【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1530《佛地經論》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1530 佛地經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T26n1530_p0296a17║
T26n1530_p0296a18║
T26n1530_p0296a19║佛地經論卷第二
T26n1530_p0296a20║
T26n1530_p0296a21║　　　　親光菩薩等造
T26n1530_p0296a22║　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0296a23║經曰。是薄伽梵最清淨覺。不二現行趣無相
T26n1530_p0296a24║法。住於佛住逮得一切佛平等性。到無障處
T26n1530_p0296a25║不可轉法所行無礙其所成立不可思議。遊
T26n1530_p0296a26║於三世平等法性。其身流布一切世界。於一
T26n1530_p0296a27║切法智無疑滯。於一切行成就大覺。於諸法
T26n1530_p0296a28║智無有疑惑。凡所現身不可分別。一切菩薩
T26n1530_p0296a29║正所求智。得佛無二住勝彼岸。不相間雜如
T26n1530_p0296b01║來解脫。妙智究竟證無中邊。佛地平等極於
T26n1530_p0296b02║法界。盡虛空性窮未來際。
T26n1530_p0296b03║論曰。次顯諸佛異餘大師。故說世尊功德殊
T26n1530_p0296b04║勝。又為其餘生淨信故。顯示世尊功德圓滿。
T26n1530_p0296b05║應知。此中二十一種殊勝功德。顯薄伽梵最
T26n1530_p0296b06║清淨覺。謂佛世尊普於一切有為無為所應
T26n1530_p0296b07║覺境正開覺故。又於一切所應覺境淨妙圓
T26n1530_p0296b08║滿正開覺故。又於一切如所有性盡所有性
T26n1530_p0296b09║正開覺故。名薄伽梵最清淨覺。不二現行者。
T26n1530_p0296b10║顯示世尊一向無障殊勝功德。謂凡夫二乘
T26n1530_p0296b11║現行二障世尊無故。以諸凡夫現行生死。起
T26n1530_p0296b12║諸雜染住著生死。聲聞獨覺現行涅槃。一向
T26n1530_p0296b13║棄背利樂他事住著涅槃。世尊無彼現行二
T26n1530_p0296b14║障。是故說名不二現行。趣無相法者。顯示世
T26n1530_p0296b15║尊調化方便殊勝功德。謂無相法即是涅槃。
T26n1530_p0296b16║佛善了知三乘有情。隨彼堪能調化方便。如
T26n1530_p0296b17║實為說令彼趣證無相法故。住於佛住者。顯
T26n1530_p0296b18║示世尊觀所調化殊勝功德。謂住大悲晝夜
T26n1530_p0296b19║六時觀世間故。逮得一切佛平等性者。顯示
T26n1530_p0296b20║世尊得一切佛相似事業殊勝功德。謂證諸
T26n1530_p0296b21║佛相似事業平等性故。到無障處者。顯示世
T26n1530_p0296b22║尊永斷所治殊勝功德。謂已證得解脫一切
T26n1530_p0296b23║煩惱所知二障智故。及已永斷一切障故。不
T26n1530_p0296b24║可轉法者。顯示世尊降伏外道殊勝功德。謂
T26n1530_p0296b25║佛正法一切外道不能退轉。降伏彼已顯正
T26n1530_p0296b26║道故。所行無礙者。顯示世尊降伏魔怨殊勝
T26n1530_p0296b27║功德。謂所行者。即色等境。此所行境。擾亂
T26n1530_p0296b28║心故。障礙善故。說名魔怨。諸佛世尊心善
T26n1530_p0296b29║安定極悅意境亦不能亂。所有功德極善成
T26n1530_p0296c01║滿。一切惡境不能為礙。以能摧伏一切境界。
T26n1530_p0296c02║一切所行不能拘礙。是故說名所行無礙。其
T26n1530_p0296c03║所成立不可思議者。顯示世尊安立法教殊
T26n1530_p0296c04║勝功德。謂佛安立一切法教。超過一切尋思
T26n1530_p0296c05║境故。遊於三世平等法性者。顯示世尊記別
T26n1530_p0296c06║三世殊勝功德。謂如現在記別過去未來世
T26n1530_p0296c07║事皆無礙故。其身流布一切世界者。顯示世
T26n1530_p0296c08║尊現從睹史天宮來下殊勝功德。謂現化身
T26n1530_p0296c09║普於一切世界洲渚。同時流下入母胎故。於
T26n1530_p0296c10║一切法智無疑滯者。顯示世尊斷一切疑殊勝
T26n1530_p0296c11║功德。謂於諸法已得能除一切疑惑決定智
