【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1521《十住毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1521 十住毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
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T26n1521_p0036b01║
T26n1521_p0036b02║十住毘婆沙論卷第四
T26n1521_p0036b03║
T26n1521_p0036b04║　　　　聖者龍樹造
T26n1521_p0036b05║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T26n1521_p0036b06║　　調伏心品第七
T26n1521_p0036b07║問曰。如上品說。三發心必成。餘四不必成。
T26n1521_p0036b08║云何為成。云何不成。答曰。若菩薩發菩提
T26n1521_p0036b09║心行。失菩提心法。是則不成。若行不失菩
T26n1521_p0036b10║提心法。是則必成。是故偈說。
T26n1521_p0036b11║　菩薩應遠離　　失菩提心法
T26n1521_p0036b12║　應一心修行　　不失菩提法
T26n1521_p0036b13║遠離名除滅惡法不令入心。若入疾滅。失
T26n1521_p0036b14║名若今世若後世忘菩提心。不復隨順修
T26n1521_p0036b15║行。應遠離如是法。若不失菩提法。不忘
T26n1521_p0036b16║菩提心。應常一心勤行。問曰。何等法失菩
T26n1521_p0036b17║提心。答曰。
T26n1521_p0036b18║　一不敬重法　　二有憍慢心
T26n1521_p0036b19║　三妄語無實　　四不敬知識
T26n1521_p0036b20║有是四法者。若於今世死時。若次後世。則
T26n1521_p0036b21║忘失菩提心。不能自知我是菩薩。不復
T26n1521_p0036b22║發願。菩薩行法不復在前。不恭敬法者。法
T26n1521_p0036b23║名諸佛所說上中下乘。取要言之。是諸佛
T26n1521_p0036b24║如來所用教法。於此法中不恭敬供養尊重
T26n1521_p0036b25║讚歎。不生希有想難得想寶物想滿願想。是
T26n1521_p0036b26║法能失菩提心。慢心者。自高其心。未得謂
T26n1521_p0036b27║得未證謂證。空無相無願。若無生忍法。若
T26n1521_p0036b28║六波羅蜜。若菩薩十地。如是等及諸餘從修
T26n1521_p0036b29║生者。於此法中未得謂得。妄語者。有屬
T26n1521_p0036c01║突吉羅。有屬波夜提。有屬偷蘭遮。有屬
T26n1521_p0036c02║僧伽婆尸沙。有屬波羅夷。或有人言。有第
T26n1521_p0036c03║六妄語。是妄語心生懺悔。上五妄語初輕後
T26n1521_p0036c04║重。第六者最輕。屬波羅夷者。自無過人法。
T26n1521_p0036c05║若口言若形示。趣以方便現有此德。屬僧
T26n1521_p0036c06║伽婆尸沙者。若口言若形示。於彼比丘四事
T26n1521_p0036c07║中。以一一有根無根事謗。屬偷蘭遮者。欲
T26n1521_p0036c08║以有根無根事謗而說不成。屬波夜提者。
T26n1521_p0036c09║以無根僧伽婆尸沙事謗。屬突吉羅者。除
T26n1521_p0036c10║入四種罪餘妄語是。自心除滅者。若說戒
T26n1521_p0036c11║時自知有小罪。不得向他說。即自心悔。
T26n1521_p0036c12║問曰。是妄語者。但在比丘不在白衣。而此
T26n1521_p0036c13║論通在家出家。答曰。凡知事實爾。而異知
T26n1521_p0036c14║說者。此論中說是總相妄語。以有眾生分別
