【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1530《佛地經論》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1530 佛地經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T26n1530_p0306c01║
T26n1530_p0306c02║佛地經論卷第四
T26n1530_p0306c03║
T26n1530_p0306c04║　　　　親光菩薩等造
T26n1530_p0306c05║　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0306c06║經曰。又如空中種種色相現生現滅。而此虛
T26n1530_p0306c07║空無生無滅。如是如來淨法界中。諸智變化
T26n1530_p0306c08║利眾生事。現生現滅。而淨法界無生無滅。
T26n1530_p0306c09║論曰。復有難言。若淨法界遍在一切所知境
T26n1530_p0306c10║界。不相捨離一向隨轉。是則法界應有生滅。
T26n1530_p0306c11║若無生滅不應遍在所知境界不相捨離一向
T26n1530_p0306c12║隨轉。為釋此難故。說第四太虛空喻。又如空
T26n1530_p0306c13║中種種色相現生現滅等者。此義意言。如太
T26n1530_p0306c14║虛空遍在諸色。容受色相不相捨離一向隨
T26n1530_p0306c15║轉。諸色雖復現生現滅。而虛空性無生無
T26n1530_p0306c16║滅。如是如來清淨法界遍一切境。含容一切
T26n1530_p0306c17║智所變化利眾生事。不相捨離一向隨轉。智
T26n1530_p0306c18║等雖有現生現滅。而淨法界無生無滅。就此
T26n1530_p0306c19║密意。契經中說。曼殊室利不生不滅故名如
T26n1530_p0306c20║來。乃至廣說。就勝義諦。色等諸法亦無生
T26n1530_p0306c21║滅。就世俗諦。施設生滅。是故言現。此意說
T26n1530_p0306c22║言。就世俗相現有生滅。非勝義體實有生滅。
T26n1530_p0306c23║淨法界中諸智變化利眾生事。亦復如是。
T26n1530_p0306c24║經曰。又如空中種種色相現增現減。而此虛
T26n1530_p0306c25║空無增無減。如是如來淨法界中。顯示如來
T26n1530_p0306c26║甘露聖教有增有減。而淨法界無增無減。
T26n1530_p0306c27║論曰。復有難言。若淨法界遍在一切不相捨
T26n1530_p0306c28║離。如來聖教現見有增後當減滅。法界同彼
T26n1530_p0306c29║應有增減。若爾法界應不清淨。為釋此難故。
T26n1530_p0307a01║說第五太虛空喻。又如空中種種色相現增
T26n1530_p0307a02║現減等者。如來聖教於諸外道一切世間邪
T26n1530_p0307a03║劣教中。最為真實殊勝清淨。猶如醍醐。亦如
T26n1530_p0307a04║甘露。令得涅槃永不死故。如是聖教奉行證
T26n1530_p0307a05║聖。得無學果。千載已前多分有故。說佛正法
T26n1530_p0307a06║但經千載。非佛教法但住千歲。又聲聞藏雖
T26n1530_p0307a07║佛去世百年已後。即分多部。而菩薩藏千載
T26n1530_p0307a08║已前。清淨一味無有乖諍。千載已後乃興空
T26n1530_p0307a09║有二種異論。是故說言。如來正法但經千載。
T26n1530_p0307a10║而淨法界無增無減者。如來聖教就世俗理
T26n1530_p0307a11║有增有減。非就勝義法界為性。無增減故。色
T26n1530_p0307a12║等亦爾。法界為性無增無減。就勝義理猶
T26n1530_p0307a13║如虛空。無增無減相。是故言現。謂就世俗識
T26n1530_p0307a14║等變現似有增減。非就真性淨法界中。色等
T26n1530_p0307a15║諸法皆離戲論分別相故。
T26n1530_p0307a16║經曰。又如空中十方色相無邊無盡。是虛空
T26n1530_p0307a17║界無邊盡故。而此虛空無去無來無動無轉。
T26n1530_p0307a18║如是如來淨法界中。建立十方一切眾生利
T26n1530_p0307a19║益安樂。種種作用無邊無盡。清淨法界無邊
T26n1530_p0307a20║盡故。而淨法界無去無來無動無轉。
T26n1530_p0307a21║論曰。復有難言。若諸如來法界為體。如來施
T26n1530_p0307a22║與一切有情利益安樂。或去或來。法界與彼
T26n1530_p0307a23║不相離故。如所餘法應有去來應有生等。若
T26n1530_p0307a24║爾法界應不清淨。法界若無去來等事。不應
T26n1530_p0307a25║十方施諸有情利益安樂。為釋此難故。說第
