【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1529《遺教經論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1529 遺教經論
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T26n1529_p0283a01║
T26n1529_p0283a02║　　No. 1529
T26n1529_p0283a03║遺教經論一卷
T26n1529_p0283a04║
T26n1529_p0283a05║　　　　天親菩薩造
T26n1529_p0283a06║　　　　真諦三藏譯
T26n1529_p0283a07║　頂禮三世尊　　無上功德海
T26n1529_p0283a08║　哀愍度眾生　　是故我歸命
T26n1529_p0283a09║　清淨深法藏　　增長修行者
T26n1529_p0283a10║　世及出世間　　我等皆南無
T26n1529_p0283a11║　我所建立論　　解釋佛經義
T26n1529_p0283a12║　為彼諸菩薩　　令知方便道
T26n1529_p0283a13║　以知彼道故　　佛法得久住
T26n1529_p0283a14║　滅除凡聖過　　成就自他利
T26n1529_p0283a15║此修多羅中。建立菩薩所修行法有七分。一
T26n1529_p0283a16║序分。二修集世間功德分。三成就出世間
T26n1529_p0283a17║大人功德分。四顯示畢竟甚深功德分。五顯
T26n1529_p0283a18║示入證決定分。六分別未入上上證為斷疑
T26n1529_p0283a19║分。七離種種自性清淨無我分。
T26n1529_p0283a20║釋迦牟尼佛。初轉法輪度阿若憍陳如。最後
T26n1529_p0283a21║說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖。於娑
T26n1529_p0283a22║羅雙樹間將入涅槃。是時中夜寂然無聲。為
T26n1529_p0283a23║諸弟子略說法要。
T26n1529_p0283a24║論曰。初序分。修多羅顯示利益成就畢竟故。
T26n1529_p0283a25║是中成就畢竟有六種功德。一法師成就畢
T26n1529_p0283a26║竟功德。二開法門成就畢竟功德。三弟子成
T26n1529_p0283a27║就畢竟功德。四大總相成就畢竟功德。五因
T26n1529_p0283a28║果自相成就畢竟功德。六分別總相成就畢
T26n1529_p0283a29║竟功德。
T26n1529_p0283b01║初成就畢竟有三種相。一總相。二別相。三
T26n1529_p0283b02║總別相。總相者。如經牟尼故。別相者。如經
T26n1529_p0283b03║釋迦故。總別相者。佛故。是中釋迦者。示現
T26n1529_p0283b04║化眾生巧便故。復家姓尊貴故。牟尼者。一切
T26n1529_p0283b05║諸佛功德故。復示自體清淨故。開法門成就
T26n1529_p0283b06║畢竟功德者。有二白淨法句。一道場白淨法
T26n1529_p0283b07║句。二涅槃白淨法句。此二白淨法前後二句。
T26n1529_p0283b08║說示轉說義應知。道場白淨法者。如經初轉
T26n1529_p0283b09║法輪故。涅槃白淨法句者。如經最後說法故。
T26n1529_p0283b10║弟子成就畢竟功德者。示能受持二種白淨
T26n1529_p0283b11║法門故。成就自利益行故。顯現如來快說法
T26n1529_p0283b12║門功德故。如經度阿若憍陳如故。度須跋陀
T26n1529_p0283b13║羅故。此二句修多羅示八種成就故。
T26n1529_p0283b14║云何為八。謂二種受持成就故。二種白淨法
T26n1529_p0283b15║門成就故。二種自利益行成就故。二種快說
T26n1529_p0283b16║法門功德成就故。大總相成就畢竟功德者。
T26n1529_p0283b17║二八成就總故。如經所應度者皆已度訖故。
T26n1529_p0283b18║因果自相成就畢竟功德者。有四種自相。一
T26n1529_p0283b19║因自相。如經娑羅雙樹間故。二因共果自相。
T26n1529_p0283b20║如經將入涅槃故。三總自相。如經是時中夜
T26n1529_p0283b21║故。四果自相。如經寂然無聲故。於中總自
T26n1529_p0283b22║相者。遠離二邊故。成就二種中道故。一者正
T26n1529_p0283b23║覺中道。二者離正覺中道。是中離正覺中道
T26n1529_p0283b24║者。即果自相應知。此果有二種。一者自性無
T26n1529_p0283b25║說離念涅槃果。二者遠離覺觀涅槃果故。分
T26n1529_p0283b26║別總相成就畢竟功德者。分別人法二位差
T26n1529_p0283b27║別故。人位差別者。上首眷屬差別故。如經
T26n1529_p0283b28║為諸弟子故。法位差別者。世間出世間法等
T26n1529_p0283b29║故。如經略說法要故。已說序分。次說修集
T26n1529_p0283c01║世間功德分。此功德有三。一者修集對治邪
T26n1529_p0283c02║業功德。二者修集對治止苦功德。三者。修集
T26n1529_p0283c03║對治滅煩惱功德。
T26n1529_p0283c04║對治邪業功德者。
T26n1529_p0283c05║經曰。汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波
T26n1529_p0283c06║羅提木叉。如闇遇明貧人得寶。當知此則是
T26n1529_p0283c07║汝太師。若我住世。無異此也。
T26n1529_p0283c08║論曰。此修多羅中。每說比丘者。示現遠離相
T26n1529_p0283c09║故。復示摩訶衍方便道。與二乘共故。又於四
T26n1529_p0283c10║眾亦同遠離行故。於我滅後者。此言示現遺
T26n1529_p0283c11║教義故。不盡滅法故。以不盡法清淨法身。常
T26n1529_p0283c12║為世間作究竟度故。如經當尊重珍敬波羅
T26n1529_p0283c13║提木叉故。此木叉亦是毘尼相順法故。復是
T26n1529_p0283c14║諸行調伏義故。如來不滅法身自體解脫說
T26n1529_p0283c15║波羅提木叉。依此法身。得度二種障故。一者
T26n1529_p0283c16║有煩惱暗障。二者空無善根障。得度煩惱暗
T26n1529_p0283c17║障者。如盲得眼。相似法故。如經如暗遇明故。
T26n1529_p0283c18║得度空無善根障者。滿足財寶相似法故。如
T26n1529_p0283c19║經貧人得寶故。餘者示現波羅提木叉。是修
T26n1529_p0283c20║行大師故。如經當知此則是汝大師故。又示
T26n1529_p0283c21║住持利益人法相似故。如經若我住世無異
T26n1529_p0283c22║此也故。依根本清淨戒已說。次說方便遠離
T26n1529_p0283c23║清淨戒。
T26n1529_p0283c24║經曰。持淨戒者。不得販賣貿易安置田宅畜
T26n1529_p0283c25║養人民奴婢畜生一切種殖及諸財寶。皆當
T26n1529_p0283c26║遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地。合
T26n1529_p0283c27║和湯藥占相吉凶仰觀星宿推步盈虛歷數算
T26n1529_p0283c28║計皆所不應。節身時食清淨自活。不得參豫世
T26n1529_p0283c29║事通致使命。咒術仙藥結好貴人。親厚媟慢
T26n1529_p0284a01║皆不應作。當自端心正念求度。不得包藏瘕