T26n1521_p0036c15║故。事分別故。時分別故。五眾罪分別故。住處
T26n1521_p0036c16║分別故。則有輕重。雖輕妄語習久則重。能
T26n1521_p0036c17║失菩提心。眾生分別者。斷善根邪見者。及
T26n1521_p0036c18║餘深煩惱者。是則為重。事分別者。若說過
T26n1521_p0036c19║人法破僧是。時分別者。出家人妄語則重。
T26n1521_p0036c20║五眾罪分別者。如波羅夷僧伽婆尸沙罪則
T26n1521_p0036c21║重。住處分別者。僧中妄語若證時則重。不
T26n1521_p0036c22║恭敬善知識者。不生恭敬畏難想。多行此
T26n1521_p0036c23║四法。則失菩提心。問曰。但是四法能失菩
T26n1521_p0036c24║提心。更有餘法。答曰。
T26n1521_p0036c25║　吝惜最要法　　貪樂於小乘
T26n1521_p0036c26║　謗毀諸菩薩　　輕賤坐禪者
T26n1521_p0036c27║吝惜要法者。師所知甚深難得之義。多所
T26n1521_p0036c28║利者。貪著利養恐與己等故。祕惜不說。
T26n1521_p0036c29║貪樂小乘者。不得大乘滋味故。貪樂二
T26n1521_p0037a01║乘。謗諸菩薩者。無罪而言有罪名為謗。
T26n1521_p0037a02║菩薩義先已說。此人無過而妄加其罪。若實
T26n1521_p0037a03║有罪而論說者。此雖有罪比前為輕。何以
T26n1521_p0037a04║故。經說。諸菩薩若實有罪若無有罪。皆不
T26n1521_p0037a05║應說。輕賤坐禪者。若在家出家為斷諸煩
T26n1521_p0037a06║惱故勤行精進。為遮一切煩惱集助佛
T26n1521_p0037a07║道法。此人或不善論議。或無才辯。或無重
T26n1521_p0037a08║威德。無智之人而輕賤之。則得重罪。復次
T26n1521_p0037a09║若於善知識其心懷結恨。亦有諂曲心。貪
T26n1521_p0037a10║諸利養等。善知識義先已說。於此教化說法
T26n1521_p0037a11║者生嫌恨心。如嫌父母得重罪。諂者心佞
T26n1521_p0037a12║媚。曲者身口業現有所作。貪利養等者。貪著
T26n1521_p0037a13║利樂稱譽。以此法壞質直心故。不能深
T26n1521_p0037a14║起善根。如惡色染衣更不受好色。復次。
T26n1521_p0037a15║　不覺諸魔事　　菩提心劣弱
T26n1521_p0037a16║　業障及法障　　亦失菩提心
T26n1521_p0037a17║不覺魔事者。若不知諸魔事。則不能制
T26n1521_p0037a18║伏。若不制伏則失菩提心。問曰。何等是諸
T26n1521_p0037a19║魔事。答曰。說應布施持戒忍辱精進禪定智
T26n1521_p0037a20║慧波羅蜜時。及說大乘所攝深義時。不疾
T26n1521_p0037a21║樂說。若樂說於其中間餘緣散亂。若書讀解
T26n1521_p0037a22║說論議聽受等。傲慢自大其心散亂。緣想餘
T26n1521_p0037a23║事妄念戲笑。互相譏論兩不和合。不能通
T26n1521_p0037a24║達實義。從座而去作是念。我於此中無有
T26n1521_p0037a25║受記心不清淨。亦不說我城邑聚落居家
T26n1521_p0037a26║生處。是故不欲聞法不得滋味從座而
T26n1521_p0037a27║去。捨大乘所說諸波羅蜜。及於聲聞辟支佛
T26n1521_p0037a28║自調度經中求薩婆若。若書讀解說聽受等
T26n1521_p0037a29║時。欲樂說餘種種事。破散般若波羅蜜。所
T26n1521_p0037b01║謂說方國聚落城邑園林帥事賊事。兵甲器
T26n1521_p0037b02║仗憎愛苦樂父母兄弟男女妻子衣服飲食臥
T26n1521_p0037b03║具醫藥資生之物。心則散亂失般若波羅蜜。
T26n1521_p0037b04║又說貪恚癡怨家親屬好時惡時歌舞伎樂憂
T26n1521_p0037b05║愁戲笑經書文頌往世古事國主帝王地水
