【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1530《佛地經論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1530 佛地經論
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T26n1530_p0291b01║
T26n1530_p0291b02║　　No. 1530
T26n1530_p0291b03║佛地經論卷第一
T26n1530_p0291b04║
T26n1530_p0291b05║　　　　親光菩薩等造
T26n1530_p0291b06║　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0291b07║　稽首無上良福田　　三身二諦一乘眾
T26n1530_p0291b08║　我今隨力造此論　　為法久住濟群生
T26n1530_p0291b09║　覽諸師意我已淨　　恐餘劣智未能通
T26n1530_p0291b10║　為令彼淨生勝德　　故我略釋牟尼地
T26n1530_p0291b11║論曰。佛地經者。具一切智一切種智。離煩
T26n1530_p0291b12║惱障及所知障。於一切法一切種相能自開
T26n1530_p0291b13║覺亦能開覺一切有情。如睡夢覺如蓮花開。
T26n1530_p0291b14║故名為佛地。謂所依所行所攝。即當所說清
T26n1530_p0291b15║淨法界大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作
T26n1530_p0291b16║智受用和合一味事等。是佛所依所行所攝
T26n1530_p0291b17║故名佛地。能貫能攝故名為經。以佛聖教貫
T26n1530_p0291b18║穿攝持。所應說義所化生故。應知此中宣說
T26n1530_p0291b19║佛地饒益有情。依所詮義名佛地經。如緣起
T26n1530_p0291b20║經。如集寶論。
T26n1530_p0291b21║略說此經所攝義者。謂顯世尊佛土圓滿功
T26n1530_p0291b22║德圓滿眷屬圓滿安立佛地五法總別受用和
T26n1530_p0291b23║合一味事智。依淨法界具諸功德三身差別。
T26n1530_p0291b24║此則次第示現。如來居如是處。具如是德。如
T26n1530_p0291b25║是眾俱安立。如是地義差別。如是處者。謂佛
T26n1530_p0291b26║淨土即十八種圓滿莊嚴廣大宮殿。如是德
T26n1530_p0291b27║者。謂佛世尊二十一種殊勝功德。如是眾者。
T26n1530_p0291b28║謂無數量諸大聲聞摩訶薩眾。成就種種微
T26n1530_p0291b29║妙功德。地義別者。謂大覺地五法總別受用
T26n1530_p0291c01║和合一味事等。後當廣說。
T26n1530_p0291c02║於此經中總有三分。一教起因緣分。二聖教
T26n1530_p0291c03║所說分。三依教奉行分。總顯己聞及教起時。
T26n1530_p0291c04║別顯教主及教起處。教所被機即是教起所
T26n1530_p0291c05║因所緣故。名教起因緣分正顯聖教所說法
T26n1530_p0291c06║門品類差別故。名聖教所說分。顯彼時眾聞
T26n1530_p0291c07║佛聖教歡喜奉行故。名依教奉行分。
T26n1530_p0291c08║經曰。如是我聞一時薄伽梵。　論曰。如是我
T26n1530_p0291c09║聞者。謂總顯己聞。傳佛教者言。如是事我昔
T26n1530_p0291c10║曾聞如是。總言依四義轉。一依譬喻。二依
T26n1530_p0291c11║教誨。三依問答。四依許可。依譬喻者。如有
T26n1530_p0291c12║說言。如是富貴如毘沙門。依教誨者。如有說
T26n1530_p0291c13║言汝當如是讀誦經論。依問答者。如有說言
T26n1530_p0291c14║如是我聞如是宣說。依許可者。如有說言我
T26n1530_p0291c15║當為汝如是而思。如是而作。如是而說。或
T26n1530_p0291c16║許可言。是事如是有義此中唯依許可。謂
T26n1530_p0291c17║結集時諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞當如
T26n1530_p0291c18║是說。傳法菩薩便許彼言。如是當說如我所
T26n1530_p0291c19║聞又如是言信可審定。謂如是法我昔曾聞
