【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0651c04║
T25n1509_p0651c05║
T25n1509_p0651c06║大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五)
T25n1509_p0651c07║
T25n1509_p0651c08║　　　　聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0651c09║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0651c10║【經】　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚
T25n1509_p0651c11║深！世尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生
T25n1509_p0651c12║求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難！世尊！譬
T25n1509_p0651c13║如人欲於虛空中種樹，是為甚難！世尊！菩薩
T25n1509_p0651c14║摩訶薩亦如是，為眾生故，求阿耨多羅三藐
T25n1509_p0651c15║三菩提，眾生亦不可得。」　佛告須菩提：「如是！如
T25n1509_p0651c16║是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故，求阿
T25n1509_p0651c17║耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。　「須
T25n1509_p0651c18║菩提！譬如人種樹，不識樹根、莖、枝、葉、華、果，而
T25n1509_p0651c19║愛護溉灌，漸漸長大，華、葉、果實成就，皆得用
T25n1509_p0651c20║之。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故，求
T25n1509_p0651c21║阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六波羅蜜，得
T25n1509_p0651c22║一切種智，成佛樹，以葉、華、果實益眾生。　「須
T25n1509_p0651c23║菩提！何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離
T25n1509_p0651c24║三惡道，是為葉益眾生。　「何等為華益眾生？
T25n1509_p0651c25║因菩薩得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大
T25n1509_p0651c26║家，四天王天處，乃至非有想非無想天處，是
T25n1509_p0651c27║為華益眾生。　「何等為果益眾生？是菩薩得一
T25n1509_p0651c28║切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那
T25n1509_p0651c29║含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，是眾生漸漸
T25n1509_p0652a01║以三乘法，於無餘涅槃而般涅槃，是為果益
T25n1509_p0652a02║眾生。　「是菩薩摩訶薩不得眾生實法，而度眾
T25n1509_p0652a03║生令離我顛倒著，作是念：『一切諸法中無眾
T25n1509_p0652a04║生，我所為眾生求一切種智，是眾生實不可
T25n1509_p0652a05║得。』」　須菩提白佛言：「世尊！當知是菩薩為如
T25n1509_p0652a06║佛。何以故？是菩薩因緣故，斷一切地獄種、一
T25n1509_p0652a07║切畜生種、一切餓鬼種，斷一切諸難，斷一切
T25n1509_p0652a08║貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。」　佛言：
T25n1509_p0652a09║「如是！如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。
T25n1509_p0652a10║須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅
T25n1509_p0652a11║三藐三菩提，世間則無過去、未來、現在諸佛，
T25n1509_p0652a12║世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀
T25n1509_p0652a13║洹；三惡趣及三界亦無斷時。　「須菩提！汝所說：
T25n1509_p0652a14║『是菩薩摩訶薩當知如佛。』如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0652a15║當知是菩薩實如佛。何以故？以如故說如來，
T25n1509_p0652a16║以如故說辟支佛、阿羅漢，一切賢聖；以如故
T25n1509_p0652a17║說為色乃至識，以如故說一切法，乃至有為
T25n1509_p0652a18║性、無為性。是諸如，如實無異，以是故說名為
T25n1509_p0652a19║如。諸菩薩摩訶薩學是如，得一切種智，得名
T25n1509_p0652a20║如來。以是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，
T25n1509_p0652a21║以如相故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應學如
T25n1509_p0652a22║般若波羅蜜！　「菩薩學如般若波羅蜜，則能學
T25n1509_p0652a23║一切法如；學一切法如；則得具足一切法如；
T25n1509_p0652a24║具足一切法如已，住一切法如得自在；住
T25n1509_p0652a25║一切法如得自在已，善知一切眾生根；善知
T25n1509_p0652a26║一切眾生根已，知一切眾生根具足；知一
T25n1509_p0652a27║切眾生根具足已，亦知一切眾生業因緣；知
T25n1509_p0652a28║一切眾生業因緣已，得願智具足；得願智具
T25n1509_p0652a29║足已，淨三世慧；淨三世慧已，饒益一切眾生；
T25n1509_p0652b01║饒益一切眾生已，淨佛國土；淨佛國土已，得
T25n1509_p0652b02║一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0652b03║安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。如是，須菩
T25n1509_p0652b04║提！菩薩摩訶薩欲得一切功德，自利利人，應
T25n1509_p0652b05║發阿耨多羅三藐三菩提心！」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0652b06║「世尊！是諸菩薩摩訶薩，能如說行深般若波
T25n1509_p0652b07║羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當作禮！」
T25n1509_p0652b08║佛告須菩提：「如是！如是！是菩薩摩訶薩能
T25n1509_p0652b09║如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、阿
T25n1509_p0652b10║修羅應當為作禮。」　「世尊！是初發意菩薩摩訶
T25n1509_p0652b11║薩，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提，得幾
T25n1509_p0652b12║所福德？」　佛告須菩提：「若千國土中眾生，皆
T25n1509_p0652b13║發聲聞、辟支佛意，於汝意云何？其福多不？」　須
