【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1539《阿毘達磨識身足論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1539 阿毘達磨識身足論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T26n1539_p0531a01║
T26n1539_p0531a02║　　No. 1539
T26n1539_p0531a03║阿毘達磨識身足論卷第一
T26n1539_p0531a04║
T26n1539_p0531a05║　　　　提婆設摩阿羅漢造
T26n1539_p0531a06║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1539_p0531a07║　　初歸禮讚頌
T26n1539_p0531a08║　稽首大覺覺中王　　覺王所供三界日
T26n1539_p0531a09║　解脫妙法智所歸　　智者所依諸聖眾
T26n1539_p0531a10║　阿毘達磨海難渡　　佛口池流千聖飲
T26n1539_p0531a11║　於境巨溟能善決　　故我至誠今頂禮
T26n1539_p0531a12║　朗日不舉照人間　　稠林昏翳孰能遣
T26n1539_p0531a13║　若無阿毘達磨論　　智所知冥誰殄滅
T26n1539_p0531a14║　阿毘達磨正法燈　　心中淨眼智根本
T26n1539_p0531a15║　所知林日邪論劍　　開士威力如來藏
T26n1539_p0531a16║　三界照明慧眼道　　一切法燈佛語海
T26n1539_p0531a17║　能發勝慧破諸疑　　是諸聖賢法衢路
T26n1539_p0531a18║　智者慧水大陂池　　求智勇銳勝基本
T26n1539_p0531a19║　了此勝法至聰明　　悟斯聖教真佛子
T26n1539_p0531a20║　　總嗢拖南頌
T26n1539_p0531a21║　初目乾連蘊　　次補特伽羅
T26n1539_p0531a22║　因所緣雜類　　四句最為後
T26n1539_p0531a23║　　識身足論目乾連蘊第一之一第一嗢拖南
T26n1539_p0531a24║　　頌
T26n1539_p0531a25║　根惡行想　　尋思界漏　　火愛所有
T26n1539_p0531a26║　垢縛皆三
T26n1539_p0531a27║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0531a28║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0531a29║善詞善說。三不善根。貪不善根瞋不善根。癡
T26n1539_p0531b01║不善根。彼答言爾。復問彼言。汝然此不。謂有
T26n1539_p0531b02║能於貪。不善根已觀今觀當觀是不善。彼答
T26n1539_p0531b03║言爾為何所觀。過去耶未來耶現在耶。若
T26n1539_p0531b04║言觀過去。應說有過去。不應無過去。言過去
T26n1539_p0531b05║無。不應道理。若言觀未來。應說有未來。不應
T26n1539_p0531b06║無未來。言未來無。不應道理。若言觀現在。應
T26n1539_p0531b07║說有一補特伽羅非前非後二心和合。一是
T26n1539_p0531b08║所觀。一是能觀。此不應理。若不說一補特伽
T26n1539_p0531b09║羅非前非後二心和合。一是所觀。一是能觀。
T26n1539_p0531b10║則不應說觀於現在。言觀現在。不應道理。
T26n1539_p0531b11║若言不觀過去未來現在。則無能於貪不善
T26n1539_p0531b12║根已觀今觀當觀。是不善。若無能觀。則無
T26n1539_p0531b13║能已厭。今厭當厭。若無能厭。則無能已離染
T26n1539_p0531b14║今離染當離染。若無能離染。則無能已解脫
T26n1539_p0531b15║今解脫當解脫。若無能解脫。則無能已般涅
T26n1539_p0531b16║槃今般涅槃當般涅槃。如不善如是結縛隨
T26n1539_p0531b17║眠隨煩惱纏。所棄所捨所斷遍知亦爾。復問
T26n1539_p0531b18║彼言。汝然此不。謂有能於貪不善根已觀今
T26n1539_p0531b19║觀當觀。後世感苦異熟。彼答言爾。為何所觀。
T26n1539_p0531b20║過去耶未來耶現在耶。若言觀過去。應說有
T26n1539_p0531b21║過去。不應無過去。言過去無不應道理。若言
T26n1539_p0531b22║觀未來。應說有未來。不應無未來。言未來無
T26n1539_p0531b23║不應道理。若言觀現在。應說有一補特伽羅
T26n1539_p0531b24║非前非後。亦能造業。亦即領受此業異熟。此
T26n1539_p0531b25║不應理。若不說一補特伽羅非前非後。亦能
T26n1539_p0531b26║造業。亦即領受此業異熟。則不應說觀於現
T26n1539_p0531b27║在。言觀現在不應道理。若言不觀過去未來
T26n1539_p0531b28║現在。則無能於貪不善根已觀今觀當觀。後
T26n1539_p0531b29║世感苦異熟。若無能觀。則無能已厭今厭
T26n1539_p0531c01║當厭。若無能厭。則無能已離染今離染當離
T26n1539_p0531c02║染。若無能離染。則無能已解脫今解脫當解
T26n1539_p0531c03║脫。若無能解脫。則無能已般涅槃今般涅槃
