402b23║蘊所攝。故名略說一切五取蘊苦。問五取蘊
T27n1545_p0402b24║苦其量廣大何故名略。答苦雖廣大而略
T27n1545_p0402b25║說之故名為略。謂五取蘊苦患極多不可
T27n1545_p0402b26║廣說欲令所化總生厭離故略說之。譬如
T27n1545_p0402b27║有人多諸過惡不可廣說。有問彼過但
T27n1545_p0402b28║可總答是極惡人言雖是略而過甚廣。此
T27n1545_p0402b29║亦如是故名略說五取蘊苦。
T27n1545_p0402c01║問於諸蘊中為有樂不。設爾何失。二俱有
T27n1545_p0402c02║過。所以者何。若諸蘊中亦有樂者。何故名
T27n1545_p0402c03║苦諦而不名樂諦。若諸蘊中全無樂者。契
T27n1545_p0402c04║經所說當云何通。如契經說。大名當知。色
T27n1545_p0402c05║若一向有苦無樂。非樂所隨不生喜樂。
T27n1545_p0402c06║遠離樂者有情不應為樂於色起貪起
T27n1545_p0402c07║著。以諸色中有苦有樂。亦樂所隨亦生喜
T27n1545_p0402c08║樂。不離樂故有情為樂於諸色中起貪起
T27n1545_p0402c09║著。乃至於識廣說亦爾。又說三受各定建立
T27n1545_p0402c10║不相雜亂。謂樂及苦不苦不樂。又契經說。道
T27n1545_p0402c11║依資糧涅槃依道。以道樂故得涅槃樂。道
T27n1545_p0402c12║既是樂如何蘊中可說無樂。答應作是說。
T27n1545_p0402c13║於諸蘊中。亦有少樂。以諸蘊中苦多樂少
T27n1545_p0402c14║少從多故但名苦蘊。如毒瓶中置一渧蜜。
T27n1545_p0402c15║少從多故但名毒瓶。諸蘊亦爾。樂少苦多唯
T27n1545_p0402c16║名苦諦。有作是說。於諸蘊中全無樂故但
T27n1545_p0402c17║名苦諦。問若爾經說當云何通。答相待立
T27n1545_p0402c18║名假說有樂。謂受上苦時於中苦起樂
T27n1545_p0402c19║想。受中苦時於下苦起樂想。受地獄苦
T27n1545_p0402c20║時於傍生苦起樂想。受傍生苦時於鬼界
T27n1545_p0402c21║苦起樂想。受鬼界苦時於人苦起樂想。
T27n1545_p0402c22║受人苦時於天苦起樂想。受有漏苦時
T27n1545_p0402c23║於無漏道亦生樂想。故說有樂。復有說者。
T27n1545_p0402c24║若依世間施設於諸蘊中亦說有樂。謂諸
T27n1545_p0402c25║世間飢時得食渴時得飲。寒時得煖熱時得
T27n1545_p0402c26║冷行疲倦時得車馬等。皆言得樂。若依賢
T27n1545_p0402c27║聖施設於諸蘊中應說無樂。謂諸聖者從
T27n1545_p0402c28║無間獄。乃至有頂諸蘊界處。皆等觀見如熱
T27n1545_p0402c29║鐵團。評曰。應知此中初說為善。苦多樂少
T27n1545_p0403a01║但名苦諦。
T27n1545_p0403a02║問苦集聖諦云何。答如契經說。諸所有愛及
T27n1545_p0403a03║後有愛。喜俱行愛彼彼喜愛。是名苦集聖諦。
T27n1545_p0403a04║問諸有漏法能為因義皆是集諦。何故世尊
T27n1545_p0403a05║但說集諦是愛非餘。答愛於施設集聖諦
T27n1545_p0403a06║中。勢用增強非餘有漏。故偏說愛是集非
T27n1545_p0403a07║餘。然有漏法皆是集諦。如施設行蘊中思
T27n1545_p0403a08║最勝故說思非餘。而實相應不相應行皆是
T27n1545_p0403a09║行蘊。是故偏說愛為集諦。復次愛是三世眾
T27n1545_p0403a10║苦因本。道路由緒能作生緣。集起勝故偏說
T27n1545_p0403a11║集諦。復次愛能數數招集苦果勝故偏說。
