【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0639c01║
T25n1509_p0639c02║
T25n1509_p0639c03║大智度論釋大方便品第六十九
T25n1509_p0639c04║之餘(卷八十三)
T25n1509_p0639c05║
T25n1509_p0639c06║　　　　聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0639c07║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0639c08║【經】　「世尊！是門，利根菩薩摩訶薩所入。」　佛言：
T25n1509_p0639c09║「鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩、散心菩薩
T25n1509_p0639c10║亦可入是門；是門無礙，若菩薩摩訶薩一心
T25n1509_p0639c11║學者皆入是門。　「懈怠、少精進、妄憶念、亂心者
T25n1509_p0639c12║所不能入；精進、不懈怠、正憶念、攝心者能入。
T25n1509_p0639c13║「欲住阿鞞跋致地、欲逮一切種智者能入。　「是
T25n1509_p0639c14║菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學，乃至
T25n1509_p0639c15║如檀波羅蜜所說當學；是菩薩摩訶薩當得
T25n1509_p0639c16║一切智。　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所有
T25n1509_p0639c17║魔事欲起即滅。以是故，菩薩摩訶薩欲得方
T25n1509_p0639c18║便力，當行般若波羅蜜。　「若菩薩摩訶薩如是
T25n1509_p0639c19║行、如是習、如是修般若波羅蜜，是時，無量阿
T25n1509_p0639c20║僧祇國土中現在諸佛念是行般若波羅蜜
T25n1509_p0639c21║菩薩。何以故？是般若波羅蜜中生過去、未
T25n1509_p0639c22║來、現在諸佛故。以是故，菩薩摩訶薩應如是
T25n1509_p0639c23║思惟：『過去、未來、現在諸佛所得法，我亦當得。』
T25n1509_p0639c24║如是，須菩提！菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜！
T25n1509_p0639c25║「若如是習般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0639c26║三菩提。以是故，菩薩摩訶薩常應不遠離薩
T25n1509_p0639c27║婆若念。　「若菩薩摩訶薩如是行般若波羅
T25n1509_p0640a01║蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。　「若有人
T25n1509_p0640a02║教三千大千世界中眾生自恣布施，教令持
T25n1509_p0640a03║戒、禪定、智慧，教令得解脫、解脫知見，教令得
T25n1509_p0640a04║須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，不如是
T25n1509_p0640a05║菩薩修般若波羅蜜乃至彈指頃。何以故？是
T25n1509_p0640a06║般若波羅蜜中生布施、持戒、禪定、智慧，須陀洹
T25n1509_p0640a07║果乃至辟支佛道；十方現在諸佛亦從般若
T25n1509_p0640a08║波羅蜜中生，過去、未來諸佛亦從般若波羅
T25n1509_p0640a09║蜜中生故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩
T25n1509_p0640a10║婆若念，行般若波羅蜜，若須臾時、若半日、若
T25n1509_p0640a11║一日、若一月、若百日、若一歲、若百歲、若一劫、若
T25n1509_p0640a12║百劫，乃至無量無邊阿僧祇劫，是菩薩修是
T25n1509_p0640a13║般若波羅蜜福德甚多；勝於教十方恒河沙
T25n1509_p0640a14║等世界中眾生布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫
T25n1509_p0640a15║知見，教令得須陀洹果乃至辟支佛道。何以
T25n1509_p0640a16║故？諸佛從般若波羅蜜中生，說是布施、持
T25n1509_p0640a17║戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，須陀洹果乃至辟
T25n1509_p0640a18║支佛道。　「若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所
T25n1509_p0640a19║說住，當知是菩薩摩訶薩是阿鞞跋致，為諸
T25n1509_p0640a20║佛所念。如是方便力成就；當知是菩薩親近、
T25n1509_p0640a21║供養無量千萬億諸佛，種善根，與善知識相
