【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0082c01║
T27n1545_p0082c02║阿毘達磨大毘婆沙論卷第十七
T27n1545_p0082c03║
T27n1545_p0082c04║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0082c05║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0082c06║雜蘊第一中智納息第二之九
T27n1545_p0082c07║問身語業何等隨心轉。何等不隨心轉耶。
T27n1545_p0082c08║答色界戒及無漏戒隨心轉。欲界戒及餘身
T27n1545_p0082c09║語業不隨心轉。問何故欲界戒不隨心轉
T27n1545_p0082c10║耶。答欲界於彼隨心轉戒。非田非器乃至
T27n1545_p0082c11║廣說。復次欲界非定界非修地非離染地
T27n1545_p0082c12║故。無如是道戒可隨轉。色界是定界是修
T27n1545_p0082c13║地是離染地故。有如是道戒可隨轉。復次
T27n1545_p0082c14║欲界戒義。問欲界心言汝能為我。斷破戒及
T27n1545_p0082c15║起破戒煩惱不若能者我隨汝轉欲界心義。
T27n1545_p0082c16║答欲界戒言我不能戒義。言若不能我何為
T27n1545_p0082c17║隨汝轉如人怖怨。問他人曰。汝能為我作
T27n1545_p0082c18║救護不。若能者當依止汝隨汝而轉他。
T27n1545_p0082c19║答不能彼便語言汝若不能。我何為依止。
T27n1545_p0082c20║汝隨汝轉此亦如是。問色界善心一切皆有
T27n1545_p0082c21║隨轉戒不。答非一切有。謂初靜慮有六善
T27n1545_p0082c22║心無隨轉戒。一善眼識。二善耳識。三善身
T27n1545_p0082c23║識。四死時善心。五起表善心。六聞所成慧相
T27n1545_p0082c24║應善心。第二第三第四靜慮。有二善心無
T27n1545_p0082c25║隨轉戒。謂死時善心及聞所成心。問何故
T27n1545_p0082c26║無色界無隨轉戒耶。答彼界於戒非田非
T27n1545_p0082c27║器乃至廣說。復次戒是色一分攝。彼界無
T27n1545_p0082c28║色故亦無戒。復次戒是大種所造。彼無大種
T27n1545_p0082c29║故亦無戒。問如雖無無漏大種而有無
T27n1545_p0083a01║漏戒。如是彼界雖無大種何妨有戒耶。答
T27n1545_p0083a02║無漏戒非大種力故成無漏。但由心力隨
T27n1545_p0083a03║無漏心所等起故。有漏戒由大種力繫屬
T27n1545_p0083a04║界地故不相似。復次戒者對治破戒及起破
T27n1545_p0083a05║戒煩惱。無色界道不能對治。破戒及起破戒
T27n1545_p0083a06║煩惱故彼無戒。問因論生論何故無色界
T27n1545_p0083a07║道。不能對治破戒及起破戒煩惱耶。答彼
T27n1545_p0083a08║唯欲界。無色於欲有四事遠故無對治。
T27n1545_p0083a09║四事遠者。一界地遠。二所依遠。三所緣遠。四
T27n1545_p0083a10║對治遠。問若爾第二第三第四靜慮。亦無破
T27n1545_p0083a11║戒及起破戒煩惱。對治彼應無戒。答對治有
T27n1545_p0083a12║二種。一斷對治。二厭壞對治。上三靜慮於
T27n1545_p0083a13║破戒及起破戒煩惱。雖無斷對治而有厭
T27n1545_p0083a14║壞對治。如世尊說。聖弟子入不動心解脫。
T27n1545_p0083a15║能斷不善修習善法。非彼身中猶有不善
T27n1545_p0083a16║可斷。然依過患對治故作是說。無色界於
T27n1545_p0083a17║破戒及起破戒煩惱。無斷對治亦無厭壞對
T27n1545_p0083a18║治是故無戒。
T27n1545_p0083a19║隨心轉戒總有二種。一道俱有戒。二定俱有
T27n1545_p0083a20║戒。道俱有戒者謂無漏戒。定俱有戒者謂色
T27n1545_p0083a21║界戒。若是道俱有戒彼非定俱有戒。若是定
T27n1545_p0083a22║俱有戒彼非道俱有戒。有作是說道俱有
T27n1545_p0083a23║戒謂無漏戒。定俱有戒謂一切有漏無漏隨
T27n1545_p0083a24║心轉戒。彼作是說。一切道俱有戒皆是定
T27n1545_p0083a25║俱有戒。或是定俱有戒而非道俱有戒。謂
T27n1545_p0083a26║有漏隨心轉戒。有餘師說。道俱有戒謂無
T27n1545_p0083a27║漏戒。定俱有戒謂根本靜慮有漏無漏戒。依
T27n1545_p0083a28║如是說應作四句。有是道俱有戒非定俱
T27n1545_p0083a29║有戒。謂近分地諸無漏戒。有是定俱有戒