T27n1545_p0403a12║如有頌言。
T27n1545_p0403a13║　如樹根未拔　　斫斫還復生
T27n1545_p0403a14║　未斷愛隨眠　　數數感眾苦
T27n1545_p0403a15║復次愛於有情能燒能潤是故偏說。因時能
T27n1545_p0403a16║潤果時能燒。如熱油渧墮在身時能燒能
T27n1545_p0403a17║潤。愛於有情亦復如是。復次以愛能起如
T27n1545_p0403a18║起尸鬼能招生業。是故偏說。如有水處有
T27n1545_p0403a19║起尸鬼能起死尸。有愛身中有招生業能
T27n1545_p0403a20║招生死。復次以愛能攝有情無情內外諸
T27n1545_p0403a21║事是故偏說。攝有情者。由愛勢力攝受
T27n1545_p0403a22║妻子奴婢作使。象馬牛羊駝驢等事。攝無情
T27n1545_p0403a23║者。由愛勢力攝受宮殿舍宅珍財及穀麥
T27n1545_p0403a24║等。復次愛能長養男身女身是故偏說。謂諸
T27n1545_p0403a25║有情由愛勢力能正供養父母師長。及能
T27n1545_p0403a26║養育妻子作使朋友眷屬乃至禽獸由愛勢
T27n1545_p0403a27║力。從一谷中殘害生類持至餘谷養育其
T27n1545_p0403a28║子。復次以愛勢力欲得未來生趣自體由
T27n1545_p0403a29║欲得故便起希望。由希望故即便求覓。由
T27n1545_p0403b01║求覓故得生趣體故偏說愛。復次愛能滋
T27n1545_p0403b02║潤諸有生死令不萎枯是故偏說。如水能
T27n1545_p0403b03║潤樹木藥草令不萎枯。復次愛能潤識生
T27n1545_p0403b04║後有芽謂由愛力得入母胎滋潤精血令
T27n1545_p0403b05║住胎藏是故偏說。復次若有所依所緣行
T27n1545_p0403b06║相。能起愛者即此所依所緣行相起餘煩惱。
T27n1545_p0403b07║猶如魚王所遊止處小魚皆隨。此亦如是
T27n1545_p0403b08║由此說愛名煩惱王是故偏說。復次若相
T27n1545_p0403b09║續中有貪愛者。諸餘煩惱皆集其中。如潤
T27n1545_p0403b10║濕衣塵垢易著。是故偏說愛為集諦。復次
T27n1545_p0403b11║若相續中有貪愛水。諸餘煩惱皆悉樂住。如
T27n1545_p0403b12║有水處魚蝦蟆等皆悉樂住是故偏說。復次
T27n1545_p0403b13║愛如熾火能燒一切。又如鹹水飲無足時
T27n1545_p0403b14║是故偏說。如熾火中投諸物類。悉皆燒盡
T27n1545_p0403b15║無充足時。又如渴人飲以鹹水。隨飲隨渴
T27n1545_p0403b16║無厭足時。如是身中未離愛者貪著境界
T27n1545_p0403b17║無滿足時。復次愛能和合別異有情令不
T27n1545_p0403b18║別異是故偏說。如水和合別異砂等令不
T27n1545_p0403b19║相離。復次愛令有情善法生澀無所堪能。
T27n1545_p0403b20║愛潤有情令有住著不能出離是故偏
T27n1545_p0403b21║說。謂諸有情由愛勢力所修善法生澀無
T27n1545_p0403b22║能。又潤有情令於生死所在執著不能
T27n1545_p0403b23║超昇。如蠅蜂等至酥油蜜。濕皮等上膠粘
T27n1545_p0403b24║翅足不能飛空。復次愛於有情因位果位。
T27n1545_p0403b25║所作有異是故偏說。謂所起愛於諸有情因
T27n1545_p0403b26║時隨順如善親友。果時違害如惡怨家。如
T27n1545_p0403b27║諸商人入海採寶。至一洲渚遇邏剎斯。先
T27n1545_p0403b28║現善顏作諸愛語。以禮供事請以為夫。後
T27n1545_p0403b29║知委信方便誘引。禁鐵城中飲食血肉。漸至