T25n1509_p0652b14║菩提言：「甚多無量！」　佛告須菩提：「其福不如
T25n1509_p0652b15║初發意菩薩摩訶薩百倍、千倍、巨億萬倍，乃
T25n1509_p0652b16║至算數譬喻所不能及。何以故？發聲聞、辟支
T25n1509_p0652b17║佛意者，皆因菩薩出故，菩薩終不因聲聞、辟
T25n1509_p0652b18║支佛出。　「二千世界、三千大千世界中亦如是。
T25n1509_p0652b19║「置是三千大千世界中住聲聞、辟支佛地者，
T25n1509_p0652b20║若三千大千世界中眾生皆住乾慧地，其福
T25n1509_p0652b21║多不？」　須菩提言：「甚多無量！」　佛言：「不如初發意
T25n1509_p0652b22║菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所
T25n1509_p0652b23║不能及。」　「置是住乾慧地眾生，若三千大千世
T25n1509_p0652b24║界中眾生，皆住性地、八人地、見地、薄地、離欲
T25n1509_p0652b25║地、已辦地、辟支佛地，是一切福德，欲比初發
T25n1509_p0652b26║意菩薩百倍、千倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻
T25n1509_p0652b27║所不能及。　「須菩提！若三千大千世界中初發
T25n1509_p0652b28║意菩薩，不如入法位菩薩，百千萬倍、巨億萬
T25n1509_p0652b29║倍，乃至算數譬喻所不能及。　「若三千大千世
T25n1509_p0652c01║界中入法位菩薩，不如向佛道菩薩百千萬
T25n1509_p0652c02║倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。　「若三
T25n1509_p0652c03║千大千世界中向佛道菩薩，不如佛功德，百
T25n1509_p0652c04║千萬倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。」
T25n1509_p0652c05║須菩提白佛言：「世尊！初發心菩薩摩訶薩當
T25n1509_p0652c06║念何等法？」　佛言：「應念一切種智。」　須菩提言：「何
T25n1509_p0652c07║等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？
T25n1509_p0652c08║何等行？何等相？」　佛告須菩提：「一切種智無所
T25n1509_p0652c09║有、無想、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一
T25n1509_p0652c10║切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』須
T25n1509_p0652c11║菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，
T25n1509_p0652c12║無相為相。須菩提！是名一切種智緣、增上、行、
T25n1509_p0652c13║相。」　須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法，
T25n1509_p0652c14║色、受、想、行、識亦無法，內外法亦無法，四禪、四
T25n1509_p0652c15║無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五
T25n1509_p0652c16║根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、
T25n1509_p0652c17║無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所
T25n1509_p0652c18║畏、四無礙智、十八不共法，大慈、大悲、大喜、大
T25n1509_p0652c19║捨，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通，有
T25n1509_p0652c20║為相、無為相亦無法？」　佛告須菩提：「色亦無
T25n1509_p0652c21║法，乃至有為相、無為相亦無法。」　須菩提言：「世
T25n1509_p0652c22║尊！何因緣故一切種智無法，色無法乃至
T25n1509_p0652c23║有為相、無為相亦無法？」　佛言：「一切種智自性
T25n1509_p0652c24║無故，若法自性無，是名無法；色乃至有為
T25n1509_p0652c25║無為相，亦如是。」　「世尊！何因緣故諸法自性無？」
T25n1509_p0652c26║佛言：「諸法和合因緣故，生法中無自性，若
T25n1509_p0652c27║無自性，是名無法。以是故，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0652c28║薩當知一切法無性。何以故？一切法自性空
T25n1509_p0652c29║故，以是故當知一切法無性。」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0653a01║「世尊！若一切法無性，初發意菩薩以何等方
T25n1509_p0653a02║便力能行檀波羅蜜，淨佛世界、成就眾生？能
T25n1509_p0653a03║行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0653a04║禪波羅蜜、般若波羅蜜，行初禪乃至第四禪，
T25n1509_p0653a05║行慈心乃至捨心，行空處乃至非有想非無想
T25n1509_p0653a06║處，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道
T25n1509_p0653a07║分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第
T25n1509_p0653a08║定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、
T25n1509_p0653a09║大慈大悲？能行一切種智，淨佛世界，成就眾
T25n1509_p0653a10║生？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，
T25n1509_p0653a11║亦能淨佛世界，成就眾生。知世界、眾生亦無
T25n1509_p0653a12║性，即是方便力。　「須菩提！是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0653a13║檀波羅蜜修學佛道，行尸羅波羅蜜修學佛
T25n1509_p0653a14║道，行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0653a15║般若波羅蜜修學佛道，乃至行一切種智修
T25n1509_p0653a16║學佛道，亦知佛道無性。　「是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0653a17║六波羅蜜修學佛道，乃至未成就佛十力、四
T25n1509_p0653a18║無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切
T25n1509_p0653a19║種智，是為修學佛道，能具足佛道因緣；具
T25n1509_p0653a20║足佛道因緣已，用一念相應慧，得一切種智；
T25n1509_p0653a21║爾時，一切煩惱習永盡，以不生故。　「是時，以佛
T25n1509_p0653a22║眼觀三千大千世界，無法尚不可得，何況有
T25n1509_p0653a23║法！如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若
T25n1509_p0653a24║波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便力。無