T27n1545_p0083b01║非道俱有戒。謂根本地諸有漏戒。有是道
T27n1545_p0083b02║俱有戒亦是定俱有戒。謂根本地諸無漏戒。
T27n1545_p0083b03║有非道俱有戒亦非定俱有戒。謂近分地諸
T27n1545_p0083b04║有漏戒。彼師依得復作四句。有得道俱有
T27n1545_p0083b05║戒非定俱有戒。謂未離欲染入正性離生
T27n1545_p0083b06║十六心頃。若已離欲染依未至定入正性離
T27n1545_p0083b07║生。見道十五心頃。若諸聖者為離欲染
T27n1545_p0083b08║起加行道。九無間道八解脫道。若未離欲染
T27n1545_p0083b09║信勝解鍊根。作見至所有加行。無間解脫
T27n1545_p0083b10║道。若諸聖者未離欲染依未至定。起無量
T27n1545_p0083b11║不淨觀持息念及念住等。如是等時得道俱
T27n1545_p0083b12║有戒非定俱有戒。有得定俱有戒非道俱
T27n1545_p0083b13║有戒。謂諸異生離欲染一切最後解脫道。即
T27n1545_p0083b14║彼為離初靜慮染依初靜慮起加行道。及
T27n1545_p0083b15║一切最後解脫道。即彼為離第二靜慮染依
T27n1545_p0083b16║第二靜慮起加行道。及一切最後解脫道。即
T27n1545_p0083b17║彼為離第三靜慮染。依第三靜慮起加行
T27n1545_p0083b18║道。及最後解脫道。即彼為離第四靜慮染。
T27n1545_p0083b19║依第四靜慮起加行道。若諸異生依根本
T27n1545_p0083b20║靜慮。引發諸通起加行道。五無間道三解脫
T27n1545_p0083b21║道。若起無量不淨觀持息念念住煖頂忍
T27n1545_p0083b22║世第一法。初三解脫八勝處前八遍處。及
T27n1545_p0083b23║無色界歿生色界時。色界上地歿生下地
T27n1545_p0083b24║時。如是等時。得定俱有戒非道俱有戒。
T27n1545_p0083b25║有得道俱有戒亦得定俱有戒。謂已離欲
T27n1545_p0083b26║依未至定。入正性離生道類智時。若依
T27n1545_p0083b27║上地入正性離生十六心頃。若諸聖者離欲
T27n1545_p0083b28║染最後解脫道。即彼為離初靜慮乃至非想
T27n1545_p0083b29║非非想處染。諸加行道九無間道九解脫道。
T27n1545_p0083c01║已離欲染信勝解練根。作見至所有加行
T27n1545_p0083c02║無間解脫道時。解脫阿羅漢練根作不動
T27n1545_p0083c03║諸加行道。九無間道九解脫道。若雜修初靜
T27n1545_p0083c04║慮乃至第四靜慮時。若諸聖者引發諸通
T27n1545_p0083c05║起加行道。五無間道三解脫道。若諸聖者已
T27n1545_p0083c06║離欲染依未至定。等起無量解脫勝處遍處。
T27n1545_p0083c07║不淨觀持息念及諸念住。若起無礙解邊際
T27n1545_p0083c08║定無諍願智。空空無願無願無相無相想微
T27n1545_p0083c09║細心。如是等時得道俱有戒亦得定俱有
T27n1545_p0083c10║戒。有不得道俱有戒亦不得定俱有戒。謂
T27n1545_p0083c11║諸異生為離欲染。起加行道九無間道八解
T27n1545_p0083c12║脫道。依未至定靜慮中間起煖頂忍世第一
T27n1545_p0083c13║法。若諸異生依第二第三第四靜慮近分。為
T27n1545_p0083c14║離初第二第三靜慮染。起加行道九無間道
T27n1545_p0083c15║八解脫道。若諸異生依空無邊處乃至非想
T27n1545_p0083c16║非非想處近分。為離第四靜慮乃至無所有
T27n1545_p0083c17║處染。起加行道九無間道九解脫道。若諸異
T27n1545_p0083c18║生未離欲染。或已離欲染。依未至等諸近分
T27n1545_p0083c19║定。或無色定起無量解脫勝處遍處。及不淨
T27n1545_p0083c20║觀持息念并念住等諸功德時。若諸聖者依
T27n1545_p0083c21║未至等諸近分定。起有漏無漏成就諸功
T27n1545_p0083c22║德時。依無色定起有漏無漏成就諸功德
T27n1545_p0083c23║時。一切不定及無心位如是等時。不得道
T27n1545_p0083c24║俱有戒亦不得定俱有戒。彼師依捨復作
T27n1545_p0083c25║四句。有捨道俱有戒非定俱有戒。謂得預
T27n1545_p0083c26║流果或一來果。或漸次者得不還果。未離欲
T27n1545_p0083c27║染信勝解練根。得見至從一來果一來勝果
T27n1545_p0083c28║道。及預流果預流勝果道退時。從預流果
T27n1545_p0083c29║退時者。謂從練根所得果退。如是等時捨
T27n1545_p0084a01║道俱有戒非定俱有戒。有捨定俱有戒非