T25n1509_p0640a22║隨，久行六波羅蜜，久修十八空、四念處乃
T25n1509_p0640a23║至八聖道分、佛十力乃至一切種智；當知是
T25n1509_p0640a24║菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛，
T25n1509_p0640a25║不離諸善根，從一佛國至一佛國；當知是菩
T25n1509_p0640a26║薩辯才無盡，具足得陀羅尼，身色具足、受記
T25n1509_p0640a27║具足故，為眾生受身。　「當知是菩薩善知字門，
T25n1509_p0640a28║善知非字門；善於言，善於不言；善於一言，善
T25n1509_p0640a29║於二言，善於多言；善知女語，善知男語；善
T25n1509_p0640b01║知色乃至識；善知世間性，善知涅槃性；善
T25n1509_p0640b02║知法相，善知有為相，善知無為相；善知有法，
T25n1509_p0640b03║善知無法；善知自性，善知他性；善知合法，善
T25n1509_p0640b04║知散法；善知相應法，善知不相應法，善知
T25n1509_p0640b05║相應不相應法；善知如，善知不如；善知法性，
T25n1509_p0640b06║善知法位；善知緣，善知無緣；善知陰，善知界，
T25n1509_p0640b07║善知入；善知諦，善知十二因緣；善知禪，善
T25n1509_p0640b08║知無量心，善知無色定；善知六波羅蜜，善
T25n1509_p0640b09║知四念處，乃至善知一切種智；善知有為性，
T25n1509_p0640b10║善知無為性；善知有性，善知無性；善知色觀，
T25n1509_p0640b11║善知受、想、行、識觀，乃至善知一切種智觀；善
T25n1509_p0640b12║知色、色相空，善知受、想、行、識、識相空，乃至善
T25n1509_p0640b13║知菩提、菩提相空；善知捨道，善知不捨道；善
T25n1509_p0640b14║知生，善知滅，善知住異；善知欲，善知瞋，善知
T25n1509_p0640b15║癡；善知不欲，善知不瞋，善知不癡；善知見，善
T25n1509_p0640b16║知不見；善知邪見，善知正見，善知一切見；善
T25n1509_p0640b17║知名，善知色，善知名色；善知因緣，善知次第
T25n1509_p0640b18║緣，善知緣緣，善知增上緣；善知行相；善知苦，
T25n1509_p0640b19║善知集，善知滅，善知道；善知地獄，善知餓鬼，
T25n1509_p0640b20║善知畜生，善知人，善知天；善知地獄趣，善知
T25n1509_p0640b21║餓鬼趣，善知畜生趣，善知人趣，善知天趣；善
T25n1509_p0640b22║知須陀洹，善知須陀洹果，善知須陀洹道；善
T25n1509_p0640b23║知斯陀含，善知斯陀含果，善知斯陀含道；善
T25n1509_p0640b24║知阿那含，善知阿那含果，善知阿那含道；善
T25n1509_p0640b25║知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道；善
T25n1509_p0640b26║知辟支佛，善知辟支佛果，善知辟支佛道；善
T25n1509_p0640b27║知佛，善知一切智，善知一切智道；善知諸
T25n1509_p0640b28║根，善知諸根具足；善知慧，善知疾慧，善知有
T25n1509_p0640b29║力慧，善知利慧，善知出慧，善知達慧，善知廣
T25n1509_p0640c01║慧，善知深慧，善知大慧，善知無等慧，善知寶
T25n1509_p0640c02║慧；善知過去世，善知未來世，善知現在世；
T25n1509_p0640c03║善知方便；善知待眾生；善知心，善知深心；善
T25n1509_p0640c04║知義，善知語；善知分別三乘。　「須菩提！菩薩
T25n1509_p0640c05║摩訶薩行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般
T25n1509_p0640c06║若波羅蜜，得如是等利益。」
T25n1509_p0640c07║【論】　釋曰：　須菩提意以四種門雖安隱，以甚
T25n1509_p0640c08║　深故，利根者乃得入。　佛答：　「無不入」者，須菩
T25n1509_p0640c09║　提明智慧利根者能入，佛意：「但一心精進欲
T25n1509_p0640c10║　學者可入。」　譬如熱時，清涼池，有目有足皆
T25n1509_p0640c11║　可入；雖近，不欲入者則不入。「四門」、「般若波
T25n1509_p0640c12║　羅蜜」池亦如是，四方眾生無有遮者。　「不懈
T25n1509_p0640c13║　怠」者是正精進；「不妄念」者是正念；「不亂心」者
T25n1509_p0640c14║　是正定；「如」等四門是正見；正見等安住是戒
T25n1509_p0640c15║　行——此八聖道能得般若波羅蜜。　須菩提小乘
T25n1509_p0640c16║　智短故，但說利根者能入；佛大乘大智故，
T25n1509_p0640c17║　說雖中根、鈍根，八法和合故，能入是四門。
T25n1509_p0640c18║　佛此中以大悲氣故，說：「中根、鈍根皆可得
T25n1509_p0640c19║　入。」　若菩薩能如般若所說六波羅蜜學，不
