【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0360c18║
T27n1545_p0360c19║
T27n1545_p0360c20║阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0360c21║
T27n1545_p0360c22║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0360c23║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0360c24║結蘊第二中有情納息第三之八
T27n1545_p0360c25║問住中有位為經幾時。答經於少時速求
T27n1545_p0360c26║生故。謂住中有。於六處門遍求生緣。速往
T27n1545_p0360c27║和合。問若受中有即遇生緣此彼和合可
T27n1545_p0360c28║速往彼。與彼緣會於中結生。若遇生緣不
T27n1545_p0360c29║和合者。如何彼住不經多時。如有父在迦
T27n1545_p0361a01║濕彌羅國。母在至那。或有母在迦濕彌羅
T27n1545_p0361a02║國。父在至那。如是生緣難可和合。如何中
T27n1545_p0361a03║有速往結生。答應知有情作父母業有定不
T27n1545_p0361a04║定故。於父母有可轉義不可轉義。若於父
T27n1545_p0361a05║母俱可轉者。即往餘父母和合處結生。若
T27n1545_p0361a06║於父可轉於母不可轉者。即彼女人性雖
T27n1545_p0361a07║貞潔受持五戒具足威儀。而必與餘男子
T27n1545_p0361a08║和合。令中有者速往結生。若於母可轉於
T27n1545_p0361a09║父不可轉者。即彼男子性雖賢良受持五
T27n1545_p0361a10║戒威儀具足。而必與餘女人和合。令中有
T27n1545_p0361a11║者速往結生。若於父母俱不可轉者。即彼
T27n1545_p0361a12║有情未命終位。由業力故令其父母。雖
T27n1545_p0361a13║有住緣而不顧戀。必起相趣和合之心。彼
T27n1545_p0361a14║相趣時於所經處。毒不能害刃不能傷。火
T27n1545_p0361a15║不能燒水不能溺。及餘種種夭橫因緣。皆
T27n1545_p0361a16║不能礙必得和合。令彼有情既命終已。適
T27n1545_p0361a17║受中有即往結生。問若諸有情欲常增者可
T27n1545_p0361a18║隨中有速往結生。若有欲心不常增者。如
T27n1545_p0361a19║何中有隨往結生。如馬春時欲心增盛餘時
T27n1545_p0361a20║不爾。牛於夏時欲心增盛餘時不爾。狗於
T27n1545_p0361a21║秋時欲心增盛餘時不爾。熊於冬時欲心
T27n1545_p0361a22║增盛餘時不爾。如何有情適受中有令彼
T27n1545_p0361a23║和合而往結生。答由彼有情住中有位業
T27n1545_p0361a24║增上力令其父母非時欲心亦得增盛。相趣
T27n1545_p0361a25║和合彼得結生。有餘師說。相似類中亦得結
T27n1545_p0361a26║生故無有失。謂馬春時欲心增盛餘時不
T27n1545_p0361a27║爾。驢一切時欲心增盛。應生馬中者以非
T27n1545_p0361a28║時故轉生驢中。牛於夏時欲心增盛餘時
T27n1545_p0361a29║不爾。野牛恒時欲心增盛。應生牛中者以
T27n1545_p0361b01║非時故轉生野牛中。狗於秋時欲心增盛
T27n1545_p0361b02║餘時不爾。野干恒時欲心增盛。應生狗中
T27n1545_p0361b03║者以非時故轉生野干中。熊於冬時欲心
T27n1545_p0361b04║增盛餘時不爾。羆一切時欲心增盛。應生
T27n1545_p0361b05║熊中者以非時故轉生羆中。雖彼形相與
T27n1545_p0361b06║餘相似而眾同分如本不轉。以諸中有不
T27n1545_p0361b07║可轉故。如是中有住經少時。必往結生速
T27n1545_p0361b08║求生故。尊者設摩達多說曰。中有極多住七
T27n1545_p0361b09║七日。四十九日定結生故。尊者世友作如是
T27n1545_p0361b10║說。中有極多住經七日。彼身羸劣不久住
T27n1545_p0361b11║故。問若七日內生緣和合彼可結生。若爾所
T27n1545_p0361b12║時生緣未合彼豈斷壞。答彼不斷壞。謂彼中
T27n1545_p0361b13║有乃至生緣未和合位。數死數生無斷壞
T27n1545_p0361b14║故。大德說曰。此無定限。謂彼生緣速和合