T26n1530_p0307a26║六太虛空喻。又如空中十方色相無邊無盡
T26n1530_p0307a27║等者。如虛空界無邊無盡。十方世界亦無邊
T26n1530_p0307a28║盡是故其中種種色相。亦無邊盡。無一方邊
T26n1530_p0307a29║無諸方盡。成就時處。是故說名無邊無盡。而
T26n1530_p0307b01║此虛空無去無來無動無轉者。以太虛空含
T26n1530_p0307b02║容一切遍一切故。無作用故。如是如來淨
T26n1530_p0307b03║法界中。建立十方一切眾生等者。利樂作用
T26n1530_p0307b04║無邊無盡。義如前說。清淨法界無邊盡故者。
T26n1530_p0307b05║以淨法界無邊盡故。雖無行動。而增上力。能
T26n1530_p0307b06║於十方無邊世界無邊有情利樂事轉。而淨
T26n1530_p0307b07║法界無去無來等者。捨此就彼名去。捨彼就
T26n1530_p0307b08║此名來。無動無轉。初標後釋。法界無者。無
T26n1530_p0307b09║邊際故。無形礙故。若有邊際形礙諸法可說。
T26n1530_p0307b10║異方去來動轉非無邊際形礙。法界如虛空
T26n1530_p0307b11║等。得說去來動轉作業。此總義言。清淨法界
T26n1530_p0307b12║是諸如來勝義自體。法界遍在一切有情相
T26n1530_p0307b13║續中。有彼諸有情自善種子成熟力故。由淨
T26n1530_p0307b14║法界增上緣力。彼識生時如是作用變現。而
T26n1530_p0307b15║轉說名如來作諸眾生利益安樂。除此作用。
T26n1530_p0307b16║增上緣力更無如來法身能作有情利益安樂
T26n1530_p0307b17║事用。如契經言。善男子。如來都無去來等
T26n1530_p0307b18║事。而言如來去來等者。就受用身及變化身。
T26n1530_p0307b19║無相違過。
T26n1530_p0307b20║經曰。又如空中三千世界現壞現成。而虛空
T26n1530_p0307b21║界無壞無成。如是如來淨法界中。現無量相
T26n1530_p0307b22║成等正覺。或復示現入大涅槃。而淨法界非
T26n1530_p0307b23║成等覺。非入寂滅。
T26n1530_p0307b24║論曰。復有難言。若淨法界離去來等。云何無
T26n1530_p0307b25║有方所去來。而得正覺般涅槃等。若有去來
T26n1530_p0307b26║還得前過。為釋此難故。說第七太虛空喻。又
T26n1530_p0307b27║如空中三千世界等者。此難不然。譬如世界
T26n1530_p0307b28║現壞現成。而虛空界無成壞故。淨法界中雖
T26n1530_p0307b29║有諸佛現成正覺般涅槃等。而淨法界真實
T26n1530_p0307c01║無有成等正覺涅槃等事。若有此事。可為此
T26n1530_p0307c02║故有去來等。如虛空中現諸世界滅壞生成。
T26n1530_p0307c03║就世俗理非真實義。彼如太虛皆性空故。如
T26n1530_p0307c04║是如來清淨法界。現無量相成等正覺或復
T26n1530_p0307c05║涅槃。亦由世俗非真實義。成正覺者。入涅槃
T26n1530_p0307c06║者。皆無有故。緣生諸蘊非我性故。若淨法界
T26n1530_p0307c07║就真實義。有此二者應非真實。以真實法不
T26n1530_p0307c08║捨自相取餘相故。若許法界捨非正覺成等
T26n1530_p0307c09║正覺。捨非涅槃得般涅槃。則非真實。若有意
T26n1530_p0307c10║謂。即以此義名為真實等正覺者。曾無有時
T26n1530_p0307c11║不等正覺般涅槃者。曾無有時不般涅槃。是
T26n1530_p0307c12║故真實。若爾餘事亦應如是。壞劫恒壞無時
T26n1530_p0307c13║不壞。成劫恒成無時不成。瓶等無時不是瓶
T26n1530_p0307c14║等。如是等事皆應真實。若爾不應修觀行者。
T26n1530_p0307c15║度熾火等遍滿世界往餘世界。應被其中火
T26n1530_p0307c16║所燒等。獲得增上勝解力者。於其地等應無
T26n1530_p0307c17║自在轉變作用。非得勝定自在力者。現等正
T26n1530_p0307c18║覺非等正覺。現般涅槃非般涅槃。是故雖有
T26n1530_p0307c19║先正覺位今涅槃位。而淨真如不捨自相故。
T26n1530_p0307c20║淨法界非成等覺。非入涅槃。此中二種皆是
T26n1530_p0307c21║增益為自相故。非真實有。作者作用。皆是遍
T26n1530_p0307c22║計所執相故俱無所有。而言隨覺一切法故
T26n1530_p0307c23║名菩提者。此是出世無分別智成等正覺。此
T26n1530_p0307c24║中亦以緣真如智二種分別。不現行故非等
T26n1530_p0307c25║正覺非般涅槃。即依如是密意說言。天子當