T25n1509_p0640c20║　久當得薩婆若。　如聲聞法中，不但以正見
T25n1509_p0640c21║　得道，以八分合行故；大乘法亦如是，不
T25n1509_p0640c22║　但學般若故得薩婆若，與五波羅蜜合故
T25n1509_p0640c23║　得。　是故說：「菩薩如所說般若波羅蜜，當學
T25n1509_p0640c24║　得一切智。」　問曰：　上說「但般若能至一切種
T25n1509_p0640c25║　智」，今何以言「與五波羅蜜合故得至」？　答曰：
T25n1509_p0640c26║　常說與六波羅蜜合故得至；或時有清
T25n1509_p0640c27║　淨佛國，但聞實相得至薩婆若，不用次
T25n1509_p0640c28║　第行諸波羅蜜。　此中說菩薩得薩婆若，則般
T25n1509_p0640c29║　若功報已足；今但讚行般若人力勢。如《經》
T25n1509_p0641a01║　中說：是菩薩行般若，所有魔事起即滅。　從
T25n1509_p0641a02║　上「諸佛所念」來至此，皆是讚菩薩行般若
T25n1509_p0641a03║　功德，乃至「分別善知三乘」。　「善知字門」者，如
T25n1509_p0641a04║　文字陀羅尼中說。　「非字」，名如、法性、實際，此中
T25n1509_p0641a05║　無文字。　略說義，是菩薩無量福德力故，善
T25n1509_p0641a06║　知二法——世間及涅槃。若厭世苦，則念涅
T25n1509_p0641a07║　槃；若欲沒涅槃，還念世間。　集諸福德道故，
T25n1509_p0641a08║　善知字；破福德中顛倒故，善知無字。　語、不
T25n1509_p0641a09║　語，亦如是。　「一語」者，以是一語能分別多少
T25n1509_p0641a10║　淨語、不淨語。一語、二語、多語，男語、女語等，音聲
T25n1509_p0641a11║　各異。菩薩善知是事故能伏諸邪道及
T25n1509_p0641a12║　諸豪勝。　善知色乃至識二種相，若常、若無常，
T25n1509_p0641a13║　如先說。　「善知捨道」者，菩薩從一地至一
T25n1509_p0641a14║　地，捨下地不憂，得上地不貪。　「不捨道」者，
T25n1509_p0641a15║　住是地中。　邪見；次世間正見；「一切見」：學、無學
T25n1509_p0641a16║　等諸見。　「行」者，十六行。　「善知須陀洹」者，人也；「須
T25n1509_p0641a17║　陀洹道」者，見諦道也；「須陀洹果」，第十六心、心
T25n1509_p0641a18║　數法，及無漏戒等諸法。　乃至佛亦如是。　「善知
T25n1509_p0641a19║　諸根」者，善分別二十二根。　有人言：觀可度
T25n1509_p0641a20║　眾生根有利鈍，具足者可度，不具足者未
T25n1509_p0641a21║　可度。　又菩薩亦自知善根具足、不具足；如
T25n1509_p0641a22║　鳥子自知毛羽具足，爾乃可飛。　「慧」者，一切
T25n1509_p0641a23║　智慧總相。　「疾慧」者，速知諸法。　有人雖疾而
T25n1509_p0641a24║　智力不強，如馬雖疾而力弱；有人雖有強
T25n1509_p0641a25║　智力而不利，譬如鈍斧雖有大力，不能
T25n1509_p0641a26║　破物。　「出慧」者，於種種難中能自拔出，亦
T25n1509_p0641a27║　能於諸煩惱中自拔出三界入涅槃。　「達慧」
T25n1509_p0641a28║　者，究盡通達，於佛法中乃至漏盡、得涅槃，
T25n1509_p0641a29║　破壞諸法到法性中。　「廣慧」者，道俗種種經
T25n1509_p0641b01║　書論議，於佛法中有無，無不悉知。　「深慧」者，
T25n1509_p0641b02║　觀一切法無量無相、不可思議。世間深智慧
T25n1509_p0641b03║　者，能知久遠事，利中有衰、衰中有利。　「大慧」
T25n1509_p0641b04║　者，總具上諸慧名為「大」。又復一切眾生中佛
T25n1509_p0641b05║　為大，諸法中般若為大；知佛、信法，與大法
T25n1509_p0641b06║　和合，故名為「大」。　「無等慧」者，於般若中不著
T25n1509_p0641b07║　般若，能如是深入，更無異法可喻。復次，菩
T25n1509_p0641b08║　薩漸漸行道，到不可思議性中，無有與等
T25n1509_p0641b09║　者，故名「無等」。　「寶慧」者，如如意寶，自無定色，
T25n1509_p0641b10║　隨前物而變；般若亦如是，自無定相，隨
T25n1509_p0641b11║　諸法行。　又如如意珠，隨願皆得；般若亦如
T25n1509_p0641b12║　是，有人行者能得佛願，何況餘者！　過去已
T25n1509_p0641b13║　滅，未來未起，不得言有，不得言無，於是
T25n1509_p0641b14║　中能行實相，是名「善知」。　現在法念念生滅
T25n1509_p0641b15║　故不可知，而能通達，是名「善知現在世」。　「方便」
T25n1509_p0641b16║　名欲成辦其事，能具足因緣多少得所，於
T25n1509_p0641b17║　中不令有失。如菩薩雖行空，不證實際；
T25n1509_p0641b18║　雖行福德，亦復不著。　「待眾生」者，如估客