T27n1545_p0361b15║者。此中有身即少時住。若彼生緣多時未合。
T27n1545_p0361b16║此中有身即多時住。乃至緣合方得結生。故
T27n1545_p0361b17║中有身住無定限。問中有形量大小云何。答
T27n1545_p0361b18║欲界中有如五六歲小兒形量。色界中有如
T27n1545_p0361b19║本有時形量圓滿。問若欲界中有如五六歲
T27n1545_p0361b20║小兒形量。云何於父母起顛倒想生愛恚
T27n1545_p0361b21║耶。答形量雖小而諸根猛利。如本有時能
T27n1545_p0361b22║作諸事業。如壁等上畫老人形。其量雖小
T27n1545_p0361b23║而有老相。問菩薩中有其量云何。答如住
T27n1545_p0361b24║本有盛年時量。三十二相莊嚴其身。八十隨
T27n1545_p0361b25║好而為間飾。身真金色圓光一尋。由此菩薩
T27n1545_p0361b26║住中有時。照百俱胝四大洲等。如百千日
T27n1545_p0361b27║一時俱照。梵音深妙令人樂聞。如美音鳥其
T27n1545_p0361b28║聲清亮。智見無礙離諸雜染問菩薩中有若
T27n1545_p0361b29║如是者法善現頌當云何通。如說。
T27n1545_p0361c01║　白象相端嚴　　具六牙四足
T27n1545_p0361c02║　正知入母腹　　寢如仙隱林
T27n1545_p0361c03║答此不須通非三藏故。文頌所說或然不
T27n1545_p0361c04║然。諸文頌者言多過實。若必須通應求彼
T27n1545_p0361c05║意隨現夢相故作是說。謂彼國中夢見此
T27n1545_p0361c06║相以為吉瑞。故菩薩母夢見此事欲令
T27n1545_p0361c07║占相。諸婆羅門聞已咸言。此相甚吉。故法善
T27n1545_p0361c08║現作如是說。亦不違理。菩薩已於九十一
T27n1545_p0361c09║劫不墮惡趣。況最後身受此中有而入母
T27n1545_p0361c10║胎。是故智者不應依彼所說文頌。而言菩
T27n1545_p0361c11║薩所受中有如白象形。
T27n1545_p0361c12║問中有諸根為具不具。答一切中有皆具諸
T27n1545_p0361c13║根。初受異熟必圓妙故。有作是說。中有諸根
T27n1545_p0361c14║亦有不具。隨本有位所不具根彼亦不具。
T27n1545_p0361c15║如印印物像現如印。如是中有趣本有故。
T27n1545_p0361c16║如本有時有根不具。此中初說於理為善。
T27n1545_p0361c17║謂中有位於六處門遍求生處根必無缺。
T27n1545_p0361c18║此說眼等非女男根。色界中有無彼根故。
T27n1545_p0361c19║欲界中有彼亦不定。當受卵胎二類生者。
T27n1545_p0361c20║住中有位有女男根。至卵胎中方有不具。
T27n1545_p0361c21║若不爾者應無當受卵胎生義。
T27n1545_p0361c22║問一切中有形狀云何。答中有形狀如當本
T27n1545_p0361c23║有。謂彼當生地獄趣者。所有形狀即如地
T27n1545_p0361c24║獄。乃至當生天趣中者。所有形狀即如彼
T27n1545_p0361c25║天。中有本有一業引故。有作是說。若此命終
T27n1545_p0361c26║受中有者。中有形狀即如此身。如印印物
T27n1545_p0361c27║像現如印。彼說非理。所以者何。無色界歿
T27n1545_p0361c28║受欲色界中有身者何所似耶。豈有諸天
T27n1545_p0361c29║所受中有形如地獄。寧有地獄所受中有形
T27n1545_p0362a01║如諸天。又色界歿生欲界者。所受中有應
T27n1545_p0362a02║非女男。欲界命終生色界者。所受中有應
T27n1545_p0362a03║是女男。是故此中初說應理。問若中有形狀
T27n1545_p0362a04║如當本有。一狗等腹中容有五趣中有頓
T27n1545_p0362a05║起。既有地獄中有現前。如何不能焚燒母
T27n1545_p0362a06║腹。地獄本有多為猛火所焚燒故。答彼居
T27n1545_p0362a07║本有亦不恒燒。如暫遊增或餘地獄施設
T27n1545_p0362a08║論說。有時等活捺落迦中。冷風暫起有聲唱
T27n1545_p0362a09║言等活等活。爾時有情尋復等活。本有尚然。
T27n1545_p0362a10║況在中有。設許恒燒如不可見亦不可觸。
T27n1545_p0362a11║以中有身極微細故。火亦應爾。諸趣中有
T27n1545_p0362a12║雖居一腹非互觸燒業所遮故。母腹亦爾
