【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0221a01║
T27n1545_p0221a02║阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0221a03║三
T27n1545_p0221a04║
T27n1545_p0221a05║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0221a06║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0221a07║雜蘊第一中思納息第八之二
T27n1545_p0221a08║應知此中有二種三摩地。一染污。二不染
T27n1545_p0221a09║污。染污者。名三摩地。亦名散亂。不染污者。
T27n1545_p0221a10║名三摩地。不名散亂。故三摩地有十二句。
T27n1545_p0221a11║一有三摩地。一所緣是散亂。二有三摩地。一
T27n1545_p0221a12║所緣非散亂。三有三摩地。一行相是散亂。
T27n1545_p0221a13║四有三摩地。一行相非散亂。五有三摩地。
T27n1545_p0221a14║一所緣一行相是散亂。六有三摩地。一所緣
T27n1545_p0221a15║一行相非散亂。七有三摩地。多所緣是散
T27n1545_p0221a16║亂。八有三摩地。多所緣非散亂。九有三摩
T27n1545_p0221a17║地多行相是散亂。十有三摩地。多行相非
T27n1545_p0221a18║散亂。十一有三摩地。多所緣多行相是散亂。
T27n1545_p0221a19║十二有三摩地。多所緣多行相非散亂。有
T27n1545_p0221a20║三摩地一所緣是散亂者。如有一類。隨於一
T27n1545_p0221a21║物思惟不淨。修未純熟。復即於此或觀青
T27n1545_p0221a22║瘀。或觀[月*逢]脹。或觀膿爛。或觀破壞。或觀異
T27n1545_p0221a23║赤。或觀被食。或觀分離。或觀白骨。或觀骨
T27n1545_p0221a24║鎖。其心散亂流蕩不住。不專一境。由此
T27n1545_p0221a25║因緣前定退失。後定不進。有三摩地一所
T27n1545_p0221a26║緣非散亂者。如有一類。隨於一物思惟
T27n1545_p0221a27║不淨。修已純熟。復即於此或觀青瘀廣說
T27n1545_p0221a28║乃至或觀骨鎖。心不散亂。不流不蕩。安住
T27n1545_p0221a29║守一。由此因緣前定不失能進後定有三
T27n1545_p0221a30║摩地一行相是散亂者。如有一類。思惟非
T27n1545_p0221b01║常。修未純熟。復即由此。或觀增減。或觀暫
T27n1545_p0221b02║時。或觀轉變。或觀磨滅。其心散亂流蕩不
T27n1545_p0221b03║住。不專一境。由此因緣前定退失後定不
T27n1545_p0221b04║進。有三摩地一行相非散亂者。如有一類
T27n1545_p0221b05║思惟非常。修已純熟。復即由此或觀增減。
T27n1545_p0221b06║廣說乃至或觀磨滅。心不散亂不流不蕩
T27n1545_p0221b07║安住守一。由此因緣前定不失能進後定
T27n1545_p0221b08║有三摩地一所緣一行相是散亂者。如有
T27n1545_p0221b09║一類。思惟色非常。修未純熟。復即於此由
T27n1545_p0221b10║此或觀增減。廣說乃至或觀磨滅。其心散
T27n1545_p0221b11║亂流蕩不住。不專一境。由此因緣前定退
T27n1545_p0221b12║失後定不進。
T27n1545_p0221b13║有三摩地一所緣一行相非散亂者。如有
T27n1545_p0221b14║一類。思惟色非常。修已純熟。復即於此由
T27n1545_p0221b15║此或觀增減。廣說乃至或觀磨滅。心不散
T27n1545_p0221b16║亂。不流不蕩安住守一。由此因緣前定
T27n1545_p0221b17║不失能進後定。
T27n1545_p0221b18║有三摩地多所緣是散亂者。如有一類。於
T27n1545_p0221b19║身住循身觀。修未純熟。復於受住循受觀。
T27n1545_p0221b20║於心住循心觀。於法住循法觀。其心散亂
T27n1545_p0221b21║流蕩不住。不專一境。由此因緣前定退失
T27n1545_p0221b22║後定不進有三摩地多所緣非散亂者。如
T27n1545_p0221b23║有一類。於身住循身觀。修已純熟。復於
T27n1545_p0221b24║受住循受觀。乃至於法住循法觀。心不散
T27n1545_p0221b25║亂。不流不蕩安住守一。由此因緣前定不
T27n1545_p0221b26║失能進後定。
T27n1545_p0221b27║有三摩地多行相是散亂者。如有一類。思惟
T27n1545_p0221b28║非常。修未純熟。復或觀苦。或觀空。或觀非