T26n1530_p0296c12║故。於一切行成就大覺者。顯示世尊於一切
T26n1530_p0296c13║乘所化有情能隨所應。示現自身殊勝功德。
T26n1530_p0296c14║謂遍了知一切有情性行差別。如其所應現
T26n1530_p0296c15║自身故。於諸法智無有疑惑者。顯示世尊妙
T26n1530_p0296c16║善了達一切法智。能隨所應恒正教誨殊勝
T26n1530_p0296c17║功德。謂於諸法懷疑惑者。無有堪能隨應教
T26n1530_p0296c18║誨。唯佛世尊證見諸法智善決定。能隨所應
T26n1530_p0296c19║無倒教誨無休廢故。凡所現身不可分別者。
T26n1530_p0296c20║顯示世尊能正攝受無染自身殊勝功德。謂
T26n1530_p0296c21║諸佛身非是虛妄分別所起。無煩惱業生離
T26n1530_p0296c22║染故。以如來身非是雜染分別起故。不可分
T26n1530_p0296c23║別一切菩薩正所求智者。顯示世尊成就佛
T26n1530_p0296c24║種不斷方便殊勝功德。謂諸菩薩為令佛種
T26n1530_p0296c25║無斷絕故。勤修加行非聲聞等。是故佛智唯
T26n1530_p0296c26║諸菩薩正所應求。得佛無二住勝彼岸者。顯
T26n1530_p0296c27║示世尊自性身分殊勝功德。謂佛法身無差
T26n1530_p0296c28║別相故。名無二。佛無二住即是法身。真如為
T26n1530_p0296c29║體無差別相。於中一切二相分別皆不現行。
T26n1530_p0297a01║緣彼勝定常住其中。故名為住。即無二住名
T26n1530_p0297a02║勝彼岸。佛已窮到故名為得。不相間雜如來
T26n1530_p0297a03║解脫妙智究竟者。顯示世尊受用身分殊勝
T26n1530_p0297a04║功德。謂受用身不相間雜。一切如來受用身
T26n1530_p0297a05║體各各別故。如來妙智能令一切眾生解脫。
T26n1530_p0297a06║故名如來解脫妙智。佛於此智已得究竟。如
T26n1530_p0297a07║是即說如來妙智不相間雜。於淨佛土現受
T26n1530_p0297a08║用身亦不相雜。大集會中現種種身。與諸菩
T26n1530_p0297a09║薩受用法樂亦不相雜。如來於此智所現身。
T26n1530_p0297a10║亦到究竟證無中邊。佛地平等者。顯示世尊
T26n1530_p0297a11║證真如相殊勝功德。謂真如相無有中邊。遠
T26n1530_p0297a12║離一切有為無為中邊相故。遠離方處中邊
T26n1530_p0297a13║相故。如是真如即是佛地平等法性。證此佛
T26n1530_p0297a14║地平等性故。遍知一切為無為等於中不染。
T26n1530_p0297a15║極於法界者。顯示世尊證得果相殊勝功德。
T26n1530_p0297a16║謂得窮極清淨法界。如是法界是修道果。次
T26n1530_p0297a17║後二種殊勝功德。顯示世尊功德無盡。盡虛
T26n1530_p0297a18║空性窮未來際者。顯示世尊自利利他二德
T26n1530_p0297a19║無盡殊勝功德。謂如虛空經成壞劫性常無
T26n1530_p0297a20║盡。如來一切真實功德亦復如是。常無斷盡。
T26n1530_p0297a21║如未來際無有盡期。利他功德亦復如是。窮
T26n1530_p0297a22║未來際常作一切有情利益安樂事故。
T26n1530_p0297a23║復次此中總別顯示世尊殊勝功德。初句是
T26n1530_p0297a24║總。由所餘句開顯其義。如是乃名善說法要。
T26n1530_p0297a25║由二十一殊勝功德。是故說名最清淨覺。不
T26n1530_p0297a26║二現行者。顯示世尊於所知境一切無障智
T26n1530_p0297a27║轉功德。謂聲聞等於諸境界智有障礙。極遠
T26n1530_p0297a28║時方無邊差別。諸佛法中無智轉故。如來不
T26n1530_p0297a29║爾。一切時方無邊差別。諸佛法中一切種智
T26n1530_p0297b01║無障礙轉。於諸法相無知不知二種現行。是
T26n1530_p0297b02║故說名不二現行。由此故名最清淨覺。餘句
T26n1530_p0297b03║皆應如是配屬。趣無相法者。顯示世尊能
T26n1530_p0297b04║入無二殊勝功德。謂自能入永離一切分別
T26n1530_p0297b05║自相。解脫一切煩惱纏垢。離有無相清淨真
T26n1530_p0297b06║如亦令他入。住於佛住者。顯示世尊任運佛
T26n1530_p0297b07║事不休息住殊勝功德。謂無功用利有情事
T26n1530_p0297b08║無有間斷。安住聖天及梵住故。逮得一切佛
T26n1530_p0297b09║平等性者。顯示世尊於法身中所依意樂作