T26n1530_p0307c26║知。以一切法皆無生故。諸佛現生無得無證。
T26n1530_p0307c27║乃至廣說。遍計所執無所有故。生等分別亦
T26n1530_p0307c28║無有故。由世俗理施設二故。由變化身示現
T26n1530_p0307c29║二故。隨順所化有情意故。如來示現如是二
T26n1530_p0308a01║事。且舉二事類顯一切。
T26n1530_p0308a02║經曰。又如依空種種色相壞爛燒燥變異可
T26n1530_p0308a03║得。而虛空界非彼所變。亦無勞弊。如是依止
T26n1530_p0308a04║如來淨界。眾生界內種種學處身語意業毀
T26n1530_p0308a05║犯可得。而淨法界非彼變異。亦無勞弊。
T26n1530_p0308a06║論曰。復有難言。若淨法界遍在一切有情之
T26n1530_p0308a07║類。云何有情得有毀犯。非法界中有諸毀犯。
T26n1530_p0308a08║性清淨故。制立學處亦應唐捐。以諸有情無
T26n1530_p0308a09║毀犯故。若有毀犯應有勞弊。應同二乘非極
T26n1530_p0308a10║清淨。為釋此難故。說第八太虛空喻。又如依
T26n1530_p0308a11║空種種色相等者。此難不然。如虛空故。譬
T26n1530_p0308a12║如依空諸草木等。種種色相壞等變異種種
T26n1530_p0308a13║可得。而淨虛空不為彼物之所變異。雖在其
T26n1530_p0308a14║中而無變異。亦無勞弊。無有壞等苦所逼故。
T26n1530_p0308a15║如是依止如來淨界眾生界內。雖有種種毀
T26n1530_p0308a16║犯可得。而淨法界無有變異。亦無勞弊。雖
T26n1530_p0308a17║淨界中現見有情自分別起身語意業二種
T26n1530_p0308a18║毀犯。謂在家者害父母等。種種不善毀犯可
T26n1530_p0308a19║得。諸出家者隨其所應。亦有種種毀犯可得。
T26n1530_p0308a20║及為遮止制立種種學處可得。此皆世俗有
T26n1530_p0308a21║所違犯。而淨法界非彼違犯之所變異。無異
T26n1530_p0308a22║性故。亦無勞弊。無逼切故。若為苦逼不堪
T26n1530_p0308a23║耐故。則有勞弊。如聲聞等非淨法界。不能堪
T26n1530_p0308a24║耐一切苦逼。故無勞弊。猶如虛空。又如空中
T26n1530_p0308a25║色等諸法。雖有壞等。但是世俗而非真實。如
T26n1530_p0308a26║是如來淨法界中。雖有毀犯制立學處。但假
T26n1530_p0308a27║安立而非實有。所以者何。身等三業不善等
T26n1530_p0308a28║性。皆由相應發起勢力。假名建立。不由自
T26n1530_p0308a29║性。非塊石等。由發起力可實建立。為不善
T26n1530_p0308b01║等身業亦爾。地等和合所成性故。語業亦如
T26n1530_p0308b02║鍾鼓聲等。非不善等諸無表業。唯以不作
T26n1530_p0308b03║為其性故。亦非實有。意業亦由相應勢力立
T26n1530_p0308b04║不善等。如餘相應亦非實有。因既非實果亦
T26n1530_p0308b05║應爾。故法界中若業若果。一切皆是分別所
T26n1530_p0308b06║起。世俗識等變現而生。如變現相。如是建
T26n1530_p0308b07║立皆非真實。
T26n1530_p0308b08║經曰。又如依空大地大山光明水火帝釋眷
T26n1530_p0308b09║屬。乃至日月。種種可得。而虛空界非彼諸
T26n1530_p0308b10║相。如是依止如來淨界。戒蘊定蘊慧蘊解脫
T26n1530_p0308b11║解脫智見諸蘊可得。而淨法界非彼諸相。
T26n1530_p0308b12║論曰。復有難言。若淨法界遍一切法。應無戒
T26n1530_p0308b13║等無漏蘊相。不相離故。應如法界。亦非蘊
T26n1530_p0308b14║性。為釋此難故。說第九太虛空喻。又如依空
T26n1530_p0308b15║大地大山光明水火等者。此難不然。如虛空
T26n1530_p0308b16║故。譬如依空地等可得。非與地等共相應故。
T26n1530_p0308b17║空成蘊性。如是依止如來淨界。雖有戒等諸
T26n1530_p0308b18║蘊可得。而淨法界非戒等蘊。當知此中無漏
T26n1530_p0308b19║淨戒名為戒蘊。無漏定慧名定慧蘊。無學勝
T26n1530_p0308b20║解名解脫蘊。無學正見名解脫智見蘊。前三
T26n1530_p0308b21║是因後二是果。有義。一切皆是無學緣解
T26n1530_p0308b22║脫慧名解脫智見。餘慧名慧。有義。一切通
T26n1530_p0308b23║學無學。學位分得。無學圓滿。諸佛菩薩皆
T26n1530_p0308b24║具五故。如是五蘊雖依法界。而淨法界不同
T26n1530_p0308b25║彼相。彼亦不失五蘊自相。此中亦應說五取
T26n1530_p0308b26║蘊。戒等無漏同法界故。且略宣說淨法界中。