T27n1545_p0221b29║我。其心散亂流蕩不住。不專一境。由此因
T27n1545_p0221b30║緣前定退失後定不進。
T27n1545_p0221c01║有三摩地多行相非散亂者。如有一類。
T27n1545_p0221c02║思惟非常。修已純熟。復或觀苦。或觀空或
T27n1545_p0221c03║觀非我。心不散亂。不流不蕩安住守一。由
T27n1545_p0221c04║此因緣前定不失能進後定。
T27n1545_p0221c05║有三摩地多所緣多行相是散亂者。如有一
T27n1545_p0221c06║類。思惟身是非常。修未純熟復觀受是苦。
T27n1545_p0221c07║心是空。法是非我。其心散亂流蕩不住。不
T27n1545_p0221c08║專一境。由此因緣前定退失後定不進。
T27n1545_p0221c09║有三摩地多所緣多行相非散亂者。如有
T27n1545_p0221c10║一類。思惟身是非常。修已純熟。復觀受是苦。
T27n1545_p0221c11║心是空。法是非我。心不散亂。不流不蕩安
T27n1545_p0221c12║住守一。由此因緣前定不失能進後定。
T27n1545_p0221c13║云何無明乃至廣說。問何故作此論。答為
T27n1545_p0221c14║令疑者得決定故。謂契經說不達不解
T27n1545_p0221c15║不了知故。名為無明。不正知亦以不了知
T27n1545_p0221c16║為相。或有生疑無明即是不正知性。是則
T27n1545_p0221c17║二種體無差別。欲令彼疑得決定故。顯此
T27n1545_p0221c18║二種其體各別故作斯論。云何無明。答三界
T27n1545_p0221c19║無智。此說應理。謂三界繫無智具攝諸無
T27n1545_p0221c20║明故。若作是說不知三界名無明者。則
T27n1545_p0221c21║應不攝緣滅道諦二種無明。彼不緣三界
T27n1545_p0221c22║故。云何不正知。答非理所引慧。問此中何故
T27n1545_p0221c23║問少答多。謂不正知唯染污慧。非理所引
T27n1545_p0221c24║慧。通染及不染云何知然。如業蘊說。諸意
T27n1545_p0221c25║惡行皆是非理所引意業。有是非理所引意
T27n1545_p0221c26║業非意惡行。謂一切有覆無記意業。及一分
T27n1545_p0221c27║無覆無記意業。故知非理所引慧名通染不
T27n1545_p0221c28║染。答此中非理所引慧者。應知唯攝諸染
T27n1545_p0221c29║污慧。所以者何。非理所引略有二種。一者世
T27n1545_p0222a01║俗。二者勝義。今說勝義非理所引。故知唯
T27n1545_p0222a02║攝諸染污慧。唯染污法名為勝義非理所
T27n1545_p0222a03║引。無覆無記但由世俗得彼名故此後應
T27n1545_p0222a04║理論者與分別論者。相對問答難通顯不正
T27n1545_p0222a05║知。雖是非理所引慧攝。然有正知而妄語
T27n1545_p0222a06║義。汝說不正知是非理所引慧耶者。是分別
T27n1545_p0222a07║論者問。重定前宗。若不定他宗說他過失
T27n1545_p0222a08║則不應理答如是者是應理論者答。謂前
T27n1545_p0222a09║所立理無顛倒故言如是。汝何所欲諸有
T27n1545_p0222a10║正知而妄語者。彼皆失念不正知故而妄語
T27n1545_p0222a11║耶者。亦是分別論者問。舉有妄語復審所
T27n1545_p0222a12║宗。答如是者亦是應理論者答。謂彼所說稱
T27n1545_p0222a13║可所宗故言如是。又何所欲無有正知而
T27n1545_p0222a14║妄語耶者。是分別論者將欲設難反定所
T27n1545_p0222a15║宗顯違正理。答不爾者是應理論者。遮彼
T27n1545_p0222a16║所問顯理無違。謂雖不正知是非理所引
T27n1545_p0222a17║慧。然有正知而妄語義非無此義故言不
T27n1545_p0222a18║爾。應聽我說。若言不正知是非理所引慧。
T27n1545_p0222a19║諸有正知而妄語。彼皆失念不正知故而妄
T27n1545_p0222a20║語者則應說無有正知而妄語。若不說無
T27n1545_p0222a21║有正知而妄語者。則不應言不正知是非
T27n1545_p0222a22║理所引慧。諸有正知而妄語。彼皆失念不正
T27n1545_p0222a23║知故而妄語。作如是說俱不應理者。是分
T27n1545_p0222a24║別論者前後兩關翻覆設難。前關顯順宗違
T27n1545_p0222a25║理。後關顯順理違宗。二俱不可故總結言作
T27n1545_p0222a26║如是說俱不應理。彼難意言。若不正知即
T27n1545_p0222a27║是非理所引慧者。諸虛誑語皆是非理所引
T27n1545_p0222a28║慧。發此語即從不正知起。應說無有正