T25n1509_p0653a25║法尚不可得，何況有法！　「須菩提！是菩薩摩
T25n1509_p0653a26║訶薩若布施時，布施無法尚不可得，何況有
T25n1509_p0653a27║法！受者及菩薩心，無法尚不知，何況有法！乃
T25n1509_p0653a28║至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，何
T25n1509_p0653a29║況有法！何以故？一切法本性爾；非佛作，非
T25n1509_p0653b01║聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者
T25n1509_p0653b02║故。」　須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」
T25n1509_p0653b03║佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」　「世尊！若諸法、
T25n1509_p0653b04║諸法性離，云何離法能知離法——若有、若無？何
T25n1509_p0653b05║以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無
T25n1509_p0653b06║法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是
T25n1509_p0653b07║一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分
T25n1509_p0653b08║別——是法若有、若無？」　佛言：「菩薩摩訶薩以世
T25n1509_p0653b09║諦故示眾生若有、若無，非以第一義。」　「世尊！世
T25n1509_p0653b10║諦、第一義諦有異耶？」　「須菩提！世諦、第一義諦
T25n1509_p0653b11║無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。
T25n1509_p0653b12║「以眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以世
T25n1509_p0653b13║諦示若有、若無。　「復次，須菩提！眾生於五受眾
T25n1509_p0653b14║中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若
T25n1509_p0653b15║有、若無，令知清淨無所有。　「如是，須菩提！菩
T25n1509_p0653b16║薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜！」
T25n1509_p0653b17║【論】　釋曰：　須菩提從佛聞無所得即是得，歎
T25n1509_p0653b18║　未曾有，白佛言：「世尊！是般若甚深！」如經中
T25n1509_p0653b19║　廣說。　以樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。　如
T25n1509_p0653b20║　樹葉蔭，熱時涼樂，眾生因菩薩道樹蔭，得
T25n1509_p0653b21║　離三惡道熱苦。何以故？遮惡故。　如華色
T25n1509_p0653b22║　好香淨柔軟，眾生因菩薩以布施、持戒教
T25n1509_p0653b23║　化故，受人天中福樂。　如樹果色香味力，眾生
T25n1509_p0653b24║　因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。　須菩提聞
T25n1509_p0653b25║　是歡喜言：「是菩薩如佛無異。」　此中自說因
T25n1509_p0653b26║　緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」　佛可其意，更
T25n1509_p0653b27║　說因緣：「須菩提！若菩薩不發心求阿耨多
T25n1509_p0653b28║　羅三藐三菩提」，乃至「三界無斷時。」　復次，得諸
T25n1509_p0653b29║　法「如」故，說名「如來」，乃至名「須陀洹」；以「如」故，
T25n1509_p0653c01║　說色乃至無為性；是諸法如，皆一無異。　菩薩
T25n1509_p0653c02║　學是如，必當得薩婆若，是故言「如佛無異」。
T25n1509_p0653c03║　不以我心貪貴菩薩故說言「如佛」，以得
T25n1509_p0653c04║　如故言「如佛」。　是「如」在佛，亦在菩薩，以一相
T25n1509_p0653c05║　故，是名「菩薩為如佛」；離「如」，更無有法不入
T25n1509_p0653c06║　如者。　問曰：　若以同「如」故名「菩薩如佛」，乃至
T25n1509_p0653c07║　畜生中亦有是「如」，何以不名「如佛」？　答曰：　畜
T25n1509_p0653c08║　生雖亦有「如」，因緣未發故，不能利益眾生、
T25n1509_p0653c09║　不能行如至薩婆若故。　如是，須菩提！菩薩
T25n1509_p0653c10║　應學是如般若波羅蜜！　菩薩學是如般若
T25n1509_p0653c11║　波羅蜜故，則能具足一切法如。　「具足」名得
T25n1509_p0653c12║　諸法實相，能以種種門令眾生得解。　以得
T25n1509_p0653c13║　具足故，於一切法如得自在；得是諸法如
T25n1509_p0653c14║　自在已，能善知眾生根；能善知眾生根故，
T25n1509_p0653c15║　能知眾生諸根具足。　「諸根」者，信等五善根，三
T25n1509_p0653c16║　乘人各各有。　能分別是人有、是人無，是人得
T25n1509_p0653c17║　力、是人不得力。　「具足」者，信等善根具足，如
T25n1509_p0653c18║　是人能出世間。信根得力，則決定能受持
T25n1509_p0653c19║　不疑；精進力故，雖未見法，一心求道，不
T25n1509_p0653c20║　惜身命，不休不息；念力故，常憶師教，善法
T25n1509_p0653c21║　來聽入，惡法來不聽入，如守門人；定力故，
T25n1509_p0653c22║　攝心一處不動，以助智慧；智慧力故，能如
T25n1509_p0653c23║　實觀諸法相。　得根有二種：一者、在大心人
T25n1509_p0653c24║　身中，則成菩薩根；二者、在小心人身中，則
T25n1509_p0653c25║　成小乘根。得是具足根，則可度。　或有菩薩
T25n1509_p0653c26║　見人雖得信等五根而不可度，由先世惡
T25n1509_p0653c27║　業罪重故，是故言「知一切眾生業因緣」。　欲
T25n1509_p0653c28║　知無數劫業因緣，要得宿命通；既知已，為
T25n1509_p0653c29║　眾生說過去罪業因緣。　眾生以是過去罪
T25n1509_p0654a01║　故不畏，是故求「願智」，欲知三世事；既知已，
T25n1509_p0654a02║　為眾生說未來世罪業因緣，當墮地獄。眾
T25n1509_p0654a03║　生聞已，則懷恐怖；恐怖已，心伏易度。　眾生
T25n1509_p0654a04║　若欲知未來世福報因緣，為說已，則歡喜可
T25n1509_p0654a05║　度。是故說「知業因緣已，願智具足」。　願智具
T25n1509_p0654a06║　足故，得三世慧淨，通達無礙：知過去善惡業，
T25n1509_p0654a07║　又知未來善惡果報，知現在眾生諸根利
T25n1509_p0654a08║　鈍，然後說法教化，多所利益不虛。　大利
T25n1509_p0654a09║　益眾生故，能淨佛國土；淨佛國土已，得一
T25n1509_p0654a10║　切種智；得一切種智故，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0654a11║　以三乘安立眾生，入無餘涅槃。　如是利益，
T25n1509_p0654a12║　皆從學「如」中來，是故佛說：「菩薩欲得一切