T26n1530_p0291c20║此事如是。齊此當說定無有異。有義此中亦
T26n1530_p0291c21║依問答。謂有問言汝當所說昔定聞耶故此
T26n1530_p0291c22║答言如是我聞。有義此中通依四種。依譬喻
T26n1530_p0291c23║者。謂當所說如是文句如我昔聞。依教誨者。
T26n1530_p0291c24║謂告時眾如是當聽我昔所聞。餘如前說。我
T26n1530_p0291c25║謂諸蘊世俗假者。聞謂耳根發識聽受。廢別
T26n1530_p0291c26║就總故說我聞。有義如來慈悲本願增上緣
T26n1530_p0291c27║力。聞者識上文義相生。此文義相雖親依自
T26n1530_p0291c28║善根力起。而就強緣名為佛說。由耳根力自
T26n1530_p0291c29║心變現故名我聞。有義聞者。善根本願增上
T26n1530_p0292a01║緣力如來識上文義相生。此文義相是佛利
T26n1530_p0292a02║他善根所起。名為佛說。聞者識心雖不取
T26n1530_p0292a03║得。然似彼相分明顯現故名我聞。應知說此
T26n1530_p0292a04║如是我聞。意避增減異分過失。謂如是法我
T26n1530_p0292a05║從佛聞。非他展轉顯示。聞者有所堪能。諸有
T26n1530_p0292a06║所聞皆離增減異分過失。非如愚夫無所堪
T26n1530_p0292a07║能。諸有所聞或不能離增減異分。結集法時
T26n1530_p0292a08║傳佛教者。依如來教初說此言。為令眾生恭
T26n1530_p0292a09║敬信受。言如是法我從佛聞文義決定無所
T26n1530_p0292a10║增減。是故聞者應正聞已如理思惟當勤修
T26n1530_p0292a11║學。言一時者。謂說聽時。此就剎那相續無
T26n1530_p0292a12║斷。說聽究竟總名一時。若不爾者。字名句
T26n1530_p0292a13║等說聽時異。云何言一。或能說者得陀羅
T26n1530_p0292a14║尼。於一字中一剎那頃能持能說一切法門。
T26n1530_p0292a15║或能聽者。得淨耳根一剎那頃聞一字時於
T26n1530_p0292a16║餘一切皆無障礙。悉能領受故名一時。或相
T26n1530_p0292a17║會遇時分無別故名一時。即是說聽共相會
T26n1530_p0292a18║遇同一時義。時者。即是有為法上假立分位。
T26n1530_p0292a19║或是心上分位。影像依色心等總假立故。是
T26n1530_p0292a20║不相應行蘊所攝。何不別顯如下處等。但說
T26n1530_p0292a21║一時晝夜時分諸方不定不可別說。又義不
T26n1530_p0292a22║定。或一剎那或復相續不可定說。是故總相
T26n1530_p0292a23║但說一時。
T26n1530_p0292a24║薄伽梵者。謂薄伽聲依六義轉。一自在義。二
T26n1530_p0292a25║熾盛義。三端嚴義。四名稱義。五吉祥義。六
T26n1530_p0292a26║尊貴義。如有頌言。
T26n1530_p0292a27║　自在熾盛與端嚴　　名稱吉祥及尊貴
T26n1530_p0292a28║　如是六種義差別　　應知總名為薄伽
T26n1530_p0292a29║如是一切如來具有於一切種皆不相離。是
T26n1530_p0292b01║故如來名薄伽梵其義云何。謂諸如來永不
T26n1530_p0292b02║繫屬諸煩惱故。具自在義。焰猛智火所燒煉
T26n1530_p0292b03║故。具熾盛義。妙三十二大士相等所莊飾故。
T26n1530_p0292b04║具端嚴義。一切殊勝功德圓滿無不知故。具
T26n1530_p0292b05║名稱義。一切世間親近供養咸稱讚故。具吉
T26n1530_p0292b06║祥義。具一切德常起方便利益。安樂一切有
T26n1530_p0292b07║情無懈廢故。具尊貴義。或能破壞四魔怨
T26n1530_p0292b08║故。名薄伽梵。四魔怨者。謂煩惱魔蘊魔死魔
T26n1530_p0292b09║自在天魔。佛具十種功德名號。何故如來教
T26n1530_p0292b10║傳法者。一切經首但置如是薄伽梵名。謂此
T26n1530_p0292b11║一名世咸尊重故。諸外道皆稱本師名薄伽
T26n1530_p0292b12║梵。又此一名總攝眾德。餘名不爾是故經首
T26n1530_p0292b13║皆置此名。薄伽梵德後當廣說。
T26n1530_p0292b14║經曰。住最勝光曜七寶莊嚴。放大光明。普
T26n1530_p0292b15║照一切無邊世界。無量方所妙飾間列。周圓