T27n1545_p0222a29║知妄語。若說非無正知妄語。則不應說此
T27n1545_p0222b01║語皆從不正知起故。前違理後復違宗。進
T27n1545_p0222b02║退推徵二俱有難。應理論者後通意言。諸虛
T27n1545_p0222b03║誑語雖許皆從不正知起。而可說為正
T27n1545_p0222b04║知妄語。所以者何。虛誑語者正知彼事而
T27n1545_p0222b05║妄說故。謂彼正知所見等事而顛倒說。是故
T27n1545_p0222b06║說為正知妄語。復次虛誑語者正知自想而
T27n1545_p0222b07║妄說故。謂彼正知見等自想而顛倒說。是故
T27n1545_p0222b08║說為正知妄語。復次虛誑語者正知自見而
T27n1545_p0222b09║妄說故。謂彼正知見等自見而顛倒說。是故
T27n1545_p0222b10║說為正知妄語。復次虛誑語者應正知說而
T27n1545_p0222b11║妄說故。謂彼對他王臣等眾應正知說而
T27n1545_p0222b12║顛倒說。是故說為正知妄語。故虛誑語雖
T27n1545_p0222b13║許皆從不正知起而可說為正知妄語。若
T27n1545_p0222b14║此語從不正知起則但名不正知妄語非
T27n1545_p0222b15║正知妄語者。此語亦從十大地法等起。亦
T27n1545_p0222b16║應名受等妄語非正知妄語。應理論者此後
T27n1545_p0222b17║反破分別論者以通前難。三種破中是等彼
T27n1545_p0222b18║破。三種破義如前已說。然於受等大地等
T27n1545_p0222b19║法。略去初後但舉中間無明。詰彼以通前
T27n1545_p0222b20║難應詰彼言。諸無明皆不正知相應耶者是
T27n1545_p0222b21║應理論者問。審定他宗若不定他宗說他
T27n1545_p0222b22║過失則不應理。答如是者是分別論者答。
T27n1545_p0222b23║所問理定故言如是。汝何所欲諸有正知而
T27n1545_p0222b24║妄語者皆無明趣無明所纏。失念不正知故
T27n1545_p0222b25║而妄語耶者亦是應理論者問。舉有妄語重
T27n1545_p0222b26║審彼宗。答如是者亦是分別論者答。謂此所
T27n1545_p0222b27║說稱可彼宗故言如是。又何所欲無有正
T27n1545_p0222b28║知而妄語耶者是應理論者將欲設難反定
T27n1545_p0222b29║彼宗顯違正理。答不爾者。是分別論者遮
T27n1545_p0222c01║此所問顯理無違。謂諸無明雖皆不正知相
T27n1545_p0222c02║應。然有正知而妄語義非無此義故言不
T27n1545_p0222c03║爾。應聽我說若言一切無明皆不正知相
T27n1545_p0222c04║應。諸有正知而妄語。皆無明趣無明所纏失
T27n1545_p0222c05║念不正知故而妄語者。則應說無有正知
T27n1545_p0222c06║而妄語。若不說無有正知而妄語者則不
T27n1545_p0222c07║應言一切無明皆不正知相應。諸有正知而
T27n1545_p0222c08║妄語皆無明趣無明所纏失念不正知故而妄
T27n1545_p0222c09║語。作如是說亦俱不應理者。是相應論者
T27n1545_p0222c10║前後兩關翻覆設難。前關顯順宗違理。後關
T27n1545_p0222c11║顯順理違宗。二俱不可故總結言。作如是
T27n1545_p0222c12║說亦俱不應理。此難意言。若諸無明皆不
T27n1545_p0222c13║正。知相應者。諸虛誑語皆是失念。不正知發
T27n1545_p0222c14║此語即從無明而起。應說無有正知妄
T27n1545_p0222c15║語。若說非無正知妄語則不應說此語皆
T27n1545_p0222c16║從無明而起。故前違理後復違宗。進退推
T27n1545_p0222c17║徵二俱有難分別論者理應通言。諸虛誑語
T27n1545_p0222c18║雖許皆從無明而起。然可說為正知妄語。
T27n1545_p0222c19║不說彼為無明妄語。應理論者應告彼言。
T27n1545_p0222c20║我宗亦爾諸虛誑語雖許皆從不正知起而
T27n1545_p0222c21║可說為正知妄語非不正知。故彼非難
T27n1545_p0222c22║云何憍。乃至廣說。問何故作此論。答為欲
T27n1545_p0222c23║分別契經義故。謂契經說。心憍心慢契經
T27n1545_p0222c24║雖作是說而不分別其義。經是此論所依
T27n1545_p0222c25║根本。彼不說者今應說之故作斯論。云何
T27n1545_p0222c26║憍。答諸憍醉極醉悶極悶心傲逸心自取是
T27n1545_p0222c27║謂憍。此中憍等名雖有異而體無別。皆為
T27n1545_p0222c28║顯了憍自性故。云何慢。答諸慢已慢當慢心
T27n1545_p0222c29║舉恃心自取是謂慢。此中慢等名雖有異而