T25n1509_p0654a13║　功德，自利利人，當發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0654a14║　心。」　須菩提聞是菩薩功德甚多，白佛言：「世
T25n1509_p0654a15║　尊！菩薩能如說行般若波羅蜜，一切世間
T25n1509_p0654a16║　應當作禮。」如經中廣說，分別初發意菩薩
T25n1509_p0654a17║　功德。　爾時，須菩提知是甚深般若無憶想，
T25n1509_p0654a18║　非初學所得，是故問佛：「初發心菩薩，應
T25n1509_p0654a19║　念何等法？」　佛答：「應念一切種智。」　「一切種智」
T25n1509_p0654a20║　者，即是「阿耨多羅三藐三菩提」、「薩婆若」、「佛法」、
T25n1509_p0654a21║　「佛道」，皆是「一切種智」異名。　問曰：　佛何以答言
T25n1509_p0654a22║　「念一切種智」？　答曰：　初發意菩薩未得深智
T25n1509_p0654a23║　慧，既捨世間五欲樂故，佛教繫心念薩
T25n1509_p0654a24║　婆若；應作是念：「雖捨小雜樂，當得清淨
T25n1509_p0654a25║　大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；捨繫縛樂，得
T25n1509_p0654a26║　解脫樂；捨獨善樂，得共一切眾生善樂。」　得
T25n1509_p0654a27║　如是等利益故，佛教初發意者，常念薩婆
T25n1509_p0654a28║　若。　須菩提問：「世尊！是一切種智，為是有法？
T25n1509_p0654a29║　為是無法？何等緣？何等增上？何等行？何等相？」
T25n1509_p0654b01║　佛答：「須菩提！一切種智無所有。」　「無所有」名非
T25n1509_p0654b02║　法，無生無滅。　「諸法如實緣亦無所有，念為增
T25n1509_p0654b03║　上，寂滅為行，無相為相」——　問曰：　皆是畢竟空，
T25n1509_p0654b04║　「念」何以獨言「增上」？　答曰：　諸法各各有力，佛
T25n1509_p0654b05║　智慧是畢竟空，如、法性、實際，無相，所謂寂滅
T25n1509_p0654b06║　相。　佛得一切種智，不復思惟，無復難易遠
T25n1509_p0654b07║　近，所念皆得故，言「念為增上」。　須菩提問：「世
T25n1509_p0654b08║　尊！但一切種智無法，色等法亦無法？」　佛答：「色
T25n1509_p0654b09║　等一切法亦是無法。」　自說因緣：「若法從因
T25n1509_p0654b10║　緣和合生，即無自性；若法無自性，即是空
T25n1509_p0654b11║　無法。」　以是因緣故，當知一切法無所有性。
T25n1509_p0654b12║　須菩提問：「初發心菩薩以何方便行檀波羅
T25n1509_p0654b13║　蜜，乃至一切種智，淨佛世界，教化眾生？」　佛
T25n1509_p0654b14║　答：「無所有法性中學，入觀亦能集諸功德，
T25n1509_p0654b15║　教化眾生，淨佛世界，即是方便力。」　所謂有、
T25n1509_p0654b16║　無二法，能一時行故；所謂畢竟空，集諸福德。
T25n1509_p0654b17║　是人行六波羅蜜時，亦修治佛道——如佛心，
T25n1509_p0654b18║　以畢竟空、無所有法，行六波羅蜜，乃至一切
T25n1509_p0654b19║　種智。　是菩薩行是道，能具足佛十力、四無所
T25n1509_p0654b20║　畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。行菩薩
T25n1509_p0654b21║　道時，具足是法，坐道場，用一念相應慧，
T25n1509_p0654b22║　得一切種智；如人夜失貫珠，電光暫現，即
T25n1509_p0654b23║　時還得故。　煩惱及習永盡，更不復生。　得佛已，
T25n1509_p0654b24║　以佛眼觀一切十方世界中，一切物尚不
T25n1509_p0654b25║　見無法，何況有法！畢竟空法能破顛倒，
T25n1509_p0654b26║　令菩薩成佛，是事尚不可得，何況凡夫顛倒
T25n1509_p0654b27║　有法！　是故，須菩提！當知一切法無所有相，是
T25n1509_p0654b28║　名「菩薩方便」。　「空」尚不可得，何況「有」！　須菩
T25n1509_p0654b29║　提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。　是菩薩
T25n1509_p0654c01║　行是無所有般若波羅蜜，若布施時，即知布
T25n1509_p0654c02║　施物空、無所有，受者及菩薩心亦無所有；
T25n1509_p0654c03║　乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不知，
T25n1509_p0654c04║　何況有法！　「得者」，菩薩；「得法」，是阿耨多羅三藐
T25n1509_p0654c05║　三菩提；「用得法」是菩薩道——皆知是法無所
T25n1509_p0654c06║　有。何以故？一切法本性爾，不以智慧故異，
T25n1509_p0654c07║　非凡夫作，亦非諸聖人作，一切法無作，無作
T25n1509_p0654c08║　者故。　須菩提意：「若諸法都是無所有相，誰知
T25n1509_p0654c09║　是無所有？」是故問佛：「世尊！諸法、諸法性離，云
T25n1509_p0654c10║　何離法能知離法，若有、若無？何以故？無法不
T25n1509_p0654c11║　能知無法，有法不能知有法，無法不能
T25n1509_p0654c12║　知有法，有法不能知無法！世尊！如是一
T25n1509_p0654c13║　切法無所有相，云何菩薩作是分別——是法若
T25n1509_p0654c14║　有、若無？」　佛答：「菩薩世俗故，為眾生說若有、
T25n1509_p0654c15║　若無，非第一義。若有是實有，無亦應有實！
T25n1509_p0654c16║　若有不實，無云何應實？」　須菩提問：「世俗、第一
T25n1509_p0654c17║　義有異耶？」　若異，破壞法性故，是故佛言：
T25n1509_p0654c18║　「不異；世俗如即是第一義如。」　眾生不知是如
T25n1509_p0654c19║　故，以世俗為說若有、若無。　復次，眾生於五
T25n1509_p0654c20║　受陰中有所著，為是眾生離所有、得無
T25n1509_p0654c21║　所有故，菩薩說「無所有」；世俗法故分別諸
T25n1509_p0654c22║　法，欲令眾生知是「無所有」。　如是，須菩提！菩
T25n1509_p0654c23║　薩應學無所有般若波羅蜜。
T25n1509_p0654c24║　　大智度論釋菩薩行品第七十二
T25n1509_p0654c25║【經】　須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行，何等
T25n1509_p0654c26║是菩薩行？」　佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三
T25n1509_p0654c27║藐三菩提行，是名菩薩行。」　「世尊！云何菩薩摩
T25n1509_p0654c28║訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行？」　佛言：「若菩
T25n1509_p0654c29║薩摩訶薩，行色空，行受、想、行、識空，行眼空乃
T25n1509_p0655a01║至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界；
T25n1509_p0655a02║行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
T25n1509_p0655a03║波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；行內空、行外
T25n1509_p0655a04║空、行內外空、行空空、行大空、行第一義空、有