T26n1539_p0531c04║當般涅槃。如貪不善根如是瞋不善根癡不
T26n1539_p0531c05║善根亦爾。身惡行語惡行是不善。非結非縛
T26n1539_p0531c06║非隨眠。非隨煩惱非纏。是所棄所捨所斷遍
T26n1539_p0531c07║知。能於後世感苦異熟。意惡行是不善。結
T26n1539_p0531c08║縛隨眠隨煩惱纏。所棄所捨所斷遍知。能於
T26n1539_p0531c09║後世感苦異熟。欲想恚想害想是不善。非結
T26n1539_p0531c10║非縛非隨眠非隨煩惱非纏。是所棄所捨所
T26n1539_p0531c11║斷遍知。能於後世感苦異熟。欲尋恚尋害尋
T26n1539_p0531c12║是不善。非結非縛非隨眠。是隨煩惱非纏。
T26n1539_p0531c13║是所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。
T26n1539_p0531c14║欲界恚界是不善。結縛隨眠隨煩惱纏。所棄
T26n1539_p0531c15║所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。害界是
T26n1539_p0531c16║不善。非結非縛非隨眠。是隨煩惱非纏。是
T26n1539_p0531c17║所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。欲
T26n1539_p0531c18║漏無明漏是不善。結縛隨眠隨煩惱纏。所棄
T26n1539_p0531c19║所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。有漏非
T26n1539_p0531c20║不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷
T26n1539_p0531c21║遍知。非於後世感苦異熟。貪火瞋火癡火。及
T26n1539_p0531c22║欲愛是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0531c23║所斷遍知。能於後世感苦異熟。色愛無色愛
T26n1539_p0531c24║非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所
T26n1539_p0531c25║斷遍知。非於後世感苦異熟。貪所有瞋所有
T26n1539_p0531c26║癡所有。貪垢瞋垢癡垢。貪縛瞋縛癡縛是不
T26n1539_p0531c27║善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。
T26n1539_p0531c28║能於後世感苦異熟。
T26n1539_p0531c29║　　識身足論目乾連蘊第一中第二嗢拖南
T26n1539_p0532a01║　　頌
T26n1539_p0532a02║　瀑扼取繫蓋　　下上栽拘礙
T26n1539_p0532a03║　見愛與隨眠　　邪支結業道
T26n1539_p0532a04║沙門目連作如是說。過去未來無現在無為
T26n1539_p0532a05║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0532a06║善詞善說。四種瀑流。欲瀑流有瀑流見瀑流
T26n1539_p0532a07║無明瀑流。彼答言爾。復問彼言。汝然此不。謂
T26n1539_p0532a08║有能於欲瀑流已觀今觀當觀是不善。彼答
T26n1539_p0532a09║言爾。為何所觀。過去耶未來耶現在耶。若言
T26n1539_p0532a10║觀過去。應說有過去。不應無過去。言過去無
T26n1539_p0532a11║不應道理。若言觀未來。應說有未來。不應無
T26n1539_p0532a12║未來。言未來無不應道理。若言觀現在。應說
T26n1539_p0532a13║有一補特伽羅非前非後二心和合。一是所
T26n1539_p0532a14║觀。一是能觀。此不應理。若不說一補特伽羅
T26n1539_p0532a15║非前非後二心和合。一是所觀。一是能觀。則
T26n1539_p0532a16║不應說觀於現在。言觀現在不應道理。若言
T26n1539_p0532a17║不觀過去未來現在。則無能於欲瀑流已觀
T26n1539_p0532a18║今觀當觀是不善。若無能觀。則無能已厭今
T26n1539_p0532a19║厭當厭。若無能厭。則無能已離染今離染當
T26n1539_p0532a20║離染。若無能離染。則無能已解脫今解脫當
T26n1539_p0532a21║解脫。若無能解脫。則無能已般涅槃今般涅
T26n1539_p0532a22║槃當般涅槃。如不善如是結縛隨眠隨煩惱
T26n1539_p0532a23║纏所棄所捨所斷遍知亦爾。復問彼言。汝然
T26n1539_p0532a24║此不。謂有能於欲瀑流已觀今觀當觀。後世
T26n1539_p0532a25║感苦異熟。彼答言爾。為何所觀。過去耶未
T26n1539_p0532a26║來耶現在耶。若言觀過去。應說有過去。不應
T26n1539_p0532a27║無過去。言過去無不應道理。若言觀未來。
T26n1539_p0532a28║應說有未來。不應無未來。言未來無不應道
T26n1539_p0532a29║理。若言觀現在。應說有一補特伽羅非前非
T26n1539_p0532b01║後。亦能造業亦即領受此業異熟。此不應
T26n1539_p0532b02║理。若不說一補特伽羅非前非後。亦能造