T26n1530_p0297b10║業無別殊勝功德。謂一切佛真如淨智。一切
T26n1530_p0297b11║利益安樂意樂。受用變化二利他事無差別
T26n1530_p0297b12║故。到無障處者。顯示世尊已修一切障法對
T26n1530_p0297b13║治殊勝功德。謂已修習一切煩惱及所知障
T26n1530_p0297b14║對治聖道。已到解脫一切障處。所依所趣故
T26n1530_p0297b15║名為處。不可轉法者。顯示世尊不為一切外
T26n1530_p0297b16║道所伏殊勝功德。謂教證法皆不為他所退
T26n1530_p0297b17║轉故。所行無礙者。顯示世尊雖生世間世法
T26n1530_p0297b18║不礙殊勝功德。謂生世間利等八法不能礙
T26n1530_p0297b19║故。其所成立不可思議者。顯示世尊安立正
T26n1530_p0297b20║法殊勝功德。謂十二分殊勝教法。出過一切
T26n1530_p0297b21║尋思所行。非諸愚夫所能測度。宣說一切自
T26n1530_p0297b22║相共相故名安立。遊於三世平等法性者。顯
T26n1530_p0297b23║示世尊能正記別殊勝功德。謂於三世流轉
T26n1530_p0297b24║句義。曾現當生展轉記別無顛倒故。記別去
T26n1530_p0297b25║來皆如現在。分明無倒故名平等。其身流布
T26n1530_p0297b26║一切世界者。顯示世尊同時普於一切世界。
T26n1530_p0297b27║示現受用及變化身殊勝功德。謂於一切無
T26n1530_p0297b28║邊世界。隨所化宜現琉璃等妙色身故。於一
T26n1530_p0297b29║切法智無疑滯者。顯示世尊斷一切疑殊勝
T26n1530_p0297c01║功德。謂自決定乃能令他生決定故。於一切
T26n1530_p0297c02║行成就大覺者。顯示世尊入種種行殊勝功
T26n1530_p0297c03║德。謂隨所化有情所宜現同類身。令彼入故。
T26n1530_p0297c04║於諸法智無有疑惑者。顯示世尊了達當來
T26n1530_p0297c05║法生妙智殊勝功德。謂於出過聲聞等境。微
T26n1530_p0297c06║細善種如瓦石中細金種子。如是等境無顛
T26n1530_p0297c07║倒相皆遍知故。凡所現身不可分別者。顯示
T26n1530_p0297c08║世尊隨其勝解如應示現殊勝功德。謂佛世
T26n1530_p0297c09║尊雖無分別如末尼珠由諸如來增上力故。
T26n1530_p0297c10║亦由自身勝解力故。見如來身如金色等。然
T26n1530_p0297c11║諸如來無有分別。無異分別。廣說如經。或同
T26n1530_p0297c12║彼類。不可分別一切菩薩正所求智者。顯示
T26n1530_p0297c13║世尊無量所依所化有情調伏方便殊勝功
T26n1530_p0297c14║德。謂由無量菩薩所依一切有情調伏方便。
T26n1530_p0297c15║此由如來增上力故。得聞正法。思修次第獲
T26n1530_p0297c16║得妙智。異類菩薩攝受付囑。展轉相續無間
T26n1530_p0297c17║而轉。得佛無二住勝彼岸者。顯示世尊平等
T26n1530_p0297c18║法身波羅蜜多最極成滿殊勝功德。謂於佛
T26n1530_p0297c19║地無二法身。一切施等波羅蜜多平等圓滿
T26n1530_p0297c20║不相間雜。如來解脫妙智究竟者。顯示世尊
T26n1530_p0297c21║隨其勝解示現無雜清淨佛土殊勝功德。謂
T26n1530_p0297c22║觀有情勝解差別。示現種種不相間雜金等
T26n1530_p0297c23║佛土。證無中邊佛地平等者。顯示世尊三身
T26n1530_p0297c24║方處無有分限殊勝功德。謂證平等無初
T26n1530_p0297c25║中後。諸佛三身於其佛地佛淨土中。無有一
T26n1530_p0297c26║切方處分限。極於法界者。顯示世尊窮生死
T26n1530_p0297c27║際。常現起作一切有情利益安樂殊勝功德。
T26n1530_p0297c28║謂此法界善清淨故。窮生死際。常起等流契
T26n1530_p0297c29║經等法。為當來世所化有情。如應如時恒現
T26n1530_p0298a01║起作利益安樂。盡虛空性窮未來際者。顯示
T26n1530_p0298a02║世尊無盡究竟殊勝功德。謂如虛空常無窮
T26n1530_p0298a03║盡。諸佛法界所起功德亦復如是。無窮盡故。
T26n1530_p0298a04║如未來際無有盡期。利樂一切有情加行無
T26n1530_p0298a05║休息故。諸佛功德為性是常無盡。究竟為性
T26n1530_p0298a06║無常相續不斷。無盡究竟不可定說。以佛法
T26n1530_p0298a07║身清淨法界理性功德性是常故。受用變化