T27n1545_p0084a02║道俱有戒。謂諸異生從離欲染。乃至從離第
T27n1545_p0084a03║三靜慮染退。若諸異生及諸聖者。欲色界歿
T27n1545_p0084a04║生無色界。若色界歿生欲界。若諸異生從
T27n1545_p0084a05║根本地勝功德退。如是等時捨定俱有戒
T27n1545_p0084a06║非道俱有戒。有捨道俱有戒亦捨定俱有
T27n1545_p0084a07║戒。謂諸聖者從離欲染。乃至從離非想非非
T27n1545_p0084a08║想處染退。若依四靜慮及靜慮中間得不
T27n1545_p0084a09║還果。若得阿羅漢果已離欲染。信勝解練
T27n1545_p0084a10║根得見至時。解脫阿羅漢練根得不動。從
T27n1545_p0084a11║不還果不還勝果道。及阿羅漢果阿羅漢勝
T27n1545_p0084a12║果道退時。如是等時捨道俱有戒亦捨定
T27n1545_p0084a13║俱有戒。有不捨道俱有戒亦不捨定俱有
T27n1545_p0084a14║戒。謂除前相諸餘位。彼依成就復作四句。
T27n1545_p0084a15║有成就道俱有戒非定俱有戒。謂未離欲
T27n1545_p0084a16║染聖者。有成就定俱有戒非道俱有戒。謂
T27n1545_p0084a17║諸異生生欲界已離欲染。若諸異生生色
T27n1545_p0084a18║界有俱成就。謂諸聖者生欲界已離欲染。
T27n1545_p0084a19║若諸聖者生色無色界有俱不成就。謂諸異
T27n1545_p0084a20║生未離欲染。若諸異生生無色界。依不成
T27n1545_p0084a21║就亦作四句。謂次前第二句為今第一句。
T27n1545_p0084a22║次前第一句為今第二句。次前第四句為
T27n1545_p0084a23║今第三句。次前第三句。為今第四句。
T27n1545_p0084a24║一切律儀總有四種。一別解脫律儀。二靜慮
T27n1545_p0084a25║律儀。三無漏律儀。四斷律儀。別解脫律儀者
T27n1545_p0084a26║謂欲界戒。靜慮律儀者謂色界戒。無漏律儀
T27n1545_p0084a27║者謂無漏戒。斷律儀者謂離欲界染。九無
T27n1545_p0084a28║間道中所有靜慮無漏戒廣說。此四律儀。如
T27n1545_p0084a29║業蘊害生納息。
T27n1545_p0084b01║煖隨轉戒。於破戒為捨對治持對治遠分
T27n1545_p0084b02║對治。頂忍世第一法見道修道中。道類智
T27n1545_p0084b03║隨轉戒於破戒。但為持對治遠分對治。離
T27n1545_p0084b04║欲界染加行道隨。轉戒於破戒為捨對治
T27n1545_p0084b05║持對治遠分對治。初無間道隨轉戒於破戒。
T27n1545_p0084b06║但為持對治遠分對治。於起破戒煩惱。但
T27n1545_p0084b07║為斷對治捨對治。七無間道隨轉戒於破戒。
T27n1545_p0084b08║但為持對治遠分對治。於起破戒煩惱。為
T27n1545_p0084b09║斷對治捨對治持對治遠分對治。第九無間
T27n1545_p0084b10║道隨轉戒於破戒。為斷對治持對治遠分
T27n1545_p0084b11║對治。於起破戒煩惱。為斷對治捨對治持對
T27n1545_p0084b12║治遠分對治。九解脫道隨轉戒及餘。後時
T27n1545_p0084b13║乃至盡智無生智。無學正見隨轉戒。於破
T27n1545_p0084b14║戒及起破戒煩惱。但為持對治遠分對治。問
T27n1545_p0084b15║法智品道能斷破戒及起破戒煩惱。可有隨
T27n1545_p0084b16║轉戒。類智品道無此功能。云何亦有隨轉
T27n1545_p0084b17║戒耶。尊者世友說曰。類智品道於彼雖無
T27n1545_p0084b18║斷對治捨對治。而有持對治遠分對治故。
T27n1545_p0084b19║復次法智品道與類智品道展轉為因。展
T27n1545_p0084b20║轉相續展轉相屬展轉相生故。有餘師說。類
T27n1545_p0084b21║智品道。亦能斷破戒及起破戒煩惱。然法
T27n1545_p0084b22║智品道先斷彼故。今無所斷故亦有隨轉
T27n1545_p0084b23║戒。譬如多人共一怨家一人已害。餘無所
T27n1545_p0084b24║害非無害能此亦如是。大德說曰。若法智
T27n1545_p0084b25║品道有隨轉戒。類智品道無隨轉戒者則
T27n1545_p0084b26║應律儀。唯於能處轉不於不能處轉。
T27n1545_p0084b27║然諸律儀通於能處不能處轉。是故法智類
T27n1545_p0084b28║智品道俱得有隨轉戒。問欲界色界何者戒
T27n1545_p0084b29║多。有作是說欲界戒多。所以者何。欲界戒
T27n1545_p0084c01║於根本業道及加行後起處得。色界戒唯
T27n1545_p0084c02║於根本業道處得。欲界戒離性罪及離遮