T26n1530_p0308b27║雖無戒等諸事功德。而有真理功德法門。彼
T26n1530_p0308b28║增上緣生長一切有為功德。不同虛空法界
T26n1530_p0308b29║真理功德法門。是無為故。非蘊所攝。依之生
T26n1530_p0308c01║長一切功德。有為生滅是蘊所攝。無斷盡故
T26n1530_p0308c02║亦說名常。非永不滅生必歸滅一向記故。蘊
T26n1530_p0308c03║所攝故。非無為法。有緣慮等作用義故。以其
T26n1530_p0308c04║勝故。且說五蘊法界實是一切三乘功德所
T26n1530_p0308c05║依。
T26n1530_p0308c06║經曰。又如空中種種因緣展轉生起。三千大
T26n1530_p0308c07║千無量世界周輪可得。而虛空界無所起作。
T26n1530_p0308c08║如是如來淨法界中具無量相。諸佛眾會周
T26n1530_p0308c09║輪可得。而淨法界無所起作。
T26n1530_p0308c10║論曰。復有難言。若一切佛法界為體。應無彼
T26n1530_p0308c11║此受用差別。云何得有眾會不同。若所受用
T26n1530_p0308c12║有差別者。云何諸佛法界清淨。為釋此難故。
T26n1530_p0308c13║說第十太虛空喻。又如空中種種因緣展轉
T26n1530_p0308c14║生起等者。此難不然。如虛空故。如虛空中。因
T26n1530_p0308c15║緣生起。三千界等周匝風輪圍遶可得。虛空
T26n1530_p0308c16║雖無我所差別分別思慮。而能容受種種差
T26n1530_p0308c17║別世界周輪。如是如來淨法界中自業增上
T26n1530_p0308c18║所起。種種眾相圓滿得一切智。灌頂菩薩同
T26n1530_p0308c19║一集會周輪可得。別別因緣之所生起。非如
T26n1530_p0308c20║一佛眾會因緣。第二第三亦復如是。餘契經
T26n1530_p0308c21║中依此故。說諸佛淨土種種可得。諸佛眾會
T26n1530_p0308c22║種種可得。而淨法界無我我所受用差別。及
T26n1530_p0308c23║以造作能取所取分別可得。此總義言。如來
T26n1530_p0308c24║法身雖無差別戲論色像。而受用身及變化
T26n1530_p0308c25║身。由本願力自勝行力。生起種種眾相圓滿
T26n1530_p0308c26║諸佛淨土。諸佛眾會差別可得。皆是淨識如
T26n1530_p0308c27║是變現。種種差別非真實有。如轉輪王由宿
T26n1530_p0308c28║願力。亦為饒益諸有情故。造作勝行。生女寶
T26n1530_p0308c29║等諸妙樂具種種差別。諸佛亦爾。為欲饒益
T26n1530_p0309a01║諸有情故造作勝行。自業增上生起種種淨
T26n1530_p0309a02║國。眾會受用法樂眾具差別。但無分別與前
T26n1530_p0309a03║有異。
T26n1530_p0309a04║復次如是已說。法界諸相甚深。業用甚深。處
T26n1530_p0309a05║所甚深。相甚深者。謂離十種不清淨過。當知
T26n1530_p0309a06║即是十清淨相。不清淨過有十種者。一差別
T26n1530_p0309a07║過。二雜染過。三有行過。四有為過。五增減
T26n1530_p0309a08║過。六行動過。七斷常過。八勞弊過。九積聚
T26n1530_p0309a09║過。十攝眾過。十清淨相者。謂無差別相。無
T26n1530_p0309a10║雜染相。非有行相。非有為相。無增減相。無
T26n1530_p0309a11║行動相。非斷常相。無勞弊相。非積聚相。無
T26n1530_p0309a12║我所相。如其次第業用甚深。當知即是變化
T26n1530_p0309a13║等業。處所甚深當知即是無有行動眾相圓
T26n1530_p0309a14║滿一切如來淨土眾會。於一切處皆以虛空為
T26n1530_p0309a15║譬喻者。為顯法界一切麤相同虛空故。如契
T26n1530_p0309a16║經言。乃至所有施設譬喻。喻諸如來戒等功
T26n1530_p0309a17║德。一切皆是謗諸如來。唯除一喻謂虛空喻。
T26n1530_p0309a18║如來戒等無量功德同虛空故。乃至廣說。
T26n1530_p0309a19║經曰。復次妙生。大圓鏡智者。如依圓鏡眾
T26n1530_p0309a20║像影現。如是依止如來智鏡。諸處境識眾像
T26n1530_p0309a21║影現。唯以圓鏡為譬喻者。當知圓鏡如來智
T26n1530_p0309a22║鏡平等平等。是故智鏡名圓鏡智。
T26n1530_p0309a23║論曰。已建立斷。當建立智。依此故言。復次
T26n1530_p0309a24║妙生大圓鏡等。應知。此中以喻顯示大圓鏡
T26n1530_p0309a25║智。是能生現諸法影像平等因緣。謂諸如來
T26n1530_p0309a26║第八淨識。能現能生智等影像。如大圓鏡能