T26n1539_p0532b03║業亦即領受此業異熟。則不應說觀於現在。
T26n1539_p0532b04║言觀現在不應道理。若言不觀過去未來現
T26n1539_p0532b05║在。則無能於欲瀑流已觀今觀當觀後世感
T26n1539_p0532b06║苦異熟。若無能觀則無能已厭今厭當厭。若
T26n1539_p0532b07║無能厭。則無能已離染今離染當離染。若無
T26n1539_p0532b08║能離染。則無能已解脫今解脫當解脫。若無
T26n1539_p0532b09║能解脫。則無能已般涅槃今般涅槃當般涅
T26n1539_p0532b10║槃。如欲瀑流。如是見瀑流無明瀑流亦爾。有
T26n1539_p0532b11║瀑流非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所
T26n1539_p0532b12║捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。如瀑流扼
T26n1539_p0532b13║亦爾。於諸取中欲取見取戒禁取是不善。結
T26n1539_p0532b14║縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於
T26n1539_p0532b15║後世感苦異熟。我語取非不善。是結縛隨眠
T26n1539_p0532b16║隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感
T26n1539_p0532b17║苦異熟。諸繫是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所
T26n1539_p0532b18║棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。於諸
T26n1539_p0532b19║蓋中貪欲蓋瞋恚蓋疑蓋是不善。結縛隨眠
T26n1539_p0532b20║隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感
T26n1539_p0532b21║苦異熟。惛沈睡眠蓋掉舉惡作蓋是不善。非
T26n1539_p0532b22║結非縛非隨眠。是隨煩惱纏所棄所捨所斷
T26n1539_p0532b23║遍知。能於後世感苦異熟。下分結中薩迦耶
T26n1539_p0532b24║見非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0532b25║所斷遍知。非於後世感苦異熟。餘下分結是
T26n1539_p0532b26║不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍
T26n1539_p0532b27║知。能於後世感苦異熟。上分結中掉舉結非
T26n1539_p0532b28║不善。非結非縛非隨眠。是隨煩惱纏所棄所
T26n1539_p0532b29║捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。餘上分結
T26n1539_p0532c01║非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所
T26n1539_p0532c02║斷遍知。非於後世感苦異熟。五心根栽五心
T26n1539_p0532c03║拘礙是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0532c04║所斷遍知。能於後世感苦異熟。於諸見中薩
T26n1539_p0532c05║迦耶見邊執見非不善。是結縛隨眠隨煩惱
T26n1539_p0532c06║纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。
T26n1539_p0532c07║邪見見取戒禁取是不善。結縛隨眠隨煩惱
T26n1539_p0532c08║纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。
T26n1539_p0532c09║諸身愛是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所
T26n1539_p0532c10║捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。諸隨眠中
T26n1539_p0532c11║有貪隨眠非不善。是結縛隨眠隨煩惱纏所
T26n1539_p0532c12║棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。所餘
T26n1539_p0532c13║隨眠是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0532c14║所斷遍知。能於後世感苦異熟。諸邪支中
T26n1539_p0532c15║邪見是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨
T26n1539_p0532c16║所斷遍知。能於後世感苦異熟。邪語邪業邪
T26n1539_p0532c17║命是不善。非結非縛非隨眠非隨煩惱非纏。
T26n1539_p0532c18║是所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。
T26n1539_p0532c19║所餘邪支是不善。非結非縛非隨眠。是隨煩
