【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1538《施設論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1538 施設論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T26n1538_p0525b20║
T26n1538_p0525b21║施設論卷第六
T26n1538_p0525b22║
T26n1538_p0525b23║　　　　譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T26n1538_p0525b24║　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T26n1538_p0525b25║　　　　奉　詔譯
T26n1538_p0525b26║　　　對法大論中因施設門第十之二
T26n1538_p0525b27║又問。何因有一類山。多樹多草。有一類山。少
T26n1538_p0525b28║樹少草。答謂。一類山下有龍宮。故多樹草。有
T26n1538_p0525b29║一類山。下無龍宮。故少樹草。
T26n1538_p0525c01║又復有山土界高涌。故多樹草。又復有山多
T26n1538_p0525c02║諸寶物。謂金銀銅鐵。赤土白土。藏伏山下。
T26n1538_p0525c03║故少樹草。又復有山。下有各別地獄居處。
T26n1538_p0525c04║故少樹草。
T26n1538_p0525c05║又復山下無別地獄。故多樹草。由此因故。其
T26n1538_p0525c06║事如是。
T26n1538_p0525c07║又問。何因有一類樹。其狀極大。一類不大。答
T26n1538_p0525c08║謂。有地方。地界溫暖。水界增涌。火界調順。
T26n1538_p0525c09║風界穩平。故樹極大。謂有地方。地不溫暖。水
T26n1538_p0525c10║不增涌。火不調順。風不穩平。故樹不大。由此
T26n1538_p0525c11║因故。其事如是。
T26n1538_p0525c12║又問。何因有一類樹。其葉極大。一類不大。答
T26n1538_p0525c13║謂。有樹木。地界溫暖。水界增涌。火界調順。
T26n1538_p0525c14║風界穩平。故樹葉大。謂有樹木。地不溫暖。水
T26n1538_p0525c15║不增涌。火不調順。風不穩平。故葉不大。由此
T26n1538_p0525c16║因故。其事如是。
T26n1538_p0525c17║又問。何因有一類樹。其花茂盛。一類無花。答
T26n1538_p0525c18║謂。一類樹殊妙高聳。故花茂盛。有一類樹。狀
T26n1538_p0525c19║不殊妙。復不高聳。故彼無花。由此因故。其事
T26n1538_p0525c20║如是。
T26n1538_p0525c21║又復何因有一類樹。有其果實。一類無果。
T26n1538_p0525c22║答謂。一類樹。味界增盛。彼即有果。有一類
T26n1538_p0525c23║樹。味界不增。故無其果。由此因故。其事如
T26n1538_p0525c24║是。
T26n1538_p0525c25║又問。何因有一類樹。花有妙香。一類無香。答
T26n1538_p0525c26║有一類花。本狀殊妙。不為火損。故有妙香。有
T26n1538_p0525c27║一類花。本非殊妙。復為火損。故無妙香。由此
T26n1538_p0525c28║因故。其事如是。又問。何因有一類果。足其
T26n1538_p0525c29║嘉味。一類無味。答有一類果。味為火損。其果
T26n1538_p0526a01║無味。有一類果。不為火損。其果有味。由此因
T26n1538_p0526a02║故。其事如是。
T26n1538_p0526a03║餘諸花果色香味等。有無亦然。
T26n1538_p0526a04║　　　對法大論中因施設門第十一
T26n1538_p0526a05║總說頌曰。
T26n1538_p0526a06║　佛世尊及聲聞眾　　化人所食四大種
T26n1538_p0526a07║　隱沒煙及火熾然　　最後如空無表現
T26n1538_p0526a08║又問。何因佛世尊者。善能化彼所化之人。妙
T26n1538_p0526a09║色端嚴。人所樂見。具大人相。莊嚴其身。若佛
T26n1538_p0526a10║語言。化人即默。若化人語。佛即默然。彼聲聞
T26n1538_p0526a11║弟子。亦能化彼所化之人。色相端嚴。剃髮
T26n1538_p0526a12║被衣。作沙門相。何故能化之者語言。所化
T26n1538_p0526a13║之者亦言。能化之者若默。所化之者亦默。答
T26n1538_p0526a14║佛世尊者。常住三摩地。心自在故。若入若出。
T26n1538_p0526a15║速疾無礙。於一切時。不捨所緣。聲聞即不然。
T26n1538_p0526a16║不同世尊具一切智。智心得自在。已到彼岸。
