【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1538《施設論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1538 施設論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T26n1538_p0521b08║
T26n1538_p0521b09║
T26n1538_p0521b10║施設論卷第四
T26n1538_p0521b11║
T26n1538_p0521b12║　　　　譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T26n1538_p0521b13║　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T26n1538_p0521b14║　　　　奉　詔譯
T26n1538_p0521b15║　　　對法大論中因施設門第六之二
T26n1538_p0521b16║論中問曰。有何所因。而能了知正覺。世尊於
T26n1538_p0521b17║諸眾生。大悲超勝。答世尊為見世間眾生。染
T26n1538_p0521b18║煩惱病。煩惱逼迫。種種煩惱。而生損害。無救
T26n1538_p0521b19║無歸。無所趣向。以如是因故。世尊不久。乃成
T26n1538_p0521b20║正覺。為諸眾生。而作救度。是故大悲超勝。
T26n1538_p0521b21║又問。何因菩薩入慈心定時。而菩薩身。火不
T26n1538_p0521b22║能燒。水不能溺。刀杖不傷。毒不能害。復無
T26n1538_p0521b23║中間趣滅。答無惱害定。無定所入。無彼無惱
T26n1538_p0521b24║害觸亦無。不同分心趣滅。以如是因故。菩薩
T26n1538_p0521b25║入慈心定時。水火刀杖毒不能害。復無中間
T26n1538_p0521b26║趣滅。
T26n1538_p0521b27║又問。何因入無想定。及滅盡定時。水火刀杖
T26n1538_p0521b28║毒不能害。復無中間趣滅。答無惱害定。無定
T26n1538_p0521b29║所入。亦無無惱害之觸。無心趣滅。由此因故。
T26n1538_p0521c01║其事如是。
T26n1538_p0521c02║又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。不為水
T26n1538_p0521c03║火刀杖毒所惱害。亦無中間趣滅。答菩薩大
T26n1538_p0521c04║威力故。以其菩薩勝力。令菩薩母無諸惱
T26n1538_p0521c05║害。
T26n1538_p0521c06║又問。何因菩薩之身。無水火刀杖毒所惱害。
T26n1538_p0521c07║亦無中間趣滅。答菩薩於一切眾生中。而得
T26n1538_p0521c08║最勝。設於同等類中。亦復最勝。
T26n1538_p0521c09║又問。何因彼焰摩王身。無水火刀杖等害。
T26n1538_p0521c10║亦無中間趣滅。答焰摩王者。於焰摩界眾生
T26n1538_p0521c11║類中。而得最勝。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0521c12║又問。何因愛囉[口*縛]拏象王。及善住象王。身無
T26n1538_p0521c13║水火刀杖等害。亦無中間趣滅。答彼於傍生
T26n1538_p0521c14║類中。而得最勝。出諸趣類。由此因故。其事如
T26n1538_p0521c15║最。
T26n1538_p0521c16║又問。何因地獄趣中諸眾生類。受極苦楚。而
T26n1538_p0521c17║無中間趣滅。答業報熾然故。以其苦受業報
T26n1538_p0521c18║未盡。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0521c19║　　　對法大論中因施設門第七