T27n1545_p0084c03║罪故得。色界戒唯離性罪故得。如是說者
T27n1545_p0084c04║色界戒多。所以者何。且未至定所攝戒尚多
T27n1545_p0084c05║欲界。有無量功德對治彼故。況復更有上
T27n1545_p0084c06║地餘戒。問有漏無漏何者戒多。有作是說。
T27n1545_p0084c07║有漏戒多。所以者何。有漏戒攝二律儀一
T27n1545_p0084c08║律儀少分無漏戒攝一律儀一律儀少分。復
T27n1545_p0084c09║次有漏戒攝二界一界少分二處一處少分。
T27n1545_p0084c10║無漏戒但攝一界一處少分。如是說者無漏
T27n1545_p0084c11║戒多。所以者何。且苦法智忍隨轉戒尚多有
T27n1545_p0084c12║漏。有無量功德對治彼故。況復更有上位
T27n1545_p0084c13║餘戒。問苦法智忍與苦法智乃至盡智無生
T27n1545_p0084c14║智。無學正見諸隨轉戒。何者為多。有作
T27n1545_p0084c15║是說。苦法智隨轉戒。於苦法智忍隨轉戒
T27n1545_p0084c16║一倍為多。如是展轉乃至無學正見隨轉
T27n1545_p0084c17║戒。於無生智隨轉戒一倍為多。復有說
T27n1545_p0084c18║者如苦法智忍隨轉戒。如是苦法智隨轉
T27n1545_p0084c19║戒。乃至道類智隨轉戒亦爾離欲界染諸加
T27n1545_p0084c20║行道。九無間道九解脫道。諸隨轉戒後後轉
T27n1545_p0084c21║多。所以者何。如如漸斷破戒及起破戒煩
T27n1545_p0084c22║惱。如是如是戒漸增多上諸位戒前後相似。
T27n1545_p0084c23║如是說者苦法智忍隨轉戒。與苦法智乃至
T27n1545_p0084c24║無學正見隨轉戒等無有異。所以者何。同
T27n1545_p0084c25║於身語七支轉故。問若爾施設論說當云何
T27n1545_p0084c26║通。如說苦法智於苦法智忍為勝。乃至盡
T27n1545_p0084c27║智於金剛喻定為勝。答依因長養故作是
T27n1545_p0084c28║說。謂苦法智忍唯一剎那因所長養。苦法
T27n1545_p0084c29║智二剎那因之所長養。乃至盡智無量剎那
T27n1545_p0085a01║因所長養。彼說品勝不說戒多。問聲聞與
T27n1545_p0085a02║佛何者戒多。有作是說聲聞戒多。所以者
T27n1545_p0085a03║何。聲聞戒依二界身。佛戒但依欲界身。復
T27n1545_p0085a04║次聲聞戒依二趣身。佛戒但依人趣身。如
T27n1545_p0085a05║是說者佛戒多。所以者何。且力無畏隨轉戒
T27n1545_p0085a06║尚多一切聲聞獨覺。況復更有無量無邊殊
T27n1545_p0085a07║勝功德諸隨轉戒。問諸佛世尊有百年位。
T27n1545_p0085a08║證得無上正等菩提。有乃至於八萬歲位。
T27n1545_p0085a09║若百年位得菩提者。亦得八萬身中戒不。
T27n1545_p0085a10║設爾何失。若得者云何此身得異身戒。若不
T27n1545_p0085a11║得者施設論說當云何通。如說一切如來應
T27n1545_p0085a12║正等覺皆悉平等。答應言亦得。問若爾云何
T27n1545_p0085a13║此身得異身戒。答若依此身得異身戒。亦
T27n1545_p0085a14║無有失相續一故。然百年位得菩提者。於
T27n1545_p0085a15║百年位隨心轉戒亦得。亦在身亦成就亦現
T27n1545_p0085a16║在前於八萬歲位隨心轉戒得。而不在身
T27n1545_p0085a17║成就不現在前。八萬歲位得菩提者。於八
T27n1545_p0085a18║萬歲位隨心轉戒。亦得亦在身亦成就亦現
T27n1545_p0085a19║在前。於百年位隨心轉戒得。而不在身成
T27n1545_p0085a20║就不現在前。有說不得。問若爾施設論說
T27n1545_p0085a21║當云何通。答由三事等故名平等。一修行
T27n1545_p0085a22║等。謂如一佛於三無數劫。修六波羅蜜多
T27n1545_p0085a23║得圓滿故。證得無上正等菩提。餘佛亦爾
T27n1545_p0085a24║故名平等。二利益等。謂如一佛出現於世
T27n1545_p0085a25║度無量百千那庾多眾生令般涅槃。餘佛亦
T27n1545_p0085a26║爾故名平等。三法身等。謂如一佛成就十
T27n1545_p0085a27║力四無所畏大悲三念住。十八不共法等無
T27n1545_p0085a28║邊功德。餘佛亦爾故名平等。復次根等故
T27n1545_p0085a29║名平等。諸佛皆住上品根故。復次戒等故
T27n1545_p0085b01║名平等。諸佛皆得上品戒故。復次地等故
T27n1545_p0085b02║名平等。謂如一佛依第四靜慮。證得無上
T27n1545_p0085b03║正等菩提。餘佛亦爾故名平等。問得阿羅漢