T26n1530_p0298a08║二身功德。雖性無常無斷盡故。無盡究竟。一
T26n1530_p0298a09║切如來本發弘願。為有情故求大菩提。若諸
T26n1530_p0298a10║有情盡得滅度。爾時諸佛有為功德何不斷
T26n1530_p0298a11║滅。諸有情界無有一切盡滅度時。故佛功德
T26n1530_p0298a12║無有斷滅。所以者何。由法爾故。無始時來一
T26n1530_p0298a13║切有情有五種性。一聲聞種性。二獨覺種
T26n1530_p0298a14║性。三如來種性。四不定種性。五無有
T26n1530_p0298a15║出世功德種性。如餘經論廣說其相。分別
T26n1530_p0298a16║建立前四種性。雖無時限然有畢竟得滅度
T26n1530_p0298a17║期。諸佛慈悲巧方便故。第五種性無有出
T26n1530_p0298a18║世功德因故。畢竟無有得滅度期。諸佛但可
T26n1530_p0298a19║為彼方便示現神通。說離惡趣生善趣法。彼
T26n1530_p0298a20║雖依教勤修善因得生人趣。乃至非想非非
T26n1530_p0298a21║想處。必還退下墮諸惡趣。諸佛方便復為現
T26n1530_p0298a22║通說法教化。彼復修善得生善趣。後還退墮
T26n1530_p0298a23║受諸苦惱。諸佛方便復更拔濟。如是展轉窮
T26n1530_p0298a24║未來際。不能令其畢竟滅度。雖餘經中宣說
T26n1530_p0298a25║一切有情之類皆有佛性皆當作佛。然就真
T26n1530_p0298a26║如法身佛性。或就少分一切有情方便而說。
T26n1530_p0298a27║為令不定種性有情。決定速趣無上正等菩
T26n1530_p0298a28║提果故。由此道理。諸佛利樂有情功德無有
T26n1530_p0298a29║斷盡。此利他德依自利德乃得無斷。是故如
T26n1530_p0298b01║來有為功德從因生故。雖念念滅而無斷盡。
T26n1530_p0298b02║由佛功德無盡究竟。是故成就最清淨覺。其
T26n1530_p0298b03║餘諸句皆應如是一一配屬。何故先說諸佛
T26n1530_p0298b04║淨土。後說世尊如是功德。為顯如是諸佛功
T26n1530_p0298b05║德依淨土故。為顯世尊依淨佛土具如是德
T26n1530_p0298b06║說此經故。
T26n1530_p0298b07║次顯世尊眷屬圓滿。謂大聲聞及大菩薩。餘
T26n1530_p0298b08║經中說調順調順而為眷屬。解脫解脫而為眷
T26n1530_p0298b09║屬。是名如來眷屬圓滿。此說無量大聲聞眾
T26n1530_p0298b10║無量菩薩摩訶薩俱。一切調順皆佛子等。皆
T26n1530_p0298b11║住大乘遊大乘等。如其次第聲聞菩薩眷屬
T26n1530_p0298b12║圓滿。何故此中先說聲聞後說菩薩。為於大
T26n1530_p0298b13║乘生疑惑者。除彼疑故。為引不定種性菩
T26n1530_p0298b14║薩生定信故。為已清淨諸大聲聞捨於自身
T26n1530_p0298b15║尊貴慢故。謂於眾前大聲聞眾近對世尊親
T26n1530_p0298b16║受化故。又諸聲聞常隨佛故。形同佛故。內
T26n1530_p0298b17║眷屬故。又令菩薩於聲聞眾生恭敬故。如契
T26n1530_p0298b18║經言。菩薩不應於聲聞眾不生恭敬。由是讚
T26n1530_p0298b19║歎聲聞功德。亦令其餘於聲聞眾生淨信故。
T26n1530_p0298b20║於此會中亦有餘眾結集法者。略說二眾以
T26n1530_p0298b21║其勝故。如經後言。世間天人阿素洛等一切
T26n1530_p0298b22║大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。前說淨
T26n1530_p0298b23║土最極自在淨識為相。云何會中有聲聞等
T26n1530_p0298b24║而不相違。有何相違。諸聲聞等同菩薩見故
T26n1530_p0298b25║成相違。若聲聞等亦如是見可作是說。諸聲
T26n1530_p0298b26║聞等雖預此會。障見淨妙業所礙故。猶如生
T26n1530_p0298b27║盲不見。如是淨妙境界不可難言。既不能見
T26n1530_p0298b28║不應在眾。以雖不見如是淨妙而見穢土化
T26n1530_p0298b29║身說故。雖同一會自業力故所見各異。如見
T26n1530_p0298c01║真金謂為火等。如於一處四種眾生各別見
T26n1530_p0298c02║等。或復如來神力加被。令暫得見聞說妙法。
T26n1530_p0298c03║此是如來不思議力不可難。以根地度等化
T26n1530_p0298c04║亦無過。為欲莊嚴說法會故。或佛化作。或諸
T26n1530_p0298c05║菩薩之所化作。