T27n1545_p0403c01║都盡唯有餘骨。愛邏剎斯亦復如是。先令
T27n1545_p0403c02║有情嬉戲造惡。後令墮惡趣受種種劇苦。
T27n1545_p0403c03║復次愛是起因是故偏說。如契經說。業為生
T27n1545_p0403c04║因愛為起因生死流轉。復次愛難斷離是
T27n1545_p0403c05║故偏說。如人忽遇二邏剎斯。一作母形難
T27n1545_p0403c06║可免離。二作怨形易可免離。如是有情
T27n1545_p0403c07║未離欲染。有二煩惱數數現行。一者貪欲
T27n1545_p0403c08║難可斷離。二者瞋恚易可斷離。復次愛數
T27n1545_p0403c09║現行微細難覺是故偏說。如善鏇師所用
T27n1545_p0403c10║利器。所有斷盡微細難知。復次愛於有支
T27n1545_p0403c11║漸立三種是故偏說。謂初起時說名為愛。
T27n1545_p0403c12║次增廣位說名為取。死後得果說名無明。
T27n1545_p0403c13║復次有十染法愛為上首是故偏說。如契
T27n1545_p0403c14║經說。佛告阿難。緣愛故求。緣求故得。緣得
T27n1545_p0403c15║故集。緣集故貪。緣貪故著。緣著故慳。緣慳
T27n1545_p0403c16║故攝受。緣攝受故守護。緣守護故執持刀
T27n1545_p0403c17║杖。鬥諍欺誑諂詐輕侮。生無量種惡不善法。
T27n1545_p0403c18║復次愛於染污八等至中勢力增強是故偏
T27n1545_p0403c19║說。如說味相應初靜慮。為在定時味。為出
T27n1545_p0403c20║定已味。應言出定已味。非在定時味。乃至
T27n1545_p0403c21║味相應非想非非想處廣說亦爾。復次佛說
T27n1545_p0403c22║貪愛縛諸異生如繩繫鳥是故偏說。復次
T27n1545_p0403c23║佛說貪愛如網如藤籠縛難免是故偏說。
T27n1545_p0403c24║復次佛說貪愛深廣難渡猶如大海是故
T27n1545_p0403c25║偏說。復次佛說貪愛長遠如河難可尋
T27n1545_p0403c26║偃是故偏說。如契經說言長河者喻三
T27n1545_p0403c27║種愛。謂欲愛色愛無色愛。復次以佛說貪
T27n1545_p0403c28║愛難斷難破難可越度是故偏說。復次佛
T27n1545_p0403c29║說貪愛多諸過患熾盛堅牢是故偏說。復次
T27n1545_p0404a01║佛說貪愛能令界別地別部別及能生長
T27n1545_p0404a02║一切煩惱是故偏說。由如是等種種因緣。
T27n1545_p0404a03║有漏法中。唯愛一種世尊偏說為集聖諦。而
T27n1545_p0404a04║集聖諦非唯愛攝。
T27n1545_p0404a05║問苦滅聖諦云何。答如契經說。即諸所有愛
T27n1545_p0404a06║及後有愛喜俱行愛彼彼喜愛。無餘斷棄吐
T27n1545_p0404a07║盡離滅靜沒。是名苦滅聖諦。問既說諸愛無
T27n1545_p0404a08║餘斷等名滅聖諦。即集亦滅如何但說苦滅
T27n1545_p0404a09║聖諦。答此亦應說集滅聖諦。而不說者是
T27n1545_p0404a10║有餘說。復次已說苦滅當知即說集諦亦
T27n1545_p0404a11║滅。以苦與集是一物故。復次若說苦滅應
T27n1545_p0404a12║知已說集諦亦滅。要滅其因果乃滅故。復
T27n1545_p0404a13║次為所化者欣樂滅故但說苦滅。謂所化
T27n1545_p0404a14║者於苦厭心勝於厭集。無始時來為苦逼
T27n1545_p0404a15║故。今聞佛說苦滅聖諦便生歡喜言。此弊
T27n1545_p0404a16║惡眾苦滅盡甚為快哉。由此喜心速求證
T27n1545_p0404a17║滅。由如是等種種因緣世尊但說苦滅聖
T27n1545_p0404a18║諦。而不說為集滅聖諦。問趣苦滅道聖諦