T27n1545_p0362a13║故不被燒。問若在小處有情命終生色界
T27n1545_p0362a14║者。如何容受色界中有大形狀耶。答中有
T27n1545_p0362a15║色身微細無礙。寧恐處小而不容受。雖中
T27n1545_p0362a16║有形如當本有。而事業等不必皆同
T27n1545_p0362a17║問諸趣中有行相云何。答地獄中有頭下足
T27n1545_p0362a18║上而趣地獄。故伽他言。
T27n1545_p0362a19║　顛墜於地獄　　足上頭歸下
T27n1545_p0362a20║　由毀謗諸仙　　樂寂修苦行
T27n1545_p0362a21║諸天中有足下頭上。如人以箭仰射虛空。
T27n1545_p0362a22║上昇而行往於天趣。餘趣中有皆悉傍行。如
T27n1545_p0362a23║鳥飛空往所生處。又如壁上畫作飛仙舉
T27n1545_p0362a24║身傍行求當生處。問中有行相皆如是耶。答
T27n1545_p0362a25║應作是說。不必皆爾且依人中命終者說。
T27n1545_p0362a26║若地獄死還生地獄不必頭下足上而行。若
T27n1545_p0362a27║天中死還生天趣不必足下頭上而行。若地
T27n1545_p0362a28║獄死生於人趣應首上昇。若天中死生於
T27n1545_p0362a29║人趣應頭歸下。鬼及傍生二趣中有隨所
T27n1545_p0362b01║往處如應當知。有餘師說。中有行相一切
T27n1545_p0362b02║皆爾。所以者何。表所造業有差別故。謂地
T27n1545_p0362b03║獄業極穢下故。初受中有頭必歸下。後隨
T27n1545_p0362b04║所往行相不定。生諸天業極勝上故初受。
T27n1545_p0362b05║中有首必上昇。後隨所往行相不定。餘三種
T27n1545_p0362b06║業非極上下。故彼中有初皆傍行後隨所往
T27n1545_p0362b07║行相不定。復有說者。一切中有初受所造業
T27n1545_p0362b08║異熟故。皆表所造業有差別。地獄中有是
T27n1545_p0362b09║極下業所得果故。隨行動時足上頭下。諸天
T27n1545_p0362b10║中有是最上業所得果故。隨行動時足下頭
T27n1545_p0362b11║上。餘三中有是處中業所得果故。隨行動時
T27n1545_p0362b12║首之與足等無上下。雖彼所往上下不定
T27n1545_p0362b13║而行動時頭足必爾。
T27n1545_p0362b14║問中有生時為有衣不。答色界中有一切有
T27n1545_p0362b15║衣。以色界中慚愧增故。慚愧即是法身衣
T27n1545_p0362b16║服。如彼法身具勝衣服生身亦爾。故彼中
T27n1545_p0362b17║有常與衣俱。欲界中有多分無衣。以欲界
T27n1545_p0362b18║中多無慚愧。唯除菩薩及白淨苾芻尼所受
T27n1545_p0362b19║中有恒有上妙衣服。有餘師說。菩薩中有亦
T27n1545_p0362b20║無有衣。唯有白淨苾芻尼等。所受中有常
T27n1545_p0362b21║與衣俱。問何緣菩薩中有無衣而白淨等中
T27n1545_p0362b22║有有衣。答由白淨尼曾以衣服施四方僧
T27n1545_p0362b23║故。彼中有常有衣服。問若爾菩薩於過去生
T27n1545_p0362b24║以妙衣服施四方僧。白淨尼等所施衣服碎
T27n1545_p0362b25║為微塵猶未為比。如何菩薩中有無衣。而
T27n1545_p0362b26║彼中有常有衣服。答由彼願力異菩薩故。
T27n1545_p0362b27║謂白淨尼以衣奉施四方僧已。便發願言。
T27n1545_p0362b28║願我生生常著衣服。乃至中有亦不露形。
T27n1545_p0362b29║由彼願力所引發故。所生之處常豐衣服
T27n1545_p0362c01║彼最後身所受中有常有衣服。入母胎位乃
T27n1545_p0362c02║至出時衣不離體。如如彼身漸次增長如是
T27n1545_p0362c03║如是衣隨漸大。後於佛法正信出家。先所
T27n1545_p0362c04║著衣變為法服。受具戒已轉成五衣。於佛
T27n1545_p0362c05║法中懃修正行不久便證阿羅漢果。乃至
T27n1545_p0362c06║最後般涅槃時即以此衣纏身火葬。菩薩過
T27n1545_p0362c07║去三無數劫所修種種殊勝善行。皆為迴向
T27n1545_p0362c08║無上菩提利益安樂諸有情故。由斯行願
T27n1545_p0362c09║於最後身居諸有情最尊勝位。眾生遇者
T27n1545_p0362c10║無不蒙益。是故菩薩所受中有雖具相好
T27n1545_p0362c11║而無有衣願力有殊不應為難。諸有發願