T26n1530_p0298c06║經曰。與無量大聲聞眾俱。一切調順皆是佛
T26n1530_p0298c07║子。心善解脫慧善解脫。戒善清淨趣求法樂。
T26n1530_p0298c08║多聞聞持其聞積集。善思所思。善說所說。善
T26n1530_p0298c09║作所作。捷慧速慧。利慧出慧。勝決擇慧大慧
T26n1530_p0298c10║廣慧。及無等慧。慧寶成就具足三明。逮得
T26n1530_p0298c11║第一現法樂住。大淨福田威儀寂靜。大忍柔
T26n1530_p0298c12║和成就無減。已善奉行如來聖教。
T26n1530_p0298c13║論曰。無量大聲聞眾者。其數甚多難可算計。
T26n1530_p0298c14║故名無量。聞佛言音。而入聖道故名聲聞。並
T26n1530_p0298c15║出家僧故名為眾。一切皆是最極利根波羅
T26n1530_p0298c16║蜜多種性聲聞故名為大。有義皆住無學果
T26n1530_p0298c17║位故名為大。如實義者。皆是不定種性聲
T26n1530_p0298c18║聞。得小果已趣大菩提故名為大。或眾數
T26n1530_p0298c19║多故名為大。如今大眾一切調順者。有義有
T26n1530_p0298c20║學離見所斷一百一十二種分別麤重煩惱。
T26n1530_p0298c21║不[怡-台+龍]悷故猶如良馬名為調順。有義無學離
T26n1530_p0298c22║見修斷一百二十八種煩惱不剛強故。猶如
T26n1530_p0298c23║真金名為調順。如實義者。皆是迴向菩提種
T26n1530_p0298c24║性。一切堪能發趣大果。隨佛意轉如聰慧
T26n1530_p0298c25║象。故名調順。由佛教力彼聖道生。故名佛
T26n1530_p0298c26║子。如說皆從世尊口生。正法生故。有義皆是
T26n1530_p0298c27║趣大聲聞。能紹佛種令不斷絕。故名佛子。心
T26n1530_p0298c28║善解脫者。離三界貪故。如說離貪心得解脫。
T26n1530_p0298c29║慧善解脫者。已離一切染污無明故。如說離
T26n1530_p0299a01║於無明慧得解脫。戒善清淨者。如契經說。具
T26n1530_p0299a02║足六支名戒善淨。謂住淨尸羅善自防守。別
T26n1530_p0299a03║解律儀軌則所行皆悉具足。於微細罪見大
T26n1530_p0299a04║怖畏。受學學處。或復皆得無漏戒故。名善清
T26n1530_p0299a05║淨。如實義者。住無學位迴向大乘。自分戒淨
T26n1530_p0299a06║修菩薩戒。故名善淨。趣求法樂者。求正法時
T26n1530_p0299a07║欲趣大樂。謂佛菩提不求餘事。或求法時為
T26n1530_p0299a08║令他樂無求過意。離惡威儀。如實義者。此大
T26n1530_p0299a09║聲聞專求法樂。不求名聞利養恭敬。無量經
T26n1530_p0299a10║典初中後分皆能聽受。故名多聞。隨所聞義
T26n1530_p0299a11║皆能憶持令不忘失。故名聞持。數習文義令
T26n1530_p0299a12║其堅住。是故說名其聞積集。世間愚夫惡思
T26n1530_p0299a13║所思。惡說所說。惡作所作。出世聖者。超過
T26n1530_p0299a14║彼法與彼相違。是故說名善思所思善說所
T26n1530_p0299a15║說善作所作。三業清淨隨智慧行。於佛所說
T26n1530_p0299a16║法毘柰耶。速入其義。故名捷慧。即於此中多
T26n1530_p0299a17║入其義。故名速慧。能多行者說名速故。入微
T26n1530_p0299a18║細義故名利慧。得能出離生死妙慧故名出
T26n1530_p0299a19║慧。此慧能為涅槃了因。是故說名勝決擇慧。
T26n1530_p0299a20║勝決擇故名勝決擇。即是涅槃。此慧能為彼
T26n1530_p0299a21║了因故。依彼立名。問答決擇無窮盡故。名為
T26n1530_p0299a22║大慧。深廣圓滿善通達故。名為廣慧。有本復
T26n1530_p0299a23║說甚深妙慧。謂他不能窮其底故。於軟根等
T26n1530_p0299a24║諸聲聞眾。此慧勝故名無等慧。此慧能招最
T26n1530_p0299a25║上義故。名為慧寶。是諸聲聞具此慧寶。是故
T26n1530_p0299a26║說名慧寶成就。具足三明者。謂得無學三種
T26n1530_p0299a27║明故。云何名為無學三明。一宿住隨念智證
T26n1530_p0299a28║通明。二死生智證通明。三漏盡智證通明。無
T26n1530_p0299a29║學利根所得三通。除染不染三際愚故。說有
T26n1530_p0299b01║三明。有義明者以慧為性。慧能除闇故說
T26n1530_p0299b02║為明。有義無癡善根為性翻無明故。逮得第
T26n1530_p0299b03║一現法樂住者。證得不退勝靜慮故。大淨福