T27n1545_p0223a01║體無別。皆為顯了慢自性故。憍慢何差別。
T27n1545_p0223a02║問何故復作此論。答欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0223a03║謂此二法展轉相似。見多憍者世人共言此
T27n1545_p0223a04║是多慢。見多慢者。世人共言此是多憍。為令
T27n1545_p0223a05║彼疑得決定故顯憍與慢自性各別故作
T27n1545_p0223a06║斯論。憍慢何差別。答若不方他染著自法心
T27n1545_p0223a07║傲逸本名憍。若方於他自舉恃相名慢。是
T27n1545_p0223a08║謂差別。此中憍者。謂不方他但自染著種
T27n1545_p0223a09║姓色力財位智等心傲逸相。此中慢者。謂方
T27n1545_p0223a10║於他種姓色力財位智等自舉恃相。問憍以
T27n1545_p0223a11║何為自性。有作是說。意為自性。末陀末那
T27n1545_p0223a12║聲相近故。有餘師說。愛為自性。此中說染
T27n1545_p0223a13║著自法故。復有說者。慢為自性。末陀磨那
T27n1545_p0223a14║聲相近故。然依他轉但名為慢。不依他轉
T27n1545_p0223a15║說名為慢。亦名為憍。評曰。應作是說。有
T27n1545_p0223a16║別心所愛所引起說名為憍。唯在意地。
T27n1545_p0223a17║唯修所斷。此憍與慢多種差別。謂慢是煩
T27n1545_p0223a18║惱。憍非煩惱。慢是結縛隨眠隨煩惱纏。憍非
T27n1545_p0223a19║結縛隨眠及纏但隨煩惱慢通見修所斷。憍
T27n1545_p0223a20║唯修所斷。慢非大地等法攝。憍是小煩惱
T27n1545_p0223a21║地法攝。然慢與憍俱三界繫。問慢方他起。欲
T27n1545_p0223a22║色二界修所斷慢。可方他起外門轉故。無
T27n1545_p0223a23║色界慢見所斷慢不方他起內門轉故。云何
T27n1545_p0223a24║名慢。答且無色界修所斷慢。雖不方他而
T27n1545_p0223a25║住慢相故亦名慢。復次先在下界方他起
T27n1545_p0223a26║慢由數習力後生無色彼慢現行。有作是
T27n1545_p0223a27║說。雖生無色慢不現行而在下界亦起
T27n1545_p0223a28║彼慢。謂二證得無色定者展轉問答所得定
T27n1545_p0223a29║相因斯起慢。謂我所得勝於彼定。我能速
T27n1545_p0223b01║入彼則不能。我能久住彼則不爾。見所斷慢
T27n1545_p0223b02║雖不方他。而住慢相故亦名慢復次修所
T27n1545_p0223b03║斷慢方他而起由數習力引見所斷慢亦現
T27n1545_p0223b04║行。有作是說。見所斷慢亦方他起。如我見
T27n1545_p0223b05║者集在一處展轉問答我我見相因斯起
T27n1545_p0223b06║慢。謂己我見勝他我見。評曰。應作是說。非
T27n1545_p0223b07║一切慢要方他起。無始時來數習力故。依
T27n1545_p0223b08║自相續慢亦現行。如契經言。尊者無滅往詣
T27n1545_p0223b09║尊者舍利子所。作如是言。我有天眼清淨
T27n1545_p0223b10║過人觀千世界不多用力。舍利子言。此是
T27n1545_p0223b11║汝慢。此慢但依自相續起。然說諸慢方他
T27n1545_p0223b12║起者從多分說。多分方他而起慢故若起
T27n1545_p0223b13║增上慢我見苦是苦。乃至廣說。問何故作此
T27n1545_p0223b14║論。答為止他宗顯正義故。謂或有執。慢
T27n1545_p0223b15║無所緣。或復有執。慢緣他地。或復有執。慢
T27n1545_p0223b16║緣無漏。或復有執。慢緣無為。或復有執。慢
T27n1545_p0223b17║緣他部。為遮如是種種僻執。顯一切慢皆
T27n1545_p0223b18║有所緣。不緣他地。不緣無漏。不緣無為。
T27n1545_p0223b19║不緣他部。故作斯論。若起增上慢我見苦
T27n1545_p0223b20║是苦。或見集是集此何所緣。答如有一類
T27n1545_p0223b21║親近善士。聽聞正法如理作意。由此因緣
T27n1545_p0223b22║得諦順忍。苦現觀邊者。於苦忍樂顯了是
T27n1545_p0223b23║苦。集現觀邊者。於集忍樂顯了是集。彼由
T27n1545_p0223b24║此忍作意持故。或由中間不作意故見疑不
T27n1545_p0223b25║行。設行不覺。便作是念。我於苦見是苦。或
T27n1545_p0223b26║於集見是集。由此起慢已慢當慢心舉恃
T27n1545_p0223b27║心自取名增上慢。此即緣苦或即緣集。此
T27n1545_p0223b28║中如有一類者。謂修順決擇分者。親近善
T27n1545_p0223b29║士者。謂親近善友。善友謂佛及佛弟子。令