T26n1529_p0284a02║疵顯異惑眾。於四供養知量知足。趣得供事
T26n1529_p0284a03║不應蓄積。
T26n1529_p0284a04║論曰。此中方便遠離淨者。護根本淨戒故。如
T26n1529_p0284a05║經持淨戒者故。云何護根本。何者是根本。護
T26n1529_p0284a06║根本者。今說二種。何等為二。一者不同凡
T26n1529_p0284a07║夫增過護。二者不同外道損智護。不同凡夫
T26n1529_p0284a08║增過護者。有十一事。一者方便求利增過。如
T26n1529_p0284a09║經不得販故。二者現前求利增過。如經不得
T26n1529_p0284a10║賣故。三者交易求利增過。如經不得貿易故。
T26n1529_p0284a11║若依世價無求利心。不犯賣買。法式如毘尼
T26n1529_p0284a12║中廣說。四者所居業處。求多安隱增過。如經
T26n1529_p0284a13║不得安置田宅故。五者眷屬增過。如經不得
T26n1529_p0284a14║畜養人民故。此示外眷屬非同意者。何故不
T26n1529_p0284a15║但言人。而復說民者。以其同在人中。於善法
T26n1529_p0284a16║不了畜生之屬故。六者難生卑下心增過。如
T26n1529_p0284a17║經不得畜奴婢故。七者養生求利增過。如經
T26n1529_p0284a18║不得畜生故。八者多事增過。如經不得一切
T26n1529_p0284a19║種植故。九者積聚增過。如經及諸財寶故。十
T26n1529_p0284a20║者不覺增過。如經皆當遠離如避火坑。十一
T26n1529_p0284a21║者不順威儀及損眾生增過。如經不得斬伐
T26n1529_p0284a22║草木墾土掘地故。此十一種增過事。修行菩
T26n1529_p0284a23║薩宜速遠離不應親近。避大火聚相似法故。
T26n1529_p0284a24║如經皆當遠離如避火坑故。不同外道損智
T26n1529_p0284a25║護者。謂世間分別見故。此分別見有五句十
T26n1529_p0284a26║種分別。如經合和湯藥乃至皆所不應故。遮
T26n1529_p0284a27║異見故。何者是根本者。此示根本有二種。一
T26n1529_p0284a28║者行法根本故。二者行處根本故。行法根本
T26n1529_p0284a29║者。波羅提木叉故。行處根本者。身口意故。
T26n1529_p0284b01║於身口意行處。行波羅提木叉故。節身時食
T26n1529_p0284b02║等。示現身口意行處。波羅提木叉故。修行菩
T26n1529_p0284b03║薩當知三處波羅提木叉。無復有餘解脫故。
T26n1529_p0284b04║身處波羅提木叉。有五種解脫三種障對治
T26n1529_p0284b05║二種不應作不作故。一者他求放逸障。此障
T26n1529_p0284b06║對治。如經節身故。二者內資無厭足障此障
T26n1529_p0284b07║對治。如經時食故。三者共相追求障。此障
T26n1529_p0284b08║對治。如經清淨自活故。四者自性止多事。如
T26n1529_p0284b09║經不得參豫世事故。五者自性尊重。不作輕
T26n1529_p0284b10║賤事。如經不得通致使命故。後二句示現不
T26n1529_p0284b11║應作不作。云何五種身解脫。一者外緣身解
T26n1529_p0284b12║脫。二者內緣身解脫。三者自相緣身解脫。四
T26n1529_p0284b13║者眾事緣身解脫。五者遠離異方便緣身解
T26n1529_p0284b14║脫。五種解脫中。初句總餘句別應知。口處波
T26n1529_p0284b15║羅提木叉者。有二種邪語不應作不作。一者
T26n1529_p0284b16║依邪法語。有二種不應作。一邪術惱眾生語。
T26n1529_p0284b17║二依邪藥作世辯不正語。如經咒術仙藥故。
T26n1529_p0284b18║二者依邪人語。亦二種不應作。一者與族姓
T26n1529_p0284b19║同好。多作鄙囈語。二者親近族姓。多作我
T26n1529_p0284b20║慢語。如經結好貴人親厚媟慢皆不應作故。
T26n1529_p0284b21║意處波羅提木叉者。有六句說三種障。對治
T26n1529_p0284b22║三種不應作不作。一者多見他過障。犯自淨
T26n1529_p0284b23║心故。此對治。如經當自端心故。二者邪思
T26n1529_p0284b24║惟障。不能自度下地故。此對治。如經正念求
T26n1529_p0284b25║度故。三者於受用眾具中無限無厭足障。此
T26n1529_p0284b26║對治。第五句於四供養知量知足故。此供養
T26n1529_p0284b27║有二種。一者於身分中供養。謂飲食衣服臥
T26n1529_p0284b28║具湯藥供養身分故。二者於心分中供養。謂
T26n1529_p0284b29║不共心供養。無厭足心供養。二事相違心供
T26n1529_p0284c01║養。等分心供養。此四種心供養。癡亂眾生
T26n1529_p0284c02║常受用故。不知節量故。若入三昧分者知量
T26n1529_p0284c03║故。若入道分者知足故。三種不應作不作者。
T26n1529_p0284c04║一不污淨戒不受持心垢故。如經不得包藏
T26n1529_p0284c05║瑕疵故。二者遠離。無緣顯己勝行。令他不
T26n1529_p0284c06║正解故。如經顯異惑眾故。三者遠離貪覆心
T26n1529_p0284c07║貯積眾具故。如經趣得供事不應蓄積故。
T26n1529_p0284c08║已說從根本戒。次說根本戒與從戒俱解脫。
T26n1529_p0284c09║能生諸功德故。
T26n1529_p0284c10║經曰。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之
T26n1529_p0284c11║本故。名波羅提木叉依。因此戒。得生諸禪定
T26n1529_p0284c12║及滅苦智慧。
T26n1529_p0284c13║論曰。從戒是戒相故。不可廣說顯示略說
T26n1529_p0284c14║應知。如經此則略說持戒之相故。戒是正順
T26n1529_p0284c15║者。此言示現從戒義故。於此彼處說從有
T26n1529_p0284c16║二種。一者從根本戒。二者從根本所起成就
T26n1529_p0284c17║戒。從根本戒者。示現順根本無作。波羅提木
T26n1529_p0284c18║叉如向已說故。從根本所起成就戒者。示現
T26n1529_p0284c19║後際解脫因。中際從戒生故。如經解脫之本
T26n1529_p0284c20║故。戒是解脫體能正度故。如經故名波羅提
T26n1529_p0284c21║木叉故。此言示現能度身口意惡。彼岸成就
T26n1529_p0284c22║三業解脫故。能生諸功德者。示現有色解脫
T26n1529_p0284c23║功德無色解脫功德。彼二相順相違解脫功
T26n1529_p0284c24║德。皆從彼生故。如經依因此戒得生諸禪定
T26n1529_p0284c25║及滅苦智慧故。次說勸修戒利益故。
T26n1529_p0284c26║經曰。是故比丘。當持淨戒。勿令毀缺。若人
T26n1529_p0284c27║能持淨戒。是則能有善法。若無淨戒。諸善功
T26n1529_p0284c28║德皆不得生。是以當知戒為第一安隱功德
T26n1529_p0284c29║住處。
T26n1529_p0285a01║論曰。云何勸修戒利益。於中有五種勸。一者
T26n1529_p0285a02║勸不失自體。如經當持淨戒故。二者勸不捨
T26n1529_p0285a03║方便。如經勿令毀缺故。三者勸遠離諸過身
T26n1529_p0285a04║口意業。常集功德故。如經若人能持淨戒是
T26n1529_p0285a05║則能有善法故。四者勸知多過惡於身口意