T27n1545_p0362c12║如白淨尼。所受中有亦有衣服。應知此中
T27n1545_p0362c13║前說應理。菩薩功德慚愧增上。諸餘有情色
T27n1545_p0362c14║界中有所不及故。在中有位必不露形。
T27n1545_p0362c15║問在中有位資段食不。答色界中有不資
T27n1545_p0362c16║段食。欲界中有必資段食。問欲界中有段食
T27n1545_p0362c17║云何。有作是說。欲界中有至有食處便食
T27n1545_p0362c18║彼食。至有水處便飲彼水。由彼飲食以自
T27n1545_p0362c19║存濟。此說非理。所以者何。中有極多難周
T27n1545_p0362c20║濟故。謂契經說。如從袋等瀉粳米等置
T27n1545_p0362c21║倉鑊中數極稠密。五趣有情所受中有散在
T27n1545_p0362c22║處處數量過彼。若彼受用諸飲食者一切
T27n1545_p0362c23║世間所有飲食。唯供狗犬一類中有尚不周
T27n1545_p0362c24║濟況餘中有而可充足。又中有身既極輕妙
T27n1545_p0362c25║受麤重食身應散壞。應作是說。中有食香
T27n1545_p0362c26║非食麤質故無前過。謂有福者歆饗清淨
T27n1545_p0362c27║華果食等輕妙香氣以自存活。若無福者歆
T27n1545_p0362c28║饗糞穢臭爛食等輕細香氣以自存活。又彼
T27n1545_p0362c29║所食香氣極少中有雖多而得周濟。
T27n1545_p0363a01║如是中有有多種名。或名中有。或名揵達
T27n1545_p0363a02║縛。或名求有。或名意成。問何故中有或名
T27n1545_p0363a03║中有。答居死有後在生有前。二有中間有
T27n1545_p0363a04║自體起。欲色有攝故名中有。問餘有亦在二
T27n1545_p0363a05║有中間有自體起。三有所攝寧非中有。答
T27n1545_p0363a06║若有居在二有中間。輕細難見難明難了
T27n1545_p0363a07║立中有名。餘有雖在二有中間。麤重易見
T27n1545_p0363a08║易明易了不名中有。復次若有居在二有
T27n1545_p0363a09║中間是界是生非趣所攝名為中有。餘有
T27n1545_p0363a10║雖在二有中間界生趣攝故非中有。復次
T27n1545_p0363a11║若有居在二有中間。已捨前趣未至後趣
T27n1545_p0363a12║說為中有。餘有雖在二有中間而未捨前
T27n1545_p0363a13║趣。或已至後趣故非中有。問何故中有名
T27n1545_p0363a14║健達縛。答以彼食香而存濟故。此名唯屬
T27n1545_p0363a15║欲界中有。問何故中有名求有耶。答於六
T27n1545_p0363a16║處門求生有故。如住中有求後有心相
T27n1545_p0363a17║續猛利。住餘不爾。故獨中有立求有名。問
T27n1545_p0363a18║何故中有復名意成。答從意生故。謂諸有情
T27n1545_p0363a19║或從意生。或從業生。或從異熟生。或從婬
T27n1545_p0363a20║欲生從意生者。謂劫初人及諸中有。色無
T27n1545_p0363a21║色界并變化身。從業生者。謂諸地獄。如契
T27n1545_p0363a22║經說。地獄有情業所繫縛不能免離。由業
T27n1545_p0363a23║而生不由意樂。從異熟生者。謂諸飛鳥及
T27n1545_p0363a24║鬼神等。由彼異熟勢輕健故能飛行空。或
T27n1545_p0363a25║壁障無礙。從婬欲生者。謂六欲天及諸人
T27n1545_p0363a26║等。諸中有身從意生故。乘意行故名為意
T27n1545_p0363a27║成。
T27n1545_p0363a28║世尊經中作如是說。三事和合得入母胎。
T27n1545_p0363a29║父母俱有染心和合。母身調適無病。是時及
T27n1545_p0363b01║健達縛正現在前。此健達縛爾時二心展轉
T27n1545_p0363b02║現前入母胎藏。此中三事和合者。謂父及
T27n1545_p0363b03║母并健達縛三事和合。父母俱有染心和合
T27n1545_p0363b04║者。謂父及母俱起婬貪而共合會。母身調適
T27n1545_p0363b05║無病。是時者。謂母起貪身心悅豫名身調
T27n1545_p0363b06║適。持律者說。由母起貪身心渾濁。如春夏
T27n1545_p0363b07║水渾濁而流。不能自持名身渾濁。母腹清
T27n1545_p0363b08║淨無風熱痰互增逼切故名無病。由此九
T27n1545_p0363b09║月或十月中任持胎子令不損壞。言是時