T26n1530_p0299b04║田者。永離煩惱如世良田速能生長廣大果
T26n1530_p0299b05║故。威儀寂靜者。一切威儀正知住故。大忍
T26n1530_p0299b06║柔和成就無減者。於苦堪耐易共住故。已善
T26n1530_p0299b07║奉行如來聖教者。諸有所作已圓滿故。如來
T26n1530_p0299b08║聖教本為有情出生死苦。是諸聲聞位登無
T26n1530_p0299b09║學皆出生死。故善奉行如來聖教。若爾何故
T26n1530_p0299b10║復為說法。為令迴向大菩提故。是諸聲聞皆
T26n1530_p0299b11║住無學。盡此一報必入永滅無餘涅槃。寂靜
T26n1530_p0299b12║安樂與佛無異。如餘論說。何故引彼趣大菩
T26n1530_p0299b13║提長時受苦。變易位中無諸苦受。斯有何過。
T26n1530_p0299b14║行苦有故。是為大過。雖經此苦。令得如來三
T26n1530_p0299b15║身功德大喜大樂故無有過。一切大樂不過
T26n1530_p0299b16║涅槃。彼已證得。復何所少更求菩提涅槃。雖
T26n1530_p0299b17║有寂滅安樂而無受樂。三菩提樂斷受樂等。
T26n1530_p0299b18║無量功德何用行苦有為樂耶。有為無漏猶
T26n1530_p0299b19║如涅槃。是無漏故。非行苦攝。又若成佛能化
T26n1530_p0299b20║無量所化有情出生死故。已成佛者。無此能
T26n1530_p0299b21║耶。無始時來眾生法爾。能化所化種性相
T26n1530_p0299b22║屬。不相屬者即無化能。是故如來種種方便。
T26n1530_p0299b23║化諸有情令得佛果。化彼所化若爾聲聞或
T26n1530_p0299b24║除七生。或除一生。或除上界處處一生。餘一
T26n1530_p0299b25║切生得非擇滅。或一切生皆非擇滅。云何更
T26n1530_p0299b26║經三無數劫修菩提因而得佛耶。雖諸煩惱
T26n1530_p0299b27║所潤分段得非擇滅。而由願力受變易生。三
T26n1530_p0299b28║無數劫修菩提因無有過失。非擇滅者。眾緣
T26n1530_p0299b29║不具。於此時中畢竟不生。非永不生。彼雖
T26n1530_p0299c01║長時住在生死。由定願力資感生因。令其功
T26n1530_p0299c02║能多時生果。即此一身展轉增勝乃至成佛。
T26n1530_p0299c03║如延壽法更不受生。故論說言。問迴向菩提
T26n1530_p0299c04║聲聞為住無餘依涅槃界。發趣無上正等菩
T26n1530_p0299c05║提。為住有餘依涅槃界耶。答唯住有餘依涅
T26n1530_p0299c06║槃界中。可有此事。所以者何。以無餘依涅槃
T26n1530_p0299c07║界中。遠離一切發起事業。一切功用皆悉
T26n1530_p0299c08║止息。問若唯住有餘依涅槃界中。發趣無上
T26n1530_p0299c09║正等菩提者。云何但由一生便能證得無上
T26n1530_p0299c10║正等菩提。所以者何。阿羅漢等尚當無有所
T26n1530_p0299c11║餘一生。何況當有多生相續。答由彼要當增
T26n1530_p0299c12║諸壽行方能成辦。世尊多分依此迴向菩提
T26n1530_p0299c13║聲聞。密意說言。若有善修四神足已。能住一
T26n1530_p0299c14║劫或餘一劫。餘一劫者。此中意說過於一劫。
T26n1530_p0299c15║彼雖如是增益壽行。發趣無上正等菩提。而
T26n1530_p0299c16║所修行極成遲鈍樂涅槃故。不如初心始業
T26n1530_p0299c17║菩薩。彼既如是增壽行已。留有根身別作化
T26n1530_p0299c18║身。同法者前方便示現於無餘依涅槃界中
T26n1530_p0299c19║而般涅槃。由此因緣皆作是念。某名尊者於
T26n1530_p0299c20║無餘依涅槃界中已般涅槃。彼以所留有根
T26n1530_p0299c21║實身。即於此界贍部洲中。隨其所樂遠離而
T26n1530_p0299c22║住。一切諸天尚不能睹。何況其餘眾生能見。
T26n1530_p0299c23║彼於涅槃多樂住故。於遍遊行彼彼世界親
T26n1530_p0299c24║近供養佛菩薩中。及於修習菩提資糧諸聖道
T26n1530_p0299c25║中。若放逸時諸佛菩薩數數覺悟。彼覺悟已。
T26n1530_p0299c26║於所修行能不放逸。復次迴向菩提聲聞。或
T26n1530_p0299c27║於學位即能棄捨求聲聞願。或無學位方能
T26n1530_p0299c28║棄捨。由彼根性有差別故。所待眾緣有差別
T26n1530_p0299c29║故。如是若在無學位中。迴向菩提由定願力。