T26n1539_p0532c20║惱非纏。是所棄所捨所斷遍知。能於後世感
T26n1539_p0532c21║苦異熟。於諸結中嫉結慳結是不善。結縛非
T26n1539_p0532c22║隨眠。是隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於
T26n1539_p0532c23║後世感苦異熟。所餘諸結是不善。結縛隨眠
T26n1539_p0532c24║隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感
T26n1539_p0532c25║苦異熟。諸業道中前七業道是不善。非結非
T26n1539_p0532c26║縛非隨眠非隨煩惱非纏。是所棄所捨所斷
T26n1539_p0532c27║遍知。能於後世感苦異熟。後三業道是不善。
T26n1539_p0532c28║結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能
T26n1539_p0532c29║於後世感苦異熟。
T26n1539_p0533a01║　　識身足論目乾連蘊第一中第三嗢拖南
T26n1539_p0533a02║　　頌
T26n1539_p0533a03║　結蓋覺支心受意　　調練陀堅最為後
T26n1539_p0533a04║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0533a05║有。應問彼言。汝然此不謂契經中世尊善語
T26n1539_p0533a06║善詞善說。若有內眼結。如實了知我有內眼
T26n1539_p0533a07║結。若無內眼結。如實了知我無內眼結。如
T26n1539_p0533a08║此眼結未生而生。生已令斷。斷已當來不復
T26n1539_p0533a09║更生。亦如實知。彼答言爾。為何所知。過去耶
T26n1539_p0533a10║未來耶現在耶。若言知過去。應說有過去。不
T26n1539_p0533a11║應無過去。言過去無不應道理。若言知未來
T26n1539_p0533a12║應說有未來。不應無未來。言未來無不應道
T26n1539_p0533a13║理。若言知現在。應說有一補特伽羅非前非
T26n1539_p0533a14║後二心和合。一是所知。一是能知。此不應
T26n1539_p0533a15║理。若言無一補特伽羅非前非後二心和合。
T26n1539_p0533a16║一是所知一是能知。不應說言知於現在。言
T26n1539_p0533a17║知現在不應道理。若言不知過去未來現在。
T26n1539_p0533a18║是則經中世尊善語善詞善說。若有內眼結。
T26n1539_p0533a19║如實了知我有內眼結。若無內眼結。如實了
T26n1539_p0533a20║知我無內眼結。如此眼結。未生而生。生已
T26n1539_p0533a21║令斷。斷已當來不復更生。亦如實知。如是契
T26n1539_p0533a22║經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗
T26n1539_p0533a23║違越拒逆如是世尊所說契經。
T26n1539_p0533a24║不應道理。如眼結如是。耳鼻舌身意結亦爾。
T26n1539_p0533a25║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0533a26║有。應問彼言。汝然此不。於契經中世尊善語
T26n1539_p0533a27║善詞善說。若有內貪欲蓋。如實了知我有內
T26n1539_p0533a28║貪欲蓋。若無內貪欲蓋。如實了知我無內貪
T26n1539_p0533a29║欲蓋。如此貪欲蓋。未生而生。生已令斷。斷
T26n1539_p0533b01║已當來不復更生。亦如實知。彼答言爾。為何
T26n1539_p0533b02║所知。過去耶未來耶現在耶。若言知過去。應
T26n1539_p0533b03║說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。
T26n1539_p0533b04║若言知未來。應說有未來。不應無未來。言未
T26n1539_p0533b05║來無不應道理。若言知現在。應說有一補特
T26n1539_p0533b06║伽羅非前非後二心和合。一是所知一是能
T26n1539_p0533b07║知。此不應理。若言無一補特伽羅非前非後
T26n1539_p0533b08║二心和合。一是所知一是能知。則不應言知
T26n1539_p0533b09║於現在。言知現在不應道理。若言不知過去
T26n1539_p0533b10║未來現在。是則經中世尊善語善詞善說。若
T26n1539_p0533b11║有內貪欲蓋。如實了知我有內貪欲蓋。若無
T26n1539_p0533b12║內貪欲蓋。如實了知我無內貪欲蓋。如此貪
T26n1539_p0533b13║欲蓋。未生而生生已令斷。斷已當來不復更
T26n1539_p0533b14║生。亦如實知。如是契經世尊所說。汝便誹謗
T26n1539_p0533b15║違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所
T26n1539_p0533b16║說契經不應道理。如貪欲蓋如是。瞋恚惛沈
T26n1539_p0533b17║睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。