T26n1529_p0285a06║中。一切時不能生功德故。如經若無淨戒諸
T26n1529_p0285a07║善功德皆不得生故。五者顯示持戒菩薩。於
T26n1529_p0285a08║所修行三種戒中。有如是得失者。我當住安
T26n1529_p0285a09║隱處。不住不安隱處故。如經是以當知戒為
T26n1529_p0285a10║第一安隱功德住處故。此言正示現勸修利
T26n1529_p0285a11║益勝義故。已說修集對治邪業功德。次說
T26n1529_p0285a12║對治修集止苦功德。是中苦有三種。一者根
T26n1529_p0285a13║欲放逸苦。二者多食苦。三者懈怠睡眠苦。是
T26n1529_p0285a14║三種苦三昧樂門對治應知。云何根欲放逸
T26n1529_p0285a15║苦對治。
T26n1529_p0285a16║經曰。汝等比丘。已能住戒。當制五根。勿令
T26n1529_p0285a17║放逸入於五欲。譬如牧牛之人執杖視之。不
T26n1529_p0285a18║令縱逸犯人苗稼。若縱五根非唯五欲。將無
T26n1529_p0285a19║崖畔不可制也。亦如惡馬不以轡制。將當牽
T26n1529_p0285a20║人墜於坑陷。如被劫害苦止。一世。五根賊
T26n1529_p0285a21║禍殃及累世。為害甚重不可不慎。是故智者
T26n1529_p0285a22║制而不隨。持之如賊不令縱逸。假令縱之。皆
T26n1529_p0285a23║亦不久見其磨滅。
T26n1529_p0285a24║論曰。根放逸苦者。是苦因苦果故。依戒淨三
T26n1529_p0285a25║昧方便。攝念對治故。如經已能住戒當制五
T26n1529_p0285a26║根故。何故但說五根。示現色非色別故。復
T26n1529_p0285a27║示意根中有五根。二種對治故。云何二種。
T26n1529_p0285a28║一者動念對治故。二者不動對治故。戒念護
T26n1529_p0285a29║根利益相似法故。如經勿令放逸乃至犯人
T26n1529_p0285b01║苗稼故。身戒清淨故。種種色不放逸。牧牛相
T26n1529_p0285b02║似法故。正念成就故。種種心不行執杖相似
T26n1529_p0285b03║法故。以戒念成就故。三昧方便及正受功德
T26n1529_p0285b04║無減無失故。不犯苗稼相似法故。復示無戒
T26n1529_p0285b05║念失上上損心故。氣分成就難對治故。如經
T26n1529_p0285b06║若縱五根非唯五欲。將無崖畔不可制也故。
T26n1529_p0285b07║次說無對難對治。惡馬相似法故。如經亦
T26n1529_p0285b08║如惡馬不以轡制將當牽人墜於坑陷故。復
T26n1529_p0285b09║示過重相似不相似。又因果深苦無量世故。
T26n1529_p0285b10║示現先際中慎故。如經如被劫害苦止一世
T26n1529_p0285b11║五根賊禍殃及累世為害甚重不可不慎故。
T26n1529_p0285b12║向說戒念護。今說智護故。智者三昧觀故。彼
T26n1529_p0285b13║是三昧重障故。如經是故智者制而不隨故。
T26n1529_p0285b14║護彼如害命者。相似法故。如經持之如賊不
T26n1529_p0285b15║令縱逸故。重者既如是。輕者云何制。是中輕
T26n1529_p0285b16║者。謂細相習障故。於此處有時則有。無時則
T26n1529_p0285b17║無故。不作意起故。如經假令縱之故。勢無
T26n1529_p0285b18║自立故。如經皆亦不久故。性是無對不相見
T26n1529_p0285b19║故。如經見其磨滅故。是中云何立見示現
T26n1529_p0285b20║依見時說故。彼無見故滅見故。次說欲放逸
T26n1529_p0285b21║苦對治。
T26n1529_p0285b22║經曰。此五根者心為其主是故汝等當好制
T26n1529_p0285b23║心。心之可畏甚於毒蛇惡獸怨賊。大火越逸。
T26n1529_p0285b24║未足喻也。動轉輕躁但觀於蜜不見深坑。譬
T26n1529_p0285b25║如狂象無鉤猿猴得樹騰躍踔躑難可禁制。
T26n1529_p0285b26║當急挫之無令放逸。縱此心者喪人善事。制
T26n1529_p0285b27║之一處無事不辦。是故比丘。當勤精進折伏
T26n1529_p0285b28║汝心。
T26n1529_p0285b29║論曰。是中欲苦者。心性差別故。亦是苦因苦
T26n1529_p0285c01║果故。示現種種色苦。依彼而有故。如經此五
T26n1529_p0285c02║根者心為其主故應知。自他生過故。勤遮故。
T26n1529_p0285c03║如經是故汝等當好制心故。何故勤遮。示現
T26n1529_p0285c04║此心三昧障法故。何者是三昧相。云何障法
T26n1529_p0285c05║相。三昧相者有三種。一者無二念三昧相。二
T26n1529_p0285c06║者調柔不動三昧相。三者起多功德三昧相
T26n1529_p0285c07║故。障法相者亦有三種。一者心性差別障。二
T26n1529_p0285c08║者輕動不調障。三者失諸功德障。心性差別
T26n1529_p0285c09║障者。如經心之可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大
T26n1529_p0285c10║火越逸未足喻也故。是中差別者。貪等四種
T26n1529_p0285c11║差別故。修無二念三昧者。於此差別處可畏
T26n1529_p0285c12║應知。四種譬喻相似法故。復示不相似法大
T26n1529_p0285c13║可畏故。輕動不調障者。如經動轉輕躁如是
T26n1529_p0285c14║等故。於中動轉者。示現諸根中轉識動故。復
T26n1529_p0285c15║速疾故。猿猴相似法故。但觀於蜜者。示現有
T26n1529_p0285c16║翳不見未來故。深坑者。障礙義故。是障礙
T26n1529_p0285c17║有二種。一者生處障礙。二者修一切行時困
T26n1529_p0285c18║苦不能成就障礙。狂象相似法故。急挫者。示
T26n1529_p0285c19║現抑入無動處故。無令放逸者。顯示攝入調
T26n1529_p0285c20║伏聚故。失諸功德障者。如經縱此心者喪人
T26n1529_p0285c21║善事故。無二念三昧相者。如經制之一處故。
T26n1529_p0285c22║起多功德三昧相者。如經無事不辦故。調柔
T26n1529_p0285c23║不動三昧相者。如經當勤精進折伏汝心故。
T26n1529_p0285c24║已說根欲苦對治。次說多食苦對治。
T26n1529_p0285c25║經曰。汝等比丘。受諸飲食當如服藥。於好於
T26n1529_p0285c26║惡勿生增減。趣得支身以除飢渴。如蜂採花
T26n1529_p0285c27║但取其味不損色香。比丘亦爾。受人供養趣
T26n1529_p0285c28║自除惱。無得多求壞其善心。譬如智者籌量
T26n1529_p0285c29║牛力所堪多少。不令過分以竭其力。
T26n1529_p0286a01║論曰。多食者三昧障故。食有二種。何等為
T26n1529_p0286a02║二。一者身食。二者心心數法食。若多段食
T26n1529_p0286a03║難止息故。去禪定遠故。是心心數法食者。欲
T26n1529_p0286a04║界相違法中。方便對治故。復有第一義心
T26n1529_p0286a05║三昧中盡故。成就無食三昧故。如是二種三
T26n1529_p0286a06║昧。有六種功德成就。何等為六。一者受用對
T26n1529_p0286a07║治功德成就。二者平等觀功德成就。三者究
T26n1529_p0286a08║竟對治功德成就。四者顯示平等觀功德相
T26n1529_p0286a09║似成就。五者不虛受功德成就。六者知時功