T25n1509_p0641b19║　大將雖乘駃馬能疾到所止，故待眾人；
T25n1509_p0641b20║　菩薩亦如是，乘智慧駃馬，雖能疾入涅槃，
T25n1509_p0641b21║　亦待眾生故不入。　善知眾生種種善惡心。
T25n1509_p0641b22║　「深心」者，現在雖惡，其本則好；如父母撾子，外
T25n1509_p0641b23║　惡內善。如佛度鴦崛魔羅，知其淺心雖
T25n1509_p0641b24║　惡，深心實善。菩薩觀眾生信等五善根，從
T25n1509_p0641b25║　深心中來，是時可度。　「義」者有二，亦「法」、亦「名」；
T25n1509_p0641b26║　「語」者語言，以「名字」名物。　得「義無礙」、「法無礙」
T25n1509_p0641b27║　故，名「善知義」；「辭無礙」、「樂說無礙」故，名「善知
T25n1509_p0641b28║　語」。菩薩住是二善知中，能以三乘度眾
T25n1509_p0641b29║　生，是名「善知分別三乘」。　如是難解故
T25n1509_p0641c01║　解說，易解者不說。　問曰：　何以故先說「善
T25n1509_p0641c02║　知色乃至識」，後說「知眾、界、入」？　何以先說「善
T25n1509_p0641c03║　知緣」？後說「因、次第、緣、增上」？　答曰：　先廣說，後
T25n1509_p0641c04║　略說。　復有人言：先五眾有三種：善、不善、無記。
T25n1509_p0641c05║　戒眾等五，亦名為「五眾」。　「緣」，先略說，後廣說。
T25n1509_p0641c06║　　大智度論釋三惠品第七十
T25n1509_p0641c07║【經】　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行
T25n1509_p0641c08║般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般
T25n1509_p0641c09║若波羅蜜？」　佛言：「色寂滅故；色空故，色虛誑故，
T25n1509_p0641c10║色不堅實故，應行般若波羅蜜。受、想、行、識
T25n1509_p0641c11║亦如是。　「如汝所問：『云何生般若波羅蜜？』如
T25n1509_p0641c12║虛空生故，應生般若波羅蜜。　「如汝所問：『云
T25n1509_p0641c13║何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，應修般若
T25n1509_p0641c14║波羅蜜。」　須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜，生
T25n1509_p0641c15║般若波羅蜜，修般若波羅蜜，應幾時？」　佛言：
T25n1509_p0641c16║「從初發意乃至坐道場，應行、應生、應修般若
T25n1509_p0641c17║波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世尊！次第心應行
T25n1509_p0641c18║般若波羅蜜？」　佛言：「常不捨薩婆若心，不令
T25n1509_p0641c19║餘念得入，為行般若波羅蜜、為生般若波羅
T25n1509_p0641c20║蜜、為修般若波羅蜜。若心、心數法不行故，為
T25n1509_p0641c21║行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若
T25n1509_p0641c22║波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0641c23║修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」　佛言：「不。」　「世尊！
T25n1509_p0641c24║不修般若波羅蜜，得薩婆若不？」　佛言：「不。」　「世尊！
T25n1509_p0641c25║修不修，得薩婆若不？」　佛言：「不。」　「世尊！非修非
T25n1509_p0641c26║不修，得薩婆若不？」　佛言：「不。」　「世尊！若不爾，云
T25n1509_p0641c27║何當得薩婆若？」　佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若，
T25n1509_p0641c28║如如相。」　「世尊！云何如如相？」　「如實際。」　「云何如
T25n1509_p0641c29║實際？」　「如法性。」　「云何如法性？」　「如我性、眾生性、壽
T25n1509_p0642a01║命性。」　「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」　佛告須
T25n1509_p0642a02║菩提：「於汝意云何？我、眾生、壽命法可得不？」　須
T25n1509_p0642a03║菩提言：「不可得。」　佛言：「若我、眾生、壽命不可
T25n1509_p0642a04║得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？　「若般若
T25n1509_p0642a05║波羅蜜中不說有一切法，當得一切種智。」　須