T27n1545_p0223c01║修善法得利樂故。聽聞正法者。毀此流
T27n1545_p0223c02║轉讚歎還滅。引勝行教名為正法。彼能屬
T27n1545_p0223c03║耳無倒聽聞。如理作意者。謂厭惡流轉。欣
T27n1545_p0223c04║樂還滅。正思所聞趣修勝行。由此因緣者。
T27n1545_p0223c05║謂由前三為加行故。得諦順忍者。謂順決
T27n1545_p0223c06║擇分善根中忍。此忍隨順四聖諦理。或順聖
T27n1545_p0223c07║道故。名諦順。苦現觀邊者。於苦忍樂顯了
T27n1545_p0223c08║是苦者。謂緣苦諦順忍。集現觀邊者。於集
T27n1545_p0223c09║忍樂顯了是集者。謂緣集諦順忍。忍樂顯
T27n1545_p0223c10║了是忍異名。皆為顯示觀察法忍。現觀者謂
T27n1545_p0223c11║見道。此忍近彼故名為邊。此則總顯法隨
T27n1545_p0223c12║法行。此中具顯四預流支。謂親近善士乃
T27n1545_p0223c13║至法隨法行預流向果此為先故。彼由此忍
T27n1545_p0223c14║作意持故者。彼瑜伽師由忍觀諦於境作
T27n1545_p0223c15║意善根持故。能令見疑暫不現行。或由中
T27n1545_p0223c16║間不作意故者。已出前定未入後定說為
T27n1545_p0223c17║中間。非理作意名不作意。或此顯無如理
T27n1545_p0223c18║作意。此則顯後設行不覺見疑不行者。由
T27n1545_p0223c19║忍作意善根持故。此中見者。謂有身見及戒
T27n1545_p0223c20║禁取。疑者謂疑。有說見者。謂有身邊見戒
T27n1545_p0223c21║禁取。唯除邪見。得忍不撥四聖諦故。西
T27n1545_p0223c22║方師言。唯戒禁取此中名見。以得忍者不
T27n1545_p0223c23║執我故。評曰。應作是說。彼亦執我。是故此
T27n1545_p0223c24║中初說為善。雖暫執我不執斷常故。雖
T27n1545_p0223c25║暫計淨不執為勝故。然諸煩惱由五因緣。
T27n1545_p0223c26║雖未永斷而不現行。一由奢摩他力。二由
T27n1545_p0223c27║毘缽舍那力。三由善師友力。四由好居處
T27n1545_p0223c28║力。五由性薄煩惱力。此中略故但舉前二
T27n1545_p0223c29║忍。謂毘缽舍那作意。謂奢摩他。由二善根所
T27n1545_p0224a01║任持故見疑不行。設行不覺者煩惱細故。覺
T27n1545_p0224a02║慧劣故。便作是念乃至廣說者。彼有漏忍觀
T27n1545_p0224a03║苦集諦。便謂已得無漏真見。未得謂得名增
T27n1545_p0224a04║上慢。因見苦起者。緣所緣苦。因見集起者
T27n1545_p0224a05║緣所緣集。彼有漏忍雖能總別觀苦集諦。而
T27n1545_p0224a06║增上慢但能別緣。謂見苦所斷者。但緣自地
T27n1545_p0224a07║見苦所斷法。乃至修所斷者。但緣自地修所
T27n1545_p0224a08║斷法。問此增上慢亦應能緣苦集忍品心心
T27n1545_p0224a09║所法。何故但說緣苦集耶。答亦應說彼而
T27n1545_p0224a10║不說者。應知此中是有餘說。復次緣忍品者
T27n1545_p0224a11║唯修所斷。緣苦集者通五部慢。此中但說
T27n1545_p0224a12║能遍緣者故不說緣忍增上慢。復次有漏忍
T27n1545_p0224a13║品亦苦集攝。是故此中說緣苦集。緣苦集言
T27n1545_p0224a14║遮計此慢無所緣執。亦遮此慢能緣他地及
T27n1545_p0224a15║他部執。有餘師說。緣苦集者緣苦集忍非
T27n1545_p0224a16║緣苦集。彼說非理。後依滅道增上慢中不
T27n1545_p0224a17║說即緣滅或道。故即緣苦集不違理故。
T27n1545_p0224a18║若起增上慢我見滅是滅或見道是道此何
T27n1545_p0224a19║所緣。答如有一類親近善士。聽聞正法
T27n1545_p0224a20║如理作意。由此因緣得諦順忍。滅現觀邊
T27n1545_p0224a21║者。於滅忍樂顯了是滅道。現觀邊者於
T27n1545_p0224a22║道忍樂顯了是道。彼由此忍作意持故。或
T27n1545_p0224a23║由中間不作意故見疑不行。設行不覺便作
T27n1545_p0224a24║是念。我於滅見是滅或於道見是道。由
T27n1545_p0224a25║此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。
T27n1545_p0224a26║此即緣彼心心所法。此中諸句義如前說。
T27n1545_p0224a27║此即緣彼心心所法者。彼有漏忍觀滅道
T27n1545_p0224a28║諦便謂已得無漏真見。未得謂得名增上