T26n1529_p0286a10║德成就。此六種功德顯示成就二種三昧。第
T26n1529_p0286a11║一第五第六功德成就。顯示少食三昧故。餘
T26n1529_p0286a12║者三種功德成就。顯示無食三昧故。受用對
T26n1529_p0286a13║治功德成就者。如經汝等比丘受諸飲食當
T26n1529_p0286a14║如服藥故。平等觀功德成就者。如經於好於
T26n1529_p0286a15║惡勿生增減故。究竟對治功德成就者。如經
T26n1529_p0286a16║趣得支身以除飢渴故。此示平等法身攝平
T26n1529_p0286a17║等觀。究竟無飢渴故。顯示平等觀功德相
T26n1529_p0286a18║似成就者。如經如蜂採花但取其味不損色
T26n1529_p0286a19║香比丘亦爾故。是中不損者。示現非壞法觀
T26n1529_p0286a20║故。不虛受功德成就者。如經受人供養趣自
T26n1529_p0286a21║除惱故。知時功德成就者。如經無得多求壞
T26n1529_p0286a22║其善心故。多求者。示現心心數法多三昧功
T26n1529_p0286a23║德不現前故。籌量牛力等。示知時相似法故。
T26n1529_p0286a24║示現知時有二種。一者方便時計挍故。二者
T26n1529_p0286a25║成就時相應故。示多食過故。已說多食苦對
T26n1529_p0286a26║治。次說懈怠睡眠苦對治。
T26n1529_p0286a27║經曰。汝等比丘。晝則勤心修集善法無令失
T26n1529_p0286a28║時。初夜後夜亦勿有廢。中夜誦經以自消息。
T26n1529_p0286a29║無以睡眠因緣令一生空過無所得也。當念
T26n1529_p0286b01║無常之火燒諸世間。早求自度勿睡眠也。諸
T26n1529_p0286b02║煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡眠不自
T26n1529_p0286b03║驚悟。煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室
T26n1529_p0286b04║睡。當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可
T26n1529_p0286b05║安眠。不出而睡。是無慚人。慚恥之服於諸
T26n1529_p0286b06║莊嚴最為第一。慚如鐵鉤。能制人非法。是故
T26n1529_p0286b07║比丘。常當慚恥勿得暫替。若離慚恥。則失諸
T26n1529_p0286b08║功德。有愧之人。則有善法。若無愧者。與諸
T26n1529_p0286b09║禽獸無相異也。
T26n1529_p0286b10║論曰。懈怠睡眠苦對治者。不疲惓思惟對治
T26n1529_p0286b11║故。是中何故懈怠睡眠共說障法。示現懈怠
T26n1529_p0286b12║者。謂心懶墮故。睡眠者身悶重故。此二相
T26n1529_p0286b13║順共成一苦故。五種定障中共說故。於中起
T26n1529_p0286b14║睡眠有三種。一從食起。二從時節起。三從
T26n1529_p0286b15║心起。若從食及時節起者。是阿羅漢眠。以彼
T26n1529_p0286b16║不從心生故。無所蓋故是三種睡眠中。初二
T26n1529_p0286b17║種以精進對治。無有時節故。無始來未曾斷
T26n1529_p0286b18║故。復示聖道難得故。如經汝等比丘晝則勤
T26n1529_p0286b19║心修習善法無令失時。初夜後夜亦勿有廢。
T26n1529_p0286b20║中夜誦經以自消息。無以睡眠因緣令一生
T26n1529_p0286b21║空過無所得也故自餘修多羅。示現第三從
T26n1529_p0286b22║心起睡眠對治故。是中對治有二種。一者思
T26n1529_p0286b23║惟觀察對治。觀諸生滅壞五陰故。如經當念
T26n1529_p0286b24║無常之火燒諸世間故。復示求禪定智慧度
T26n1529_p0286b25║所度故。如經早求自度勿睡眠也故。復次觀
T26n1529_p0286b26║察陰界入等常害故。是中可畏求自正覺故。
T26n1529_p0286b27║如經諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡
T26n1529_p0286b28║眠不自驚悟故。二者淨戒對治。謂禪定相應
T26n1529_p0286b29║心戒故。六種境界心安住自心故。可畏如蛇
T26n1529_p0286c01║相似法故。如經煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑
T26n1529_p0286c02║蚖在汝室睡故。淨心戒對治故。如經當以持
T26n1529_p0286c03║戒之鉤早摒除之故。復示遠離故。安隱故。
T26n1529_p0286c04║如經睡蛇既出乃可安眠故。次說下地相似
T26n1529_p0286c05║安隱無對治故。如經不出而眠是無慚人故。
T26n1529_p0286c06║又示治法勝能令自地清淨莊嚴。亦令他地
T26n1529_p0286c07║無過故。如經慚恥之服於諸莊嚴最為第一
T26n1529_p0286c08║慚如鐵鉤能制人非法故。是中最為第一者。
T26n1529_p0286c09║示現勝餘戒莊嚴故。是故比丘等為明何義。
T26n1529_p0286c10║示現勸修勝莊嚴故。常修故。復示遠離者。損
T26n1529_p0286c11║自地故。如經若離慚恥則失諸功德故。復示
T26n1529_p0286c12║有無得失故。如經應知。已說修集對治止苦
T26n1529_p0286c13║功德。次說修集對治滅煩惱功德。於中有三
T26n1529_p0286c14║種障對治。示道義應知。
T26n1529_p0286c15║經曰。汝等比丘。若有人來節節肢解。當自
T26n1529_p0286c16║攝心不令瞋恨。亦當護口勿出惡言。若縱
T26n1529_p0286c17║恚心則自妨道失功德利。忍之為德持戒苦
T26n1529_p0286c18║行所不能及。能行忍者。乃可名為有力大人。
T26n1529_p0286c19║若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者。
T26n1529_p0286c20║不名入道智慧人也。所以者何。瞋恚之害破
T26n1529_p0286c21║諸善法壞好名聞。今世後世人不喜見。當知
T26n1529_p0286c22║瞋心甚於猛火。常當防護無令得入。劫功德
T26n1529_p0286c23║賊無過瞋恚。白衣受欲非行道人。無法自制
T26n1529_p0286c24║瞋猶可恕。出家行道無欲之人。而懷瞋恚甚
T26n1529_p0286c25║不可也。譬如清冷雲中而霹靂起火非所應
T26n1529_p0286c26║也。
T26n1529_p0286c27║論曰。是中初障對治者。瞋恚煩惱障對治故。
T26n1529_p0286c28║示現堪忍道故。修行菩薩住堪忍地中。能忍
T26n1529_p0286c29║種種諸苦惱故。無輕重對治故。如經汝等比
T26n1529_p0287a01║丘若有人來節節肢解當自攝心無令瞋恨
T26n1529_p0287a02║故。此示幻化法身成就故。又復口行清淨常
T26n1529_p0287a03║作軟語故。如經亦當護口勿出惡言故。復說
T26n1529_p0287a04║自他利道德障法故。如經若縱恚心則自妨
T26n1529_p0287a05║道失功德利故。顯示功德智慧二種心行淨
T26n1529_p0287a06║故。挍量勝諸眷屬行故。如經忍之為德持戒
T26n1529_p0287a07║苦行所不能及故。於中行者三昧功德苦對
T26n1529_p0287a08║治故。三種業清淨。及挍量勝相示行安苦
T26n1529_p0287a09║道應知。次說真如觀清淨。顯示安樂道故。成