T26n1539_p0533b18║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0533b19║有。應問彼言。汝然此不。於契經中世尊善語
T26n1539_p0533b20║善詞善說。若有內念等覺支。如實了知我有
T26n1539_p0533b21║內念等覺支。若無內念等覺支。如實了知
T26n1539_p0533b22║我無內念等覺支。如此念等覺支。未生令
T26n1539_p0533b23║生。生已令住。不忘修習圓滿。倍復增廣智
T26n1539_p0533b24║作證。亦如實知。彼答言爾。為何所知。過去
T26n1539_p0533b25║耶未來耶現在耶。若言知過去。應說有過
T26n1539_p0533b26║去。不應無過去。言過去無不應道理。若言
T26n1539_p0533b27║知未來。應說有未來。不應無未來。言未來
T26n1539_p0533b28║無不應道理。若言知現在。應說有一補特伽
T26n1539_p0533b29║羅非前非後二心和合。一是所知。一是能
T26n1539_p0533c01║知。此不應理。若言無一補特伽羅非前非後
T26n1539_p0533c02║二心和合。一是所知一是能知。則不應言知
T26n1539_p0533c03║於現在。言知現在不應道理。若言不知過去
T26n1539_p0533c04║未來現在。是則經中世尊善語善詞善說。若
T26n1539_p0533c05║有內念等覺支。如實了知我有內念等覺支。
T26n1539_p0533c06║若無內念等覺支。如實了知我無內念等覺
T26n1539_p0533c07║支。如此念等覺支。未生令生。生已令住。不
T26n1539_p0533c08║忘修習圓滿。倍復增廣智作證。亦如實知。如
T26n1539_p0533c09║是契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。若汝
T26n1539_p0533c10║誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。不應道
T26n1539_p0533c11║理。如念等覺支如是。擇法等覺支。精進等覺
T26n1539_p0533c12║支。喜等覺支。輕安等覺支定等覺支。捨等覺
T26n1539_p0533c13║支亦爾。
T26n1539_p0533c14║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0533c15║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0533c16║善詞善說。若有貪心。如實了知是有貪心。若
T26n1539_p0533c17║離貪心。如實了知是離貪心。彼答言爾。為何
T26n1539_p0533c18║所知。過去耶未來耶現在耶。若言知過去。應
T26n1539_p0533c19║說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。
T26n1539_p0533c20║若言知未來。應說有未來。不應無未來。言
T26n1539_p0533c21║未來無不應道理。若言知現在。應說有一補
T26n1539_p0533c22║特伽羅非前非後二心和合。一是所知。一是
T26n1539_p0533c23║能知。此不應理。若言無一補特伽羅非前非
T26n1539_p0533c24║後二心和合。一是所知一是能知。則不應言
T26n1539_p0533c25║知於現在。言知現在不應道理。若言不知
T26n1539_p0533c26║過去未來現在。是則經中世尊善語善詞善
T26n1539_p0533c27║說。若有貪心。如實了知是有貪心。若離貪
T26n1539_p0533c28║心。如實了知是離貪心。如是契經世尊所說。
T26n1539_p0533c29║汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如
T26n1539_p0534a01║是世尊所說契經。不應道理。如有貪心離貪
T26n1539_p0534a02║心如是。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。略心
T26n1539_p0534a03║散心。沈心舉心。掉動心不掉動心。不寂靜心
T26n1539_p0534a04║寂靜心。不定心定心。不修心修心。不解脫心
T26n1539_p0534a05║解脫心。如實了知亦爾。
T26n1539_p0534a06║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534a07║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0534a08║善詞善說。受有二種。一者身受。二者心受。彼
T26n1539_p0534a09║答言爾。具壽。若時領納身受心受。爾時當言
T26n1539_p0534a10║在何世。過去耶未來耶現在耶。若言在過去
T26n1539_p0534a11║應說有過去。不應無過去。言過去無不應道
T26n1539_p0534a12║理。若言在未來。應說有未來。不應無未來。言
T26n1539_p0534a13║未來無不應道理。若言在現在。應說有一補
T26n1539_p0534a14║特伽羅非前非後領納二受。一者身受。二者
T26n1539_p0534a15║心受。此不應理。若言無一補特伽羅非前非
T26n1539_p0534a16║後領納二受。一者身受二者心受。則不應言