T26n1530_p0309a27║現世間一切影像。智相應故。假說名智。言諸
T26n1530_p0309a28║處者。謂內六處。即是眼等。言諸境者。謂外
T26n1530_p0309a29║六境。即是色等。此內六處外六境界。即十二
T26n1530_p0309b01║處。緣此十二生三智品心及心法。識為主故
T26n1530_p0309b02║總名諸識。即此諸識名眾像影。種種行相差
T26n1530_p0309b03║別現故。此後經言。大圓鏡智於一切時依諸
T26n1530_p0309b04║緣故。種種智影相貌生起。如是等文皆說。能
T26n1530_p0309b05║為智影生因故名鏡智。平等性智以緣生事
T26n1530_p0309b06║圓鏡智等為境界故。妙觀察智以一切法自
T26n1530_p0309b07║相共相為境界故。成所作智應知亦爾。如是
T26n1530_p0309b08║三智相應心品。於內六處外六境界。一切所
T26n1530_p0309b09║緣所取境上。變似一切自相共相。種種影像
T26n1530_p0309b10║分明顯現。如是影像皆因如來大圓鏡智而
T26n1530_p0309b11║得生起。分明顯了故名為現。此唯如來智等
T26n1530_p0309b12║所現。如來果位平等智等為自性故。智等生
T26n1530_p0309b13║時如自所有行相差別皆能證知。唯有如來
T26n1530_p0309b14║覺慧。分析說示其相。餘無此能。大圓鏡智
T26n1530_p0309b15║說名能現。由此為緣生彼影像。猶如明鏡現
T26n1530_p0309b16║諸影故。又處境識三事各別。處謂六根。境
T26n1530_p0309b17║謂六塵。識謂六識。即十八界眾像影現。此眾
T26n1530_p0309b18║像影隨其所應三智品現。觀察智等盡所有
T26n1530_p0309b19║性。如所有性皆能現故。如來鏡智相應淨識
T26n1530_p0309b20║為緣。生此三智影像故名為現。亦唯如來智
T26n1530_p0309b21║等所現。廣說乃至唯有如來覺慧。分析說示
T26n1530_p0309b22║其相。餘如前說。又十八界皆在如來大圓鏡
T26n1530_p0309b23║智相應心品影像顯現。以諸如來鏡智生時。
T26n1530_p0309b24║皆能照了一切境故。諸處境識猶如影像。在
T26n1530_p0309b25║此智中分明顯現。由此鏡智攝受彼相。而生
T26n1530_p0309b26║起故。鏡智雖無所取能取一異分別。而有一
T26n1530_p0309b27║切所知影現。如大圓鏡。此智生時如是行相
T26n1530_p0309b28║為自性故。如來雖無所取能取一異分別。而
T26n1530_p0309b29║能現證自心所現。自相共相諸法影像。由證
T26n1530_p0309c01║知故。能無顛倒說一切法自相共相。由此影
T26n1530_p0309c02║像如來成就無忘失法。一切所知境界影像。
T26n1530_p0309c03║於一切時鏡智等上分明顯現。無忘失故。若
T26n1530_p0309c04║不爾者。云何如來名一切智。無鏡智等不
T26n1530_p0309c05║能恒時於一切法自相共相現證知故。若謂
T26n1530_p0309c06║相續有堪能故名一切智。如有頌曰。
T26n1530_p0309c07║　相續有堪能　　如火食一切
T26n1530_p0309c08║　如是一切智　　非頓知一切
T26n1530_p0309c09║此但虛言。他心智等取一事時。不取餘事不
T26n1530_p0309c10║知餘故。非一切智。就其相續亦不能取知現
T26n1530_p0309c11║在故。汝宗一念但知一分諸法共相。若爾如
T26n1530_p0309c12║來應假名說為一切智。不可假說非一切智。
T26n1530_p0309c13║為一切智即成真實一切智者。又以如來鏡
T26n1530_p0309c14║智為緣。餘相續中世出世善諸處境識眾像
T26n1530_p0309c15║影現。以諸世間世出世善。若無鏡智皆不得
T26n1530_p0309c16║生。彼法生時皆由此力。亦能證知。此義意
T26n1530_p0309c17║言。如來鏡智增上緣力。一切世間世出世善。
T26n1530_p0309c18║諸處境識皆得生起。如明鏡中眾像影現。雖
T26n1530_p0309c19║諸有情各有因力。而由鏡智為增上緣乃得
T26n1530_p0309c20║生起。如雖有種若無地等芽等不生。如雖有
T26n1530_p0309c21║質若無鏡等眾影不現。若爾世尊應同妄見。
T26n1530_p0309c22║自在天等為世間因。立為世間一切果生平
T26n1530_p0309c23║等因故。無此過失。以彼生時唯能為作增上
T26n1530_p0309c24║緣故。非作者故。是無常故。於無量劫修集
T26n1530_p0309c25║福智二種資糧。所生起故。一切眾生善及善
T26n1530_p0309c26║緣。由此得生。外道妄見自在天等。與諸世