T25n1509_p0642a06║菩提言：「世尊！但般若波羅蜜是不可說？禪
T25n1509_p0642a07║波羅蜜，乃至檀波羅蜜亦不可說？」　佛告須菩
T25n1509_p0642a08║提：「般若波羅蜜不可說，檀波羅蜜乃至一切
T25n1509_p0642a09║法——若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、
T25n1509_p0642a10║若菩薩法、若佛法，亦不可說。」　「世尊！若一切法
T25n1509_p0642a11║不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、
T25n1509_p0642a12║是天？是須陀洹、是斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支
T25n1509_p0642a13║佛，是諸佛？」　佛告須菩提：「於汝意云何？是眾
T25n1509_p0642a14║生名字實可得不？」　「世尊！不可得。」　佛言：「若眾
T25n1509_p0642a15║生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天，
T25n1509_p0642a16║須陀洹乃至佛？　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0642a17║般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」　須菩
T25n1509_p0642a18║提言：「世尊！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，
T25n1509_p0642a19║應學色、受、想、行、識，乃至應學一切種智？」　佛告
T25n1509_p0642a20║須菩提：「是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，應
T25n1509_p0642a21║學色不增不減，乃至應學一切種智不增不
T25n1509_p0642a22║減。」　須菩提言：「世尊！云何色不增不減學？乃
T25n1509_p0642a23║至一切種智不增不減學？」　佛言：「不生不滅故
T25n1509_p0642a24║學。」　「世尊！云何名不生不滅學？」　佛言：「不起不作
T25n1509_p0642a25║諸行業——若有、若無故。」　「世尊！云何不起不作諸
T25n1509_p0642a26║行業——若有、若無？」　佛言：「觀諸法自相空故。」　「世
T25n1509_p0642a27║尊！云何應觀諸法自相空？」　佛言：「應觀色、色相
T25n1509_p0642a28║空，應觀受、想、行、識、識相空；應觀眼、眼相空，乃
T25n1509_p0642a29║至意；色乃至法，眼識界乃至意識界、意識界相
T25n1509_p0642b01║空；應觀內空、內空相空，乃至應觀自相空、自
T25n1509_p0642b02║相空相空；應觀四禪、四禪相空，乃至滅受想
T25n1509_p0642b03║定、滅受想定相空；應觀四念處、四念處相空，
T25n1509_p0642b04║乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0642b05║菩提相空。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜
T25n1509_p0642b06║時，應行諸法自相空。」　「世尊！若色、色相空，乃
T25n1509_p0642b07║至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0642b08║提相空，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0642b09║佛言：「不行，是名行般若波羅蜜。」　「世尊！云何
T25n1509_p0642b10║不行是行般若波羅蜜？」　佛言：「般若波羅蜜不
T25n1509_p0642b11║可得故，菩薩不可得，行亦不可得；行者、行
T25n1509_p0642b12║法、行處亦不可得故，是名菩薩摩訶薩行不
T25n1509_p0642b13║行般若波羅蜜，一切諸戲論不可得故。」　「世尊！
T25n1509_p0642b14║若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初
T25n1509_p0642b15║發意菩薩，云何行般若波羅蜜？」　「須菩提！菩薩
T25n1509_p0642b16║從初發意已來，應學空無所得法。是菩薩用
T25n1509_p0642b17║無所得法故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定；以無
T25n1509_p0642b18║所得法故，修智慧；乃至一切種智，亦如是。」　須
T25n1509_p0642b19║菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名
T25n1509_p0642b20║無所得？」　佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；無