T26n1521_p0037b06║火風五欲富貴及利養等世間諸事。令心喜
T26n1521_p0037b07║悅。若魔化作比丘比丘尼形。以聲聞辟支佛
T26n1521_p0037b08║經因緣令得而作是言。汝應習學是經捨
T26n1521_p0037b09║本所習。聽法之人不樂聽受。說法者其心懈
T26n1521_p0037b10║怠各有餘緣。聽者須法而說者欲至餘方。
T26n1521_p0037b11║說者樂說而聽者欲至餘方。說者多欲貪諸
T26n1521_p0037b12║利養。聽者無有與心。聽者信心樂欲聞法。
T26n1521_p0037b13║而說者不樂為說。說者樂說聽者不樂。或
T26n1521_p0037b14║時有說地獄諸苦。不如此身盡苦早取涅
T26n1521_p0037b15║槃是最為利。說畜生無量苦惱餓鬼阿修羅
T26n1521_p0037b16║種種過惡。說諸生死多有憂患汝於此身
T26n1521_p0037b17║早取涅槃是最為利。又稱讚世間尊貴富
T26n1521_p0037b18║樂。稱讚色無色界功德快善。生此中者是
T26n1521_p0037b19║為大利。稱讚須陀洹乃至阿羅漢果功德之
T26n1521_p0037b20║利。汝於此身證此諸果。是汝大利。又說
T26n1521_p0037b21║法者樂於眷屬。聽法者不欲隨從。說法者
T26n1521_p0037b22║欲至飢亂不安隱國土。語聽者言。汝今何
T26n1521_p0037b23║用隨我至此諸國。即生厭懈而不隨逐。說
T26n1521_p0037b24║法者貴敬檀越數行問訊。使聽法者不得
T26n1521_p0037b25║聽受。於深法中令生疑惑。此非諸佛所說
T26n1521_p0037b26║經法。我所說者是佛經法。若菩薩能行是
T26n1521_p0037b27║法得證實際。如是等種種因緣兩不和合。
T26n1521_p0037b28║當知是等悉是魔事。取要言之於一切善
T26n1521_p0037b29║法有障閡者皆是魔事。菩提心劣弱者。諸
T26n1521_p0037c01║煩惱有力故。道心劣弱無有勢力。於阿耨
T26n1521_p0037c02║多羅三藐三菩提志願永絕。業障者誰有
T26n1521_p0037c03║種種業障。此中說能令求大乘人退轉者。
T26n1521_p0037c04║是法障者樂行不善法。惡空無相無願及諸
T26n1521_p0037c05║波羅蜜等諸深妙法。如是四法能失菩提心。
T26n1521_p0037c06║復次。
T26n1521_p0037c07║　許施師而誑　　其罪甚深重
T26n1521_p0037c08║　人無有疑悔　　強令生疑悔
T26n1521_p0037c09║　信樂大乘者　　深加重瞋恚
T26n1521_p0037c10║　呵罵說惡名　　處處廣流布
T26n1521_p0037c11║　於諸共事中　　心多行諂曲
T26n1521_p0037c12║　如此四黑法　　則失菩提心
T26n1521_p0037c13║施師不與者。應施師物若許若未許而後
T26n1521_p0037c14║不與。若與非時與非處與不如法與。此是
T26n1521_p0037c15║世間外道法。佛法中從師得經法。若有財
T26n1521_p0037c16║物供養法故則以與師。若無無咎無有疑
T26n1521_p0037c17║悔。令生疑悔者。此人實不破戒。有少罪
T26n1521_p0037c18║相而言大罪。若破正命威儀若破正見皆
T26n1521_p0037c19║令生疑悔。瞋大乘人者。有人乘大乘無
T26n1521_p0037c20║上乘如來乘大人乘一切智人乘。乃至初發心
T26n1521_p0037c21║者於此人中深生瞋恚呵罵譏論。說其惡
T26n1521_p0037c22║名令廣流布。共事諂曲心者。於和上阿闍
T26n1521_p0037c23║梨諸善知識所。不以直心親近。習行曲心
T26n1521_p0037c24║故。乃至未曾所識亦行諂曲。四黑法者。黑
T26n1521_p0037c25║名垢穢不淨。能失菩提心。如說。
T26n1521_p0037c26║　轉此五四法　　世世修善行