T26n1530_p0300a01║數數資昔感現身因。令於長時生果相續。漸
T26n1530_p0300a02║漸增勝。乃至成佛功能方盡。此報雖親有漏
T26n1530_p0300a03║因感。然由無漏定願資助。名不思議變易生
T26n1530_p0300a04║死。無漏定願不思議故。若有學位迴向菩提。
T26n1530_p0300a05║或隨煩惱感生勢力。感彼生已。於最後生伏
T26n1530_p0300a06║諸煩惱。起定願力資後身因。如前道理乃至
T26n1530_p0300a07║成佛。或迴心已即伏煩惱。起定願力資現身
T26n1530_p0300a08║因。如前道理乃至成佛。諸用無漏定願資助。
T26n1530_p0300a09║非煩惱者。皆不思議變易身攝。若煩惱力所
T26n1530_p0300a10║感異熟分段身攝。若說聲聞是化所作。不須
T26n1530_p0300a11║如是問答分別。
T26n1530_p0300a12║經曰。復有無量菩薩摩訶薩。從諸佛土俱來
T26n1530_p0300a13║集會。皆住大乘。遊大乘法。於諸眾生其心
T26n1530_p0300a14║平等。離諸分別及不分別種種分別。摧諸魔
T26n1530_p0300a15║怨。遠離一切聲聞獨覺繫念分別。廣大法味
T26n1530_p0300a16║喜樂所持。超五怖畏。一向趣入不退轉位。息
T26n1530_p0300a17║諸眾生一切苦惱所逼迫地。而現在前。妙生
T26n1530_p0300a18║菩薩。而為上首。
T26n1530_p0300a19║論曰。所言菩薩摩訶薩者。謂諸薩埵求菩提
T26n1530_p0300a20║故。此通三乘為簡取大故。須復說摩訶薩言。
T26n1530_p0300a21║又緣菩提薩埵為境故名菩薩。具足自利利
T26n1530_p0300a22║他大願。求大菩提利有情故。又薩埵者是勇
T26n1530_p0300a23║猛義。精進勇猛求大菩提故名菩薩。此通諸
T26n1530_p0300a24║位。今取地上諸大菩薩。是故復說摩訶薩言
T26n1530_p0300a25║何故讚說菩薩功德。為捨眾生輕慢心故。有
T26n1530_p0300a26║作是言。讚聲聞眾久修梵行諸菩薩眾應當
T26n1530_p0300a27║敬禮。又令眾生起淨信故。菩薩尚有如是功
T26n1530_p0300a28║德。何況如來。於此讚說菩薩德中。顯諸菩薩
T26n1530_p0300a29║有三大事名摩訶薩。一者數大。以無量故。二
T26n1530_p0300b01║者德大。謂住大乘遊大乘等。三者業大。謂息
T26n1530_p0300b02║眾生諸苦惱故。利樂有情是菩薩業。從諸佛
T26n1530_p0300b03║土俱來集會者。謂從十方種種佛土。為聽法
T26n1530_p0300b04║故俱來集會。亦應有此索訶世界菩薩來集。
T26n1530_p0300b05║而結集者但說他方菩薩來集。為欲對治懈
T26n1530_p0300b06║怠憍慢不來集會求聞法故。如是菩薩從彼
T26n1530_p0300b07║方來。自求聞法非他所引。一切皆具大威神
T26n1530_p0300b08║力。尚從他界極遠方來。何況其餘而不來
T26n1530_p0300b09║集。前聲聞眾不說來集。在此方故。今說他方
T26n1530_p0300b10║俱來集會故。知亦有此方菩薩。但略不說。就
T26n1530_p0300b11║德大中應知略說九種德大。一精進大。謂皆
T26n1530_p0300b12║住大乘由精進力。安住大乘拔濟有情令離
T26n1530_p0300b13║生死。及自發趣無上菩提。二因大。謂遊大乘
T26n1530_p0300b14║法。即十地等。以聞思修等。漸次而遊。三所
T26n1530_p0300b15║緣大。謂於諸眾生其心平等。即於一切有情
T26n1530_p0300b16║得自他平等。以大慈等平等方便故。四時大。
T26n1530_p0300b17║謂離諸分別及不分別種種分別。即於一切
T26n1530_p0300b18║時猶如一念。平等而轉。劫名分別。以於一
T26n1530_p0300b19║切劫與非劫分別斷故。以不分別劫與非劫
T26n1530_p0300b20║故。能長時修行無厭。五無染大。謂摧諸魔怨
T26n1530_p0300b21║以捨一切所攝受故。能伏魔怨。如說菩薩若
T26n1530_p0300b22║於一切所攝受事。知不堅實心不貪求。即能
T26n1530_p0300b23║摧伏一切魔怨。六作意大。謂遠離一切聲聞
T26n1530_p0300b24║獨覺繫念分別。即是遠分斷除一切二乘作
T26n1530_p0300b25║意。七任持大。謂廣大法味喜樂所持。即用大
T26n1530_p0300b26║乘法味喜樂為食。八清淨大。謂超五怖畏。即
T26n1530_p0300b27║三業清淨出諸怖畏。無犯戒等諸惡趣等。怖