T26n1538_p0521c20║復次一時佛在舍衛國。告苾芻眾言。苾芻當
T26n1538_p0521c21║知。有三種法。為內垢染。內含藏。內怨惡。何
T26n1538_p0521c22║等為三。謂貪瞋癡。諸苾芻。此中云何名內垢
T26n1538_p0521c23║染內含藏內怨惡。謂若有人。惡友所作。侵他
T26n1538_p0521c24║受用。及諸種類。乃至害命。以其貪愛增盛。於
T26n1538_p0521c25║身口意。廣行諸惡。行諸惡已。由此因緣。身壞
T26n1538_p0521c26║命終。墮於惡趣地獄中。生瞋癡亦然。諸苾芻。
T26n1538_p0521c27║是故貪瞋癡法。名內垢染內含藏內怨惡。
T26n1538_p0521c28║世尊善逝。如是說已。
T26n1538_p0521c29║復次總略。而說頌曰。
T26n1538_p0522a01║　不能了知貪愛法　　於貪愛法不諦觀
T26n1538_p0522a02║　是人與其貪愛俱　　彼即入於黑暗處
T26n1538_p0522a03║　貪染之人無義利　　由貪染心生愛著
T26n1538_p0522a04║　中間生起怖畏心　　當知彼人不覺了
T26n1538_p0522a05║　若能斷除於貪愛　　彼即愛塵不能染
T26n1538_p0522a06║　由其貪愛不轉時　　如蓮不住於渧水
T26n1538_p0522a07║　不能了知瞋恚法　　於瞋恚法不諦觀
T26n1538_p0522a08║　是人與其瞋恚俱　　彼即入於黑暗處
T26n1538_p0522a09║　瞋恚之人無義利　　由瞋恚心生過失
T26n1538_p0522a10║　中間生起怖畏心　　當知彼人不覺了
T26n1538_p0522a11║　若能斷除於瞋恚　　即於瞋境不生瞋
T26n1538_p0522a12║　由其瞋法墜墮時　　如彼果熟而自落
T26n1538_p0522a13║　不能了知癡冥法　　於癡冥法不諦觀
T26n1538_p0522a14║　是人與其癡冥俱　　彼即入於黑暗處
T26n1538_p0522a15║　癡冥之人無義利　　由癡暗心故癡迷
T26n1538_p0522a16║　中間生起怖畏心　　當知彼人不覺了
T26n1538_p0522a17║　若能斷除癡冥者　　不為癡境所癡迷
T26n1538_p0522a18║　彼癡冥法若破時　　其猶日光破諸暗
T26n1538_p0522a19║　若能了知此三法　　決定不墮於惡趣
T26n1538_p0522a20║　如斷多羅大樹心　　彼所斷已不復生
T26n1538_p0522a21║　是故貪法及瞋法　　癡等三法皆離著
T26n1538_p0522a22║　行人明慧發生時　　即能盡於苦邊際
T26n1538_p0522a23║又問。何因有極貪者。答謂。若有人於貪不善
T26n1538_p0522a24║根中。近習修作。於無貪善根中。不近習修作。
T26n1538_p0522a25║於其欲想欲因欲尋。而乃近習。亦復修作。於
T26n1538_p0522a26║出離想出離因出離尋。不能修作。於諸世間
T26n1538_p0522a27║莊嚴受用。以愛著心。勤行修作。於不莊嚴受
T26n1538_p0522a28║用。不勤修作。於諸善法所應作處。而不能作。
T26n1538_p0522a29║復不思惟。不修三摩地行。不能守護諸根隱
T26n1538_p0522b01║密之門。食不知量。初夜後夜。常不睡眠。勤行
T26n1538_p0522b02║諸惡。不修奢摩他毘缽舍那。於不如理作意
T26n1538_p0522b03║中。而乃修作。此等之人。故極貪愛。至謝滅
T26n1538_p0522b04║已。當復云何。謂作歌舞倡伎戲笑之人。及為
T26n1538_p0522b05║女人。設得生天。即生欲界天中。由此因故。其
T26n1538_p0522b06║事如是。
T26n1538_p0522b07║又問。何因有極瞋者。答謂。若有人於瞋不善
T26n1538_p0522b08║根中。近習修作。於無瞋善根中。不近習修作。
T26n1538_p0522b09║於其瞋想瞋因瞋尋。而乃近習。亦復修作。於