T26n1521_p0037c27║　如是則不失　　無上菩提心
T26n1521_p0037c28║五四合為二十法。是失菩提心。轉此法修
T26n1521_p0037c29║習行。世世不忘阿耨多羅三藐三菩提心。轉
T26n1521_p0038a01║者轉上五四法。所謂恭敬法破慢心遠離
T26n1521_p0038a02║妄語。深尊重善知識。餘應如是知。問曰。以
T26n1521_p0038a03║何等法世世增長菩提願。又後復能更發大
T26n1521_p0038a04║願。答曰。
T26n1521_p0038a05║　乃至失身命　　轉輪聖王位
T26n1521_p0038a06║　於此尚不應　　妄語行諂曲
T26n1521_p0038a07║　能令諸世間　　一切眾生類
T26n1521_p0038a08║　於諸菩薩眾　　而生恭敬心
T26n1521_p0038a09║　若有人能行　　如是之善法
T26n1521_p0038a10║　世世得增長　　無上菩提願
T26n1521_p0038a11║菩薩以是法世世增長菩提願。又復能
T26n1521_p0038a12║生清淨大願。若以實語故。死失轉輪王位。
T26n1521_p0038a13║及失天王位。猶應實說不應妄語。況小因
T26n1521_p0038a14║緣而不實語。又於眷屬及諸外人離於諂
T26n1521_p0038a15║曲。又從初發心已來。一切菩薩生恭敬心。
T26n1521_p0038a16║尊重稱讚如佛無異。又當隨力令住大
T26n1521_p0038a17║乘。
T26n1521_p0038a18║　　阿惟越致相品第八
T26n1521_p0038a19║問曰。是諸菩薩有二種。一惟越致。二阿惟越
T26n1521_p0038a20║致應說其相。是惟越致是阿惟越致。答曰。
T26n1521_p0038a21║　等心於眾生　　不嫉他利養
T26n1521_p0038a22║　乃至失身命　　不說法師過
T26n1521_p0038a23║　信樂深妙法　　不貪於恭敬
T26n1521_p0038a24║　具足此五法　　是阿惟越致
T26n1521_p0038a25║等心眾生者。眾生六道所攝。於上中下心
T26n1521_p0038a26║無差別。是名阿惟越致。問曰。如說於諸佛
T26n1521_p0038a27║菩薩應生第一敬心。餘則不爾。又言親近
T26n1521_p0038a28║諸佛菩薩恭敬供養。餘亦不爾。云何言
T26n1521_p0038a29║於一切眾生等心無二。答曰。說各有義不
T26n1521_p0038b01║應疑難。於眾生等心者。若有眾生視菩
T26n1521_p0038b02║薩如怨賊。有視如父母。有視如中人。於
T26n1521_p0038b03║此三種眾生中。等心利益欲度脫故無有
T26n1521_p0038b04║差別。是故汝不應致難。不嫉他利養者。
T26n1521_p0038b05║若他得衣服飲食臥具醫藥房舍產業金銀
T26n1521_p0038b06║珍寶村邑聚落國城男女等。於此施中不
T26n1521_p0038b07║生嫉妒。又不懷恨而心欣悅。不說法師
T26n1521_p0038b08║過者。若有人說應大乘空無相無作法若
T26n1521_p0038b09║六波羅蜜若四功德處若菩薩十地等諸大乘
T26n1521_p0038b10║法。乃至失命因緣。尚不出其過惡。何況加
T26n1521_p0038b11║諸惡事。信樂深妙法者。深法名空無相無
T26n1521_p0038b12║願及諸深經。如般若波羅蜜菩薩藏等。於此
T26n1521_p0038b13║法一心信樂無所疑惑。於餘事中無如是
T26n1521_p0038b14║樂。於深經中得滋味故。不貪恭敬者。通
T26n1521_p0038b15║達諸法實相故。於名譽毀辱利與不利等無
T26n1521_p0038b16║有異。具此五法者。如上所說。於阿耨多
T26n1521_p0038b17║羅三藐三菩提不退轉不懈廢。是名阿惟
T26n1521_p0038b18║越致。與此相違名惟越致。是惟越致菩薩