T26n1539_p0534a17║在於現在。言在現在不應道理。若言不在過
T26n1539_p0534a18║去未來現在。是則經中世尊善語善詞善說。
T26n1539_p0534a19║受有二種。一者身受。二者心受。如是契經世
T26n1539_p0534a20║尊所說。汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越
T26n1539_p0534a21║拒逆如是世尊所說契經。不應道理。
T26n1539_p0534a22║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534a23║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善
T26n1539_p0534a24║語善詞善說。受有三種。一者樂受。二者苦受。
T26n1539_p0534a25║三者不苦不樂受。彼答言爾。具壽。若時領納
T26n1539_p0534a26║樂等三受。爾時當言在何世。過去耶未來
T26n1539_p0534a27║耶現在耶。若言在過去。應說有過去。不應無
T26n1539_p0534a28║過去。言過去無不應道理。若言在未來。應說
T26n1539_p0534a29║有未來。不應無未來。言未來無不應道理。若
T26n1539_p0534b01║言在現在。應說有一補特伽羅非前非後領
T26n1539_p0534b02║納三受。一者樂受。二者苦受。三者不苦不
T26n1539_p0534b03║樂受。此不應理。若言無一補特伽羅非前非
T26n1539_p0534b04║後領納三受。一者樂受二者苦受三者不苦
T26n1539_p0534b05║不樂受。則不應言在於現在。言在現在不應
T26n1539_p0534b06║道理。若言不在過去未來現在。是則經中世
T26n1539_p0534b07║尊善語善詞善說。受有三種。一者樂受。二者
T26n1539_p0534b08║苦受。三者不苦不樂受。如是契經世尊所
T26n1539_p0534b09║說。汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆
T26n1539_p0534b10║如是世尊所說契經。不應道理。
T26n1539_p0534b11║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534b12║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善
T26n1539_p0534b13║語善詞善說。意法為緣發生意識。彼答言
T26n1539_p0534b14║爾。具壽。若時意識現起意。於爾時當言在何
T26n1539_p0534b15║世。過去耶未來耶現在耶。若言在過去。應
T26n1539_p0534b16║說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。
T26n1539_p0534b17║若言在未來。應說有未來。不應無未來。言
T26n1539_p0534b18║未來無不應道理。若言在現在。應說有一補
T26n1539_p0534b19║特伽羅非前非後二心和合。意及意識。此不
T26n1539_p0534b20║應理。若言無一補特伽羅非前非後二心和
T26n1539_p0534b21║合。意及意識。則不應言在於現在。言在現在
T26n1539_p0534b22║不應道理。若言不在過去未來現在。是則經
T26n1539_p0534b23║中世尊善語善詞善說。意法為緣發生意識。
T26n1539_p0534b24║如是契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。若
T26n1539_p0534b25║汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。不應
T26n1539_p0534b26║道理。
T26n1539_p0534b27║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534b28║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0534b29║善詞善說。以齒持齒舌端著齶。復以其心
T26n1539_p0534c01║降伏執持調練其心。何所調練。過去耶未來
T26n1539_p0534c02║耶現在耶。若言調練過去。應說有過去。不應
T26n1539_p0534c03║無過去。言過去無不應道理。若言調練未來。
T26n1539_p0534c04║應說有未來。不應無未來。言未來無不應道
T26n1539_p0534c05║理。若言調練現在。應說有一補特伽羅非前
T26n1539_p0534c06║非後二心和合。一所調練一能調練。此不應
T26n1539_p0534c07║理。若言無一補特伽羅非前非後二心和合。
T26n1539_p0534c08║一所調練一能調練。則不應言調練現在。言
T26n1539_p0534c09║調練現在不應道理。若言不調練過去未來
T26n1539_p0534c10║現在。是則經中世尊善語善詞善說。以齒持
T26n1539_p0534c11║齒舌端著齶。復以其心降伏執持調練其心。
T26n1539_p0534c12║如是契經。汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違