T26n1529_p0287a10║就觀智大人力故。如經能行忍者乃可名為
T26n1529_p0287a11║有力大人故。又顯示不入丈夫力成就者。無
T26n1529_p0287a12║智慧觀故。依相違顯勝應知。如經若其不能
T26n1529_p0287a13║歡喜忍受乃至智慧人也故。是中不歡喜者。
T26n1529_p0287a14║無信入觀故。惡罵之毒者。示無生法門相中
T26n1529_p0287a15║不如法受故。甘露者。示無生法自體相相
T26n1529_p0287a16║似法故。於中道者。示智慧自體故。復說過患
T26n1529_p0287a17║事常護故。如經所以者何如是等故。於中諸
T26n1529_p0287a18║善法者。自利智慧相故。好名聞者。利他善法
T26n1529_p0287a19║名稱功德故。人不喜見者。自他世無可樂果
T26n1529_p0287a20║報故。於中防護有二種。何等為二。一者護自
T26n1529_p0287a21║善法如防火。相似法故。二者護利他功德防
T26n1529_p0287a22║護賊。相似法故。復示世間功德違順法中
T26n1529_p0287a23║有受用故。未畢竟相違故。如經白衣受欲非
T26n1529_p0287a24║行道人無法自制瞋猶可恕故。於中無法者。
T26n1529_p0287a25║無白淨法對治故。次示出世間道。於世間受
T26n1529_p0287a26║用二法中。一向相違故。如經出家行道無欲
T26n1529_p0287a27║之人而懷瞋恚甚不可也故。餘者顯示道分
T26n1529_p0287a28║中不應有。相似法故。如經譬如清冷雲中霹
T26n1529_p0287a29║靂起火非所應也故。次說第二煩惱障對治
T26n1529_p0287b01║道。
T26n1529_p0287b02║經曰。汝等比丘當自摩頭。已捨飾好著壞色
T26n1529_p0287b03║衣執持應器。以乞自活自見如是。若起憍慢
T26n1529_p0287b04║當疾滅之。增長憍慢尚非世俗白衣所宜。何
T26n1529_p0287b05║況出家入道之人為解脫故。自降其身而行
T26n1529_p0287b06║乞也。
T26n1529_p0287b07║論曰。第二煩惱障對治道者。示現自無尊勝
T26n1529_p0287b08║心成就。輕賤身心行故。遠離貢高煩惱故。於
T26n1529_p0287b09║中有七句行遠離。一者於上上尊勝處。最先
T26n1529_p0287b10║折伏故。常應自知故。如經汝等比丘當自摩
T26n1529_p0287b11║頭故。二者於餘處莊嚴不受用故。如經已捨
T26n1529_p0287b12║飾好故。三者於衣服處對治為好故。如經
T26n1529_p0287b13║著壞色衣故。四者自己受用具常自持故。如
T26n1529_p0287b14║經執持應器故。五者於內外受用事。不作餘
T26n1529_p0287b15║生過方便故。及自調伏故。如經以乞自活故。
T26n1529_p0287b16║六者智慧成就常自觀察故。如經自見如是
T26n1529_p0287b17║故。七者對治成就遠離微起故。如經若起憍
T26n1529_p0287b18║慢當疾滅之故。餘者明何義故。示現挍量。自
T26n1529_p0287b19║降伏者。不應起憍慢故。障礙先後際功德故。
T26n1529_p0287b20║如經增長憍慢尚非世俗如是等故。次說第
T26n1529_p0287b21║三障對治。
T26n1529_p0287b22║經曰。汝等比丘諂曲之心與道相違。是故宜
T26n1529_p0287b23║應質直其心。當知諂曲但為欺誑。入道之人
T26n1529_p0287b24║則無是處。是故汝等宜當端心以質直為本。
T26n1529_p0287b25║論曰。第三障對治者。示現根本直心。遠離諂
T26n1529_p0287b26║曲煩惱障故。於口意中自違違彼故。如經汝
T26n1529_p0287b27║等比丘諂曲之心與道相違故。復示違道障
T26n1529_p0287b28║對治故。如經是故宜應質直其心故。又復相
T26n1529_p0287b29║違法。道分時中不應有故。如經當知諂曲但
T26n1529_p0287c01║為欺誑入道之人則無是處故。是中欺誑者。
T26n1529_p0287c02║心口俱時不實用故。餘者示現直心。是道心
T26n1529_p0287c03║本故。如經是故汝等宜當端心以質直為本
T26n1529_p0287c04║故。已說修集世間功德分。次說修集出世間
T26n1529_p0287c05║大人功德分。大人功德分有八種。一切大人
T26n1529_p0287c06║常用此以自覺察故。長養成就方便畢竟故。
T26n1529_p0287c07║經曰。汝等比丘當知多欲之人。多求利故苦
T26n1529_p0287c08║惱亦多。少欲之人無求無欲則無此患。直爾
T26n1529_p0287c09║少欲尚應修集。何況少欲能生諸功德。少欲
T26n1529_p0287c10║之人則無諂曲以求人意。亦復不為諸根所
T26n1529_p0287c11║牽。行少欲者心則坦然無所憂畏。觸事有餘
T26n1529_p0287c12║常無不足。有少欲者則有涅槃。是名少欲。
T26n1529_p0287c13║論曰。是中第一大人。成就無求功德。知覺多
T26n1529_p0287c14║欲過故。於中說所知覺有五種相。一者知覺
T26n1529_p0287c15║障相。謂煩惱業苦三種障故。如經汝等比丘
T26n1529_p0287c16║當知多欲之人多求利故苦惱亦多故。此示
T26n1529_p0287c17║迴轉不息故。二者知覺治相成就。遠離三種
T26n1529_p0287c18║妄想故。如經少欲之人無求無欲則無此患
T26n1529_p0287c19║故。三者知覺因果集起相。成就無量行故。如
T26n1529_p0287c20║經直爾少欲尚應修集何況少欲能生諸功德
T26n1529_p0287c21║故。四者知覺無諸障畢竟相三障畢竟故。如
T26n1529_p0287c22║經少欲之人則無諂曲以求人意。亦復不為
T26n1529_p0287c23║諸根所牽故。五者知覺果成就相。般若等三
T26n1529_p0287c24║種功德果成就故。如經行少欲者心則坦然
T26n1529_p0287c25║無所憂畏觸事有餘常無不足有少欲者則有
T26n1529_p0287c26║涅槃是名少欲故。復次說第二大人知覺功
T26n1529_p0287c27║德。
T26n1529_p0287c28║經曰。汝等比丘。若欲脫諸苦惱當觀知足。
T26n1529_p0287c29║知足之法即是富樂安隱之處。知足之人。雖
T26n1529_p0288a01║臥地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂亦
T26n1529_p0288a02║不稱意。不知足者雖富而貧。知足之人雖貧
T26n1529_p0288a03║而富。不知足者常為五欲所牽。為知足者之
T26n1529_p0288a04║所憐愍。是名知足。
T26n1529_p0288a05║論曰。第二大人知覺功德者。成就知足行故。
T26n1529_p0288a06║對治苦因果故。如經汝等比丘若欲脫諸苦
T26n1529_p0288a07║惱當觀知足故。是中惱者。示現煩惱過從苦
T26n1529_p0288a08║生故。復說清淨因果成就治法故。如經知足
T26n1529_p0288a09║之法即是富樂安隱之處故。若如是者二種
T26n1529_p0288a10║知覺云何差別。此中示現初知覺者。遠離他
T26n1529_p0288a11║境界事故。知足者。於自事中遠離故。復次有
T26n1529_p0288a12║三種差別。示現知足不知足故。一者於何等
T26n1529_p0288a13║何等處。受用差別故。二者於何等何等事。受
T26n1529_p0288a14║用差別故。三者於何等何等法中。無自利有