T25n1509_p0655a05║為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性
T25n1509_p0655a06║空自相空、無法空、有法空、無法有法空；行初
T25n1509_p0655a07║禪、第二第三第四禪，行慈、悲、喜、捨，行無量
T25n1509_p0655a08║虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處；
T25n1509_p0655a09║行四念處、行四正勤、四如意足、五根、五力、七
T25n1509_p0655a10║覺分、八聖道分；行空三昧、行無相、無作三昧；
T25n1509_p0655a11║行八背捨、九次第定；行佛十力、行四無所畏、
T25n1509_p0655a12║行四無礙智、行十八不共法、行大慈大悲、行
T25n1509_p0655a13║淨佛國土、行成就眾生；行諸辯才、行文字
T25n1509_p0655a14║入無文字、行諸陀羅尼門；行有為性，行無為
T25n1509_p0655a15║性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二。　「如是，須
T25n1509_p0655a16║菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨
T25n1509_p0655a17║多羅三藐三菩提行。」　須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0655a18║世尊說言佛，何義故名佛？」　佛告須菩提：「知諸
T25n1509_p0655a19║法實義故名為佛。　「復次，得諸法實相故名為
T25n1509_p0655a20║佛。　「復次，通達實義故名為佛。　「復次，如實知一
T25n1509_p0655a21║切法故名為佛。」　須菩提言：「何義故名菩提？」　「須
T25n1509_p0655a22║菩提！空義是菩提義，如義、法性義、實際義
T25n1509_p0655a23║是菩提義。　「復次，須菩提！名相言說是菩提
T25n1509_p0655a24║義。　「須菩提！菩提實義不可壞，不可分別，是菩
T25n1509_p0655a25║提義。　「復次，須菩提！諸法實相不誑不異，是菩
T25n1509_p0655a26║提義。　「以是故名菩提。　「復次，須菩提！是菩提，
T25n1509_p0655a27║諸佛所有故名菩提。　「復次，須菩提！諸佛正遍
T25n1509_p0655a28║知故名為菩提。」　須菩提白佛言：「世尊！若菩
T25n1509_p0655a29║薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜乃至行
T25n1509_p0655b01║一切種智，於諸法何得何失？何增何減？何生
T25n1509_p0655b02║何滅？何垢何淨？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0655b03║行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法無得
T25n1509_p0655b04║無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。何以故？
T25n1509_p0655b05║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、
T25n1509_p0655b06║生滅、淨垢故出。」　須菩提白佛言：「世尊！若菩
T25n1509_p0655b07║薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失，乃至不
T25n1509_p0655b08║為淨垢故出，菩薩摩訶薩云何行般若波羅
T25n1509_p0655b09║蜜，能取檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0655b10║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？云何
T25n1509_p0655b11║行內空乃至無法有法空？云何行禪、無量心、
T25n1509_p0655b12║無色定？云何行四念處乃至八聖道分？云何
T25n1509_p0655b13║行空、無相、無作解脫門？云何行佛十力、四無
T25n1509_p0655b14║所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何
T25n1509_p0655b15║行菩薩十地？云何過聲聞、辟支佛地，入菩薩
T25n1509_p0655b16║位中？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0655b17║蜜時，不以二法故，行檀波羅蜜、尸羅波羅
T25n1509_p0655b18║蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若
T25n1509_p0655b19║波羅蜜，不以二法乃至行一切種智。」　須菩提
T25n1509_p0655b20║言：「世尊！若菩薩摩訶薩不以二法故行檀波
T25n1509_p0655b21║羅蜜乃至般若波羅蜜，不以二法故乃至行
T25n1509_p0655b22║一切種智，菩薩從初發意乃至後意云何善
T25n1509_p0655b23║根增益？」　佛告須菩提：「若行二法者，善根不得
T25n1509_p0655b24║增益。何以故？一切凡夫皆依二法，不得增
T25n1509_p0655b25║益善根。菩薩摩訶薩行不二法，從初發意乃
T25n1509_p0655b26║至後意，於其中間，增益善根。　「以是故，菩薩摩
T25n1509_p0655b27║訶薩，一切世間天及人、阿修羅無能伏，無能
T25n1509_p0655b28║壞其善根、令墮聲聞、辟支佛地；及諸眾惡
T25n1509_p0655b29║不善法不能制菩薩令不能行檀波羅蜜增益
T25n1509_p0655c01║善根，乃至般若波羅蜜，亦如是。　「須菩提！菩薩
T25n1509_p0655c02║摩訶薩應如是行般若波羅蜜！」　「世尊！菩薩摩
T25n1509_p0655c03║訶薩為善根故，行般若波羅蜜不？」　佛言：「不也！
T25n1509_p0655c04║須菩提！菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若
T25n1509_p0655c05║波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何
T25n1509_p0655c06║以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛，未
T25n1509_p0655c07║具足善根，未得真知識，不能得一切種智。」　須
T25n1509_p0655c08║菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛、具
T25n1509_p0655c09║足善根、得真知識，能得一切種智？」　佛告須
T25n1509_p0655c10║菩提：　「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛。　「諸佛
T25n1509_p0655c11║所說十二部經——修妒路乃至憂波提舍，是菩
T25n1509_p0655c12║薩聞、持、誦利、心觀、了達；了達故，得陀羅尼；得
T25n1509_p0655c13║陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故，所生處
T25n1509_p0655c14║乃至薩婆若，終不忘失是法；亦於諸佛所種
T25n1509_p0655c15║善根；為是善根所護，終不墮惡道諸難。以是
T25n1509_p0655c16║善根因緣故，得深心清淨；得深心清淨
T25n1509_p0655c17║故，能淨佛國土、成就眾生。　「以善根所護故，常