T26n1530_p0292b16║無際其量難測。超過三界所行之處。勝出世
T26n1530_p0292b17║間善根所起。最極自在淨識為相如來所都。
T26n1530_p0292b18║諸大菩薩眾所雲集。無量天龍人非人等常
T26n1530_p0292b19║所翼從。廣大法味喜樂所持。作諸眾生一切
T26n1530_p0292b20║義利。滅諸煩惱災橫纏垢。遠離眾魔過諸莊
T26n1530_p0292b21║嚴。如來莊嚴之所依處。大念慧行以為遊路。
T26n1530_p0292b22║大止妙觀以為所乘。大空無相無願解脫為
T26n1530_p0292b23║所入門。無量功德眾所莊嚴。大寶花王眾所
T26n1530_p0292b24║建立大宮殿中。
T26n1530_p0292b25║論曰。此顯如來住處圓滿。謂佛淨土如是。淨
T26n1530_p0292b26║土復由十八圓滿事故。說名圓滿。謂顯色圓
T26n1530_p0292b27║滿形色圓滿分量圓滿方所圓滿因圓滿果圓
T26n1530_p0292b28║滿主圓滿輔翼圓滿眷屬圓滿住持圓滿事業
T26n1530_p0292b29║圓滿攝益圓滿無畏圓滿住處圓滿路圓滿乘
T26n1530_p0292c01║圓滿門圓滿依持圓滿。由十九句如其次第
T26n1530_p0292c02║顯示如是十八圓滿。即此圓滿所嚴宮殿名
T26n1530_p0292c03║佛淨土。佛住如是大宮殿中說此契經。
T26n1530_p0292c04║受用變化二佛土中。今此淨土何土所攝。說
T26n1530_p0292c05║此經佛為是何身。有義此土變化土攝。說此
T26n1530_p0292c06║經佛是變化身。聲聞等眾住此土中。現對如
T26n1530_p0292c07║來聞說是經。歡喜信受而奉行故。佛心所現
T26n1530_p0292c08║故。出三界淨識為相為說勝法。化此地前諸
T26n1530_p0292c09║有情類。令其欣樂修行彼因故。暫化作清淨
T26n1530_p0292c10║佛土。殊妙化身神力加眾令暫得見。若不爾
T26n1530_p0292c11║者聲聞等眾應俱不見。有義此土受用土攝。
T26n1530_p0292c12║說此經佛是受用身。此淨土量無邊際故。路
T26n1530_p0292c13║乘門等是實德故。受用如是清淨佛土。一向
T26n1530_p0292c14║淨妙一向安樂一向無罪一向自在餘處說故。
T26n1530_p0292c15║解深密說。三地已上乃得生故。說此經佛具
T26n1530_p0292c16║後所說二十一種實功德故。說餘經時不列如
T26n1530_p0292c17║是佛功德故。若暫化作如是淨土如是妙身。
T26n1530_p0292c18║加眾令見。應如餘經分明顯說。然不說故。是
T26n1530_p0292c19║受用土及受用身。聲聞等眾是佛化作。或諸
T26n1530_p0292c20║菩薩現作此身。莊嚴佛土說法會故。若爾此
T26n1530_p0292c21║是地上菩薩所應見聞。何故於此化佛土中
T26n1530_p0292c22║結集流布傳法菩薩。為欲示現一切智者及
T26n1530_p0292c23║所居處超過一切世間法故。如是示現欲令
T26n1530_p0292c24║所化生欣樂故。為令發願當生如是清淨佛
T26n1530_p0292c25║土。見如是佛聞如是法。修彼因故。為生廣
T26n1530_p0292c26║大勝解有情及諸菩薩勝歡喜故。欲令增上
T26n1530_p0292c27║意樂勝解界堅牢故。結集流布。又是法勝於
T26n1530_p0292c28║此宜聞。然處非勝化身相麤不可宣說。故受
T26n1530_p0292c29║用身居受用土。為初地上諸菩薩說。令傳
T26n1530_p0293a01║法者結集流通。若爾何故不但說彼所說法
T26n1530_p0293a02║耶。若不說處及能說者。不知此法何處誰說。
T26n1530_p0293a03║一切生疑故須具說。如實義者。釋迦牟尼說
T26n1530_p0293a04║此經時。地前大眾見變化身居此穢土為其
T26n1530_p0293a05║說法。地上大眾見受用身居佛淨土為其說
T26n1530_p0293a06║法。所聞雖同所見各別。雖俱歡喜信受奉
T26n1530_p0293a07║行。解有淺深所行各異。而傳法者為令眾生
T26n1530_p0293a08║聞勝悕願勤修彼因。當生淨土證佛功德。故
T26n1530_p0293a09║就勝者所見結集。言薄伽梵住最勝等。乃至
T26n1530_p0293a10║廣說如來功德。
T26n1530_p0293a11║最勝光曜七寶莊嚴者。謂大宮殿用最勝光