T27n1545_p0085b04║果時。得幾地身隨心轉戒。西方諸師作如
T27n1545_p0085b05║是說。得二十六處身隨心轉戒。謂欲界九色
T27n1545_p0085b06║界十七。迦濕彌羅國諸論師言。得二十五
T27n1545_p0085b07║處身隨心轉戒。以大梵天無別處故。是未
T27n1545_p0085b08║來修非皆現起。謂欲色界隨何地身得無
T27n1545_p0085b09║學果。即彼地身隨心轉戒。亦未來修亦得
T27n1545_p0085b10║現起。所餘地身隨心轉戒。雖未來修而不
T27n1545_p0085b11║現起。無彼異熟所依身故。生無色界得無
T27n1545_p0085b12║學果。雖得彼戒而不現起。生上不起下
T27n1545_p0085b13║地定故。問依自地身能起自地一切戒不。
T27n1545_p0085b14║答不能盡起。所以者何。惡法尚無能盡起
T27n1545_p0085b15║者。況諸功德加行生故。問何故聖者生無
T27n1545_p0085b16║色界。成就道俱有戒非定俱有戒耶。答有
T27n1545_p0085b17║漏法繫屬界地。非上界者生上便失無漏
T27n1545_p0085b18║不爾。復次有漏法勝劣隨地。生上厭下無
T27n1545_p0085b19║所用者。必不成就無漏不爾。是故聖者生
T27n1545_p0085b20║無色界。唯得成就道俱有戒。傍論已了應
T27n1545_p0085b21║復正論。
T27n1545_p0085b22║問俱有因以何為自性。答一切有為法已說
T27n1545_p0085b23║自性。所以今當說。問何故名俱有因。俱有
T27n1545_p0085b24║是何義。答不相離義是俱有義。同一果義是
T27n1545_p0085b25║俱有義。相隨順義是俱有義。此俱有因定通
T27n1545_p0085b26║三世有士用果。
T27n1545_p0085b27║云何同類因乃至廣說問何故作此論。答為
T27n1545_p0085b28║止他宗顯正理故。謂或有執過去未來非
T27n1545_p0085b29║實有體。或執現在是無為法。或執自類為同
T27n1545_p0085c01║類因。謂心唯與心。受唯與受餘法亦爾。
T27n1545_p0085c02║為止如是種種異執。顯示實有過去未來。
T27n1545_p0085c03║及現在世是有為法并自他類為同類因故
T27n1545_p0085c04║作此論。云何同類因。答前生善根與後生自
T27n1545_p0085c05║界善根。及相應法為同類因。過去善根與
T27n1545_p0085c06║未來現在自界善根。及相應法為同類因。現
T27n1545_p0085c07║在善根與未來自界善根。及相應法為同類
T27n1545_p0085c08║因。問此中何故不說過去與過去為同類
T27n1545_p0085c09║因耶。答前生與後生言已說彼故。問何緣
T27n1545_p0085c10║不說過去自名。答欲顯後法非前因故。若
T27n1545_p0085c11║說過去與過去為同類因。或有生疑過去
T27n1545_p0085c12║後法亦為前法因。若說前生與後生為同
T27n1545_p0085c13║類因此疑便息。有說此文欲顯過去有前
T27n1545_p0085c14║後義。若說過去與過去為同類因。或有生
T27n1545_p0085c15║疑過去諸法同時展轉為同類因。若說前生
T27n1545_p0085c16║與後生為同類因此疑便息。問何故前生
T27n1545_p0085c17║等唯說善根。後生等兼說相應法耶。答是
T27n1545_p0085c18║作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。前生等
T27n1545_p0085c19║亦應說相應法而不說者。當知此是有餘
T27n1545_p0085c20║之說。有說。此文為遮相似相續沙門意故
T27n1545_p0085c21║彼作是說善根唯與善根為因。善根相應
T27n1545_p0085c22║法唯與善根相應法為因。為遮彼意顯
T27n1545_p0085c23║示善根與善根為因。亦與相應法為因。善
T27n1545_p0085c24║根相應法與善根相應法為因。亦與善根
T27n1545_p0085c25║為因。故作是說。問此中何故唯說善根及
T27n1545_p0085c26║相應法非餘法耶。答就勝說故。謂善法中
T27n1545_p0085c27║善根最勝。彼相應法極相鄰近故偏說之。
T27n1545_p0085c28║不善無記應知亦爾。自界者謂欲界。唯與
T27n1545_p0085c29║欲界為同類因。色無色界應知亦爾。如說
T27n1545_p0086a01║自界自地亦爾。繫縛別故。謂初靜慮唯與
T27n1545_p0086a02║初靜慮為同類因。乃至非想非非想處應知
T27n1545_p0086a03║亦爾。有餘師說。如說自界自地自處亦爾。謂