T25n1509_p0642b21║有二者，是無所得。」　「世尊！何等是二有所得？何
T25n1509_p0642b22║等是不二無所得？」　佛言：「眼、色為二，乃至意、
T25n1509_p0642b23║法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二，
T25n1509_p0642b24║是名為二。」　「世尊！從有所得中無所得？從無
T25n1509_p0642b25║所得中無所得？」　佛言：「不從有所得中無所得，
T25n1509_p0642b26║不從無所得中無所得。　「須菩提！有所得、無所
T25n1509_p0642b27║得平等，是名無所得。　「如是，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0642b28║薩於有所得、無所得平等法中應學！　「須菩提！
T25n1509_p0642b29║菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，是名無所
T25n1509_p0642c01║得者，無有過失。」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩
T25n1509_p0642c02║行般若波羅蜜，不行有所得，不行無所得，云
T25n1509_p0642c03║何從一地至一地，得一切種智？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0642c04║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不住有所得
T25n1509_p0642c05║中，從一地至一地。何以故？有所得中住，不
T25n1509_p0642c06║能從一地至一地。何以故？須菩提！無所得是
T25n1509_p0642c07║般若波羅蜜相，無所得是阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0642c08║菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。須
T25n1509_p0642c09║菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜！」　須
T25n1509_p0642c10║菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，阿
T25n1509_p0642c11║耨多羅三藐三菩提亦不可得，行般若波羅
T25n1509_p0642c12║蜜者亦不可得，云何菩薩摩訶薩分別諸法
T25n1509_p0642c13║相，是色，是受、想、行、識，乃至是阿耨多羅三
T25n1509_p0642c14║藐三菩提？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0642c15║波羅蜜時，不得色，不得受、想、行、識，乃至不得
T25n1509_p0642c16║阿耨多羅三藐三菩提。」　「世尊！若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0642c17║行般若波羅蜜時，色不可得，乃至阿耨多羅
T25n1509_p0642c18║三藐三菩提不可得，云何具足檀波羅蜜，乃
T25n1509_p0642c19║至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中；入已，淨
T25n1509_p0642c20║佛國土，成就眾生，得一切種智；得一切種智
T25n1509_p0642c21║已，轉法輪作佛事，度眾生生死？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0642c22║「菩薩摩訶薩不為色故行般若波羅蜜，乃至
T25n1509_p0642c23║不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅
T25n1509_p0642c24║蜜。」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩為何事故行
T25n1509_p0642c25║般若波羅蜜？」　佛言：「無所為故行般若波羅蜜。
T25n1509_p0642c26║何以故？一切諸法無所為、無所作，般若波羅
T25n1509_p0642c27║蜜亦無所為、無所作，阿耨多羅三藐三菩提亦
T25n1509_p0642c28║無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作。如是，
T25n1509_p0642c29║須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所
T25n1509_p0643a01║為、無所作。」
T25n1509_p0643a02║【論】　釋曰：　聽者聞種種讚般若功德，得善知
T25n1509_p0643a03║　一切事，而貴愛是般若波羅蜜，方便欲得。
T25n1509_p0643a04║　須菩提知眾人意，是故問佛：「世尊！云何行