T26n1530_p0309c27║間為能作者。其性常住故不相似。若無實影
T26n1530_p0309c28║圓鏡中生云何為喻。有質有鏡和合為緣。如
T26n1530_p0309c29║是相現故得為喻。謂諸有情顛倒執著影像。
T26n1530_p0310a01║熏習成熟力故。鏡面為緣自識變異似面影
T26n1530_p0310a02║現。由是世間起增上慢。謂我鏡中見其面影。
T26n1530_p0310a03║以無別影鏡中生故。經但說言眾像影現。不
T26n1530_p0310a04║言生起。如是應知。一切境相皆是自識變異
T26n1530_p0310a05║顯現非別實有。以識勝故。但言唯識。非無
T26n1530_p0310a06║心法。亦不說言唯有一識。以諸有情各有八
T26n1530_p0310a07║識及心法故。一切色等雖各有種。皆是自識
T26n1530_p0310a08║變異熏習識上。功能差別為性故。變現時還
T26n1530_p0310a09║不離識。就世俗說別有心法。非真實義。以就
T26n1530_p0310a10║勝義諸法皆無定別性故。乃至真如雖非識
T26n1530_p0310a11║變。亦不離識。識實性故。識上二空無我共
T26n1530_p0310a12║相所顯示故。此唯識言。但遮愚夫橫計一切
T26n1530_p0310a13║心心法外定性色等遍計所執。不遣不離諸
T26n1530_p0310a14║心心法色等諸法。依他起性圓成實性。非無
T26n1530_p0310a15║有故。由平等故。此二平等。是故說言平等
T26n1530_p0310a16║平等。世間圓鏡如來智鏡俱無分別。皆能
T26n1530_p0310a17║現影無有差別。由是因緣名圓鏡智。
T26n1530_p0310a18║經曰。如大圓鏡有樂福人懸高勝處無所動
T26n1530_p0310a19║搖。諸有去來無量眾生。於此觀察自身得
T26n1530_p0310a20║失。為欲存得捨諸失故。如是如來懸圓鏡智
T26n1530_p0310a21║處淨法界無間斷故。無所動搖。欲令無量無
T26n1530_p0310a22║數眾生觀於染淨。為欲取淨捨諸染故。
T26n1530_p0310a23║論曰。高勝處者所謂高幢。或餘勝處。淨法界
T26n1530_p0310a24║者。無垢真如。處謂安處。或依或緣無間斷故。
T26n1530_p0310a25║無動搖者。由此鏡智依緣法界窮生死際。恒
T26n1530_p0310a26║常隨逐相續無斷故。無動搖。此義意言。大
T26n1530_p0310a27║圓鏡智永離一切分別動搖。一得已後盡未
T26n1530_p0310a28║來際。相續無斷。其餘三智雖無妄計。而有無
T26n1530_p0310a29║執作意分別。證得已後或行不行。非不動搖。
T26n1530_p0310b01║有義。滅定平等性智亦不現行。論說滅定
T26n1530_p0310b02║無第七故。又說亦滅一分恒行心心法故。若
T26n1530_p0310b03║爾論說於三位中皆無第七。是則初地已上
T26n1530_p0310b04║無漏現觀行時。及如來地應無此智。即為大
T26n1530_p0310b05║失。違經論故。然說無者意。說無有染污第
T26n1530_p0310b06║七。非一切無。未得法空無我智來。法分別執
T26n1530_p0310b07║常現依故。如未證得補特伽羅空無我智。彼
T26n1530_p0310b08║執恒行。依此識故。決擇分說阿賴耶識。定
T26n1530_p0310b09║與末那一識俱轉。若起意識定與二識一時
T26n1530_p0310b10║俱轉。若五識中隨起一識。定與三識一時俱
T26n1530_p0310b11║轉。乃至一時若起五識。定與七識一時俱轉
T26n1530_p0310b12║故。知聖道滅定無學亦有。無染法分別執平
T26n1530_p0310b13║等智俱第七識等行相細故。不違滅定。由此
T26n1530_p0310b14║滅定是無漏道所引發故。體無漏故。與染污
T26n1530_p0310b15║意我執相違。此一分滅非滅一切故平等智
T26n1530_p0310b16║於佛果上。雖恒現行。而十地中證得已後。或
T26n1530_p0310b17║起煩惱有漏心時。此智不起。有間斷故。非不
T26n1530_p0310b18║動搖。其餘二智於佛果上。亦不常行故。非
T26n1530_p0310b19║不動搖。何故安處大圓鏡智。在淨法界。為
T26n1530_p0310b20║令無量無數眾生觀染淨故。何故觀彼為欲
T26n1530_p0310b21║取淨捨諸染故。染謂煩惱及業生相。捨謂伏
T26n1530_p0310b22║斷。由世間道及出世道。暫時畢竟伏斷彼
T26n1530_p0310b23║故。淨謂諸善能令眾生心清淨故。取謂任持。
T26n1530_p0310b24║安立長養成熟種子。隨所願求證解脫故。此
T26n1530_p0310b25║中意說。一切如來昔菩薩位。為欲成辦一切
T26n1530_p0310b26║有情一切種相利樂事故。一切有情利益安