T27n1545_p0086a04║那落迦唯與那落迦為同類因。乃至色究
T27n1545_p0086a05║竟天應知亦爾。評曰。彼不應作是說。若作
T27n1545_p0086a06║是說則五淨居處。初剎那起。應無同類因。
T27n1545_p0086a07║無始時來未生彼故。應作是說同地異處。
T27n1545_p0086a08║所起煩惱展轉相縛。隨類展轉為同類因。
T27n1545_p0086a09║然除異部五部隨眠。繫縛分劑有差別故。
T27n1545_p0086a10║復說過去等者。欲顯過去未來體是實有
T27n1545_p0086a11║現在是有為故。如善根不善無記根亦爾。
T27n1545_p0086a12║差別者。不善中除自界是謂同類因。問何
T27n1545_p0086a13║故不善除自界耶。答以不善根無異界故。
T27n1545_p0086a14║若說自界無所簡別。有說不善中。亦應說
T27n1545_p0086a15║自界以自界聲亦說自部。謂見苦所斷唯
T27n1545_p0086a16║與見苦所斷為同類因。乃至修所斷應知亦
T27n1545_p0086a17║爾問若爾此中但應說如善根不善無記根
T27n1545_p0086a18║亦爾不應復說差別等言。答若但作如是
T27n1545_p0086a19║說。或有生疑如無記根通三界不善根亦
T27n1545_p0086a20║爾故。復須說差別等言。問此中何故。不說
T27n1545_p0086a21║前生等不善根。與後生等無記根。及相應法
T27n1545_p0086a22║為同類因。前生等無記根與後生等不善根。
T27n1545_p0086a23║及相應法為同類因耶。答是作論者意欲爾
T27n1545_p0086a24║故。乃至廣說。有說應說而不說者。當知此
T27n1545_p0086a25║義有餘。有說若作是說。或有生疑不善根
T27n1545_p0086a26║亦通三界。或無記根唯在欲界。或復生疑
T27n1545_p0086a27║因少果多。或因多果少是故不說。文雖不
T27n1545_p0086a28║說而義實有。自部互為同類因故。問未來
T27n1545_p0086a29║世中有同類因不。設爾何失若有者此中何
T27n1545_p0086b01║故不說。謂此中但說前生與後生為同類
T27n1545_p0086b02║因。過去與未來現在為同類因。現在與未
T27n1545_p0086b03║來為同類因而不說未來與未來為同
T27n1545_p0086b04║類因。又若有者應有二心展轉為因便違
T27n1545_p0086b05║前說。若無者此論見蘊當云何通。如說若法
T27n1545_p0086b06║與彼法為因。或時此法與彼非因耶。答無
T27n1545_p0086b07║時非因若法已生是同類因。若未已生非
T27n1545_p0086b08║同類因。是則若法與彼法為因。或時此法
T27n1545_p0086b09║與彼非因。云何答言無時非因。又若無者
T27n1545_p0086b10║品類足論復云何通。如說云何非心為因法。
T27n1545_p0086b11║答已入正性離生補特伽羅。初無漏心及餘
T27n1545_p0086b12║異生。定當入正性離生者。初無漏心然彼異
T27n1545_p0086b13║生。未來所有無漏心皆非心為因。何故但
T27n1545_p0086b14║說彼初無漏心耶。又若無者品類足論復云
T27n1545_p0086b15║何通。如說或有苦諦以有身見為因。非
T27n1545_p0086b16║與有身見為因。除未來有身見及彼相應
T27n1545_p0086b17║苦諦。諸餘染污苦諦。或有苦諦以有身見
T27n1545_p0086b18║為因。亦與有身見為因即所除法。若未來
T27n1545_p0086b19║有身見不與未來有身見為因。何故言除
T27n1545_p0086b20║未來有身見。及彼相應苦諦耶。又若無者
T27n1545_p0086b21║識身足論復云何通。如說於過去染污眼識。
T27n1545_p0086b22║所有隨眠彼於此心。或能為因非所隨增。
T27n1545_p0086b23║或所隨增不能為因。或能為因亦所隨
T27n1545_p0086b24║增。或不能為因亦非所隨增。且能為因非
T27n1545_p0086b25║所隨增者。謂諸隨眠在此心。前同類遍行
T27n1545_p0086b26║即彼隨眠。若不緣此設緣已斷。及此相應
T27n1545_p0086b27║隨眠已斷為所隨增不能為因者。謂諸
T27n1545_p0086b28║隨眠在此心後。同類遍行即彼隨眠。緣此
T27n1545_p0086b29║未斷能為其因。亦所隨增者。謂諸隨眠
T27n1545_p0086c01║在此心前。同類遍行即彼隨眠緣此未斷。
T27n1545_p0086c02║及此相應隨眠未斷不能為因。亦非所隨
T27n1545_p0086c03║增者。謂諸隨眠在此心後。同類遍行即彼
T27n1545_p0086c04║隨眠。若不緣此設緣已斷。若所餘緣若他
T27n1545_p0086c05║隨眠。若不同界遍行隨眠。如彼過去染污