T27n1545_p0224a29║慢。因見滅起者。緣能緣滅有漏忍品心心
T27n1545_p0224b01║所法。因見道起者。緣能緣道有漏忍品
T27n1545_p0224b02║心心所法。彼有漏忍雖緣滅道而增上慢
T27n1545_p0224b03║但緣忍品心心所法。滅道寂靜非慢境故。
T27n1545_p0224b04║緣心等言。遮計此慢無所緣執。亦遮此慢
T27n1545_p0224b05║能緣無為及無漏執。問此增上慢為欲界繫
T27n1545_p0224b06║色界繫耶。設爾何失。若欲界繫欲界無順
T27n1545_p0224b07║決擇分忍此何所緣。若色界繫未離欲染
T27n1545_p0224b08║補特伽羅應無此慢。有作是說。此慢是色
T27n1545_p0224b09║界繫。問若爾未離欲染補特伽羅應無此
T27n1545_p0224b10║慢。答此中略說離欲染者。有說。未離欲
T27n1545_p0224b11║染者亦起未至地增上慢。彼不應作是說。
T27n1545_p0224b12║未離下地染者必不起上地煩惱故。復有
T27n1545_p0224b13║說者。此慢亦是欲界繫。問若爾欲界無順決
T27n1545_p0224b14║擇分忍此何所緣。答欲界雖無順決擇分。
T27n1545_p0224b15║而亦有彼相似善根。此增上慢緣彼而起。欲
T27n1545_p0224b16║界具有一切功德相似法故。若起增上慢
T27n1545_p0224b17║我生已盡乃至廣說。問何故復作此論。答前
T27n1545_p0224b18║文唯說異生所起增上慢。今欲通說異生
T27n1545_p0224b19║聖者所起增上慢。如異生聖者應知未見諦
T27n1545_p0224b20║已見諦。未現觀已現觀。不定聚正定聚。無聖
T27n1545_p0224b21║道有聖道亦爾。復次前文唯說未得果者增
T27n1545_p0224b22║上慢。今欲通說未得果已得果者增上慢。復
T27n1545_p0224b23║次前文唯說依見道生增上慢。今欲通說
T27n1545_p0224b24║依見修無學道生增上慢。復次前文唯說
T27n1545_p0224b25║依學道生增上慢。今欲通說依學無學道
T27n1545_p0224b26║生增上慢。復次前文唯說欲色界增上慢。
T27n1545_p0224b27║今欲通說三界增上慢故作斯論。若起增
T27n1545_p0224b28║上慢我生已盡此何所緣。答如有一類作
T27n1545_p0224b29║是念言。此是道此是行。我依此道此行。已遍
T27n1545_p0224b30║知苦。已永斷集已證滅。已修道。我生已盡。
T27n1545_p0224c01║由此起慢已慢當慢心舉恃心自取名增上
T27n1545_p0224c02║慢。此即緣生。此中此是道此是行者。隨於何
T27n1545_p0224c03║處作道行想已遍知苦乃至已修道者。隨
T27n1545_p0224c04║於何處作苦集滅道想。我生已盡者。隨於
T27n1545_p0224c05║何蘊作生想。此即緣生者。緣所盡生即有
T27n1545_p0224c06║漏蘊。問此增上慢亦應能緣慢者。所執有漏
T27n1545_p0224c07║道行何故但說緣所盡生。答亦應說彼而
T27n1545_p0224c08║不說者。應知此中是有餘說。復次緣道行
T27n1545_p0224c09║者唯修所斷緣所盡生通五部慢。此中但
T27n1545_p0224c10║說能遍緣者。復次有漏道行亦是生攝故說
T27n1545_p0224c11║緣生。有餘師說。所執道行說名為生能生
T27n1545_p0224c12║慢故。此慢但緣能盡生道。彼說非理後依
T27n1545_p0224c13║梵行已立等慢不說緣生故。此慢緣所盡
T27n1545_p0224c14║生不違理故。
T27n1545_p0224c15║若起增上慢我梵行已立此何所緣。答如
T27n1545_p0224c16║有一類作是念言。此是道此是行。我依
T27n1545_p0224c17║此道此行。已遍知苦已永斷集。已證滅。
T27n1545_p0224c18║已修道。我梵行已立。由此起慢已慢當慢
T27n1545_p0224c19║心舉恃心自取名增上慢。此即緣彼心心所
T27n1545_p0224c20║法。此中諸句義如前說。我梵行已立者。隨
T27n1545_p0224c21║於何處作梵行想。諸阿羅漢於學道名已
T27n1545_p0224c22║立於無學道名今立此即緣彼心心所法
T27n1545_p0224c23║者。此增上慢緣彼所執有漏道行。無漏梵
T27n1545_p0224c24║行非彼境故。若起增上慢我所作已辦此
T27n1545_p0224c25║何所緣。答如有一類作是念言。此是道此
T27n1545_p0224c26║是行。我依此道此行。已遍知苦。已永斷集。
T27n1545_p0224c27║已證滅。已修道。我已斷隨眠。已害煩惱。已
T27n1545_p0224c28║吐結。已盡漏。所作已辦。由此起慢已慢當
T27n1545_p0224c29║慢心舉恃心自取名增上慢。此即緣彼心心