T27n1545_p0404a19║云何。答如契經說八支聖道。謂正見乃至正
T27n1545_p0404a20║定。是名趣苦滅道聖諦。問此亦應說趣集
T27n1545_p0404a21║滅道。如何但說趣苦滅道。答此亦應說趣
T27n1545_p0404a22║集滅道。而不說者是有餘說。復次已說趣
T27n1545_p0404a23║苦滅道當知即說趣集滅道。以苦與集非
T27n1545_p0404a24║別物故。復次若說趣苦滅道應知已說趣
T27n1545_p0404a25║集滅道。要滅因已果方滅故。復次為所化者
T27n1545_p0404a26║欣樂滅道故作是說。謂所化者厭苦情深聞
T27n1545_p0404a27║說此道能趣苦滅極生歡喜。由此速能修
T27n1545_p0404a28║道加行。是故但說趣苦滅道。復次欲顯聖
T27n1545_p0404a29║道唯能遮苦令永不生故作是說。謂設問
T27n1545_p0404b01║道。汝為有力令因非因果非果不。道答不
T27n1545_p0404b02║能。然諸因緣能生苦者。我能對治令不生
T27n1545_p0404b03║苦。是故但說趣苦滅道。復次為欲遮遣於
T27n1545_p0404b04║道誹謗。是故但說趣苦滅道。謂有幼年七
T27n1545_p0404b05║八歲等證無學果。乃至百歲壽命方盡。於其
T27n1545_p0404b06║中間受種種苦。如受四百四病等苦。世人
T27n1545_p0404b07║見之便誹謗道。言此聖道不能盡苦。是故
T27n1545_p0404b08║世尊作如是說。聖道能滅後有眾苦。由如
T27n1545_p0404b09║是等種種因緣。世尊但說趣苦滅道。而不
T27n1545_p0404b10║說為趣集滅道。
T27n1545_p0404b11║問何故世尊先說苦諦。乃至最後說道諦
T27n1545_p0404b12║耶。答隨順文辭故作是說。謂作是說文
T27n1545_p0404b13║辭隨順。復次若作是說隨順說者。受者持
T27n1545_p0404b14║者非餘次第。復次依現觀時故作是說。謂
T27n1545_p0404b15║次第法略有三種。一生起次第。二易說次第。
T27n1545_p0404b16║三現觀次第。生起次第者。謂四念住四靜慮
T27n1545_p0404b17║四無色等。諸瑜伽師先起身念住。是故先說。
T27n1545_p0404b18║乃至後起法念住。是故後說。靜慮無色廣說
T27n1545_p0404b19║亦爾。易說次第者。謂四正勝四神足五根五
T27n1545_p0404b20║力七等覺支八道支等。雖四正勝俱時而有
T27n1545_p0404b21║而易說故。先說斷惡後說修善。於斷惡中
T27n1545_p0404b22║先說斷已生惡。後說遮未生惡。於修善中
T27n1545_p0404b23║先說起未生善。後說增已生善。若作是說。
T27n1545_p0404b24║言辭輕便四神足等廣說亦爾。現觀次第者。
T27n1545_p0404b25║謂四聖諦。諸瑜伽師於現觀位。先現觀苦
T27n1545_p0404b26║故佛先說。次現觀集故佛次說。次現觀滅
T27n1545_p0404b27║故佛次說。後現觀道故佛後說。
T27n1545_p0404b28║問因論生論。何故行者入現觀時。先現觀
T27n1545_p0404b29║苦乃至最後現觀道耶。答依麤細故。謂四
T27n1545_p0404c01║諦中苦諦最麤故先現觀。漸次乃至道諦最
T27n1545_p0404c02║細故後現觀。如學射時先射麤物。漸次乃
T27n1545_p0404c03║至能射毛端。復次以迷苦愚能持迷集愚。
T27n1545_p0404c04║乃至迷滅愚能持迷道愚。若未除迷苦愚
T27n1545_p0404c05║終不能除迷集愚。乃至若未除迷滅愚終
T27n1545_p0404c06║不能除迷道愚。故先現觀苦乃至最後現