T27n1545_p0086c06║眼識。未來染污眼識亦爾。過去四句其理
T27n1545_p0086c07║可然。未來如何可作四句。若有前後如
T27n1545_p0086c08║何無因。又若無者施設足論復云何通。如
T27n1545_p0086c09║說諸法四事決定。所謂因果所依所緣。若
T27n1545_p0086c10║未來世非同類因生已乃是云何決定。又若
T27n1545_p0086c11║無者則應無因而有因。亦應無果而有果。便
T27n1545_p0086c12║壞所宗。答應作是說未來世中無同類因。
T27n1545_p0086c13║以彼無故此中不說。亦無二心互為因過。
T27n1545_p0086c14║問此論見蘊當云何通。如說若法與彼法
T27n1545_p0086c15║為因乃至廣說。有說彼依俱有因作論。以
T27n1545_p0086c16║俱有因遍有為法。親能辦果通三世故。有
T27n1545_p0086c17║說彼依相應俱有二因作論。以此二因俱
T27n1545_p0086c18║遍三性。親能辦果通三世故。有說。彼依相
T27n1545_p0086c19║應俱有異熟三因作論。以此三因親能辦
T27n1545_p0086c20║果通三世故。有說。彼依相應俱有異熟能
T27n1545_p0086c21║作四因作論。以此四因通三世故。有說。
T27n1545_p0086c22║彼依五因作論。除能作因遍一切法皆不
T27n1545_p0086c23║遮故。此中有說。除遍行因體用狹故。應說
T27n1545_p0086c24║彼依六因作論。因名所表通六因故。
T27n1545_p0086c25║問若法已生是同類因或遍行因。若未已生
T27n1545_p0086c26║非同類因非遍行因。是則若法與彼法為
T27n1545_p0086c27║因。或時此法與彼非因云何。答言無時非
T27n1545_p0086c28║因。答依最後位密作是答。謂若法於此
T27n1545_p0086c29║位定能作同類因。或遍行因從是以後。
T27n1545_p0087a01║無時非因故作是說。問若爾見蘊復云何通。
T27n1545_p0087a02║如說若法與彼法為等無間。或時此法與
T27n1545_p0087a03║彼非等無間耶。答若時此法未至已生。此
T27n1545_p0087a04║中亦應依最後位。密作是答。無時非等
T27n1545_p0087a05║無間。謂若法於此位定能作等無間。從
T27n1545_p0087a06║是以後無時非等無間。何故不作如是說
T27n1545_p0087a07║耶。答亦應作如是說。而不說者有別意趣。
T27n1545_p0087a08║為現異相異文說故。若以異相異文而說
T27n1545_p0087a09║義則易解。復次為現二門二略二燈二明。
T27n1545_p0087a10║二炬二光。二曜二影文故。如同類因依
T27n1545_p0087a11║最後位。密作是說無時非因。等無間緣亦
T27n1545_p0087a12║應依此位。密作是說無時非等無間。如等
T27n1545_p0087a13║無間緣依一切位說。若時此法未至已生同
T27n1545_p0087a14║類因。亦應依一切位作如是說。二文相影
T27n1545_p0087a15║俱通二義。問品類足論復云何通。如說云何
T27n1545_p0087a16║非心為因法乃至廣說。答彼唯說畢竟非
T27n1545_p0087a17║心為因法。雖彼未入正性離生者。諸無漏
T27n1545_p0087a18║心皆非心為因。然彼若入正性離生。唯有
T27n1545_p0087a19║初無漏心是非心為因。餘心無不以心為
T27n1545_p0087a20║因。有餘師說。彼文不辯同類因義。何者
T27n1545_p0087a21║唯辯二種異生。謂有般涅槃法及無般涅槃
T27n1545_p0087a22║法。文雖不舉無涅槃法。義准理門顯示知
T27n1545_p0087a23║有。謂彼既說有餘異生決定當入正性離
T27n1545_p0087a24║生。由此義准亦有異生決定不入正性離
T27n1545_p0087a25║生。此則名為無涅槃法。即無涅槃法名非
T27n1545_p0087a26║心為因。問品類足論復云何通。如說或有苦
T27n1545_p0087a27║諦。以有身見為因。乃至廣說。答彼論但說
T27n1545_p0087a28║除未來有身見相應苦諦。無及彼言設作
T27n1545_p0087a29║是說是誦者謬。問識身足論復云何通。如
T27n1545_p0087b01║說於過去染污眼識所有隨眠。乃至廣說。
T27n1545_p0087b02║答彼於未來應作三句。除所隨增不能為
T27n1545_p0087b03║因彼無後故。然說未來如過去者有別意
T27n1545_p0087b04║趣。謂正生時必入現在定為同類。或遍行因
T27n1545_p0087b05║望餘未起可說為前。對此可說餘名後
T27n1545_p0087b06║故有餘師說。彼說未來亦有四句。不說未