T26n1538_p0522b10║不瞋想不瞋因不瞋尋。不能修作。於非處起
T26n1538_p0522b11║瞋勤行修作。於慈心三摩地。不能修作。於殺
T26n1538_p0522b12║害事。勤行修作。於不殺害事。不能修作。於彼
T26n1538_p0522b13║諸根隱密之門。不能守護。食不知量。初夜後
T26n1538_p0522b14║夜。常不睡眠。勤行諸惡。不修奢摩他毘缽舍
T26n1538_p0522b15║那。於不如理作意中。而乃修作。此等之人。
T26n1538_p0522b16║故極瞋恚。至謝滅已。當復云何。謂作蝎蜂三
T26n1538_p0522b17║目蟲百足蟲等。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0522b18║又問。何因有極癡者。答謂。若有人於癡不
T26n1538_p0522b19║善根中。近習修作。於無癡善根中。不近習修
T26n1538_p0522b20║作。於其害想害因害尋。而乃近習。亦復修作。
T26n1538_p0522b21║於不害想不害因不害尋。不能修作。於諸見
T26n1538_p0522b22║中。而常修作。及於怪異不祥等事。亦復修作。
T26n1538_p0522b23║由是緣故。而不能於緣生法門內心伺察。不
T26n1538_p0522b24║能於五取蘊中諦觀生滅無常之行。所謂此法
T26n1538_p0522b25║是色所成。是色所集。從色所滅。如是受想行
T26n1538_p0522b26║識所成。是識所集。從識所滅。此人於諸根隱
T26n1538_p0522b27║密之門。不能守護。食不知量。初夜後夜。常不
T26n1538_p0522b28║睡眠。勤行諸惡。不修奢摩他毘缽舍那。於不
T26n1538_p0522b29║如理作意中。而乃修作。此等之人。故極癡冥。
T26n1538_p0522c01║至謝滅已。當復云何。謂作象馬駝驢羊鹿牛
T26n1538_p0522c02║及豬等。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0522c03║又問。何因有不極貪者。答謂。若有人於無貪
T26n1538_p0522c04║善根中。近習修作。於貪不善根中。不近習
T26n1538_p0522c05║修作。於出離想出離因出離尋。而乃近習。亦
T26n1538_p0522c06║復修作。於其欲想欲因欲尋。不勤修作。於諸
T26n1538_p0522c07║世間不莊嚴受用。勤行修作。於莊嚴受用。不
T26n1538_p0522c08║勤修作。於諸善法。常所思惟。於三摩地。勤行
T26n1538_p0522c09║修作。於不善法。而不修作。守護諸根隱密之
T26n1538_p0522c10║門。飲食知量。初夜後夜。常不睡眠。勤行諸
T26n1538_p0522c11║善。修奢摩他毘缽舍那。於如理作意中。勤行
T26n1538_p0522c12║修作。於不如理作意中。而不修作。此等之人。
T26n1538_p0522c13║不極貪愛。至謝滅已。當復云何。謂作仙人及
T26n1538_p0522c14║出家人諸長者等。或生色界天中。由此因故。
T26n1538_p0522c15║其事如是。
T26n1538_p0522c16║又問。何因有不極瞋者。答謂。若有人於無瞋
T26n1538_p0522c17║善根中。近習修作。於瞋不善根中。不近習修
T26n1538_p0522c18║作。於無瞋想無瞋因無瞋尋。而乃近習。亦復
T26n1538_p0522c19║修作。於其瞋想瞋因瞋尋。不勤修作。常修慈
T26n1538_p0522c20║心三摩地行。於非處起瞋而亦不作。於不害
T26n1538_p0522c21║法。勤行修作。於損害法。而不修作。守護諸
T26n1538_p0522c22║根隱密之門。飲食知量。初夜後夜。常不睡眠。
T26n1538_p0522c23║勤行諸善。修奢摩他毘缽舍那。於如理作意
T26n1538_p0522c24║中。勤行修作。於不如理作意中。而不修作。此