T25n1509_p0655c18║不離真知識——所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩，及諸
T25n1509_p0655c19║聲聞能讚歎佛法眾者。　「如是，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0655c20║訶薩應供養諸佛，種善根，親近善知識。」
T25n1509_p0655c21║【論】　釋曰：　上品中須菩提問佛：《經》常說般若
T25n1509_p0655c22║　波羅蜜，何以故名般若波羅蜜？佛種種因緣
T25n1509_p0655c23║　答。因此事故，此品中復問世尊：「《經》常說菩
T25n1509_p0655c24║　薩行，何等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。
T25n1509_p0655c25║問曰：　若般若波羅蜜中攝一切法，又般若即
T25n1509_p0655c26║　是菩薩行，何以故更問？　答曰：　一切菩薩道，名
T25n1509_p0655c27║　「菩薩行」；悉遍知諸法實相智慧，名「般若波羅
T25n1509_p0655c28║　蜜」，是為異。若《般若經》、「菩薩行」等共相攝，無異。
T25n1509_p0655c29║　復次，有人言：「菩薩行」者，菩薩身、口、意業，諸有所
T25n1509_p0656a01║　作，皆名「菩薩行」。　以是事故，須菩提但欲分
T25n1509_p0656a02║　別「菩薩正行」故問。　是故佛答：「菩薩行者，為阿
T25n1509_p0656a03║　耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。」
T25n1509_p0656a04║　菩薩不善、無記及著心行善法，非菩薩行；但
T25n1509_p0656a05║　以悲心故及空智慧，為阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0656a06║　菩提行，是名「菩薩行」。　何等是清淨行？所謂色
T25n1509_p0656a07║　空行，受、想、行、識空行，乃至有為性、無為性空
T25n1509_p0656a08║　行。　於是諸法，不分別是空、是實，乃至是有
T25n1509_p0656a09║　為、是無為，如阿耨多羅三藐三菩提滅戲
T25n1509_p0656a10║　論不二相，是名「菩薩行」；無能壞者，亦無過
T25n1509_p0656a11║　失。　須菩提聞是菩薩行已，歡喜問：「菩薩行果
T25n1509_p0656a12║　報得作佛；《經》常言佛，何等是佛義？」　佛答：「知
T25n1509_p0656a13║　諸法實義故名為佛。」　問曰：　若爾者，阿羅漢、辟
T25n1509_p0656a14║　支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義，何故不
T25n1509_p0656a15║　名為佛？　答曰：　上已說「然燈喻」。　於凡夫為
T25n1509_p0656a16║　實，於佛不為實；以煩惱習所覆故，不名為
T25n1509_p0656a17║　實；不能得一切種智、斷一切法中疑悔故，
T25n1509_p0656a18║　不名正智實義。如上分別。　問曰：　「知諸法實
T25n1509_p0656a19║　義」、「得諸法實相」、「通達實義」、「一切法如實知」，
T25n1509_p0656a20║　是四有何異？　答曰：　有人言：「義」無異，「名字」
T25n1509_p0656a21║　異。　有人言：有差別。　「義」名諸法實相，不生不
T25n1509_p0656a22║　滅，法相常住，如涅槃；知是義故，名為「佛」。　是
T25n1509_p0656a23║　義中常覺悟，無錯謬；於是義，以種種名相
T25n1509_p0656a24║　法，令眾生解第一實義。　是故四無礙中，別
T25n1509_p0656a25║　說「義無礙」、「法無礙」。　有人雖得諸法實義，不
T25n1509_p0656a26║　能通達，有二因緣故：一者、煩惱未盡，二者、
T25n1509_p0656a27║　未得一切智故。　如須陀洹、斯陀含、阿那含，
T25n1509_p0656a28║　未斷煩惱故，不能通達；阿羅漢、辟支佛、大
T25n1509_p0656a29║　菩薩煩惱雖盡，未得一切種智故，不能通
T25n1509_p0656b01║　達。　是故說「通達實義故，名為佛」。　「如實知
T25n1509_p0656b02║　一切法」者，總上三事亦義、亦法，一切法若
T25n1509_p0656b03║　有、若無，種種了了知故，如「一切種智」義中
T25n1509_p0656b04║　說：亦知寂滅相，亦知有為相。　復次，「菩提」名
T25n1509_p0656b05║　智；「佛」名智者——得是智故，名為智者。　須菩提
T25n1509_p0656b06║　問：「世尊！何等是菩提？」　佛答：「空、如、法性、實際，名
T25n1509_p0656b07║　為菩提。」　空三昧相應實相智慧，緣如、法性、實
T25n1509_p0656b08║　際，「菩提」名實智慧。　三學道未斷煩惱，雖有
T25n1509_p0656b09║　智慧不名為菩提。　三無學人，無明永盡無餘
T25n1509_p0656b10║　故，智慧名菩提。　二無學人不得一切智、正
T25n1509_p0656b11║　遍知諸法故，不得名「阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0656b12║　提」；唯佛一人智慧，名「阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0656b13║　復次，名相語言文字故，名「菩提」。　菩提實義，不
T25n1509_p0656b14║　可分別破壞。　復次，「菩提」是如、不異，常不虛
T25n1509_p0656b15║　誑。何以故？一切眾生智慧轉轉有勝，至佛更
T25n1509_p0656b16║　無勝者；諸法亦轉轉有勝，先者虛妄，後者
T25n1509_p0656b17║　真實，至菩提更無實者。是故「菩提」名為實。
T25n1509_p0656b18║　復次，如得「菩提」故名為「佛」；今以「佛」得故名
T25n1509_p0656b19║　「菩提」。　復次，有人言：盡智知生永盡，是名菩
T25n1509_p0656b20║　提。　有人言：盡智、無生智，名菩提。　有人言：無
T25n1509_p0656b21║　礙解脫名菩提，何以故？得是解脫，於一切
T25n1509_p0656b22║　法皆通達。　有人言：四無礙智是菩提。何以
T25n1509_p0656b23║　故？佛知諸法實相，是「義無礙」；知諸法名相
T25n1509_p0656b24║　分別，是名「法無礙」；分別種種語言，使眾生
T25n1509_p0656b25║　得解，是名「辭無礙」；有所說法教化無窮無
T25n1509_p0656b26║　盡，是名「樂說無礙」。以四無礙具足，利益眾
T25n1509_p0656b27║　生故，名「菩提」。　有人言：佛十力、四無所畏、四無
T25n1509_p0656b28║　礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，如是
T25n1509_p0656b29║　無量佛法，盡名菩提。何以故？以智慧大故，
T25n1509_p0656c01║　諸法皆名菩提。　有人言：真菩提名佛，無漏
T25n1509_p0656c02║　十智是；十智相應受、想、行、識，身、口業及心不
T25n1509_p0656c03║　相應諸行，皆名菩提——共緣、共生、共相佐助故，
T25n1509_p0656c04║　皆名菩提。　復有人言：菩提義無量無邊，唯佛
T25n1509_p0656c05║　能遍知，餘人知其少分；譬如轉輪聖王寶藏
T25n1509_p0656c06║　中諸寶，無能分別知其價者，聖王出寶賜
T25n1509_p0656c07║　人，正可知其所得者。　此中，須菩提問佛菩
T25n1509_p0656c08║　提相已，更問世尊：「若菩提畢竟空不壞相，菩
T25n1509_p0656c09║　薩行六波羅蜜諸法，增益何等善根？」　佛答：
T25n1509_p0656c10║　「若菩薩行是菩提實相，於一切法無所增