T26n1529_p0288a15║自他利差別故。如經知足之人雖臥地上如
T26n1529_p0288a16║是等。如經應知。次說第三大人遠離功德。
T26n1529_p0288a17║經曰。汝等比丘。欲求寂靜無為安樂。當離憒
T26n1529_p0288a18║鬧獨處閑居。靜處之人帝釋諸天所共敬重。
T26n1529_p0288a19║是故當捨己眾他眾。空閑獨處思滅苦本。若
T26n1529_p0288a20║樂眾者則受眾惱。譬如大樹眾鳥集之則有
T26n1529_p0288a21║枯折之患。世間縛著沒於眾苦。如老象溺泥
T26n1529_p0288a22║不能自出。是為遠離。
T26n1529_p0288a23║論曰。第三大人遠離功德。於中三門攝義應
T26n1529_p0288a24║知。一者自性遠離門。體出故。二者修習遠離
T26n1529_p0288a25║門。方便出故。三者受用諸見門。常縛故。自
T26n1529_p0288a26║性遠離門者。示現四種對治。一者我相執著
T26n1529_p0288a27║障。此障對治。如經汝等比丘若求寂靜無為
T26n1529_p0288a28║安樂故。於中寂靜者。示法無我空故。無為
T26n1529_p0288a29║者。無相空故。安樂者。無取捨願空故。二者
T26n1529_p0288b01║我所障五眾亂起無次第故。此障對治。如經
T26n1529_p0288b02║當離憒鬧故。三者彼二無相障。此障對治。如
T26n1529_p0288b03║經獨處閑居故。四者無為首功德障。以其天
T26n1529_p0288b04║可重法故。此障對治。如經靜處之人帝釋諸
T26n1529_p0288b05║天。所共敬重故。修習遠離門者。遠離我我
T26n1529_p0288b06║所不復集生故。如經是故當捨己眾他眾故。
T26n1529_p0288b07║方便慧成就。如法如住故。如經空閑獨處故。
T26n1529_p0288b08║善擇智成就遠離起因故。如經思滅苦本故。
T26n1529_p0288b09║受用諸見門者。樂集我我所生起自他心境
T26n1529_p0288b10║相惱故。如經若樂眾者則受眾惱故。諸見集
T26n1529_p0288b11║生生已自害大樹相似法故。如經譬如大樹
T26n1529_p0288b12║眾鳥集之則有枯折之患故。復示無出離相
T26n1529_p0288b13║煩惱業染生故。老象溺泥相似法故。如經世
T26n1529_p0288b14║間縛著沒於眾苦如老象溺泥不能自出是為
T26n1529_p0288b15║遠離故。次說第四大人不疲惓功德。
T26n1529_p0288b16║經曰。汝等比丘。若勤精進則事無難者。是故
T26n1529_p0288b17║汝等當勤精進。譬如小水常流則能穿石。若
T26n1529_p0288b18║行者之心數數懈廢。譬如鑽火未熱而息。雖
T26n1529_p0288b19║欲得火火難可得。是名精進。
T26n1529_p0288b20║論曰。是中不疲惓者。示現不同外道精進故。
T26n1529_p0288b21║於一切法一切行善趣故。成就不退轉故。如
T26n1529_p0288b22║經汝等比丘若勤精進則事無難者故。以能成
T26n1529_p0288b23║就不退。須修習長養故。如經是故汝等當勤
T26n1529_p0288b24║精進故。復以譬喻顯示不休息。精進成就有
T26n1529_p0288b25║力故。如經譬如小水常流則能穿石故。次說
T26n1529_p0288b26║懈怠過。不能常精進念處退失。不成就心慧
T26n1529_p0288b27║故。依譬喻顯示應知。如經若行者之心數數
T26n1529_p0288b28║懈廢如是等故。次說第五大人不忘念功德。
T26n1529_p0288b29║經曰。汝等比丘。求善知識求善護助。無如不
T26n1529_p0288c01║忘念者。若有不忘念者。諸煩惱賊則不能入。
T26n1529_p0288c02║是故汝等常當攝念在心。若失念者則失諸
T26n1529_p0288c03║功德。若念力堅強。雖入五欲賊中不為所害。
T26n1529_p0288c04║譬如著鎧入陣則無所畏。是名不忘念。
T26n1529_p0288c05║論曰。第五大人不忘念功德者。示現是一切
T26n1529_p0288c06║行上首故。能破無始重怨故。於中一切行者。
T26n1529_p0288c07║略說三種。一者求聞法行。如經汝等比丘求
T26n1529_p0288c08║善知識故。二者內善思惟行。如經求善護故。
T26n1529_p0288c09║三者求如法修行。如經求善助故。復示此等
T26n1529_p0288c10║行中為首為勝故。如經無如不忘念者故。能
T26n1529_p0288c11║遮無始重怨。不害三種善根故。如經若有不
T26n1529_p0288c12║忘念者諸煩惱賊則不能入故。煩惱者。示心
T26n1529_p0288c13║相中惑亂故。賊者從外集生過故。復示勸修
T26n1529_p0288c14║令初後念成就。示現遮無始終心故。如經
T26n1529_p0288c15║是故汝等常當攝念在心故。無始終故失念
T26n1529_p0288c16║成就多過故。如經若失念者則失諸功德故。
T26n1529_p0288c17║又成就多功德隨順世間門集諸行故。如經
T26n1529_p0288c18║若念力堅強雖入五欲賊中不為所害故。念
T26n1529_p0288c19║力強故。勇健無畏入陣。相似法故。如經譬如
T26n1529_p0288c20║著鎧入陣則無所畏是名不忘念故。次說第
T26n1529_p0288c21║六大人禪定功德。
T26n1529_p0288c22║經曰。汝等比丘。若攝心者心則在定。心在定
T26n1529_p0288c23║故能知世間生滅法相。是故汝等常當精勤
T26n1529_p0288c24║修集諸定。若得定者心則不散。譬如惜水之
T26n1529_p0288c25║家善治提塘。行者為智慧水故。善修禪定令
T26n1529_p0288c26║不漏失。是名為定。
T26n1529_p0288c27║論曰。大人禪定功德者。謂八種禪定等。因攝
T26n1529_p0288c28║念生故。如經汝等比丘若攝心者心則在定
T26n1529_p0288c29║故。云何攝心能生禪定。示現攝遍所行處。心
T26n1529_p0289a01║行對治緣故。次及中軟取事。心行對治緣故。
T26n1529_p0289a02║此三種緣處對治成時。則近禪定故。禪定成
T26n1529_p0289a03║就。有方便果用故。如經心在定故能知世間
T26n1529_p0289a04║生滅法相故。又懈怠無修集。方便障故。如經
T26n1529_p0289a05║是故汝等常當精勤修集諸定故。是中懈怠
T26n1529_p0289a06║有三種。一者不安隱懈怠。二者無味懈怠。三
T26n1529_p0289a07║者不知恐怖懈怠。云何修集一一對治。示現
T26n1529_p0289a08║精進修集節量食臥。及調阿那波那故。精勤
T26n1529_p0289a09║修集覺知諸定。有通慧功德及盡苦原故。大
T26n1529_p0289a10║希有事故。精進修集觀察生老病死苦及四
T26n1529_p0289a11║惡趣苦。我未能離故。是三障對治故。復修
T26n1529_p0289a12║習功德成就。無所對治故。如經若得定者心
T26n1529_p0289a13║則不散故。又以譬喻示善修功德。上上增長
T26n1529_p0289a14║故。如經應知。次說第七大人智慧功德。
T26n1529_p0289a15║經曰。汝等比丘。若有智慧則無貪著。常自省
T26n1529_p0289a16║察不令有失。是則於我法中能得解脫。若不
T26n1529_p0289a17║爾者既非道人。又非白衣無所名也。實智慧
T26n1529_p0289a18║者。則是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑
T26n1529_p0289a19║暗大明燈也。一切病者之良藥也。伐煩惱樹
T26n1529_p0289a20║之利斧也。是故汝等。當以聞思修慧而自增
T26n1529_p0289a21║益。若人有智慧之照。雖是肉眼而是明見之
T26n1529_p0289a22║人也。是為智慧。
T26n1529_p0289a23║論曰。是中智慧功德者。於真實義處障及世
T26n1529_p0289a24║間事處障能遠離故。如經汝等比丘若有智
T26n1529_p0289a25║慧則無貪著故。於一切時常修心慧故。以其
T26n1529_p0289a26║難得故。如經常自省察不令有失故。復示難
T26n1529_p0289a27║得能得於第一義處遠離故。如經是則於我
T26n1529_p0289a28║法中能得解脫故。復示非自性慧不入出世
T26n1529_p0289a29║及世間中故。非施設故。如經若不爾者既非
T26n1529_p0289b01║道人又非白衣無所名也故。又以四種譬喻。
T26n1529_p0289b02║顯示四種功德。聞思修證故。如經應知。言實
T26n1529_p0289b03║智慧者示實能對治故。於四種功德中。第四
T26n1529_p0289b04║功德自利益最勝義故。又四種修學功德。於
T26n1529_p0289b05║分內處而有覺照故。如經若人有智慧之照
T26n1529_p0289b06║雖是肉眼而是明見人也是為智慧故。已說
T26n1529_p0289b07║長養方便功德。次說大人成就畢竟功德。
T26n1529_p0289b08║經曰。汝等比丘。若種種戲論其心則亂。雖復
T26n1529_p0289b09║出家猶未得脫。是故比丘當急捨離亂心戲
T26n1529_p0289b10║論。若汝欲得寂滅樂者。唯當速滅戲論之患。
T26n1529_p0289b11║是名不戲論。
T26n1529_p0289b12║論曰。大人成就畢竟功德者。示現自性遠離。
T26n1529_p0289b13║非對治法故。四種差別智障法分別可分別
T26n1529_p0289b14║故。如經汝等比丘若種種戲論其心則亂故。
T26n1529_p0289b15║修道智非自性故。如經雖復出家猶未得脫
T26n1529_p0289b16║故。餘者二句勸修遠離。成就無戲論故。一者
T26n1529_p0289b17║有對相遠離。有彼彼功德相故。如經是故比
T26n1529_p0289b18║丘當急捨離亂心戲論故。二者無對相遠離。
T26n1529_p0289b19║無彼彼功德相故。如經若汝欲得寂滅樂者
T26n1529_p0289b20║唯當速滅戲論之患故。示現行成就體性異
T26n1529_p0289b21║故。如經是名不戲論故。已說成就出世間大
T26n1529_p0289b22║人功德分。次說顯示畢竟甚深功德分。
T26n1529_p0289b23║經曰。汝等比丘。於諸功德常當一心捨諸放
T26n1529_p0289b24║逸如離怨賊。大悲世尊所欲利益皆已究竟。
T26n1529_p0289b25║汝等但當勤而行之。若於山間若空澤中。若
T26n1529_p0289b26║在樹下閑處靜室。念所受法勿令忘失。常當
T26n1529_p0289b27║自勉精進修之。無為空死後致有悔。我如良
T26n1529_p0289b28║醫知病說藥。服與不服非醫咎也。又如善導
T26n1529_p0289b29║導人善道。聞之不行非導過也。
T26n1529_p0289c01║論曰。顯示畢竟甚深功德者。有二種畢竟。顯
T26n1529_p0289c02║示二種甚深功德故。一者如來分別說法畢
T26n1529_p0289c03║竟功德。顯示非分別說法甚深功德常說故。
T26n1529_p0289c04║二者修行菩薩。修世間功德畢竟。顯示餘者
T26n1529_p0289c05║甚深功德常修故。此二種修行功德如上。一
T26n1529_p0289c06║一種中各修二種功德應知。是中常修功德
T26n1529_p0289c07║者。第一義心修故。如經汝等比丘於諸功德
T26n1529_p0289c08║常當一心故。遠離一心相似相違行如怨故。
T26n1529_p0289c09║如經捨諸放逸如離怨賊故。無限齊大悲常
T26n1529_p0289c10║利益限齊畢竟故。如經大悲世尊所欲利益
T26n1529_p0289c11║皆已究竟故。次復廣說常修功德。有七種修
T26n1529_p0289c12║相。一者云何修。示現常勤行故。如經汝等
T26n1529_p0289c13║但當勤而行之故。二者於何處修。示無事處
T26n1529_p0289c14║故。如經若於山間若空澤中若在樹下閑處
T26n1529_p0289c15║靜室故。三者何所修。示修真實無二念法故。
T26n1529_p0289c16║如經念所受法故。四者何故修。修令現前故。
T26n1529_p0289c17║如經勿令忘失故。五者以何方便修。如經常
T26n1529_p0289c18║當自勉精進修之故。六者於相似法處蘇息。
T26n1529_p0289c19║遠離上上心故。如經無為空死故。七者於晚
T26n1529_p0289c20║時自知有餘悔不及事故。如經後致有悔故。
T26n1529_p0289c21║次廣說如來分別說法功德畢竟。示現二種
T26n1529_p0289c22║畢竟相。一者說化法畢竟。相應無餘故。如經
T26n1529_p0289c23║我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也故。
T26n1529_p0289c24║二者與念畢竟。度法相應無餘故。如經又如
T26n1529_p0289c25║善導導人善道。聞之不行非導過也故。是中
T26n1529_p0289c26║服與不服等。示現如來於二種畢竟中無過
T26n1529_p0289c27║失故。不負眾生世間法故。次說顯示入證決
T26n1529_p0289c28║定分。
T26n1529_p0289c29║經曰。汝等。若於苦等四諦。有所疑者可疾問
T26n1529_p0290a01║之。無得懷疑不求決也。爾時世尊如是三唱
T26n1529_p0290a02║人無問者。所以者何。眾無疑故。時阿[少/兔]樓
T26n1529_p0290a03║馱觀察眾心。而白佛言。世尊。月可令熱日可
T26n1529_p0290a04║令冷。佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦不
T26n1529_p0290a05║可令樂。集真是因更無異因。苦若滅者即是
T26n1529_p0290a06║因滅。因滅故果滅。滅苦之道實是真道更無
T26n1529_p0290a07║餘道。世尊。是諸比丘於四諦中決定無疑。
T26n1529_p0290a08║論曰。入證決定者。示現於所證法中成就決
T26n1529_p0290a09║定無所疑故。是中有三門攝義。示現決定無
T26n1529_p0290a10║疑。一者方便顯發門。二者滿足成就門。三者
T26n1529_p0290a11║分別說門。方便顯發門者。示現於諸實法處
T26n1529_p0290a12║顯發故。以彼法是修行者當觀察及依之起
T26n1529_p0290a13║行故。如經汝等若於苦等四諦故。於四諦中
T26n1529_p0290a14║有作無作法。示現有疑無疑分齊故。如經有
T26n1529_p0290a15║所疑者可疾問之無得懷疑不求決也故。疾
T26n1529_p0290a16║問者示二種將畢竟故。如向已說二種畢竟
T26n1529_p0290a17║事故。無得懷疑者。於見無作諦處及修行
T26n1529_p0290a18║有作諦處。彼二相違處皆不得疑故。滿足成
T26n1529_p0290a19║就門者。有三種示現。一者示現法輪滿足成
T26n1529_p0290a20║就三轉實法故。如經爾時世尊如是三唱故。