T27n1545_p0363b10║者。謂諸母邑有穢惡事。月月恒有血水流
T27n1545_p0363b11║出。此若過多由稀濕故不得成胎。此若太
T27n1545_p0363b12║少由乾稠故亦不成胎。若此血水不少不
T27n1545_p0363b13║多不乾不濕。方得成胎名為是時。是中有
T27n1545_p0363b14║者入胎時故。謂母血水於最後時餘有二
T27n1545_p0363b15║滴。父精最後餘有一滴展轉和合方得成
T27n1545_p0363b16║胎。及健達縛正現在前者。謂即中有此處現
T27n1545_p0363b17║在前。非於餘處非前非後。此健達縛爾時
T27n1545_p0363b18║二心展轉現前入母胎藏者。謂健達縛將
T27n1545_p0363b19║入胎時於父於母愛恚二心展轉現起方得
T27n1545_p0363b20║入胎。若男中有將入胎時於母起愛於父
T27n1545_p0363b21║起恚。作如是念。若彼丈夫離此處者我當
T27n1545_p0363b22║與此女人交會。作是念已顛倒想生。見彼
T27n1545_p0363b23║丈夫遠離此處。尋自見與女人和合。父母
T27n1545_p0363b24║交會精血出時。便謂父精是自所有。見已生
T27n1545_p0363b25║喜而便迷悶。以迷悶故中有麤重。既麤重
T27n1545_p0363b26║已便入母胎。自見己身在母右脅向脊蹲
T27n1545_p0363b27║坐。爾時中有諸蘊便滅生有蘊生名結生已。
T27n1545_p0363b28║若女中有將入胎時。於父起愛於母起恚。
T27n1545_p0363b29║作如是念。若彼女人離此處者我當與此
T27n1545_p0363c01║丈夫交會。作是念已顛倒想生。見彼女人
T27n1545_p0363c02║遠離此處。尋自見與丈夫和合。父母交會
T27n1545_p0363c03║精血出時。便謂母血是自所有。見已生喜而
T27n1545_p0363c04║便迷悶。以迷悶故中有麤重。既麤重已便入
T27n1545_p0363c05║母胎。自見己身在母左脅向腹蹲坐。爾時
T27n1545_p0363c06║中有諸蘊便滅生有蘊生名結生已。諸有情
T27n1545_p0363c07║類多起如是顛倒想已而入母胎。唯除菩
T27n1545_p0363c08║薩將入胎時。於父父想於母母想。雖能正
T27n1545_p0363c09║知而於其母起親附愛。乘斯愛力便入母
T27n1545_p0363c10║胎。餘隨所應義如前說。
T27n1545_p0363c11║問中有何處入於母胎。有作是說。中有無礙
T27n1545_p0363c12║隨所樂處而便入胎。問若中有身無能障
T27n1545_p0363c13║礙如何依住此母胎中。答業力所拘故依此
T27n1545_p0363c14║住。有情業力不可思議。無障礙物令有障
T27n1545_p0363c15║礙。是故於此不應為難。應作是說。中有
T27n1545_p0363c16║入胎必從生門是所愛故。由此理趣諸雙
T27n1545_p0363c17║生者後生為長。所以者何。先入胎者必後出
T27n1545_p0363c18║故。問菩薩中有何處入胎。答從右脅入正
T27n1545_p0363c19║知入胎於母母想無婬愛故。復有說者。從
T27n1545_p0363c20║生門入諸卵胎生法應爾故。問輪王獨覺先
T27n1545_p0363c21║中有位何處入胎。答從右脅入正知入胎
T27n1545_p0363c22║於母母想無婬愛故。復有說者。從生門入
T27n1545_p0363c23║諸卵胎生法應爾故。有餘師說。菩薩福慧極
T27n1545_p0363c24║增上故將入胎時無顛倒想不起婬愛。輪
T27n1545_p0363c25║王獨覺雖有福慧非極增上。將入胎時雖
T27n1545_p0363c26║無倒想亦起婬愛故。入胎位必從生門
T27n1545_p0363c27║施設論說。若彼父母福業增上。子福業劣不
T27n1545_p0363c28║得入胎。若彼父母福業劣薄。子福業勝不
T27n1545_p0363c29║得入胎。要父母子三福業等方得入胎。問
T27n1545_p0364a01║若富貴丈夫與貧賤女合。或富貴女人與貧
T27n1545_p0364a02║賤男合。如何中有亦得入胎。答富貴男子與
T27n1545_p0364a03║貧賤女人合時。必於自身起下劣想。於彼
T27n1545_p0364a04║女人生尊勝想。富貴女人與貧賤男子合
T27n1545_p0364a05║時。必於自身生下劣想。於彼男子起尊勝
T27n1545_p0364a06║想。貧賤男子與富貴女人合時。必於自身
T27n1545_p0364a07║生尊勝想。於彼女人起下劣想。貧賤女人
T27n1545_p0364a08║與富貴男子合時。必於自身起尊勝想。於