T25n1509_p0656c11║　益，何況善根！何以故？般若波羅蜜，不為得
T25n1509_p0656c12║　失乃至垢淨故出，畢竟清淨故。」　佛可其意。
T25n1509_p0656c13║　復更問：「若無增減，云何菩薩行般若取檀
T25n1509_p0656c14║　波羅蜜等諸菩薩行？」　佛答：「菩薩雖行是法，
T25n1509_p0656c15║　不以二法故行。」畢竟空和合共行，是故不
T25n1509_p0656c16║　應難。　復問：「世尊！若菩薩不行二法，云何
T25n1509_p0656c17║　從初發意乃至後心增長善根？」　佛答：「若人
T25n1509_p0656c18║　行二法，即是顛倒，不能增長善根。」　如人夢
T25n1509_p0656c19║　中雖大得財，竟無所得；覺已所得多少，真
T25n1509_p0656c20║　名為得。　佛語須菩提：「一切凡人，皆著二法
T25n1509_p0656c21║　故，不能增益善根；菩薩行諸法實相，所謂
T25n1509_p0656c22║　不二法，從初發心來乃至後心，增益善根，
T25n1509_p0656c23║　無有錯謬。」　是故菩薩，一切天、人、阿修羅無能
T25n1509_p0656c24║　壞其善根、令墮二乘；及餘眾惡亦不能
T25n1509_p0656c25║　壞。　「餘惡」者，慳貪等煩惱，破檀波羅蜜諸善法
T25n1509_p0656c26║　等。　復問：「世尊！菩薩為善根故行般若耶？」　佛
T25n1509_p0656c27║　答：「不為善、不為不善故行般若。」　問曰：　「不
T25n1509_p0656c28║　為不善根故行般若」，可爾；云何「不為善
T25n1509_p0656c29║　根故行」？　答曰：　此中佛意貴阿耨多羅三藐
T25n1509_p0657a01║　三菩提故；雖行諸善根，為辦事故行，不
T25n1509_p0657a02║　以為貴。如《筏喻經》說：「善法尚應捨，何況不
T25n1509_p0657a03║　善法！」善根是助佛道法，若人不為筏故
T25n1509_p0657a04║　渡，為到彼岸故渡。　此中佛說因緣：「菩
T25n1509_p0657a05║　薩未供養諸佛、未得真知識，不能得一
T25n1509_p0657a06║　切種智。」　是故雖種善根，不以為貴，但為阿
T25n1509_p0657a07║　耨多羅三藐三菩提故。　須菩提言：「云何菩薩
T25n1509_p0657a08║　雖不為善根，而能供養諸佛，乃至得一切
T25n1509_p0657a09║　種智？」　佛答：「菩薩從初發心已來，供養諸佛」，
T25n1509_p0657a10║　如經中說。　供養佛大故，但說佛，當知已
T25n1509_p0657a11║　供養辟支佛乃至住乾慧地。　凡人為聞法故，
T25n1509_p0657a12║　從其聞說十二部經，以不能常得師故，皆
T25n1509_p0657a13║　當受持；以喜忘故，誦讀令利。　「心觀」者，常繫
T25n1509_p0657a14║　心經卷，次第憶念。　先以語言宣義，後得「了
T25n1509_p0657a15║　達」，即得陀羅尼。　「陀羅尼」有二種：一者、聞持
T25n1509_p0657a16║　陀羅尼；二者、得諸法實相陀羅尼。讀、誦、修習、
T25n1509_p0657a17║　常念故，得聞持陀羅尼；通達義故，得實相
T25n1509_p0657a18║　陀羅尼。　住是二陀羅尼門中，能生無礙智，
T25n1509_p0657a19║　為眾生說法故，具足四無礙智。　問曰：　若菩
T25n1509_p0657a20║　薩有無礙智，與佛何異？　答曰：　無礙有二種：
T25n1509_p0657a21║　一、真無礙，二、名字無礙。　此中除佛無礙，餘
T25n1509_p0657a22║　者隨菩薩所得無礙。　是菩薩讀經等因緣故，
T25n1509_p0657a23║　所生之處，乃至得一切種智，終不忘失。何
T25n1509_p0657a24║　以故？深入讀誦諸法故，煩惱折薄。　為善
T25n1509_p0657a25║　根所護故，終不墮惡道諸難；如盲人為有
T25n1509_p0657a26║　目者所將護故，終不墜落溝壑。　集善根
T25n1509_p0657a27║　福德故，得深心清淨。　「深心清淨」者，慈愛一切
T25n1509_p0657a28║　眾生，雖怨賊中人亦不加惡，所謂奪命
T25n1509_p0657a29║　等。　復次，智慧福德大集故，煩惱微少，不能遍
T25n1509_p0657b01║　覆菩薩善心。　復次，「深心」者，於眾生中得慈
T25n1509_p0657b02║　悲心、不捨心、救度心，於諸法中得無常、苦、
T25n1509_p0657b03║　空、無我、畢竟空心，乃至佛不生佛想、涅槃
T25n1509_p0657b04║　想，是名「深心清淨」。　深心清淨故，能教化眾
T25n1509_p0657b05║　生。何以故？是煩惱薄故，不起高心、我心、瞋
T25n1509_p0657b06║　心故，眾生愛樂，信受其語，教化眾生。　教
T25n1509_p0657b07║　化眾生故，得淨佛世界；如《毘摩羅詰．佛
T25n1509_p0657b08║　國品》中說：「眾生淨故，世界清淨。」　為善根所
T25n1509_p0657b09║　護故，終不離善知識。　「善知識」者，諸佛、大菩薩、
T25n1509_p0657b10║　阿羅漢。　略說「善知識相」，能讚歎三寶者。　如
T25n1509_p0657b11║　是菩薩應供養諸佛、種善根、親近善知
T25n1509_p0657b12║　識。何以故？如病人應求良醫藥草；「佛」為良
T25n1509_p0657b13║　醫，「諸善根」為藥草，瞻病人為「善知識」。病者
T25n1509_p0657b14║　具此三事故，病得除差；菩薩亦如是，具
T25n1509_p0657b15║　此二事，滅諸煩惱故，能利益眾生。
T25n1509_p0657b16║　　大智度論釋種善根品第七十三
T25n1509_p0657b17║【經】　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若不供
T25n1509_p0657b18║養諸佛、不具足善根、不得真知識，當得薩婆
T25n1509_p0657b19║若不？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛、種
T25n1509_p0657b20║善根、得真知識，一切種智尚難得，何況不供
T25n1509_p0657b21║養諸佛、不種善根、不得真知識！」　須菩提白佛言：
T25n1509_p0657b22║「世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知
T25n1509_p0657b23║識，何以故難得一切種智？」　佛告須菩提：「是
T25n1509_p0657b24║菩薩摩訶薩遠離方便力，不從諸佛聞方便
T25n1509_p0657b25║力，所種善根不具足，不常隨善知識教。」　「世尊！
T25n1509_p0657b26║何等是方便力，菩薩摩訶薩行是方便力，得一
T25n1509_p0657b27║切種智？」　佛言：「菩薩摩訶薩從初發意行檀波
T25n1509_p0657b28║羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、
T25n1509_p0657b29║若人、若非人，是時不生布施想、受者想。何以
T25n1509_p0657c01║故？觀一切法自相空，無生，無定相，無所轉，入
T25n1509_p0657c02║諸法實相，所謂一切法無作無起相。菩薩以
T25n1509_p0657c03║是方便力故，增益善根；增益善根故，行檀波
T25n1509_p0657c04║羅蜜，淨佛國土，成就眾生。布施不受世間果
T25n1509_p0657c05║報，但欲救度一切眾生故，行檀波羅蜜。　「復次，
T25n1509_p0657c06║須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行尸羅波羅
T25n1509_p0657c07║蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不