T27n1545_p0404c07║觀道。復次以迷苦愚能引迷集愚。乃至迷
T27n1545_p0404c08║滅愚能引迷道愚。若未遮迷苦愚。必不能
T27n1545_p0404c09║遮迷集愚。乃至若未遮迷滅愚必不能遮
T27n1545_p0404c10║迷道愚。故先現觀苦乃至最後現觀道。復
T27n1545_p0404c11║次以苦諦觀能引集諦觀。乃至滅諦觀能
T27n1545_p0404c12║引道諦觀。若未起苦諦觀必不能起集諦
T27n1545_p0404c13║觀。乃至若未起滅諦觀必不能起道諦觀。
T27n1545_p0404c14║故先現觀苦乃至最後現觀道。復次以苦
T27n1545_p0404c15║諦觀是集諦觀因本道路由緒能作生緣集
T27n1545_p0404c16║起。乃至滅諦觀是道諦觀。因本道路由緒能
T27n1545_p0404c17║作生緣集起。若未起苦諦觀必不能起集
T27n1545_p0404c18║諦觀。乃至若未起滅諦觀必不能起道諦
T27n1545_p0404c19║觀故。先現觀苦乃至最後現觀道。復次苦
T27n1545_p0404c20║諦觀是集諦觀加行所依門安足處。乃至滅
T27n1545_p0404c21║諦觀是道諦觀加行所依門安足處。若未起
T27n1545_p0404c22║苦諦觀必不能起集諦觀。乃至若未起滅
T27n1545_p0404c23║諦觀必不能起道諦觀故。先現觀苦乃至
T27n1545_p0404c24║最後現觀道。脅尊者言。修觀行者知五取
T27n1545_p0404c25║蘊如病如癰如箭等已。次求其因知是集
T27n1545_p0404c26║諦。次求無處知是滅諦。後求對治知是道
T27n1545_p0404c27║諦。如軟弱人身遭病等。為苦所逼便起念
T27n1545_p0404c28║言。我此病等因何而生。知因風熱痰[病-丙+陰]等
T27n1545_p0404c29║起。復作是念。何當得愈知除滅時。復作是
T27n1545_p0405a01║念。由何當愈知服藥等。由此因緣故先現
T27n1545_p0405a02║觀苦。乃至最後現觀道。復次修觀行者知
T27n1545_p0405a03║五取蘊多諸過患。次求其因次求其滅後
T27n1545_p0405a04║求對治。如人有子專行劫盜。作如是念。
T27n1545_p0405a05║我子因誰而作此惡知因惡友。復作是念。
T27n1545_p0405a06║子所行惡何時當止知調善時復作是念。
T27n1545_p0405a07║誰令調善知由善友。由此因緣故先現觀
T27n1545_p0405a08║苦。乃至最後現觀道。
T27n1545_p0405a09║問先因後果隨順次第。何故行者先現觀苦
T27n1545_p0405a10║後現觀集。答知苦斷集次第順故。問知苦
T27n1545_p0405a11║斷集順何次第。答此順世間伐樹次第。謂
T27n1545_p0405a12║伐樹者先斷枝等然後拔根。伐生死樹次
T27n1545_p0405a13║第亦爾。先知苦者如斷枝等。後斷集者如
T27n1545_p0405a14║拔樹根。問先道後滅隨順次第。何故行者先
T27n1545_p0405a15║現觀滅後現觀道。答證滅修道次第順故。
T27n1545_p0405a16║問證滅修道順何次第。答此順所趣能趣
T27n1545_p0405a17║次第。若先說修道後說證滅者。不知此道
T27n1545_p0405a18║為是誰道。若先說證滅後說修道者。即知
T27n1545_p0405a19║此道是趣滅道。如人問他當示我道。他反
T27n1545_p0405a20║詰言汝問何道。其人報言問某城道。他遂答
T27n1545_p0405a21║言此是彼道。先說證滅後說修道。應知亦
T27n1545_p0405a22║爾舉滅示道順次第故。復次諸瑜伽師。先
T27n1545_p0405a23║以緣三諦道斷迷三諦愚。後以緣道諦道
T27n1545_p0405a24║斷迷道諦愚。故先現觀滅後乃現觀道。譬