T26n1521_p0038b19║有二種。或敗壞者。或漸漸轉進得阿惟越
T26n1521_p0038b20║致。問曰。所說敗壞者其相云何。答曰。
T26n1521_p0038b21║　若無有志幹　　好樂下劣法
T26n1521_p0038b22║　深著名利養　　其心不端直
T26n1521_p0038b23║　吝護於他家　　不信樂空法
T26n1521_p0038b24║　但貴諸言說　　是名敗壞相
T26n1521_p0038b25║無有志幹者。顏貌無色威德淺薄。問曰。非
T26n1521_p0038b26║以身相威德是阿惟越致相。而作此說
T26n1521_p0038b27║是何謂耶。答曰。斯言有謂不應致疑。我說
T26n1521_p0038b28║內有功德故身有威德。不但說身色顏貌
T26n1521_p0038b29║端正而已。志幹者所謂威德勢力。若有人能
T26n1521_p0038c01║修集善法除滅惡法。於此事中有力名為
T26n1521_p0038c02║志幹。雖復身若天王光如日月。若不能
T26n1521_p0038c03║修集善法除滅惡法者。名為無志幹也。
T26n1521_p0038c04║雖復身色醜陋形如餓鬼。能修善除惡乃
T26n1521_p0038c05║名為志幹耳。是故汝難非也。好樂下劣法
T26n1521_p0038c06║者。除佛乘已餘乘比於佛乘。小劣不如故
T26n1521_p0038c07║名為下。非以惡也。其餘惡事亦名為下。二
T26n1521_p0038c08║乘所得於佛為下耳。俱出世間入無餘涅
T26n1521_p0038c09║槃故不名為惡。是故若人遠離佛乘信樂
T26n1521_p0038c10║二乘。是為樂下法。是人雖樂上事。以信
T26n1521_p0038c11║樂二乘遠離大乘故亦名樂下法。復次下
T26n1521_p0038c12║名惡事。所謂五欲又斷常等六十二見一切
T26n1521_p0038c13║外道論議。一切增長生死。是為下法。行此
T26n1521_p0038c14║法故名為樂下法。深著名利者。於布施財
T26n1521_p0038c15║利供養稱讚事中。深心繫念善為方便。不
T26n1521_p0038c16║得清淨法味故貪樂此事。心不端直者。其
T26n1521_p0038c17║性諂曲喜行欺誑。吝護他家者。是人隨所
T26n1521_p0038c18║入家。見有餘人得利養恭敬讚歎。即生嫉
T26n1521_p0038c19║妒憂愁不悅。心不清淨計我深故。貪著利
T26n1521_p0038c20║養生嫉妒心嫌恨檀越。不信樂空法者。
T26n1521_p0038c21║諸佛三種說空法。所謂三解脫門。於此空
T26n1521_p0038c22║法不信不樂不以為貴。心不通達故。但
T26n1521_p0038c23║貴言說者。但樂言辭不能如說修行。但
T26n1521_p0038c24║有口說不能信解諸法得其趣味。是名
T26n1521_p0038c25║敗壞相。若人發菩提心。有如是相者。當知
T26n1521_p0038c26║是敗壞菩薩。敗壞名不調順。譬如最弊惡馬
T26n1521_p0038c27║名為敗壞。但有馬名無有馬用。敗壞菩薩
T26n1521_p0038c28║亦如是。但有空名無有實行。若人不欲
T26n1521_p0038c29║作敗壞菩薩者。當除惡法隨法受名。問
T26n1521_p0039a01║曰。汝說在惟越致地中。有二種菩薩。一者
T26n1521_p0039a02║敗壞菩薩。二者漸漸精進後得阿惟越致。敗
T26n1521_p0039a03║壞菩薩已解說。漸漸精進後得阿惟越致者。
T26n1521_p0039a04║今可解說。答曰。
T26n1521_p0039a05║　菩薩不得我　　亦不得眾生
T26n1521_p0039a06║　不分別說法　　亦不得菩提
T26n1521_p0039a07║　不以相見佛　　以此五功德
T26n1521_p0039a08║　得名大菩薩　　成阿惟越致
T26n1521_p0039a09║菩薩行此五功德。直至阿惟越致。不得我
T26n1521_p0039a10║者。離我著故。是菩薩於內外五陰十二入