T26n1538_p0526a17║由此因故。佛所化人妙色端嚴。語時能默。默
T26n1538_p0526a18║時能語。而彼聲聞所化之人。雖復色相端嚴
T26n1538_p0526a19║剃髮被衣。然能化之者。語即能語。默即還
T26n1538_p0526a20║默。不自在故。
T26n1538_p0526a21║或有問言。若佛所化如聲聞所化。聲聞所化
T26n1538_p0526a22║如佛所化者。可說具四大種。或不具邪。答具
T26n1538_p0526a23║四大種。
T26n1538_p0526a24║又問。所化之者。說所造色。或不說邪。答說所
T26n1538_p0526a25║造色。
T26n1538_p0526a26║又問。所化之者。有思惟邪。無思惟邪。答此
T26n1538_p0526a27║有二種所起。一者緣持。二者想成。若緣持所
T26n1538_p0526a28║起者。即有思惟。若想成所起者。即無思惟。
T26n1538_p0526a29║又問。彼所化者。如何得心自在。答此有二種
T26n1538_p0526b01║所起。一者緣持。二者想成。若緣持所起。彼所
T26n1538_p0526b02║化者。即心自在。若想成所起。彼所化者。心不
T26n1538_p0526b03║自在。
T26n1538_p0526b04║又問。所化之者。中間分位。說具四大種。或不
T26n1538_p0526b05║具邪。答說具四大種。
T26n1538_p0526b06║又問。中間分位。說所造色。或不說邪。答說所
T26n1538_p0526b07║造色。
T26n1538_p0526b08║又問。中間分位。有思惟邪。無思惟邪。答此有
T26n1538_p0526b09║思惟。
T26n1538_p0526b10║又問。中間分位。如何得心自在。答隨能化者。
T26n1538_p0526b11║自心自在故。
T26n1538_p0526b12║又問。所化之者。食於藏腹。如何銷散。以是
T26n1538_p0526b13║化故。答此有二種所起。一者緣持。二者想
T26n1538_p0526b14║成。若緣持所起者。食即銷散。若想成所起者。
T26n1538_p0526b15║食即不散。
T26n1538_p0526b16║又問。彼所化人。何時即隱。答此有二種所起。
T26n1538_p0526b17║一者緣持。二者想成。若想成所起者。彼即能
T26n1538_p0526b18║隱。若緣持所起者。或隱不隱。
T26n1538_p0526b19║問至何時隱。答隨能化者。若天若人。若阿修
T26n1538_p0526b20║羅。或善相。或惡相。彼隱即隱。何故不隱邪。
T26n1538_p0526b21║答中間最後相去懸遠。乃至還歸自相而住。
T26n1538_p0526b22║此即不隱。
T26n1538_p0526b23║又問。何因聖人化火之時。為有煙不。答能化
T26n1538_p0526b24║之者。心自在故。隨其所化。而即有煙。由此因
T26n1538_p0526b25║故。其事如是。
T26n1538_p0526b26║又問。何因化火之時。火熾焰不。答能化之者。
T26n1538_p0526b27║心自在故。隨其所化。火即熾焰。由此因故。其
T26n1538_p0526b28║事如是。
T26n1538_p0526b29║又問。何因化火之時。唯燒自身及自衣飾。不
T26n1538_p0526c01║燒他者。答隨能化者。其心自在。意所樂故。唯
T26n1538_p0526c02║燒自身及自衣飾。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0526c03║又問。何因聖人化火爇其身時。但觀虛空。外
T26n1538_p0526c04║無所有影像。及餘悉無表現。答聖人化火之
T26n1538_p0526c05║時。地方分位。行坐等處。悉以化所成火。混一
T26n1538_p0526c06║火界。普皆焚爇。但觀虛空。外無所有影像。及
T26n1538_p0526c07║餘悉無表現。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0526c08║　　　對法大論中因施設門第十二
T26n1538_p0526c09║總說頌曰。
T26n1538_p0526c10║　大海次第及深廣　　海居眾生同鹹味
T26n1538_p0526c11║　不宿死屍珍寶多　　大身眾生注雨等
T26n1538_p0526c12║如經所說。大海次第從小增廣。亦非本來而
T26n1538_p0526c13║自深險。今問。何因其事如是。答非大海次第
T26n1538_p0526c14║從小增廣。亦非本來而自深險。隨其大洲分
T26n1538_p0526c15║位如是。如穀麥聚次第分位。由此因故。其事
T26n1538_p0526c16║如是。如經所說大海深廣難徹源底。今問。何
T26n1538_p0526c17║因其事如是。答非大海深廣難徹源底。但以
T26n1538_p0526c18║海水。若出若入。或用一器。或百或千。或復
T26n1538_p0526c19║百千。而汲海水。隨其所取。不能度量海之分