T27n1545_p0405a25║如有人先觀他面知其好醜。後欲自知面
T27n1545_p0405a26║好醜故取鏡照之。由此因緣先現觀滅後
T27n1545_p0405a27║現觀道。問現觀諦時為觀自相為觀共
T27n1545_p0405a28║相。設爾何失。二俱有過。所以者何。若觀自
T27n1545_p0405a29║相諸法自相差別無邊。應無觀諦得究竟
T27n1545_p0405b01║者。且地自相無邊差別。觀未窮盡而便命
T27n1545_p0405b02║終。況更能觀諸餘自相。若觀共相如何四
T27n1545_p0405b03║諦不頓現觀復於何時以如實智觀諦自
T27n1545_p0405b04║相。於諦自相。若不能觀云何名為現觀諦
T27n1545_p0405b05║者。答應作是說觀於共相。問如何四諦不
T27n1545_p0405b06║頓現觀。答現觀諦時雖觀共相而不現觀
T27n1545_p0405b07║一切共相。謂但現觀少分共相然自共相差
T27n1545_p0405b08║別無邊。且地大種亦名自相亦名共相。名
T27n1545_p0405b09║自相者對三大種。名共相者一切地界皆
T27n1545_p0405b10║堅相故。大種造色合成色蘊。如是色蘊亦
T27n1545_p0405b11║名自相亦名共相。名自相者對餘四蘊。
T27n1545_p0405b12║名共相者諸色皆有變礙相故。即五取蘊
T27n1545_p0405b13║合成苦諦。如是苦諦亦名自相亦名共相。
T27n1545_p0405b14║名自相者對餘三諦。名共相者諸蘊皆有
T27n1545_p0405b15║逼迫相故。思惟如是共逼迫相。即是思惟
T27n1545_p0405b16║苦及非常空非我相。亦即名為苦諦現觀。如
T27n1545_p0405b17║是現觀若對諸諦名自相觀。若對諸蘊
T27n1545_p0405b18║名共相觀。由對諸蘊名共相觀。故現觀時
T27n1545_p0405b19║名觀共相。由對諸諦名自相觀。故於四
T27n1545_p0405b20║諦不頓現觀。復次一諦非四。四諦非一。故
T27n1545_p0405b21║於四諦不頓現觀。復次一行相非四。四行
T27n1545_p0405b22║相非一。故於四諦不頓現觀。復次有漏無
T27n1545_p0405b23║漏相各差別。故於四諦不頓現觀。復次有
T27n1545_p0405b24║為無為相各差別。故於四諦不頓現觀。復
T27n1545_p0405b25║次果因所證能證各別。故於四諦不頓現
T27n1545_p0405b26║觀。復次以四聖諦或相有異或性相異。故
T27n1545_p0405b27║無一時頓現觀義。復次能覺所覺根與相
T27n1545_p0405b28║義。行相所緣境與有境相各有別。故於四
T27n1545_p0405b29║諦不頓現觀。復次於一一諦尚不頓觀。況
T27n1545_p0405c01║有一時頓觀四諦。謂現觀位先別觀欲界
T27n1545_p0405c02║苦。後合觀色無色界苦。先別觀欲界集。後
T27n1545_p0405c03║合觀色無色界集。先別觀欲界滅。後合觀
T27n1545_p0405c04║色無色界滅。先別觀欲界道。後合觀色無色
T27n1545_p0405c05║界道。故無頓觀四聖諦義。
T27n1545_p0405c06║問因論生論。何故行者先別觀欲界苦。後合
T27n1545_p0405c07║觀色無色界苦耶。答依麤細相而起現觀。
T27n1545_p0405c08║欲界苦麤故先現觀。色無色界苦細故後現
T27n1545_p0405c09║觀。問若爾色界苦麤應先現觀。無色界苦細
T27n1545_p0405c10║應後現觀。如何一時觀二界苦。答俱定地
T27n1545_p0405c11║攝故合現觀。謂欲界苦非定地攝故先別觀。
T27n1545_p0405c12║色無色界苦俱定地攝故後合觀。復次欲界