T26n1521_p0039a11║十八界中求我不可得。作是念。
T26n1521_p0039a12║　若陰是我者　　我即生滅相
T26n1521_p0039a13║　云何當以受　　而即作受者
T26n1521_p0039a14║　若離陰有我　　陰外應可得
T26n1521_p0039a15║　云何當以受　　而異於受者
T26n1521_p0039a16║　若我有五陰　　我即離五陰
T26n1521_p0039a17║　如世間常言　　牛異於牛主
T26n1521_p0039a18║　異物共合故　　此事名為有
T26n1521_p0039a19║　是故我有陰　　我即異於陰
T26n1521_p0039a20║　若陰中有我　　如房中有人
T26n1521_p0039a21║　如床上聽者　　我應異於陰
T26n1521_p0039a22║　若我中有陰　　如器中有果
T26n1521_p0039a23║　如乳中有蠅　　陰則異於我
T26n1521_p0039a24║　如可然非然　　不離可然然
T26n1521_p0039a25║　然無有可然　　然可然中無
T26n1521_p0039a26║　我非陰離陰　　我亦無有陰
T26n1521_p0039a27║　五陰中無我　　我中無五陰
T26n1521_p0039a28║　如是染染者　　煩惱煩惱者
T26n1521_p0039a29║　一切瓶衣等　　皆當如是知
T26n1521_p0039b01║　若說我有定　　及諸法異相
T26n1521_p0039b02║　當知如是人　　不得佛法味
T26n1521_p0039b03║菩薩如是思惟即離我見。遠離我見故則
T26n1521_p0039b04║不得我。不得眾生者。眾生名異於菩薩
T26n1521_p0039b05║者。離貪我見故作是念。若他人實有我者。
T26n1521_p0039b06║彼可為他因有我故以彼為他。而實求我
T26n1521_p0039b07║不可得。彼亦不可得故無彼亦無我。是故菩
T26n1521_p0039b08║薩亦不得彼。不分別說法者。是菩薩信解
T26n1521_p0039b09║一切法不二故無差別故一相故作是念。
T26n1521_p0039b10║一切法皆從邪憶想分別生虛妄欺誑。是菩
T26n1521_p0039b11║薩滅諸分別無諸衰惱。即入無上第一義
T26n1521_p0039b12║因緣法不隨他慧。
T26n1521_p0039b13║　實性則非有　　亦復非是無
T26n1521_p0039b14║　非亦有亦無　　非非有非無
T26n1521_p0039b15║　亦非有文字　　亦不離文字
T26n1521_p0039b16║　如是實義者　　終不可得說
T26n1521_p0039b17║　言者可言言　　是皆寂滅相
T26n1521_p0039b18║　若性寂滅者　　非有亦非無
T26n1521_p0039b19║　為欲說何事　　為以何言說
T26n1521_p0039b20║　云何有智人　　而與言者言
T26n1521_p0039b21║　若諸法性空　　諸法即無性
T26n1521_p0039b22║　隨以何法空　　是法不可說
T26n1521_p0039b23║　不得不有言　　假言以說空
T26n1521_p0039b24║　實義亦非空　　亦復非不空
T26n1521_p0039b25║　亦非空不空　　非非空不空
T26n1521_p0039b26║　非虛亦非實　　非說非不說
T26n1521_p0039b27║　而實無所有　　亦非無所有
T26n1521_p0039b28║　是為悉捨離　　諸所有分別
T26n1521_p0039b29║　因及從因生　　如是一切法
T26n1521_p0039c01║　皆是寂滅相　　無取亦無捨
T26n1521_p0039c02║　無灰衣不淨　　灰亦還污衣
T26n1521_p0039c03║　非言不宣實　　言說則有過
T26n1521_p0039c04║菩薩如是觀信解通達於說法中。無所分
T26n1521_p0039c05║別。不得菩提者。是菩薩信解空法故。如
T26n1521_p0039c06║凡夫所得菩提。不如是得作是念。