T26n1530_p0293a12║曜七寶莊嚴。或大宮殿七寶莊嚴故最勝光
T26n1530_p0293a13║曜。言七寶者。一金。二銀。三吠琉璃。四牟婆
T26n1530_p0293a14║洛揭婆。五遏濕摩揭婆。六赤真珠。謂赤蟲
T26n1530_p0293a15║所出名赤真珠。或珠體赤名赤真珠。七羯雞
T26n1530_p0293a16║怛諾迦。就此所重且說七寶。其實淨土無量
T26n1530_p0293a17║妙寶綺飾莊嚴。非世所識。放大光明普照一
T26n1530_p0293a18║切無邊世界者。謂大宮殿放大光明。普照一
T26n1530_p0293a19║切無邊世界。或大宮殿其體周遍無邊界故。
T26n1530_p0293a20║放大光明普照一切。由此二句顯佛淨土顯
T26n1530_p0293a21║色圓滿。如是淨土顯色圓滿。形量云何。無
T26n1530_p0293a22║量方所妙飾間列。謂大宮殿妙飾間列無量
T26n1530_p0293a23║方所。或大宮殿無量妙飾方所間列。言無量
T26n1530_p0293a24║者。或數無量。或處無量。如慧為先安布間飾。
T26n1530_p0293a25║是故說名妙飾間列。云何佛土淨心為相。非
T26n1530_p0293a26║外工具世匠所成而有。如是如慧為先安布
T26n1530_p0293a27║間飾。謂佛世尊昔菩薩時發巧便慧。如是如
T26n1530_p0293a28║是加行誓願莊嚴佛土。由先加行誓願勢力。
T26n1530_p0293a29║於果位中雖無如昔戲論覺慧。而佛淨識如
T26n1530_p0293b01║是變現亦令菩薩識如是變故不相違。餘處
T26n1530_p0293b02║亦應依此理說。
T26n1530_p0293b03║如是淨土形色圓滿。分量云何。周圓無際其
T26n1530_p0293b04║量難測。謂大宮殿其量周圓無際難測。或大
T26n1530_p0293b05║宮殿其量無際周圓難測。又東方等分齊無
T26n1530_p0293b06║故。長短等相難可測量。有義如來受用身土
T26n1530_p0293b07║隨所化生所宜而現。或大或小其量無定。雖
T26n1530_p0293b08║現廣大亦有邊際。然就地前菩薩智等。說言
T26n1530_p0293b09║無際其量難測。有義如來受用身土。三無數
T26n1530_p0293b10║劫所修無邊善根所感周遍法界。地上菩薩
T26n1530_p0293b11║及諸如來。亦不能測其量邊際。以無邊故。如
T26n1530_p0293b12║無始時。如實義者。受用身土略有二種。一自
T26n1530_p0293b13║受用。謂諸如來三無數劫所修無邊善根所
T26n1530_p0293b14║感周遍法界。為自受用大法樂故。從初得佛
T26n1530_p0293b15║盡未來際相續無變。如諸功德諸大菩薩亦
T26n1530_p0293b16║不能見。但可得聞。如是淨土以無量故。諸佛
T26n1530_p0293b17║雖見亦不能測其量邊際。二他受用。謂諸如
T26n1530_p0293b18║來為令地上諸菩薩眾受大法樂。進修勝行
T26n1530_p0293b19║隨宜而現。或勝或劣或大或小。改轉不定如
T26n1530_p0293b20║變化土。如是淨土以有邊故。地上菩薩及諸
T26n1530_p0293b21║如來皆測其量。但就地前言不能測。由是二
T26n1530_p0293b22║種差別故言。周圓無際其量難測。如是淨土
T26n1530_p0293b23║分量圓滿。為三界處為不爾耶。超過三界所
T26n1530_p0293b24║行之處。謂大宮殿處所方域。超過三界所行
T26n1530_p0293b25║之處。非如三界自地諸愛執為己有。所緣相
T26n1530_p0293b26║應二縛隨增。是彼異熟及增上果。如是淨土
T26n1530_p0293b27║非三界愛所執受故。離二縛故。非彼異熟增
T26n1530_p0293b28║上果故。如涅槃等超過三界異熟果地。若爾
T26n1530_p0293b29║淨土非三界攝。便是無漏。若是無漏有為所
T26n1530_p0293c01║攝。即是道諦便是善性。云何得用色聲香等
T26n1530_p0293c02║為其體性。以十八界十五有漏八無記等餘
T26n1530_p0293c03║處說故。有義十八界通有漏無漏皆有善性。
T26n1530_p0293c04║然據二乘境界麤相相似。說言十八界中十
T26n1530_p0293c05║五有漏八無記等。有義淨土定心所變。雖有
T26n1530_p0293c06║色等似十界相非十界攝。非諸世間五識