T25n1509_p0657c08║墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破
T25n1509_p0657c09║戒、瞋恚，懈怠、亂意、愚癡，慢、大慢、慢慢、我慢、增上
T25n1509_p0657c10║慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。何以
T25n1509_p0657c11║故？是菩薩摩訶薩，觀一切法自相空，無生，無
T25n1509_p0657c12║定相，無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作
T25n1509_p0657c13║無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根；增
T25n1509_p0657c14║益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土，成就眾
T25n1509_p0657c15║生。持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生
T25n1509_p0657c16║故，行尸羅波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0657c17║薩從初發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方
T25n1509_p0657c18║便力成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須
T25n1509_p0657c19║陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？是
T25n1509_p0657c20║菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無所
T25n1509_p0657c21║轉，雖行是助道法，而過聲聞、辟支佛地。須
T25n1509_p0657c22║菩提！是名菩薩無生法忍。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0657c23║摩訶薩從初發意，行毘梨耶波羅蜜，入初禪
T25n1509_p0657c24║乃至入第四禪，入四無量心、四無色定，雖出
T25n1509_p0657c25║入諸禪，而不受果報。何以故？是菩薩成就
T25n1509_p0657c26║是方便力故，知諸禪定自相空，無生，無定相，
T25n1509_p0657c27║無所轉，淨佛國土，成就眾生。精進不受世間
T25n1509_p0657c28║果報，但欲救度一切眾生故，行毘梨耶波羅
T25n1509_p0657c29║蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行禪
T25n1509_p0658a01║波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、九次第定，亦
T25n1509_p0658a02║不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。何以故？
T25n1509_p0658a03║是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相，無
T25n1509_p0658a04║所轉。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行
T25n1509_p0658a05║般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0658a06║十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，
T25n1509_p0658a07║未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是
T25n1509_p0658a08║行。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，
T25n1509_p0658a09║無生，無定相，無所轉。須菩提！是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0658a10║應如是行般若波羅蜜，不受果報。」
T25n1509_p0658a11║【論】　問曰：　須菩提何以故作是麤問：「不供養
T25n1509_p0658a12║　諸佛，不具足善根，不得真知識，當得薩
T25n1509_p0658a13║　婆若不」？　答曰：　有人言：「若一切諸法無所有性
T25n1509_p0658a14║　畢竟空，畢竟空中，種善根、不種善根等無異。」
T25n1509_p0658a15║　若爾者，可不供養諸佛，不種善根，不得
T25n1509_p0658a16║　真知識，得薩婆若耶？　復有人疑言：「得薩婆
T25n1509_p0658a17║　若更有種種門，可不須種善根等。」是故問
T25n1509_p0658a18║　佛。佛答：「若供養諸佛、種善根、得真知識，
T25n1509_p0658a19║　尚難得，何況不！」　須菩提問：「以畢竟空中無
T25n1509_p0658a20║　有福以非福，何以但以福德故得？」　佛答：
T25n1509_p0658a21║　「以世諦中有福故得。」　須菩提為眾生著無
T25n1509_p0658a22║　所有故問，佛以不著有法答，所謂「精進修
T25n1509_p0658a23║　福尚不可得，何況不修福！」　如受乞食道人，
T25n1509_p0658a24║　至一聚落，從一家至一家，乞食不得。見
T25n1509_p0658a25║　一餓狗飢臥，以杖打之言：「汝畜生無智，我
T25n1509_p0658a26║　種種因緣，家家求食尚不能得，何況汝臥
T25n1509_p0658a27║　而望得！」　須菩提問：「世尊！有是供養諸佛等
T25n1509_p0658a28║　因緣，何故不得其果報？」　佛答：「離方便故。」　「方
T25n1509_p0658a29║　便」者，所謂般若波羅蜜。雖見諸佛色身，不
T25n1509_p0658b01║　以智慧眼見法身；雖少種善根，而不具
T25n1509_p0658b02║　足；雖得善知識，不親近諮受。　又佛自說因
T25n1509_p0658b03║　緣，所謂「菩薩從初發意，以有、無心行檀波
T25n1509_p0658b04║　羅蜜。」　「有心」者，所謂應薩婆若心布施，念諸
T25n1509_p0658b05║　佛種種無量功德，憐愍眾生故布施。　「無心」者，
T25n1509_p0658b06║　若施佛乃至凡人，不生三想——所謂施者、受
T25n1509_p0658b07║　者、財物。何以故？施物等一切法自相空，從本
T25n1509_p0658b08║　已來常不生，無定相——若一、若異，若常、若無常
T25n1509_p0658b09║　等；是法自相空故，不可轉，安住如中故。　如
T25n1509_p0658b10║　是觀，即入諸法實相——所謂無作無起相。一切
T25n1509_p0658b11║　法無所能作，不生高心，無所悕望。　如是
T25n1509_p0658b12║　方便力故，能增益善根、離不善根，教化眾
T25n1509_p0658b13║　生、淨佛世界。　布施若多、若少，不受世間果
T25n1509_p0658b14║　報，但欲救度一切眾生故。　菩薩布施眾生
T25n1509_p0658b15║　有量有限，作是念：「我先世不行深福德，
T25n1509_p0658b16║　今不能廣施眾生，我今當深實多行檀波
T25n1509_p0658b17║　羅蜜；得是果報已，能具足利益，廣施無量
T25n1509_p0658b18║　眾生，若今世利，若後世利，若道德利。」　無如
T25n1509_p0658b19║　是方便，菩薩雖供養諸佛、種善根、得真知
T25n1509_p0658b20║　識，尚不得，何況不供養！　餘五波羅蜜，亦如
T25n1509_p0658b21║　是。
T25n1509_p0658b22║大智度論卷第八十五