T27n1545_p0225a01║所法。此中諸句義如前說。已斷隨眠廣說乃
T27n1545_p0225a02║至已盡漏者此本論師於異名義。得善巧
T27n1545_p0225a03║故作種種說。文雖有異而體無別。皆為顯
T27n1545_p0225a04║示煩惱滅故。斷害吐盡於隨眠等。交互建立
T27n1545_p0225a05║義並無違。即煩名惱滅為所作。證之滿足故
T27n1545_p0225a06║名已辦。此即緣彼心心所法者。此增上慢
T27n1545_p0225a07║緣彼所執有漏道行。諸煩惱滅非彼境故
T27n1545_p0225a08║若起增上慢我不受後有。乃至廣說。問何
T27n1545_p0225a09║故復作此論。答前說依時解脫所起增上
T27n1545_p0225a10║慢。今欲說依不時解脫所起增上慢。復
T27n1545_p0225a11║次前說依盡智所起增上慢。今欲說依無
T27n1545_p0225a12║生智所起增上慢故作斯論。若起增上慢
T27n1545_p0225a13║我不受後有此何所緣。答如有一類作是
T27n1545_p0225a14║念言。此是道此是行。我依此道此行。已遍
T27n1545_p0225a15║知苦。已永斷集。已證滅。已修道。我生已
T27n1545_p0225a16║盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。由此起
T27n1545_p0225a17║慢已慢當慢心舉恃心自取名增上慢。此即
T27n1545_p0225a18║緣有此中諸句義如前說。復說我生已盡等
T27n1545_p0225a19║者。顯無生智依盡智起。如前盡智依道行
T27n1545_p0225a20║起故說道行。不受後有者。得無生智不
T27n1545_p0225a21║復退墮受後有故。此即緣有者。此增上慢即
T27n1545_p0225a22║緣所不受有。此中問答如前應知。以有
T27n1545_p0225a23║與生義相似故。有本說緣心心所法顯不
T27n1545_p0225a24║受後有即是滅道故。問我生已盡何故不然。
T27n1545_p0225a25║答彼亦應爾但綺互說。
T27n1545_p0225a26║問誰起幾種增上慢耶。有說異生起五種
T27n1545_p0225a27║增上慢。謂於勝品有漏善根及預流等四沙
T27n1545_p0225a28║門果。預流起四除第一。一來起三除前二。
T27n1545_p0225a29║不還起二除前三。諸阿羅漢無增上慢。問
T27n1545_p0225a30║預流等云何於自果起慢。答於勝根性起
T27n1545_p0225b01║增上慢。有說異生起九種增上慢。謂於勝
T27n1545_p0225b02║品有漏善根。及於無漏四向四果。預流果
T27n1545_p0225b03║起七除前二。一來向起六除前三。一來果
T27n1545_p0225b04║起五除前四。不還向起四除前五。不還
T27n1545_p0225b05║果起三除前六。阿羅漢向起二除前七。阿
T27n1545_p0225b06║羅漢果無增上慢。預流向無起增上慢義。
T27n1545_p0225b07║評曰。聖者亦於勝有漏善起增上慢。故六
T27n1545_p0225b08║聖者如前所起各復增一。問異生云何於阿
T27n1545_p0225b09║羅漢起增上慢。答異生有二種。一愛行者。
T27n1545_p0225b10║二見行者。若愛行者修不淨觀。伏愛品煩
T27n1545_p0225b11║惱令不現行。彼性不起見品煩惱。便自
T27n1545_p0225b12║謂得阿羅漢果。若見行者修持息念。伏
T27n1545_p0225b13║見品煩惱令不現行。彼性不起愛品煩惱
T27n1545_p0225b14║便自謂得阿羅漢果。問此增上慢。為但依
T27n1545_p0225b15║有處起。為亦依無處耶。答通依二處起。
T27n1545_p0225b16║謂異生於有漏善起增上慢依有處起。於
T27n1545_p0225b17║無漏善起增上慢依無處起預流果於
T27n1545_p0225b18║預流果及有漏善。起增上慢依有處起。
T27n1545_p0225b19║於預流向乃至阿羅漢果。起增上慢依無
T27n1545_p0225b20║處起。廣說乃至阿羅漢向於阿羅漢向及有
T27n1545_p0225b21║漏善。起增上慢依有處起。於阿羅漢果
T27n1545_p0225b22║起增上慢依無處起。問未得色無色界根
T27n1545_p0225b23║本定者亦能起彼增上慢耶。有說不起。以
T27n1545_p0225b24║彼煩惱繫屬彼地根本定故。應說不定全
T27n1545_p0225b25║未得者必不能起未離下染上地煩惱不
T27n1545_p0225b26║現前故。若已證得而未起者容起彼慢。彼
T27n1545_p0225b27║近分地亦有慢等諸煩惱故。
T27n1545_p0225b28║云何自謂卑而起慢乃至廣說。問何故作
T27n1545_p0225b29║此論。答欲令疑者得決定故。謂有生疑