T26n1530_p0293c07║所得。如遍處等所緣青等。皆是自在所生色
T26n1530_p0293c08║故。法界所攝。是故淨土雖用色等為其體性。
T26n1530_p0293c09║是無漏善亦不相違。若爾菩薩五識不緣受
T26n1530_p0293c10║用土耶。雖依彼力自識變異。然相麤妙不相
T26n1530_p0293c11║似故。非五境攝如來五識可不緣耶。佛緣事
T26n1530_p0293c12║心作用相似。假名五識實非五識。恒在定故。
T26n1530_p0293c13║餘處宣說五識體是自性散亂。無有定故。若
T26n1530_p0293c14║爾不從五根生耶。如來五根及色聲等。相同
T26n1530_p0293c15║根境假名五根。及色等境定心變故。實是法
T26n1530_p0293c16║界自在生色。若爾四智應不同時。無有一時
T26n1530_p0293c17║一類多識一身起故。許亦何失。如實義者。如
T26n1530_p0293c18║來身土甚深微妙。非有非無非是有漏亦非
T26n1530_p0293c19║無漏。非善非惡亦非無記。非蘊界等法門所
T26n1530_p0293c20║攝但隨所宜種種異說。餘處說言。十八界中
T26n1530_p0293c21║十五有漏八無記等。但就二乘異生等境麤
T26n1530_p0293c22║相分別。不就諸佛諸大菩薩甚深境界故餘
T26n1530_p0293c23║處說如來非實蘊界處攝。所有善等皆是示
T26n1530_p0293c24║現。乃至廣說。如是淨土為與三界同一處所
T26n1530_p0293c25║為各別耶。有義各別。有處說在淨居天上。有
T26n1530_p0293c26║處說在西方等故。有義同處。淨土周圓無有
T26n1530_p0293c27║邊際遍法界故。如實義者。實受用土周遍法
T26n1530_p0293c28║界無處不有。不可說言離三界處。亦不可說
T26n1530_p0293c29║即三界處。若隨菩薩所宜現者。或在色界淨
T26n1530_p0294a01║居天上。或西方等處所不定。
T26n1530_p0294a02║如是淨土方所圓滿。既超三界異熟果地。如
T26n1530_p0294a03║涅槃等應無有因。若有因者應三界攝。若言
T26n1530_p0294a04║淨土超過三界。還有超過三界法因。此應當
T26n1530_p0294a05║說其相。云何勝出世間善根所起。謂大宮殿
T26n1530_p0294a06║用出世間無分別智後所得智善根為因而得
T26n1530_p0294a07║生起。非是無因。非大自在天等為因。云何淨
T26n1530_p0294a08║土超過三界。而用出世無分別智後所得智。
T26n1530_p0294a09║世間淨法為異熟因。不說與彼為異熟因。然
T26n1530_p0294a10║為餘因彼得生起。如苦法智忍品世第一法
T26n1530_p0294a11║為因。此用本來無分別智後得無漏善法種
T26n1530_p0294a12║子。三無數劫修令增廣。為此淨土變現生因。
T26n1530_p0294a13║無分別智名出世間。後得過前說名為勝用
T26n1530_p0294a14║勝出世無漏善根為此生因。或諸聲聞獨覺
T26n1530_p0294a15║聖道名出世間。如來善根過彼名勝。此佛淨
T26n1530_p0294a16║土如來識中無漏善根為因而生。有義但是
T26n1530_p0294a17║增上緣生。以外法故。有義亦是因緣而生。親
T26n1530_p0294a18║能生故。若不爾者應無因緣。外法相望非因
T26n1530_p0294a19║緣故。一切外法皆用內法熏習為因。若爾外
T26n1530_p0294a20║法既是共有。云何有情各別種子。共為因緣
T26n1530_p0294a21║合生一果。勿以小心測量大法。外物豈是極
T26n1530_p0294a22║微合成實有體性多因共感。但是有情異識
T26n1530_p0294a23║各變。同處相似不相障礙。如眾燈明。如多所
T26n1530_p0294a24║夢。因類是同果相相似。處所無別假名為共
T26n1530_p0294a25║實各有異。諸佛淨土亦復如是。各別識變皆
T26n1530_p0294a26║遍法界。同處相似說名為共。如是淨土因相
T26n1530_p0294a27║圓滿。果相云何。最極自在淨識為相。謂大
T26n1530_p0294a28║宮殿最極自在。佛無漏心以為體相。唯有識
T26n1530_p0294a29║故。非離識外別有寶等。即佛淨心如是變現
T26n1530_p0294b01║似眾寶等。如前已說。境界相故。如入青等遍