T26n1530_p0310b27║樂意樂。常隨依淨法界。隨所修集福智資糧
T26n1530_p0310b28║迴求相續。大圓鏡智方便善巧勤修習故。證
T26n1530_p0310b29║得此智依緣法界相續無動。雖無作意分別
T26n1530_p0310c01║戲論。而相續轉為增上緣。令諸有情隨所求
T26n1530_p0310c02║願。安立長養成熟無量善根種子。得世間樂
T26n1530_p0310c03║出世解脫。此由如來大圓鏡智起。化生用為
T26n1530_p0310c04║諸有情宣說法要。令知染淨取淨捨染。即是
T26n1530_p0310c05║利樂有情根本。
T26n1530_p0310c06║經曰。又如圓鏡極善摩瑩。鑒淨無垢光明遍
T26n1530_p0310c07║照。如是如來大圓鏡智。於佛智上一切煩惱
T26n1530_p0310c08║所知障垢。永出離故。極善摩瑩為依止。定
T26n1530_p0310c09║所攝持故。鑒淨無垢作諸眾生利樂事故。光
T26n1530_p0310c10║明遍照。
T26n1530_p0310c11║論曰。鑒謂自性極清淨故。淨謂差別離客塵
T26n1530_p0310c12║故。言無垢者。總前二種周圓離垢極清淨故。
T26n1530_p0310c13║光者由鑒。明者由淨。言遍照者。由無垢故。
T26n1530_p0310c14║於佛智上等者。即煩惱障及所知障。俱名為
T26n1530_p0310c15║垢。究竟斷故名永出離。由有永出諸障垢義
T26n1530_p0310c16║故。說鏡智極善摩瑩。又煩惱者。謂貪瞋等
T26n1530_p0310c17║一切煩惱纏隨眠位。若行不行皆有勢力。障
T26n1530_p0310c18║生聖道。障得涅槃。亂身心故名煩惱障。所知
T26n1530_p0310c19║障者。於所知境不染無知障一切智。不障涅
T26n1530_p0310c20║槃。雖有此障。見聲聞等得涅槃故。即此二障
T26n1530_p0310c21║亦名為垢礙。清淨智令不生故。染淨智故。由
T26n1530_p0310c22║得對治客塵障垢。畢竟不生名永出離。由永
T26n1530_p0310c23║離障大圓鏡智恒時極淨。是故說為極善摩
T26n1530_p0310c24║瑩。為依止定所攝持故者。是所依止故名依
T26n1530_p0310c25║止。大圓鏡智依此生故。依止即定名依止。定
T26n1530_p0310c26║或智依。定名依止。定從此無間解脫道生。極
T26n1530_p0310c27║清淨故。此所依定。即是殊勝金剛喻定。由
T26n1530_p0310c28║彼定力障永斷故。此智為彼所依止。定力所
T26n1530_p0310c29║攝持故名攝持。彼定無間此智生故。由彼定
T26n1530_p0311a01║力最極清淨。離諸分別無有分別。鏡智生故。
T26n1530_p0311a02║此智既為所依止。定所攝持故。鑒淨無垢自
T26n1530_p0311a03║體清淨故。名為鑒。離煩惱障故名為淨。離所
T26n1530_p0311a04║知障故名無垢。作諸眾生利樂事故。光明遍
T26n1530_p0311a05║照者。此智為定所攝持故。亦能起作一切有
T26n1530_p0311a06║情諸利樂事。由作此故光明遍照。自性清淨
T26n1530_p0311a07║鑒故名光。離煩惱障及所知障。如其次第名
T26n1530_p0311a08║明遍照。此中意說。如大圓鏡極善摩瑩鑒淨
T26n1530_p0311a09║無垢。為令他見面之得失。為饒益事。是故說
T26n1530_p0311a10║名光明遍照。大圓鏡智自性清淨。遠離二障
T26n1530_p0311a11║鑒淨無垢。雖不可見而起受用及變化身。能
T26n1530_p0311a12║生諸智成辦眾生諸饒益事。是故說名光明
T26n1530_p0311a13║遍照。
T26n1530_p0311a14║經曰。又如圓鏡依緣本質。種種影像相貌生
T26n1530_p0311a15║起。如是如來大圓鏡智。於一切時依諸緣故。
T26n1530_p0311a16║種種智影相貌生起。
T26n1530_p0311a17║論曰。若圓鏡智是諸有情一切智等影像生
T26n1530_p0311a18║因。云何影像相有差別。云何此智體無差別。
T26n1530_p0311a19║又一切時常能為因。何不恒時頓生。一切眾
T26n1530_p0311a20║生及自智等影像。釋此難言。又如圓鏡依緣
T26n1530_p0311a21║本質種種影像相貌生起。非影異故鏡體差
T26n1530_p0311a22║別。亦非恒時頓生影像。待眾緣故。如是鏡智
T26n1530_p0311a23║於一切時待眾緣故。生智等影種種差別。非
T26n1530_p0311a24║彼異故智成。青等種種體別。亦非恒時頓
T26n1530_p0311a25║生一切眾生及自聖智等影。待時待緣乃能
T26n1530_p0311a26║生故。此中意說。大圓鏡智相應淨識有二種
T26n1530_p0311a27║用。一因緣用。謂淨識中具有一切能現能生