T26n1539_p0534c13║越拒逆如是世尊所說契經。不應道理。
T26n1539_p0534c14║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0534c15║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0534c16║善詞善說。為彼具壽補穡揭羅娑利苾芻說。
T26n1539_p0534c17║有十八意近行。名為士夫。彼答言爾。復問
T26n1539_p0534c18║彼言。具壽若時眼見色已。隨順喜處諸色近
T26n1539_p0534c19║行。爾時十七餘意近行。當言在何世。過去
T26n1539_p0534c20║耶未來耶現在耶。若言在過去。應說有過去。
T26n1539_p0534c21║不應無過去。言過去無不應道理。若言在未
T26n1539_p0534c22║來應說有未來。不應無未來。言未來無不應
T26n1539_p0534c23║道理。若言在現在。應說有一補特伽羅非前
T26n1539_p0534c24║非後有十八意近行同時現行此不應理。若
T26n1539_p0534c25║言無一補特伽羅非前非後有十八意近行同
T26n1539_p0534c26║時現行。則不應言在於現在。言在現在不
T26n1539_p0534c27║應道理。若言不在過去未來現在。是則經中
T26n1539_p0534c28║世尊善語善詞善說。為彼具壽補穡揭羅娑
T26n1539_p0534c29║利苾芻。說有十八意近行名為士夫。如是
T26n1539_p0535a01║契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。若汝誹
T26n1539_p0535a02║謗違越拒逆如是世尊所說契經。不應道
T26n1539_p0535a03║理。
T26n1539_p0535a04║　　識身足論目乾連蘊第一中第四嗢拖南頌
T26n1539_p0535a05║　　初
T26n1539_p0535a06║　無所緣靜慮　　異生大士羞
T26n1539_p0535a07║　宣說有情居　　食聖諦斷漏
T26n1539_p0535a08║沙門目連作如是說。有無所緣心。應問彼言。
T26n1539_p0535a09║汝然此不。謂契經中世尊善語善詞善說。苾
T26n1539_p0535a10║芻了別。了別故名為識。何所了別。謂了別
T26n1539_p0535a11║色。了別聲香味觸法。彼答言爾。汝聽墮負。若
T26n1539_p0535a12║汝說有無所緣心。則不應言謂契經中世尊
T26n1539_p0535a13║善語善詞善說。苾芻了別了別故名為識。何
T26n1539_p0535a14║所了別。謂了別色了別聲香味觸法。作如是
T26n1539_p0535a15║言不應道理。汝今若言謂契經中世尊善語
T26n1539_p0535a16║善詞善說。苾芻了別了別故名為識。何所了
T26n1539_p0535a17║別。謂了別色了別聲香味觸法。則不應說有
T26n1539_p0535a18║無所緣心。言有無所緣心。不應道理。彼作是
T26n1539_p0535a19║言。無所緣心決定是有。何者是耶。謂緣過去
T26n1539_p0535a20║或緣未來。應問彼言。汝然此不。謂契經中世
T26n1539_p0535a21║尊善語善詞善說。為本魚師莎底苾芻說言。
T26n1539_p0535a22║苾芻由彼彼因。由彼彼緣。發生於識。識既生
T26n1539_p0535a23║已墮彼彼數。由眼及色發生於識。識既生已
T26n1539_p0535a24║墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於識。識
T26n1539_p0535a25║既生已墮意識數。彼答言爾。汝聽墮負。若汝
T26n1539_p0535a26║說言無所緣心決定是有。則不應言謂契經
T26n1539_p0535a27║中世尊善語善詞善說。為本魚師莎底苾芻
T26n1539_p0535a28║說言。苾芻由彼彼因由彼彼緣發生於識。識
T26n1539_p0535a29║既生已墮彼彼數。由眼及色發生於識。識既
T26n1539_p0535b01║生已墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於
T26n1539_p0535b02║識。識既生已墮意識數。作如是言不應道理。
T26n1539_p0535b03║汝今若言謂契經中世尊善語善詞善說。為
T26n1539_p0535b04║本魚師莎底苾芻說言。苾芻由彼彼因由彼
T26n1539_p0535b05║彼緣發生於識。識既生已墮彼彼數。由眼及
T26n1539_p0535b06║色發生於識。識既生已墮眼識數。由耳鼻舌
T26n1539_p0535b07║身意及法發生於識。識既生已墮意識數。則
T26n1539_p0535b08║不應說無所緣心決定是有。言決定有無所
T26n1539_p0535b09║緣心。不應道理。
T26n1539_p0535b10║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0535b11║有。應問彼言。汝然此不。若有慚羞惡作防護
T26n1539_p0535b12║愛樂所學久居善處證得世間四種靜慮。彼
T26n1539_p0535b13║答言爾即彼具壽臨終時分。有諸識達同梵
T26n1539_p0535b14║行者。來詣問言。具壽當記自所證得。彼作是
T26n1539_p0535b15║言。具壽我今已得世間四種靜慮。應問彼言。