T26n1530_p0294b02║處定者。識所現相此即如來大圓鏡智相應
T26n1530_p0294b03║淨識。由昔所修自利無漏淨土種子因緣力
T26n1530_p0294b04║故。於一切時遍一切處。不待作意任運變
T26n1530_p0294b05║現。眾寶莊嚴受用佛土與自受用身作所依
T26n1530_p0294b06║止處。利他無漏淨土種子因緣力故。隨他地
T26n1530_p0294b07║上菩薩所宜變現淨土。或小或大或劣或勝。
T26n1530_p0294b08║與他受用身作所依止處。謂隨初地菩薩所
T26n1530_p0294b09║宜。現小現劣。如是展轉乃至十地。最大最
T26n1530_p0294b10║勝於地地中。初中後等亦復如是。
T26n1530_p0294b11║如是淨土果相圓滿。其主云何。宮殿定有主
T26n1530_p0294b12║依持故。如來所都謂大宮殿。諸佛世尊為主。
T26n1530_p0294b13║非餘以殊勝故。唯屬世尊。或唯世尊住持攝
T26n1530_p0294b14║受非餘所能。自受用土雖遍法界。一一自變
T26n1530_p0294b15║各自為主不相障礙。他受用土雖諸佛變。然
T26n1530_p0294b16║一合相亦一相身。攝受為主不相障礙。
T26n1530_p0294b17║如是淨土主既圓滿。應有輔翼。主必攝受輔
T26n1530_p0294b18║翼者故。諸大菩薩眾所雲集。謂大宮殿常有
T26n1530_p0294b19║無量大菩薩僧共所雲集。謂來朝者必為
T26n1530_p0294b20║輔翼。既有無數大菩薩僧。常來輔翼故無怨
T26n1530_p0294b21║敵能為違害。諸聲聞等無如是事。謂初地上
T26n1530_p0294b22║諸菩薩眾。雖不能集諸佛自利受用淨土。而
T26n1530_p0294b23║能集會諸佛利他受用淨土。諸佛慈悲於自
T26n1530_p0294b24║識上。隨菩薩宜現麤妙土。菩薩隨自善根願
T26n1530_p0294b25║力。於自識上似佛所生淨土相現。雖是自心
T26n1530_p0294b26║各別變現。而同一處形相相似。謂為一土共
T26n1530_p0294b27║集其中。如是地上菩薩淨土。為是有漏為是
T26n1530_p0294b28║無漏。有義無漏。謂自心中後得無漏淨土種
T26n1530_p0294b29║子願力資故。變生淨土。於中受用大乘法樂。
T26n1530_p0294c01║以初地上諸菩薩眾證真如理。得真無漏處
T26n1530_p0294c02║真法流。住真淨土常見諸佛。故所變土是真
T26n1530_p0294c03║無漏道諦所攝。有義有漏。謂自心中加行有
T26n1530_p0294c04║漏淨土種子願力資故。變生淨土。於中受用
T26n1530_p0294c05║大乘法樂。以彼菩薩雖證真如得真無漏。而
T26n1530_p0294c06║七地來煩惱現起。乃至十地猶有修斷煩惱
T26n1530_p0294c07║種子。及所知障。第八識體能持彼故。現受熏
T26n1530_p0294c08║故。猶是有漏無記性攝。有為無漏道諦所攝。
T26n1530_p0294c09║決定是善。若十地中第八識體是無漏善。應
T26n1530_p0294c10║如佛地不能執持有漏種子。不應受熏。第
T26n1530_p0294c11║八識體既是有漏無記性攝。所變淨土云何
T26n1530_p0294c12║無漏善性所攝。又一有情無二實身。其身
T26n1530_p0294c13║爾時既是有漏。所依淨土云何無漏。是故十
T26n1530_p0294c14║地菩薩淨土是妙有漏苦諦所攝。如實義者。
T26n1530_p0294c15║十地菩薩自心所變淨土有二。若第八識所
T26n1530_p0294c16║變淨土。是有漏識相分攝故。是有漏身所依
T26n1530_p0294c17║處故。雖無漏善力所資熏其相淨妙。而是有
T26n1530_p0294c18║漏苦諦所攝。隨加行等所現亦爾。若隨後得
T26n1530_p0294c19║無漏心變淨土影像。是無漏識相分攝故。從
T26n1530_p0294c20║無漏善種子生故。體是無漏道諦所攝。
T26n1530_p0294c21║如是淨土輔翼圓滿。應有眷屬。故次說言。無
T26n1530_p0294c22║量天龍人非人等常所翼從。謂大宮殿唯有
T26n1530_p0294c23║天等眷屬圍繞。無有餘類等者。等取藥叉揵
T26n1530_p0294c24║達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽等。莫
T26n1530_p0294c25║呼洛伽即攝大蟒。云何淨土超過三界所行