T27n1545_p0364a09║彼男子生下劣想。子於父母將入胎位應
T27n1545_p0364a10║知亦然。故入胎時皆有等義。
T27n1545_p0364a11║問中有微細一切牆壁山崖樹等皆不能礙。
T27n1545_p0364a12║此彼中有為相礙耶。有作是說。此彼中有
T27n1545_p0364a13║亦不相礙。以極微細相觸身時不覺知故。
T27n1545_p0364a14║復有說者。此彼中有亦互相礙。以相遇時
T27n1545_p0364a15║此彼展轉有語言故。問若爾寧說中有無
T27n1545_p0364a16║礙。答於餘無礙非謂中有。問此彼中有皆
T27n1545_p0364a17║相礙耶。答自類相礙非於餘類。謂地獄中有
T27n1545_p0364a18║但礙地獄中有。乃至天中有但礙天中有。有
T27n1545_p0364a19║作是說。劣礙於勝以麤重故。勝不礙劣
T27n1545_p0364a20║以細輕故。謂地獄中有礙五中有。傍生中
T27n1545_p0364a21║有礙四中有。鬼界中有礙三中有。人中有礙
T27n1545_p0364a22║二中有。天中有唯礙天中有。
T27n1545_p0364a23║問神境通力與中有位諸有所行何者為疾。
T27n1545_p0364a24║有作是言。中有行疾。所以者何。經說業力
T27n1545_p0364a25║勝神通故。如是說者。神境通力行勢迅速
T27n1545_p0364a26║非諸中有。問若爾何故經說業力勝神境
T27n1545_p0364a27║通。答依無障礙故作是說。不依行勢。謂佛
T27n1545_p0364a28║神通能礙一切有情神通。獨覺神通除佛能
T27n1545_p0364a29║礙諸餘神通。舍利子神通除佛獨覺能礙
T27n1545_p0364b01║一切有情神通。大目乾連神通除佛獨覺及舍
T27n1545_p0364b02║利子能礙一切有情神通。諸利根者神通能
T27n1545_p0364b03║礙一切鈍根者神通。無佛獨覺一切聲聞。及
T27n1545_p0364b04║餘有情咒術藥物。能礙中有令不往趣應
T27n1545_p0364b05║受生處。然必往彼隨類結生。由此契經說
T27n1545_p0364b06║諸業力勝神通力若依行勢而作論者。應
T27n1545_p0364b07║說神通勝於中有。
T27n1545_p0364b08║問中有為能互相見不。答能互相見。問誰能
T27n1545_p0364b09║見誰。有作是說。地獄中有唯見地獄中有。
T27n1545_p0364b10║乃至天中有唯見天中有。有餘師說。地獄中
T27n1545_p0364b11║有唯見地獄中有。傍生中有見二中有。鬼界
T27n1545_p0364b12║中有見三中有。人中有見四中有。天中有
T27n1545_p0364b13║見五中有。復有說者。地獄中有見五中有。
T27n1545_p0364b14║乃至天中有亦見五中有。
T27n1545_p0364b15║問諸本有眼見中有不。有作是說。地獄傍
T27n1545_p0364b16║生鬼人趣眼不見中有。唯天趣眼能見中
T27n1545_p0364b17║有。問諸天趣眼誰能見誰。有作是說。四大
T27n1545_p0364b18║王眾天眼除自上處中有見下中有。乃至他
T27n1545_p0364b19║化自在天眼除自上處中有見下中有。初靜
T27n1545_p0364b20║慮天眼除自上處中有見下中有。乃至第四
T27n1545_p0364b21║靜慮天眼除自上處中有見下中有。復有
T27n1545_p0364b22║說者。欲界天眼不見中有。色界天眼能見
T27n1545_p0364b23║中有。唯能見下不見自上。若作是說。無生
T27n1545_p0364b24║得眼能見第四靜慮中有。應作是說。住本
T27n1545_p0364b25║有者諸生得眼皆無能見中有身者。唯極
T27n1545_p0364b26║清淨修得天眼能見中有。問云何知然。答
T27n1545_p0364b27║契經說故。謂契經說。若男若女具淨尸羅
T27n1545_p0364b28║修諸善法。彼命終已得意成身。如白衣光
T27n1545_p0364b29║或如明夜。極淨天眼乃能見之。若男若女
T27n1545_p0364c01║毀犯淨戒作諸惡法。彼命終已得意成身。
T27n1545_p0364c02║如黑羺光或如闇夜。極淨天眼乃能見之。
T27n1545_p0364c03║由此故知住本有者。諸生得眼皆無能見
T27n1545_p0364c04║中有身者。
T27n1545_p0364c05║毘奈耶說。度使魔羅伽誅藥叉提婆達多毘
T27n1545_p0364c06║盧宅迦。皆即此身陷入無間大地獄中受諸
T27n1545_p0364c07║劇苦。問此等為受中有身不。答受中有身。