T26n1521_p0039c07║　佛不得菩提　　非佛亦不得
T26n1521_p0039c08║　諸果及餘法　　皆亦復如是
T26n1521_p0039c09║　有佛有菩提　　佛得即為常
T26n1521_p0039c10║　無佛無菩提　　不得即斷滅
T26n1521_p0039c11║　離佛無菩提　　離菩提無佛
T26n1521_p0039c12║　若一異不成　　云何有和合
T26n1521_p0039c13║　凡諸一切法　　以異故有合
T26n1521_p0039c14║　菩提不異佛　　是故二無合
T26n1521_p0039c15║　佛及與菩提　　異共俱不成
T26n1521_p0039c16║　離二更無三　　云何而得成
T26n1521_p0039c17║　是故佛寂滅　　菩提亦寂滅
T26n1521_p0039c18║　是二寂滅故　　一切皆寂滅
T26n1521_p0039c19║不以相見佛者。是菩薩信解通達無相法。
T26n1521_p0039c20║作是念。
T26n1521_p0039c21║　一切若無相　　一切即有相
T26n1521_p0039c22║　寂滅是無相　　即為是有相
T26n1521_p0039c23║　若觀無相法　　無相即為相
T26n1521_p0039c24║　若言修無相　　即非修無相
T26n1521_p0039c25║　若捨諸貪著　　名之為無相
T26n1521_p0039c26║　取是捨貪相　　則為無解脫
T26n1521_p0039c27║　凡以有取故　　因取而有捨
T26n1521_p0039c28║　誰取取何事　　名之以為捨
T26n1521_p0039c29║　取者所用取　　及以可取法
T26n1521_p0040a01║　共離俱不有　　是皆名寂滅
T26n1521_p0040a02║　若法相因成　　是即為無性
T26n1521_p0040a03║　若無有性者　　此即無有相
T26n1521_p0040a04║　若法無有性　　此即無相者
T26n1521_p0040a05║　云何言無性　　即為是無相
T26n1521_p0040a06║　若用有與無　　亦遮亦應聽
T26n1521_p0040a07║　雖言心不著　　是則無有過
T26n1521_p0040a08║　何處先有法　　而後不滅者
T26n1521_p0040a09║　何處先有然　　而後有滅者
T26n1521_p0040a10║　是有相寂滅　　同無相寂滅
T26n1521_p0040a11║　是故寂滅語　　及寂滅語者
T26n1521_p0040a12║　先亦非寂滅　　亦非不寂滅
T26n1521_p0040a13║　亦非寂不寂　　非非寂不寂
T26n1521_p0040a14║是菩薩如是通達無相慧故無有疑悔。不
T26n1521_p0040a15║以色相見佛。不以受想行識相見佛。問
T26n1521_p0040a16║曰。云何不以色相見佛。不以受想行識
T26n1521_p0040a17║相見佛。答曰。非色是佛。非受想行識是佛。
T26n1521_p0040a18║非離色有佛。非離受想行識有佛。非佛
T26n1521_p0040a19║有色。非佛有受想行識。非色中有佛。非
T26n1521_p0040a20║受想行識中有佛。非佛中有色。非佛中有
T26n1521_p0040a21║受想行識。菩薩於此五種中不取相。得至
T26n1521_p0040a22║阿惟越致地。問曰。已知得此法是阿惟越
T26n1521_p0040a23║致。阿惟越致有何相貌。答曰。
T26n1521_p0040a24║　般若已廣說　　阿惟越致相
T26n1521_p0040a25║若菩薩觀凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。不
T26n1521_p0040a26║二不分別無有疑悔。當知是阿惟越致。阿
T26n1521_p0040a27║惟越致。有所言說皆有利益。不觀他人長
T26n1521_p0040a28║短好醜。不悕望外道沙門有所言說。應知
T26n1521_p0040a29║即知應見便見。不禮事餘天。不以華香幡
T26n1521_p0040b01║蓋供養。不宗事餘師。不墮惡道不受女