T26n1538_p0526c20║量。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0526c21║如經所說。大海中水。潮不失時。今問。何因其
T26n1538_p0526c22║事如是。答時有二種。一旦暮時。二大時。何名
T26n1538_p0526c23║旦暮時。謂大海中。所居眾生。有其饑虛羸劣
T26n1538_p0526c24║之者。少得飲食。為伺求故。從水出陸。以所食
T26n1538_p0526c25║因。依時伺求。由此名為旦暮之時。何名大時。
T26n1538_p0526c26║謂大海中。所居眾生。以海居人。每至八日十
T26n1538_p0526c27║四日十五日。及餘神通月分日。是等之日。自
T26n1538_p0526c28║船登岸。有信向宗事月天之人。有事日天之
T26n1538_p0526c29║人。有事童子天人。有尊重信向事佛優婆塞
T26n1538_p0527a01║依法不食。廣作祠祭乞歡喜事。彼海居眾生。
T26n1538_p0527a02║以伺求食故。從海出陸。故曰大時。
T26n1538_p0527a03║如經所說。大海中水。同一鹹味。今問。何因其
T26n1538_p0527a04║事如是。答謂。有海居眾生。大海中生。大海中
T26n1538_p0527a05║老。大海中歿。其未歿者。彼身之垢。身之穢
T26n1538_p0527a06║惡。在大海中。故海鹹味。又復海中有眾山居。
T26n1538_p0527a07║經久銷鎔。亦成鹹味。又復大洲之中。近海居
T26n1538_p0527a08║人。以其草木枝葉莖[卄/幹]等物。棄置海中。亦成
T26n1538_p0527a09║鹹味。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0527a10║如經所說。大海之中。眾寶充滿。今問。何因其
T26n1538_p0527a11║事如是。答以其大海世界成時。界地最上。處
T26n1538_p0527a12║徑最上。輪圍最上。總聚方分。成須彌山王。安
T26n1538_p0527a13║止其中。有七金山。周匝圍繞。彼大海中。有
T26n1538_p0527a14║大威力諸龍王宮。是故大海有眾珍寶。由此
T26n1538_p0527a15║因故其事如是。
T26n1538_p0527a16║如經所說。大海之中。有大身眾生。居止於彼。
T26n1538_p0527a17║今問。何因其事如是。答彼大身眾生者。往昔
T26n1538_p0527a18║為人。作諸非法。廣積受用。子息眷屬。奴婢
T26n1538_p0527a19║飲食。但自資身。不行惠施。由斯罪業。乃至
T26n1538_p0527a20║最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿
T26n1538_p0527a21║已。以彼宿造餘業未盡故。生海中為彼極大
T26n1538_p0527a22║畜類之身。身相大故。令多眾生共所食噉。陸
T26n1538_p0527a23║地大洲不能容受。皆以宿昔不善業報故。於
T26n1538_p0527a24║海中受斯極苦。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0527a25║如經所說。大海之中。不宿死屍。今問。何因其
T26n1538_p0527a26║事如是。答謂。大海中。有潔淨行諸大龍宮。若
T26n1538_p0527a27║彼最上龍王宮中。有死屍者。即於夜分。棄置
T26n1538_p0527a28║第二龍王宮中。乃至第四宮中。如是次第。出
T26n1538_p0527a29║置岸上。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0527b01║如經所說。大海中。有大閻浮樹。枝葉繁茂。樹
T26n1538_p0527b02║汁涌渧。於虛空中。如惡叉聚。流注於彼大海
T26n1538_p0527b03║之中。而其海水。不增不減。今問。何因其事
T26n1538_p0527b04║如是。答彼大海中。所居眾生。共所受用。餘即
T26n1538_p0527b05║熱風吹蕩而盡。是故海水。不增不減。
T26n1538_p0527b06║如經所說。大海之中。有其種種形顯色相種
T26n1538_p0527b07║種音聲眾生居止。非一種類色相音聲。今問。
T26n1538_p0527b08║何因其事如是。答彼諸眾生往昔為人。廣造
T26n1538_p0527b09║多種罪不善業。謂身語意起諸惡行。乃至最
T26n1538_p0527b10║後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿已
T26n1538_p0527b11║餘業未盡。墮大海中。受畜類報。故有種種形
T26n1538_p0527b12║顯色相種種音聲。非一種類色相音聲。由此
T26n1538_p0527b13║因故。其事如是。
T26n1538_p0527b14║施設論卷第六