T27n1545_p0364c08║然以迅速難可覺知故作是說。初一剎那
T27n1545_p0364c09║死有蘊滅中有蘊生。後一剎那中有蘊滅生
T27n1545_p0364c10║有蘊生。由此迅速難可覺知。有作是說。彼
T27n1545_p0364c11║於佛等起重惡行。臨命終時身極厚重。故
T27n1545_p0364c12║此大地不能持彼。如油沃沙即便陷入。既
T27n1545_p0364c13║入地已方乃命終。受中有身後生地獄。是
T27n1545_p0364c14║故說彼皆即此身陷入無間大地獄中。依初
T27n1545_p0364c15║陷時而作是說。有餘師說。彼業猛利未及
T27n1545_p0364c16║命終。無間地獄火焰上踊纏縛彼身牽入
T27n1545_p0364c17║地獄。彼於中路方乃命終受中有身。後至
T27n1545_p0364c18║地獄捨中有身方得生彼。依初去時而
T27n1545_p0364c19║作是說。亦不違理。
T27n1545_p0364c20║如契經說。爾時天帝即於佛前說伽他曰。
T27n1545_p0364c21║　大仙應當知　　我即於此座
T27n1545_p0364c22║　還得天壽命　　唯願尊憶持
T27n1545_p0364c23║問天帝爾時有死生不。設爾何失。二俱有
T27n1545_p0364c24║過。所以者何。若有死生應受中有。如何時
T27n1545_p0364c25║眾恒見彼身。若無死生如何彼說還得天
T27n1545_p0364c26║壽。答應作是說。彼無死生。問若爾善通前
T27n1545_p0364c27║所設難。伽他所說當云何通。答依脫惡趣
T27n1545_p0364c28║故作是說。謂佛為彼略說法要。彼見真諦
T27n1545_p0364c29║得預流果。於諸惡趣畢竟解脫。隨意所樂
T27n1545_p0365a01║人天受生。故於佛前歡喜踊躍作諸愛語
T27n1545_p0365a02║說此伽他。如人因他解脫牢獄。隨意所樂
T27n1545_p0365a03║歡娛遊適。還至他所作如是言。我賴汝恩
T27n1545_p0365a04║還得壽命。天帝亦爾。故不相違。復次彼依
T27n1545_p0365a05║解脫見道所斷諸煩惱病故作是說。謂佛
T27n1545_p0365a06║為彼略說法要。令斷一切見道所斷諸煩惱
T27n1545_p0365a07║病。安住第一無病聖道及道果中。故於佛前
T27n1545_p0365a08║歡喜踊躍說此伽他。如人遇醫重病得愈。
T27n1545_p0365a09║隨意受用諸飲食等。還至醫所作如是言。
T27n1545_p0365a10║我賴汝恩還得身命。天帝亦爾。故不相違。
T27n1545_p0365a11║復次彼依獲得四神足壽。故於佛前說如
T27n1545_p0365a12║是頌。如契經說。苾芻當知。何等為壽。謂四
T27n1545_p0365a13║神足。世尊為彼略說法要。令不起座得四
T27n1545_p0365a14║神足。故於佛前歡喜踊躍。作諸愛語說此
T27n1545_p0365a15║伽他。復次彼依獲得慧命根故作如是說。
T27n1545_p0365a16║如契經說。諸命根中慧命最勝。謂佛為彼
T27n1545_p0365a17║略說法要。令得慧命故於佛前歡喜踊躍。
T27n1545_p0365a18║作諸愛語說此伽他。問豈天帝釋先無慧
T27n1545_p0365a19║根。今聞法已方乃獲得。答先雖有慧而是
T27n1545_p0365a20║有漏。今得無漏故作是說。復次彼依解脫
T27n1545_p0365a21║五種衰相故作是說。謂諸天中將命終位
T27n1545_p0365a22║先有二種五衰相現。一小二大。云何名為小
T27n1545_p0365a23║五衰相。一者諸天往來轉動從嚴身具出五
T27n1545_p0365a24║樂聲。善奏樂人所不能及。將命終位此聲
T27n1545_p0365a25║不起。有說。復出不如意聲。二者諸天身光
T27n1545_p0365a26║赫弈晝夜恒照身無有影。將命終時身光
T27n1545_p0365a27║微昧。有說。全滅身影便現。三者諸天膚體細
T27n1545_p0365a28║滑入香池浴纔出水時。水不著身如蓮花
T27n1545_p0365a29║葉。將命終位水便著身。四者諸天種種境
T27n1545_p0365b01║界悉皆殊妙漂脫諸根。如旋火輪不得暫
T27n1545_p0365b02║住。將命終位專著一境經於多時不能
T27n1545_p0365b03║捨離。五者諸天身力強盛眼嘗不瞬。將命
T27n1545_p0365b04║終時身力虛劣眼便數瞬。云何名為大五衰
T27n1545_p0365b05║相。一者衣服先淨今穢。二者花冠先盛今萎。