T26n1538_p0522c25║等之人。不極瞋恚。至滅謝已。當復云何。謂作
T26n1538_p0522c26║仙人。及出家人諸長者等。或生色界天中。由
T26n1538_p0522c27║此因故。其事如是。
T26n1538_p0522c28║又問。何因有不極癡者。答謂。若有人於無
T26n1538_p0522c29║癡善根中近習修作。於癡不善根中不近習修
T26n1538_p0523a01║作。於無害想無害因無害尋。而乃近習。亦復
T26n1538_p0523a02║修作。於諸見中及怪異不祥等事。悉不修作。
T26n1538_p0523a03║以是緣故。而於緣生法門。內心伺察。於五取
T26n1538_p0523a04║蘊中。諦觀生滅無常之行。所謂此法是色所
T26n1538_p0523a05║成。是色所集。從色所滅。如是受想行識所成。
T26n1538_p0523a06║是識所集。從識所滅。此人於諸根隱密之門。
T26n1538_p0523a07║而常守護。飲食知量。初夜後夜。常不睡眠。勤
T26n1538_p0523a08║行諸善。修奢摩他毘缽舍那。於如理作意中。
T26n1538_p0523a09║勤行修作。此等之人。不極癡冥。至謝滅已。當
T26n1538_p0523a10║復云何。謂作仙人及出家人諸長者等。或生
T26n1538_p0523a11║色無色界天中。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0523a12║　　　對法大論中因施設門第八之一
T26n1538_p0523a13║總說頌曰。
T26n1538_p0523a14║　先際穢氣及堅重　　穢氣上風而飄散
T26n1538_p0523a15║　充滿出息入息俱　　晝夜魚龜陸中等
T26n1538_p0523a16║如佛所說。
T26n1538_p0523a17║佛告諸苾芻言。汝諸苾芻。不能了知先際。皆
T26n1538_p0523a18║因有愛二法。於先際中。若無有愛。即後無所
T26n1538_p0523a19║起。若能了知如是法者。即自思惟。於後際法。
T26n1538_p0523a20║有愛為緣為有相續不了知邪。為無相續邪。
T26n1538_p0523a21║或有答言。此無相續。何所以邪。謂不了知故。
T26n1538_p0523a22║於無明中。諸眾生類。乃起是念。我過去世。為
T26n1538_p0523a23║有為無。若過去世有。此即是常。若過去世無。
T26n1538_p0523a24║此即是斷。而乃諸行或有因邪。若彼諸行先
T26n1538_p0523a25║有因者。然亦諸行先無有因。是故若能了知
T26n1538_p0523a26║先際。即諸行本來。而無有因。
T26n1538_p0523a27║又問。何因未離欲者。當趣滅已。火焚身時。
T26n1538_p0523a28║而有穢氣。周遍充塞。已離欲者。火焚身時。而
T26n1538_p0523a29║無穢氣周遍充塞。答未離欲者。謂以身中精
T26n1538_p0523b01║血不淨。而有流散。以流散故。火焚身時。風飄
T26n1538_p0523b02║穢氣。而有充塞故。使大威力諸天。不來勤勇
T26n1538_p0523b03║作供養事。何以故。穢氣未散故。已離欲者。當
T26n1538_p0523b04║趣滅已。身無精血。不淨流散。以不流散故。火
T26n1538_p0523b05║焚身時。而無穢氣。是故大威力諸天。悉來勤
T26n1538_p0523b06║勇作供養事。何以故。無穢氣故。
T26n1538_p0523b07║又問。何因未離欲者。當趣滅已。身體堅重。而
T26n1538_p0523b08║不調暢。已離欲者。當趣滅已。身體調暢。而不
T26n1538_p0523b09║堅重。答未離欲者。上風吹鼓。內入其身。是故
T26n1538_p0523b10║堅重。而不調暢。已離欲者。當趣滅已。止攝外
T26n1538_p0523b11║風。身得調暢。而無堅重。由此因故。其事如是。
T26n1538_p0523b12║施設論卷第四