T26n1539_p0535b16║即彼具壽記何所證。過去耶未來耶現在耶。
T26n1539_p0535b17║若言記過去。應說有過去。不應無過去。言
T26n1539_p0535b18║過去無不應道理。若言記未來。應說有未來。
T26n1539_p0535b19║不應無未來。言未來無不應道理。若言記現
T26n1539_p0535b20║在。應說有一補特伽羅非前非後二心和合。
T26n1539_p0535b21║一是所記一是能記。又在定中應說異語。此
T26n1539_p0535b22║不應理。若不說一補特伽羅非前非後二心
T26n1539_p0535b23║和合。一是所記一是能記。又在定中不說異
T26n1539_p0535b24║語。則不應言記於現在。言記現在不應道理。
T26n1539_p0535b25║若言不記過去未來現在。是則空無勝過人
T26n1539_p0535b26║法。自稱言有。彼應毀壞。
T26n1539_p0535b27║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0535b28║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0535b29║善詞善說。有五種根。所謂信根精進根念根
T26n1539_p0535c01║定根慧根。苾芻若有於此五根。由上品故。
T26n1539_p0535c02║由猛利故。由調善故。由圓滿故。成阿羅漢
T26n1539_p0535c03║俱分解脫。自斯已降。轉微轉鈍成慧解脫。自
T26n1539_p0535c04║斯已降。轉微轉鈍成於身證。自斯已降。轉
T26n1539_p0535c05║微轉鈍成於見得。自斯已降。轉微轉鈍成信
T26n1539_p0535c06║解脫。自斯已降。轉微轉鈍成隨法行。自斯已
T26n1539_p0535c07║降。轉微轉鈍成隨信行。苾芻如是。根波羅
T26n1539_p0535c08║蜜多為緣。果波羅蜜多施設可知。果波羅蜜
T26n1539_p0535c09║多為緣。補特伽羅波羅蜜多施設可知。如是
T26n1539_p0535c10║五根無有唐捐。苾芻若有於此五根。一切皆
T26n1539_p0535c11║無我。說彼住外異生品。彼答言爾。具壽有學
T26n1539_p0535c12║現起纏心。爾時此五根當言在何世。過去耶
T26n1539_p0535c13║未來耶現在耶。若言在過去。應說有過去。不
T26n1539_p0535c14║應無過去。言過去無不應道理。若言在未來。
T26n1539_p0535c15║應說有未來。不應無未來。言未來無不應道
T26n1539_p0535c16║理。若言在現在。應說有一補特伽羅非前非
T26n1539_p0535c17║後二心和合。一者學心二者纏心。此不應理。
T26n1539_p0535c18║若言無一補特伽羅非前非後二心和合。一
T26n1539_p0535c19║者學心二者纏心。則不應言在於現在。言在
T26n1539_p0535c20║現在不應道理。若言不在過去未來現在。是
T26n1539_p0535c21║則有學現起纏心。應言是外。應言異生。應言
T26n1539_p0535c22║住在外異生品。
T26n1539_p0535c23║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0535c24║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0535c25║善詞善說。為具壽無滅。於大士尋思中說。少
T26n1539_p0535c26║欲是法大欲非法。彼答言爾。具壽少欲是
T26n1539_p0535c27║何法。是心所有法與心相應。具壽若阿羅漢。
T26n1539_p0535c28║身在欲界現入滅定。如是少欲。當言在何世。
T26n1539_p0535c29║過去耶未來耶現在耶。若言在過去。應說有
T26n1539_p0536a01║過去。不應無過去。言過去無不應道理。若言
T26n1539_p0536a02║在未來。應說有未來。不應無未來。言未來無
T26n1539_p0536a03║不應道理。若言在現在。即不應說現入滅定。
T26n1539_p0536a04║言現入滅定不應道理。若言不在過去未來
T26n1539_p0536a05║現在。是則阿羅漢身在欲界。現入滅定應無
T26n1539_p0536a06║少欲。
T26n1539_p0536a07║沙門目連作如是說。過去未來無。現在無為
T26n1539_p0536a08║有。應問彼言。汝然此不。謂契經中世尊善語
T26n1539_p0536a09║善詞善說。為具壽羅怙羅說。羅怙羅。若有正
T26n1539_p0536a10║知而說妄語。無羞無慚無有惡作。我說彼無
T26n1539_p0536a11║惡業不造。彼答言爾。具壽羞慚是何法。是心
T26n1539_p0536a12║所有法與心相應。具壽若阿羅漢身在欲界。
T26n1539_p0536a13║現入滅定羞慚。當在何世。過去耶未來耶現
T26n1539_p0536a14║在耶。若言在過去。應說有過去。不應無過去。
T26n1539_p0536a15║言過去無不應道理。若言在未來。應說有
T26n1539_p0536a16║未來。不應無未來。言未來無不應道理。若言
T26n1539_p0536a17║在現在。則不應說現入滅定。言現入滅定不
T26n1539_p0536a18║應道理。若言不在過去未來現在。是則阿羅
T26n1539_p0536a19║漢身在欲界。現入滅定應無羞慚。
T26n1539_p0536a20║說一切有部識身足論卷第一