T26n1530_p0294c26║之處。而有天等以為眷屬。天等皆是三界攝
T26n1530_p0294c27║故。淨識如是攝受變現。為嚴淨土故不相違
T26n1530_p0294c28║或為成熟所化有情。示現如是變化種類。如
T26n1530_p0294c29║為調伏劫比拏王。現化無量轉輪王眾眷屬
T26n1530_p0295a01║圍繞。或諸菩薩化作無量天龍等身住淨土
T26n1530_p0295a02║中。以供養佛。或自化身為天龍等。翼從如
T26n1530_p0295a03║來故無有過。
T26n1530_p0295a04║如是淨土眷屬圓滿。於中止住。以何任持。
T26n1530_p0295a05║廣大法味喜樂所持。謂於此中大乘法味喜
T26n1530_p0295a06║樂所持食能令住。是任持義。已說淨土超
T26n1530_p0295a07║過三界所行之處。云何有食。又無漏法不應
T26n1530_p0295a08║名食。食能長養三有眾生。此斷有故應不名
T26n1530_p0295a09║食。是任持因故亦名食。如汝宗中生色界等
T26n1530_p0295a10║入無漏定亦應名食。非過去食應名為食。過
T26n1530_p0295a11║去無故。此亦應爾。是任持因故說為食。如
T26n1530_p0295a12║有漏法雖障無漏。然持有漏得名為食。無漏
T26n1530_p0295a13║亦爾。雖斷有漏然持無漏云何非食。此淨土
T26n1530_p0295a14║中諸佛菩薩後得無漏。能說能受大乘法味
T26n1530_p0295a15║生大喜樂。又正體智受真如味生大喜樂。能
T26n1530_p0295a16║任持身令不斷壞。長養善法故名為食。
T26n1530_p0295a17║如是淨土任持圓滿。作何事業。作諸眾生一
T26n1530_p0295a18║切義利。謂於此中自能現作一切有情一切
T26n1530_p0295a19║義利。或令一切有情自作一切義利。現益名
T26n1530_p0295a20║義當益名利。世間名義出世名利。離惡名義
T26n1530_p0295a21║攝善名利。福德名義智慧名利。如是等別雖
T26n1530_p0295a22║在寂定。由先所修加行願力。任運能作一切
T26n1530_p0295a23║有情一切義利。
T26n1530_p0295a24║如是淨土事業圓滿。有何攝益。滅諸煩惱災
T26n1530_p0295a25║橫纏垢。謂於此中遠離一切煩惱纏垢。及諸
T26n1530_p0295a26║災橫。即諸煩惱名為纏垢。如是即名諸災橫
T26n1530_p0295a27║因。煩惱纏垢此中無故。所作災橫此中亦無。
T26n1530_p0295a28║又煩惱者。謂一百二十八根本煩惱。纏者即
T26n1530_p0295a29║是無慚愧等。垢者即是諂誑憍等。災橫即是
T26n1530_p0295b01║彼所發業及所得果。若所知障或諸隨眠名
T26n1530_p0295b02║為煩惱。即彼現起說名纏垢。本惑名纏。隨
T26n1530_p0295b03║惑名垢。所知障等名為災橫。此中何法名為
T26n1530_p0295b04║攝益。即離煩惱災橫纏垢名為攝益。如世封
T26n1530_p0295b05║主雖不攝受但不為災。封戶亦言主攝益我。
T26n1530_p0295b06║此亦如是。又現證得解脫煩惱災橫纏垢。殊
T26n1530_p0295b07║勝福智故名攝益。如是淨土離內災橫攝益
T26n1530_p0295b08║圓滿。亦應無有外怖畏因。故次示現無畏圓
T26n1530_p0295b09║滿。遠離眾魔。謂於此中遠離一切煩惱蘊死
T26n1530_p0295b10║及以天魔。或能令他遠離四魔。如是四種是
T26n1530_p0295b11║怖畏因。由是能生諸怖畏故。此中無彼故無
T26n1530_p0295b12║怖畏。煩惱魔者。謂一百二十八煩惱。并隨
T26n1530_p0295b13║煩惱。蘊魔者。謂五取蘊。死魔者。謂有漏內
T26n1530_p0295b14║法諸無常相。天魔者。謂欲界第六自在天子。
T26n1530_p0295b15║如是四種皆能損害諸善法故。說名為魔。由
T26n1530_p0295b16║是四魔生諸怖畏。如來永離四種魔故。無諸
T26n1530_p0295b17║怖畏。初地已上諸大菩薩。在淨土中離麤四
T26n1530_p0295b18║魔無五怖畏。如是淨土無畏圓滿。其所住處
T26n1530_p0295b19║亦應殊勝。故次復說住處圓滿。過諸莊嚴如
T26n1530_p0295b20║來莊嚴之所依處。謂於此中佛所住處。勝過