T27n1545_p0225b30║自高陵物可名為慢。自卑尊他應不名
T27n1545_p0225c01║慢。為令彼疑得決定故顯有卑慢自卑
T27n1545_p0225c02║尊他故作斯論。云何自謂卑而起慢耶。答
T27n1545_p0225c03║如有一類見他勝己種姓族類財位伎藝
T27n1545_p0225c04║及田宅等作是念言。彼少勝我我少劣彼。
T27n1545_p0225c05║然劣於他多百千倍。由此起慢已慢當慢
T27n1545_p0225c06║心舉恃心自取。是名自謂卑而起慢此中
T27n1545_p0225c07║種謂剎帝利婆羅門等。姓謂迦葉波喬答摩
T27n1545_p0225c08║等。族謂父族母族。類謂白黑等。財謂金銀
T27n1545_p0225c09║等。位謂王侯等。伎謂巧術等。藝謂書數
T27n1545_p0225c10║等。田謂稼穡生處。宅謂人等居處。等謂等
T27n1545_p0225c11║餘聰辯等事。於如是事見他勝己多而謂
T27n1545_p0225c12║少故成卑慢。若稱量者則不名慢。
T27n1545_p0225c13║復次慢有七種。一慢。二過慢。三慢過慢。四我
T27n1545_p0225c14║慢。五增上慢。六卑慢。七邪慢。慢者於劣謂
T27n1545_p0225c15║己勝或於等謂己等。由此起慢已慢當慢
T27n1545_p0225c16║心舉恃心自取。過慢者於等謂己勝。或於勝
T27n1545_p0225c17║謂己等。由此起慢廣說如前。慢過慢者於
T27n1545_p0225c18║勝謂己勝。由此起慢廣說如前。我慢者於
T27n1545_p0225c19║五取蘊謂我我所由此起慢廣說如前。增
T27n1545_p0225c20║上慢者於勝功德未得謂得。未獲謂獲。未
T27n1545_p0225c21║觸謂觸。未證謂證。由此起慢廣說如前。卑
T27n1545_p0225c22║慢者於他多勝謂己少劣。由此起慢廣說
T27n1545_p0225c23║如前。邪慢者實自無德謂己有德。由此起
T27n1545_p0225c24║慢廣說如前。問增上慢邪慢俱依未得處
T27n1545_p0225c25║起云何差別。答增上慢通於有無處起。邪
T27n1545_p0225c26║慢唯於無處起。復次增上慢通於已得未
T27n1545_p0225c27║得處起。邪慢唯於未得處起。復次增上慢
T27n1545_p0225c28║於等功德或勝功德處起。邪慢都無功德處
T27n1545_p0225c29║起復次增上慢於似功德或實功德處起。邪
T27n1545_p0226a01║慢都無功德處起。復次增上慢內外道俱起。
T27n1545_p0226a02║邪慢唯外道起。復次增上慢異生聖者俱起。
T27n1545_p0226a03║邪慢唯異生起。是謂差別。問如是七慢
T27n1545_p0226a04║幾見所斷。幾修所斷。有作是說。一唯見
T27n1545_p0226a05║所斷。謂我慢。一唯修所斷謂卑慢。餘五通
T27n1545_p0226a06║見修所斷。有餘師說。二唯見所斷謂我慢
T27n1545_p0226a07║邪慢。一唯修所斷謂卑慢。餘四通見修所
T27n1545_p0226a08║斷。評曰。應作是說。七慢皆通見修所斷。
T27n1545_p0226a09║問我慢邪慢云何通修所斷。答有身見及邪
T27n1545_p0226a10║見於五部法執我我所及撥為無此後。或
T27n1545_p0226a11║緣見苦所斷法起我慢及邪慢。或乃至緣
T27n1545_p0226a12║修所斷法起我慢及邪慢。故此二慢通修
T27n1545_p0226a13║所斷。問云何卑慢見所斷耶。答如我見者。互
T27n1545_p0226a14║相問答我見相已。有便知他我見勝已。而
T27n1545_p0226a15║於多勝謂己少劣遂起卑慢。此等卑慢是
T27n1545_p0226a16║見所斷問如是七慢幾何界繫。有作是說。
T27n1545_p0226a17║欲界具七。上二界唯有六除卑慢。彼無校
T27n1545_p0226a18║量種姓等故。評曰。色無色界亦具七慢。問彼
T27n1545_p0226a19║無校量種姓等義寧有卑慢。答彼雖無有校
T27n1545_p0226a20║量種等而有比度定等功德。復次先在欲
T27n1545_p0226a21║界方他而起。由數習力後生上界引起彼
T27n1545_p0226a22║慢。有作是說。雖生上界卑慢不起。而在
T27n1545_p0226a23║欲界起彼卑慢。如二證得上界定者。展轉
T27n1545_p0226a24║問答所得定相。因斯校量有起卑慢。評曰。
T27n1545_p0226a25║應作是說。非卑慢等要比度他勝劣而起。
T27n1545_p0226a26║無始時來數習力故。雖生上界亦有現行。
T27n1545_p0226a27║是故三界皆具七慢。
T27n1545_p0226a28║說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十三