T27n1545_p0365b06║三者兩腋忽然流汗。四者身體欻生臭氣。五
T27n1545_p0365b07║者不樂安住本座。前五衰相現已猶可轉。
T27n1545_p0365b08║後五衰相現已不可轉。時天帝釋已有五種
T27n1545_p0365b09║小衰相現。不久當有大衰相現。心生憂怖
T27n1545_p0365b10║作是念言。誰能救我如是衰厄我當歸誰
T27n1545_p0365b11║得免斯難。作是念已便自了知。除佛世尊
T27n1545_p0365b12║無能救護。尋詣佛所求哀請救。佛為說法
T27n1545_p0365b13║便得見諦。令彼衰相一時皆滅故於佛前
T27n1545_p0365b14║歡喜踊躍。作諸愛語。說此伽他。諸有欲令
T27n1545_p0365b15║順現受業引眾同分。彼作是說。天帝即於
T27n1545_p0365b16║聽法座上。更新引得命等八根。諸有欲令
T27n1545_p0365b17║順現受業不能引得眾同分者。彼作是說。
T27n1545_p0365b18║天帝即於聽法座上除五衰相身位如本。
T27n1545_p0365b19║由此理趣故無死生。有餘師說。時天帝釋
T27n1545_p0365b20║亦有死生。問若爾善通伽他所說前所設
T27n1545_p0365b21║難當云何通。謂有死生必受中有。如何時
T27n1545_p0365b22║眾恒見彼身。答一切天中本有中有皆是化
T27n1545_p0365b23║生。諸化生者死無遺質中有迅速。故眾不
T27n1545_p0365b24║知天帝釋身而有間斷。
T27n1545_p0365b25║問施設論說。天初生時如五歲等小兒形量。
T27n1545_p0365b26║天懷膝上欻爾化生。彼天便謂是我男女。
T27n1545_p0365b27║此新生天亦言。彼天是我父母。其量既小。如
T27n1545_p0365b28║何時眾皆見如本。答初生雖小生已尋大。時
T27n1545_p0365b29║間迅速眾不覺知。復有說者。眾雖覺知而
T27n1545_p0365c01║作是念。此天帝釋神力自在。於世尊前自
T27n1545_p0365c02║現神變。或大或小不謂死生。有餘師說。非
T27n1545_p0365c03║一切天於初生時身量皆小如帝釋等。大威
T27n1545_p0365c04║德天於初生時及中有位皆如本有盛年時
T27n1545_p0365c05║量。故雖死生而眾不覺。如是說者。彼無死
T27n1545_p0365c06║生。故二說中初說為善。經死生者身心變故
T27n1545_p0365c07║施設論說。劫初時人有忽腹行身形既變共
T27n1545_p0365c08║號為蛇。復有欻然生第三牙。身形既變共
T27n1545_p0365c09║號為象。問如是轉變有死生不。設爾何失。
T27n1545_p0365c10║二俱有過。所以者何。若有死生應受中有。
T27n1545_p0365c11║如何眾人不見間斷。若無死生如何人趣
T27n1545_p0365c12║即作傍生。答應作是說。彼無死生。問若爾
T27n1545_p0365c13║善通前所設難。如何人趣即作傍生。答非
T27n1545_p0365c14║即人趣轉作傍生。但彼身形前後有異。於
T27n1545_p0365c15║中有說。彼恒是人然宿業因興衰不定。初福
T27n1545_p0365c16║業勝故作人形。後時食惡諂曲增故。人形相
T27n1545_p0365c17║滅變作傍生。如或有人被他咒術。變似
T27n1545_p0365c18║驢等而實是人。復有說者彼是傍生。然彼
T27n1545_p0365c19║適從極光淨歿。乘宿惡業受傍生趣。前福
T27n1545_p0365c20║餘勢初時似人。後時食惡諂曲增故。人形相
T27n1545_p0365c21║滅復傍生形。如蝦蟆身前後轉變。前名科
T27n1545_p0365c22║斗顯黑形圓。後名蝦蟆形方顯雜。然彼前
T27n1545_p0365c23║後俱是傍生。劫初變人應知亦爾。有餘師說。
T27n1545_p0365c24║彼有死生。問若爾善通後所設難。前所設
T27n1545_p0365c25║難當云何通。謂有死生必受中有。如何眾
T27n1545_p0365c26║人不見間斷。答劫初時人本有中有皆是化
T27n1545_p0365c27║生。諸化生者死無遺質。中有迅速時人不
T27n1545_p0365c28║知。彼所受身而有間斷。如是說者。彼無死
T27n1545_p0365c29║生故。二說中初說為善。經死生者多忘本
T27n1545_p0366a01║事。既憶本事故非死生。
T27n1545_p0366a02║說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十