T26n1530_p0311a28║身土境智淨法種子。若遇外緣。即便變現身
T26n1530_p0311a29║土境界種種影像。及能生起平等智等相應
T26n1530_p0311b01║心品行相差別。二增上緣用。謂佛淨識善根
T26n1530_p0311b02║願力所生起故。若諸眾生自因緣具。爾時淨
T26n1530_p0311b03║識即便資助。令得無障生長成滿。是故鏡智
T26n1530_p0311b04║體雖是一。能現能生諸法影像。待外緣故非
T26n1530_p0311b05║頓現起。
T26n1530_p0311b06║經曰。如圓鏡上非一眾多諸影像起。而圓鏡
T26n1530_p0311b07║上無諸影像。而此圓鏡無動無作。如是如來
T26n1530_p0311b08║圓鏡智上。非一眾多諸智影起。圓鏡智上無
T26n1530_p0311b09║諸智影。而此智鏡無動無作。
T26n1530_p0311b10║論曰。若諸智影於鏡智上先已有體。云何鏡
T26n1530_p0311b11║智為緣而生。若先無體。云何能生諸智影像。
T26n1530_p0311b12║而無動作。不見陶師無有動作。而能生起先
T26n1530_p0311b13║無瓶等。釋此難言。如圓鏡上非一眾多諸影
T26n1530_p0311b14║像等。如大圓鏡能起諸影。同類數多故名非
T26n1530_p0311b15║一。異類無數故名眾多。觀待同類簡一種故
T26n1530_p0311b16║說言非一。觀待異類顯無數故說言眾多。如
T26n1530_p0311b17║是鏡上雖先無影而起多影。而無思慮分別
T26n1530_p0311b18║動作。鏡智亦爾。雖先無有智等影像。而能
T26n1530_p0311b19║生起智等種種諸法影像。觀待同類說言非
T26n1530_p0311b20║一。觀待異類說言眾多。雖生如是智等影像。
T26n1530_p0311b21║而無思慮分別動作。此中意言。如大圓鏡雖
T26n1530_p0311b22║無分別。而能生起種種影像。鏡智亦爾。雖無
T26n1530_p0311b23║我執及我所執。所取能取作意分別。而能生
T26n1530_p0311b24║起種種智等諸法影像。
T26n1530_p0311b25║經曰。又如圓鏡與眾影像非合非離。不聚集
T26n1530_p0311b26║故。現彼緣故。如是如來大圓鏡智。與眾智
T26n1530_p0311b27║影非合非離。不聚集故。不散失故。
T26n1530_p0311b28║論曰。若圓鏡智與諸智等影像和合。云何不
T26n1530_p0311b29║由彼差別故。此成差別。若不和合云何為因。
T26n1530_p0311c01║不見種等與諸芽等果不和合。而能為因。非
T26n1530_p0311c02║日光等與石灰等。不共和合而相顯照。釋此
T26n1530_p0311c03║難言。又如圓鏡與眾影像非合離等。如世圓
T26n1530_p0311c04║鏡雖能為因起眾影像。而不與彼影像和合。
T26n1530_p0311c05║彼未生前由未有體不聚集故。非此與彼或
T26n1530_p0311c06║俱不俱。可名和合。圓鏡與影亦非別離。現
T26n1530_p0311c07║彼緣故。即由此義非不和合。要由此有彼得
T26n1530_p0311c08║有故。雖與影像為現生因。而非影像有差別
T26n1530_p0311c09║故。鏡成差別。大圓鏡智亦復如是。雖能為因
T26n1530_p0311c10║生智等影。而與智等非合非離。不聚集故。不
T26n1530_p0311c11║散失故。言非合者。彼未生前由未有體。不聚
T26n1530_p0311c12║集故。言非離者。要有鏡智智等影生。無則
T26n1530_p0311c13║不生。不散失故。離壞無有名為散失。與彼相
T26n1530_p0311c14║違名不散失。攝生彼故或不忘失。所緣境相
T26n1530_p0311c15║名不散失。由鏡智中顯現一切所知相故。三
T26n1530_p0311c16║世智等及諸眾生。若不遍知鏡智不生。要知
T26n1530_p0311c17║一切此智乃生。是故此智不忘一切所緣境
T26n1530_p0311c18║相。名不散失。不散失故。所以非離。雖能為因
T26n1530_p0311c19║起智等影。而不由彼有差別故此成差別。如
T26n1530_p0311c20║大圓鏡無差別轉。此中意說。如世圓鏡雖能
T26n1530_p0311c21║為因起諸影像。而非合離差別所觸。鏡智亦
T26n1530_p0311c22║爾。雖能為因起智等影。而非合離差別所觸。
T26n1530_p0311c23║種等雖能為芽等因。而亦合離俱不可說。光
T26n1530_p0311c24║明細分亦非色等。共相和合以俱有故。令其
T26n1530_p0311c25║識上似與色等和合相生。以世現見一切因
T26n1530_p0311c26║果。雖非合離而能為因。是故無有因果。二
T26n1530_p0311c27║相決定和合。
T26n1530_p0311c28║佛地經論卷第四