T26n1530_p0300b28║畏因故。五怖畏者。一不活畏。二惡名畏。三
T26n1530_p0300b29║死畏。四惡趣畏。五怯眾畏。如是五畏證得清
T26n1530_p0300c01║淨意樂地時皆已遠離。九證得大。謂一向趣
T26n1530_p0300c02║入不退轉位。即得一切智記別。地時一向不
T26n1530_p0300c03║退。前七地中猶有加行功用運轉。未得不退
T26n1530_p0300c04║無功用道。其餘諸地得無加行功用運轉。一
T26n1530_p0300c05║向趣入不退轉地。以不退地無功用道一向
T26n1530_p0300c06║趣入。是故說名一向趣入不退轉地。就業大
T26n1530_p0300c07║中。息諸眾生一切苦惱所逼迫地。而現在前
T26n1530_p0300c08║者。謂諸菩薩能息一切有情內外苦惱逼迫
T26n1530_p0300c09║地位現前。此地中有大悲大慈。由此二種能
T26n1530_p0300c10║息一切內病等苦。外貧等惱之所逼迫。此二
T26n1530_p0300c11║多作有情利樂故。得此者名為業大。復次皆
T26n1530_p0300c12║住大乘者。謂住初地證得遍滿真法界時。初
T26n1530_p0300c13║得真實大乘法故。名住大乘。遊大乘法者。謂
T26n1530_p0300c14║第二地修行菩薩三聚戒故。大乘行法即三
T26n1530_p0300c15║聚戒。於諸眾生其心平等者。謂第三地得諸
T26n1530_p0300c16║勝定。發四無量平等利樂諸有情故。離諸分
T26n1530_p0300c17║別等者。謂第四地得三十七菩提分法。離諸
T26n1530_p0300c18║分別及不分別種種分別。諸分別者。即見所
T26n1530_p0300c19║斷分別我見。初地已離。不分別者。即修所斷
T26n1530_p0300c20║俱生我見。此地中離。即此二種相應諸法
T26n1530_p0300c21║名種種分別。行解異故。雖前後離盡處。總
T26n1530_p0300c22║說如第四定說離苦樂。如第三果離五下分。
T26n1530_p0300c23║有義。此地第七識中俱生煩惱一切遠離。有
T26n1530_p0300c24║義。此地第六識中。俱生我見一切遠離。非
T26n1530_p0300c25║第七識。以七地來猶有微細煩惱現行。若無
T26n1530_p0300c26║第七應無染依。應不似五。第七細惑若已遠
T26n1530_p0300c27║離。五六七地六識麤惑應不現行。即違瑜伽
T26n1530_p0300c28║解深密說。又如二乘金剛喻定。第七識惑與
T26n1530_p0300c29║六識中最細煩惱。一時俱斷。云何此中先離
T26n1530_p0301a01║第七微細煩惱。後離六識麤煩惱耶。是故
T26n1530_p0301a02║四地得無我智滅意識中。俱生我見未離。第
T26n1530_p0301a03║七微細煩惱。及六識中餘修斷惑。此說伏離
T26n1530_p0301a04║非是永滅。至第十地金剛心時。方頓斷滅。修
T26n1530_p0301a05║斷種故。摧諸魔怨者。謂第五地觀四聖諦皆
T26n1530_p0301a06║平等性。摧伏執取生死涅槃差別魔怨。遠離
T26n1530_p0301a07║一切聲聞獨覺繫念分別者。謂第六地觀十
T26n1530_p0301a08║二支染淨緣起。皆平等性。遠離二乘厭患雜
T26n1530_p0301a09║染欣樂清淨繫念分別。廣大法味喜樂所持
T26n1530_p0301a10║者。謂第七地證無相理。於空智中起有勝行。
T26n1530_p0301a11║受大法樂。超五怖畏者。謂第八地一切煩惱
T26n1530_p0301a12║不復現行。離五怖因名超五怖。五怖畏果初
T26n1530_p0301a13║地已離。一向趣入不退轉位者。謂第九地決
T26n1530_p0301a14║定趣入第十菩薩眾行圓滿不退轉位。息諸
T26n1530_p0301a15║眾生等者。謂第十地得大法身。起大悲雲雨
T26n1530_p0301a16║大法雨。息除一切眾生苦惱所逼迫事。復次
T26n1530_p0301a17║如是十句經文。十到彼岸十大願等。亦應配
T26n1530_p0301a18║釋。以初地上一一地中。普攝一切諸地行故。
T26n1530_p0301a19║妙生菩薩而為上首者。謂能發起圓滿功德
T26n1530_p0301a20║諸三摩地。名為妙生。菩薩得此三摩地故。立
T26n1530_p0301a21║妙生號。以菩薩名多依法故。如慈氏等。於
T26n1530_p0301a22║此眾中妙生菩薩最第一故。名為上首。是故
T26n1530_p0301a23║次下唯告妙生。發起所說此經略故。唯列一
T26n1530_p0301a24║名。所餘眾會但舉其數。結集法者意在略
T26n1530_p0301a25║故。
T26n1530_p0301a26║佛地經論卷第二