T26n1530_p0295b21║一切菩薩及餘莊嚴住處。唯是如來妙飾莊
T26n1530_p0295b22║嚴為所住處。由勝一切莊嚴住處。是故說名
T26n1530_p0295b23║住處圓滿。如是淨土住處圓滿。有何道路於
T26n1530_p0295b24║中往來。大念慧行以為遊路。謂於此中大念
T26n1530_p0295b25║大慧。及以大行為所行路。所遊履故名為遊
T26n1530_p0295b26║路。是道異名。聞所成慧名為大念。聞已記
T26n1530_p0295b27║持無倒義故。思所成慧名為大慧。依理審思
T26n1530_p0295b28║得決定故。修所成慧名為大行。由修習力趣
T26n1530_p0295b29║真理故。大者念等緣大乘法而生起故。是彼
T26n1530_p0295c01║果故。彼所攝故。履三妙慧淨土往還。故名
T26n1530_p0295c02║遊路。此說菩薩因三妙慧。得入淨土故名遊
T26n1530_p0295c03║路。若諸如來大念即是無分別智。由念安住
T26n1530_p0295c04║真如理故。大慧即是後所得智分別諸法真
T26n1530_p0295c05║俗相故。此二皆有造作淨土增上業用。故俱
T26n1530_p0295c06║名行。由此二智通生淨土。故名遊路。或大念
T26n1530_p0295c07║行是自利行。內攝記故。大慧行者是利他行。
T26n1530_p0295c08║外分別故。如其次第通生如來二種淨土。故
T26n1530_p0295c09║名遊路。如是淨土路既圓滿。應有所乘御彼
T26n1530_p0295c10║所乘行此道路。故次說言。大止妙觀以為
T26n1530_p0295c11║所乘。止謂三摩地。觀謂般羅若。大義如前。此
T26n1530_p0295c12║二等運故名所乘。乘此止觀隨其所應。行前
T26n1530_p0295c13║道路。路是總位。位中止觀別名所乘。
T26n1530_p0295c14║如是淨土乘既圓滿。應有入門。從彼入門御
T26n1530_p0295c15║此乘入。故次說言。大空無相無願解脫為所
T26n1530_p0295c16║入門。謂大宮殿三解脫門為所入處。解脫即
T26n1530_p0295c17║是出離涅槃。即大空等名解脫門。依從此門
T26n1530_p0295c18║而入淨土。遍計所執生法無我說名為空。緣
T26n1530_p0295c19║此三摩地名空解脫門。相謂十相。一色。二
T26n1530_p0295c20║聲。三香。四味。五觸。六男。七女。八生。九老。
T26n1530_p0295c21║十死。即是涅槃無此等相。故名無相。緣此三
T26n1530_p0295c22║摩地名無相解脫門。願謂求願。觀三界苦無
T26n1530_p0295c23║所求願。故名無願。緣此三摩地名無願解脫
T26n1530_p0295c24║門。由此空等三解脫門得入淨土。故名為門。
T26n1530_p0295c25║大如前說。此淨土中亦應有事。路乘門等為
T26n1530_p0295c26║令有情欣樂實德。故就行說。
T26n1530_p0295c27║如是淨土門既圓滿。如餘宮殿應有所依。故
T26n1530_p0295c28║次復說依持圓滿。無量功德眾所莊嚴。大寶
T26n1530_p0295c29║花王眾所建立。謂如地等依風輪等。或如世
T26n1530_p0296a01║間宮殿依地。如是淨土無量德眾所嚴。大寶
T26n1530_p0296a02║紅蓮花王眾所建立。謂紅蓮花大寶所成。如
T26n1530_p0296a03║是大寶無量功德眾善所起。於眾寶中勝故
T26n1530_p0296a04║名大。此寶紅蓮。於諸花中最為殊勝。故名
T26n1530_p0296a05║花王。或此寶花望諸菩薩善根所起紅蓮花
T26n1530_p0296a06║眾勝故名大。佛是法王。是佛最勝善根所
T26n1530_p0296a07║起。故名花王。又此寶花極難得故名為大。
T26n1530_p0296a08║寶花中最勝故名花王。此花非一。或花葉多
T26n1530_p0296a09║故名為眾。世尊住此花眾建立大宮殿中。說
T26n1530_p0296a10║是契經。是故說言大宮殿中。若就如來實受
T26n1530_p0296a11║用身所依淨土。名大宮殿量同法界。於中一
T26n1530_p0296a12║一佛受用身是能說本名說此經。若就如來
T26n1530_p0296a13║隨菩薩宜現受用身。所依淨土名大宮殿其
T26n1530_p0296a14║量不定。於中諸佛同現一身。正說此經故。此
T26n1530_p0296a15║宮殿分量方所不可定說。
T26n1530_p0296a16║佛地經論卷第一