T27n1545_p0087b07║來有心前後。同於過去且能為因。非所
T27n1545_p0087b08║隨增者。謂此相應隨眠已斷為所隨增。不
T27n1545_p0087b09║能為因者。謂有同類遍行隨眠。在未來世
T27n1545_p0087b10║於未來世染污眼識緣而未斷能為其因。
T27n1545_p0087b11║亦所隨增者。謂此相應隨眠未斷不能為
T27n1545_p0087b12║因。亦非所隨增者。謂有同類遍行隨眠在
T27n1545_p0087b13║未來世。若不緣此設緣已斷。若所餘緣若他
T27n1545_p0087b14║隨眠。若不同界遍行隨眠。問施設足論復云
T27n1545_p0087b15║何通。如說諸法四事決定。乃至廣說。答因者
T27n1545_p0087b16║四因。謂相應俱有異熟能作因。果者三果。
T27n1545_p0087b17║謂士用異熟增上果。所依者六種所依。謂眼
T27n1545_p0087b18║耳鼻舌身意。所緣者六種所緣。謂色聲香味
T27n1545_p0087b19║觸法。如是四事三世決定故不相違。問若
T27n1545_p0087b20║未來世無同類因。及遍行因過現乃有。則
T27n1545_p0087b21║應無因而有因。亦應無果而有果。如是便
T27n1545_p0087b22║壞三世有宗。答許亦無失約位非體。以和
T27n1545_p0087b23║合作用位果非體果。然位與體非即非離。
T27n1545_p0087b24║體雖恒有而位非恒。故同類因及遍行因。
T27n1545_p0087b25║本無今有亦無有失。有餘師說。未來世中
T27n1545_p0087b26║有同類因。問若爾後說六難善通。此中論
T27n1545_p0087b27║文何故不說。答應說而不說者當知此義
T27n1545_p0087b28║有餘。所說六因皆有餘故。復次若同類因
T27n1545_p0087b29║有力能取果與果者。此中說之未來同類
T27n1545_p0087c01║因。無力不能取果與果是故不說。復次若
T27n1545_p0087c02║同類因已現在已和合。已有作用。荷負擔
T27n1545_p0087c03║者此中說之。未來同類因無如是事。是故
T27n1545_p0087c04║不說。復次若同類因。已行世相顯了者此中
T27n1545_p0087c05║說之。未來同類因。未行世相不顯了是故
T27n1545_p0087c06║不說。問若未來世有同類因。應有二心互
T27n1545_p0087c07║為因過。答如四行相各有繫屬。餘法亦然
T27n1545_p0087c08║故無斯過。謂未來世無常行相。有四行相
T27n1545_p0087c09║應無間生。彼是所修繫屬。於此無常行相
T27n1545_p0087c10║與彼為因。彼非此因繫屬此故。無常行
T27n1545_p0087c11║相起必居前。苦空無我行相亦爾。餘有為法
T27n1545_p0087c12║類此應知。故無二心互為因過。若作是
T27n1545_p0087c13║說有依第四靜慮得阿羅漢果。能修未來
T27n1545_p0087c14║九地無漏。所修無漏皆繫屬此。後起餘地聖
T27n1545_p0087c15║道現前。更不能修未來無漏。無餘聖道繫
T27n1545_p0087c16║屬此故。應在過現非同類因是則違害。
T27n1545_p0087c17║此中所說前生善根與後生者為同類因。
T27n1545_p0087c18║乃至廣說勿有此失。故未來世無同類因
T27n1545_p0087c19║於理為善。
T27n1545_p0087c20║問色法為有同類因不。外國諸師有作是
T27n1545_p0087c21║說。一切色法無同類因。但藉餘緣和合力
T27n1545_p0087c22║起現見鑿地深踰百肘。從彼出[泥/土]日曝風
T27n1545_p0087c23║吹。後逢天雨即便生草。又復現見屋脊山
T27n1545_p0087c24║峰。先無種子亦生草樹。故知色法無同類
T27n1545_p0087c25║因。問若爾此論大種蘊說當云何通。如說
T27n1545_p0087c26║過去大種造色。與未來等大種造色為因
T27n1545_p0087c27║增上。答我於他論何事須通。若必須通應
T27n1545_p0087c28║作是說。增上緣力有近有遠。有在此身
T27n1545_p0087c29║有在餘身。若近在此身者說名為因。若
T27n1545_p0088a01║遠在餘身者說名增上。迦濕彌羅國諸論師
T27n1545_p0088a02║言。色法亦有同類因。唯除初無漏色。問若
T27n1545_p0088a03║爾雖通大種蘊說。彼所引事當云何通。答
T27n1545_p0088a04║所出[泥/土]中先有種子。餘緣闕故草未得生。
T27n1545_p0088a05║後遇眾緣即便生草。又彼[泥/土]聚屋脊山峰。
T27n1545_p0088a06║草樹生者風吹鳥銜。種子來至故得如是。
T27n1545_p0088a07║說一切有部發智大毘婆沙論卷第十七