T26n1529_p0290a21║二者示現證法滿足成就。如經人無問者故。
T26n1529_p0290a22║三者示現斷功德滿足成就。如經所以者何
T26n1529_p0290a23║眾無疑故。分別說門者。示現彼眾上首。知大
T26n1529_p0290a24║眾心行成就決定。復了知所證實義故。分別
T26n1529_p0290a25║說彼彼事答如來故。如經時阿[少/兔]樓馱觀察
T26n1529_p0290a26║眾心如是等故。日月冷熱者。示於四諦中違
T26n1529_p0290a27║順觀行不可異故。實苦不可令樂者。以佛說
T26n1529_p0290a28║故苦樂各實不變異故。更無異因者。示苦滅
T26n1529_p0290a29║各自因故。復示滅道同是自性觀故。決定者。
T26n1529_p0290b01║苦樂因果入行決定故。無疑者。無異無餘義
T26n1529_p0290b02║故。已說顯示入證決定分。次說分別未入上
T26n1529_p0290b03║上證為斷疑分。
T26n1529_p0290b04║經曰。於此眾中所作未辦者。見佛滅度當有
T26n1529_p0290b05║悲感。若有初入法者。聞佛所說即皆得度。譬
T26n1529_p0290b06║如夜見電光即得見道。若所作已辦已度苦
T26n1529_p0290b07║海者但作是念。世尊滅度一何疾哉。
T26n1529_p0290b08║論曰。分別未入上上證者。有三種分別。顯示
T26n1529_p0290b09║未入上上法故。一者於有作諦修分時中。未
T26n1529_p0290b10║入上上法故。如經於此眾中所作未辦者見
T26n1529_p0290b11║佛滅度當有悲感故。二者於無作諦見道時
T26n1529_p0290b12║中速決定故。示現不同修分法故。去上上法
T26n1529_p0290b13║轉遠故。如經若有初入法者聞佛所說即皆
T26n1529_p0290b14║得度故。復以譬喻示現見道速決定義應知。
T26n1529_p0290b15║如經譬如夜見電光即得見道故。三者於彼
T26n1529_p0290b16║二相違無功用無學道中。於上上法界。有
T26n1529_p0290b17║微細疑故。復有異義。於自地中見佛速滅故。
T26n1529_p0290b18║如經若所作已辦已度苦海者但作是念世尊
T26n1529_p0290b19║滅度一何疾哉故。次說為斷彼彼疑故。
T26n1529_p0290b20║經曰。阿[少/兔]樓馱。雖說眾中皆悉了達四聖諦
T26n1529_p0290b21║義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固。以大悲心
T26n1529_p0290b22║復為眾說。汝等比丘勿懷悲惱。若我住世一
T26n1529_p0290b23║劫會亦當滅。會而不離終不可得。自利利人
T26n1529_p0290b24║法皆具足。若我久住更無所益。應可度者若
T26n1529_p0290b25║天上人間皆悉已度。其未度者皆亦已作得
T26n1529_p0290b26║度因緣。自今已後我諸弟子展轉行之。則是
T26n1529_p0290b27║如來法身常在而不滅也。
T26n1529_p0290b28║論曰。是中斷疑者。斷彼勝分疑故。於自地
T26n1529_p0290b29║中先所成就故。如經阿[少/兔]樓馱雖說眾中皆
T26n1529_p0290c01║悉了達四聖諦義故。復令上上成就。於彼所
T26n1529_p0290c02║得究竟不退故。是如來悲心淳至故。不護上
T26n1529_p0290c03║上法故。如經世尊欲令此諸大眾皆得堅固
T26n1529_p0290c04║以大悲心復為眾說故。云何說。說有為功
T26n1529_p0290c05║德。自他俱滅故。自他者說聽差別故。如經
T26n1529_p0290c06║汝等比丘勿懷悲惱若我住世一劫會亦當滅
T26n1529_p0290c07║會而不離終不可得故。復說法門常住不滅
T26n1529_p0290c08║故。如經自利利人法皆具足故。又說他利事。
T26n1529_p0290c09║畢竟無復所作故。如經若我久住更無所益
T26n1529_p0290c10║故。又說於彼彼眾中自利事。畢竟無復所作
T26n1529_p0290c11║故。如經應可度者若天上人間皆悉已度故。
T26n1529_p0290c12║又說未修集者。依不滅法門。能作得度因緣
T26n1529_p0290c13║故。如經其未度者皆亦已作得度因緣故。復
T26n1529_p0290c14║有異義於上上法中未得度者。依常住法門
T26n1529_p0290c15║度故。又說住持不壞功德於中有二。一者於
T26n1529_p0290c16║因分中住持。不壞常修故。不斷修故。如經自
T26n1529_p0290c17║今已後我諸弟子展轉行之故。二者於果分
T26n1529_p0290c18║中住持。不壞常顯故。如經則是如來法身常
T26n1529_p0290c19║在而不滅也故。此二種住持不壞功德。示現
T26n1529_p0290c20║上上法能斷疑應知。次重說有為功德無常
T26n1529_p0290c21║相故。
T26n1529_p0290c22║經曰。是故當知世皆無常。會必有離勿懷憂
T26n1529_p0290c23║也。世相如是。當勤精進早求解脫。以智慧
T26n1529_p0290c24║明滅諸癡暗。世實危脆無牢強者。我今得滅
T26n1529_p0290c25║如除惡病。此是應捨罪惡之物。假名為身。沒
T26n1529_p0290c26║在老病生死大海。何有智者得除滅之。如殺
T26n1529_p0290c27║怨賊而不歡喜。
T26n1529_p0290c28║論曰。是中何故重說有為功德無常相者。示
T26n1529_p0290c29║現於此處勸修世間生厭離行故。於有為相
T26n1529_p0291a01║中得脫故。如經是故當知世皆無常乃至早
T26n1529_p0291a02║求解脫故。又示無我如實觀成就。能滅我我
T26n1529_p0291a03║所見根本故。如經以智慧明滅諸癡暗故。陰
T26n1529_p0291a04║等諸法實不實故。如經世實危脆無牢強者
T26n1529_p0291a05║故。又示如來是度世大師為成可患故。如經
T26n1529_p0291a06║我今得滅如除惡病故。又說異可厭患相唯
T26n1529_p0291a07║智能滅故。示現勸修智滅對故。得無對法現
T26n1529_p0291a08║前故。如經此是罪惡之物如是等故。次說離
T26n1529_p0291a09║種種自性清淨無我分。
T26n1529_p0291a10║經曰。汝等比丘。常當一心勤求出道。一切世
T26n1529_p0291a11║間動不動法。皆是敗壞不安之相。汝等且止
T26n1529_p0291a12║勿得復語。時將欲過我欲滅度。是我最後之
T26n1529_p0291a13║所教誨。
T26n1529_p0291a14║論曰。是中種種自性者。於五陰法中。作種種
T26n1529_p0291a15║見患故。妄想自性障故。此障對治。如經汝
T26n1529_p0291a16║等比丘常當一心故。復以一心如實慧難可
T26n1529_p0291a17║得故。如經勤求出道故。又示除如實慧所有
T26n1529_p0291a18║相對法悉無常故。示現名相等法應知。如經
T26n1529_p0291a19║一切世間動不動法皆是敗壞不安之相故。
T26n1529_p0291a20║於中動不動者。謂三界相靜亂差別故。清淨
T26n1529_p0291a21║無我者。示現於甚深寂滅法中寂滅故。如經
T26n1529_p0291a22║汝等且止如是等故。且止勿語者。勸示三業
T26n1529_p0291a23║無動故。是寂滅無我相應器故。最後教誨者。
T26n1529_p0291a24║正顯遺教義故。是遺教義於住持法中勝。以
T26n1529_p0291a25║其遺教故。
T26n1529_p0291a26║遺教經論