T26n1521_p0040b02║身。常自修十善道。亦教他令行。常以善法
T26n1521_p0040b03║示教利喜。乃至夢中不捨十善道。不行十
T26n1521_p0040b04║不善道。身口意業所種善根。皆為安樂度
T26n1521_p0040b05║脫眾生。所得果報與眾生共。若聞深法不
T26n1521_p0040b06║生疑悔。少於語言利安語和悅語柔軟語。
T26n1521_p0040b07║少於眠睡行來進止心不散亂。威儀庠雅
T26n1521_p0040b08║憶念堅固。身無諸虫。衣服臥具淨潔無垢。
T26n1521_p0040b09║身心清淨閑靜少事。心不諂曲不懷慳嫉。
T26n1521_p0040b10║不貴利養衣服飲食臥具醫藥資生之物。於
T26n1521_p0040b11║深法中無所諍競。一心聽法常欲在前。
T26n1521_p0040b12║以此福德具足諸波羅蜜。於世技術與眾
T26n1521_p0040b13║殊絕。觀一切法皆順法性。乃至惡魔變現
T26n1521_p0040b14║八大地獄化作菩薩而語之言。汝若不捨
T26n1521_p0040b15║菩提心者當生此中。見是怖畏而心不捨。
T26n1521_p0040b16║惡魔復言。摩訶衍經非佛所說。聞是語時
T26n1521_p0040b17║心無有異。常依法相不隨於他。於生死
T26n1521_p0040b18║苦惱而無驚畏。聞菩薩於阿僧祇劫修集
T26n1521_p0040b19║善根而退轉者。其心不沒。又聞菩薩退為
T26n1521_p0040b20║阿羅漢得諸禪定說法度人心亦不退。常
T26n1521_p0040b21║能覺知一切魔事。若聞薩波若空大乘十
T26n1521_p0040b22║地亦空可度眾生亦空諸法無所有亦如
T26n1521_p0040b23║虛空。若聞如是惑亂其心欲令退轉疲厭
T26n1521_p0040b24║懈廢。而是菩薩倍加精進深行慈悲。意若
T26n1521_p0040b25║欲入初禪第二第三第四禪而不隨禪生
T26n1521_p0040b26║還起欲界法。除破憍慢不貴稱讚心無瞋
T26n1521_p0040b27║礙。若在居家不染著五欲。以厭離心受
T26n1521_p0040b28║如病服藥。不以邪命自活。不以自活因
T26n1521_p0040b29║緣惱亂於他。但為眾生得安樂故處在居
T26n1521_p0040c01║家。密跡金剛常隨侍衛人及非人不能壞亂。
T26n1521_p0040c02║諸根具足無所缺少。不為咒術惡藥伏人
T26n1521_p0040c03║害物。不好鬥諍不自高身不卑他人。不
T26n1521_p0040c04║占相吉凶不樂說眾事。所謂帝王臣民國
T26n1521_p0040c05║土疆界。戰鬥器仗衣物酒食。女人事古昔事
T26n1521_p0040c06║大海中事。如是等事悉不樂說。不往觀聽
T26n1521_p0040c07║歌舞伎樂。但樂說應諸波羅蜜義。樂說應諸
T26n1521_p0040c08║波羅蜜法令得增益。離諸鬥訟常願見
T26n1521_p0040c09║佛。聞他方現在有佛願欲往生。常生中國
T26n1521_p0040c10║終不自疑我是阿惟越致非阿惟越致。決定
T26n1521_p0040c11║自知是阿惟越致。種種魔事覺而不隨。乃至
T26n1521_p0040c12║轉身不生聲聞辟支佛心。乃至惡魔現作
T26n1521_p0040c13║佛身。語言汝應證阿羅漢。我今為汝說法。
T26n1521_p0040c14║即於此中成阿羅漢。亦不信受。為護法故
T26n1521_p0040c15║不惜身命常行精進。若說法時無有疑
T26n1521_p0040c16║難。無有闕失。如是等事名阿惟越致相。能
T26n1521_p0040c17║成就此相者。當知是阿惟越致。或有未具
T26n1521_p0040c18║足者。何者是未久入阿惟越致地者。隨後
T26n1521_p0040c19║諸地修集善根。隨善根轉深故。得是阿惟
T26n1521_p0040c20║越致相。
T26n1521_p0040c21║十住毘婆沙論卷第四