T27n1545_p0405c13║苦與身俱現執受故先別觀。色無色苦不與
T27n1545_p0405c14║身俱非現執受故後合觀。復次欲界苦現
T27n1545_p0405c15║痛逼迫。如荷重擔故先別觀色無色界苦
T27n1545_p0405c16║非現痛逼迫如荷重擔故後合觀。復次欲
T27n1545_p0405c17║界苦現惱行者如現怨敵故先別觀。色無色
T27n1545_p0405c18║界苦非現惱行者如現怨敵故後合觀。復次
T27n1545_p0405c19║欲界苦近故先別觀。色無色界苦遠故後合
T27n1545_p0405c20║觀。如近遠如是鄰逼。非鄰逼和合非和合
T27n1545_p0405c21║此身眾同分。餘身眾同分。應知亦爾。復次欲
T27n1545_p0405c22║界苦現見故先別觀。色無色界苦不現見故
T27n1545_p0405c23║後合觀。問入現觀位於色無色界苦若不
T27n1545_p0405c24║現見云何名現觀耶。答現見有二種。一執
T27n1545_p0405c25║受現見。二離染現見。入現觀位於欲界苦
T27n1545_p0405c26║具二現見故名現觀。於色無色界苦唯
T27n1545_p0405c27║有離染現見故名現觀。如商賈者有兩擔
T27n1545_p0405c28║財。一自身擔二使他擔。自身擔者具二現
T27n1545_p0405c29║見。一知重現見。二知財現見。使他擔者唯
T27n1545_p0406a01║一現見。謂知財現見。復次欲界苦有善不善
T27n1545_p0406a02║無記三種故先別觀。色無色界苦唯有善無
T27n1545_p0406a03║記二種故後合觀。復次行者成就欲界異生
T27n1545_p0406a04║性故先別觀欲界苦。不成就色無色界異
T27n1545_p0406a05║生性故。後合觀色無色界苦。謂法應爾。若
T27n1545_p0406a06║成就此界異生性者。即先觀此界苦。復次
T27n1545_p0406a07║於欲界苦先起誹謗故先別現觀而生於
T27n1545_p0406a08║信。於色無色界苦後起誹謗故後合現觀
T27n1545_p0406a09║而生於信。由如是等種種因緣。先別觀欲
T27n1545_p0406a10║界苦。後合觀色無色界苦。三諦現觀准此
T27n1545_p0406a11║應知。
T27n1545_p0406a12║問若以共相現觀諦者。復於何時以如實
T27n1545_p0406a13║智觀諦自相。於諦自相若不能觀。云何名
T27n1545_p0406a14║為現觀諦者。答非如實智於諸自相以自
T27n1545_p0406a15║相觀名諦現觀。而如實智於諸自相。以共
T27n1545_p0406a16║相觀名諦現觀。復次於諦自相共相無知。
T27n1545_p0406a17║現觀諦時一切頓斷雖觀共相。而亦得名
T27n1545_p0406a18║如實現觀諸諦自相。復次苦非常等名諦自
T27n1545_p0406a19║相。此於諸蘊即名共相。故於諸諦觀苦
T27n1545_p0406a20║等時。即名現觀自相共相。蘊等自相差別
T27n1545_p0406a21║無邊。觀之不能斷諸煩惱。故現觀位不各
T27n1545_p0406a22║別觀。問入現觀時既總觀蘊。如何於諦不
T27n1545_p0406a23║總觀耶。答入現觀時觀四諦理。斷迷四諦
T27n1545_p0406a24║別相煩惱。無一煩惱總迷四諦。故於四諦
T27n1545_p0406a25║不總現觀。於諸蘊中有總迷惑。故於諸蘊
T27n1545_p0406a26║得總現觀。又蘊自相非諸諦理。無始已了故
T27n1545_p0406a27║不復觀四諦自相無始未了。故今於彼各
T27n1545_p0406a28║別現觀。
T27n1545_p0406a29║說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十八