T25n1509_p0643a05║　般若？云何生？云何修？」　有人言：「行」者，在乾慧
T25n1509_p0643a06║　地；「生」者，得無生忍法；「修」者，得無生忍法後，
T25n1509_p0643a07║　以禪波羅蜜熏修般若。　佛答：　五眾是一切
T25n1509_p0643a08║　世間心所行結縛處，涅槃是寂滅相，菩薩以
T25n1509_p0643a09║　般若波羅蜜利智慧力故，能破五眾通達
T25n1509_p0643a10║　令空，即是涅槃寂滅相。從寂滅出，住六情
T25n1509_p0643a11║　中，還念寂滅相，知世間諸法皆是空、虛誑、
T25n1509_p0643a12║　不堅實，是名般若。　行般若無定相故，不可
T25n1509_p0643a13║　得說若有、若無，言語道斷故。空如虛空，是
T25n1509_p0643a14║　故說「如虛空生」。　又「如虛空」，虛空中無有法
T25n1509_p0643a15║　生，虛空亦不能有所生，所以者何？無法、無
T25n1509_p0643a16║　形、無觸，無作相故；般若波羅蜜亦如是。　復
T25n1509_p0643a17║　有人言：有是虛空，但以常法、無作故不能
T25n1509_p0643a18║　生，是為定相。　摩訶衍中，「虛空」名無法，不得
T25n1509_p0643a19║　說「常」，不得說「無常」；不得言「有」，不得言
T25n1509_p0643a20║　「無」，「非有非無」亦不可得。滅諸戲論，無染無
T25n1509_p0643a21║　著，亦無文字。　般若波羅蜜亦如是，能觀世
T25n1509_p0643a22║　間似如虛空。　是名「生般若波羅蜜」。　菩薩得
T25n1509_p0643a23║　般若已，入甚深禪定，以般若力故，觀禪定
T25n1509_p0643a24║　及禪定緣皆破壞。何以故？般若波羅蜜捨
T25n1509_p0643a25║　一切法，不著相故，是名「修般若波羅蜜」。　聽
T25n1509_p0643a26║　者作是念：「一切法皆有時節。」是故須菩提
T25n1509_p0643a27║　問：「般若波羅蜜應幾時行？」　佛答：「從初發心
T25n1509_p0643a28║　乃至坐道場應行。」　問曰：　菩薩從初發心，應
T25n1509_p0643a29║　行十地、六波羅蜜、三十七品一切善法，何以
T25n1509_p0643b01║　但說行般若？　答曰：　須菩提但問般若故，佛
T25n1509_p0643b02║　答以行般若。　又復是一切法皆與般若波羅
T25n1509_p0643b03║　蜜和合，以般若大故，不說餘法。　問曰：　般
T25n1509_p0643b04║　若波羅蜜無量無限，何以故以道場為限？
T25n1509_p0643b05║答曰：　先已答，是「般若」到佛心中轉名「薩婆
T25n1509_p0643b06║　若」；理雖一，名變故，言「至道場應行」。　菩薩
T25n1509_p0643b07║　至道場，發意已來所得諸法皆捨，得無礙
T25n1509_p0643b08║　解脫故，皆通達三世。　問曰：　彈指頃六十念，
T25n1509_p0643b09║　念念生滅，云何「一心常念薩婆若，不令餘
T25n1509_p0643b10║　念得入」？　答曰：　心有二種：一者、念念生滅心；
T25n1509_p0643b11║　二者、相續次第生，總名一心——以相續次第
T25n1509_p0643b12║　生故，雖多，名為一心。　是時，不令貪、恚等心
T25n1509_p0643b13║　相續得入。何以故？　貪、恚等心久住，則能障般
T25n1509_p0643b14║　若波羅蜜，念少則不能為害——此為新發意
T25n1509_p0643b15║　菩薩故說。　復有大菩薩，雖行餘諸善法，皆
T25n1509_p0643b16║　與般若和合，能令念念中餘心不入。　菩薩
T25n1509_p0643b17║　多於般若中起種種戲論及諸邪心，是故佛
T25n1509_p0643b18║　教常念薩婆若，不令餘念得入。　「常念」者，心
T25n1509_p0643b19║　無餘向，縱使死急事至，不忘薩婆若。　「般若
T25n1509_p0643b20║　波羅蜜行相」者，所謂心、心數法不行。　問曰：　凡
T25n1509_p0643b21║　夫人入無想定，若生無想天；聖人住有餘
T25n1509_p0643b22║　涅槃、入滅盡定；一切聖人入無餘涅槃，心、
T25n1509_p0643b23║　心數法皆不行——是則心、心數法不行。菩薩
T25n1509_p0643b24║　行般若時，云何心、心數法不行？　答曰：　是事《阿
T25n1509_p0643b25║　毘曇》中說，非大乘中義。小乘、大乘種種差別，
T25n1509_p0643b26║　如先說。是故不應以《阿毘曇》難《摩訶衍》。　復
T25n1509_p0643b27║　次，無相三昧中，色等諸相滅故名「無相」；以「無
T25n1509_p0643b28║　相」故，不應生心、心數法；此亦非無想定、滅
T25n1509_p0643b29║　盡定。　問曰：　「無相」義，佛種種說：或名見諦道——信
T25n1509_p0643c01║　行、法行為「無相」，人以疾故；或說無色定，想
T25n1509_p0643c02║　微細難覺故，亦名「無相」；或以三解脫門中
T25n1509_p0643c03║　緣涅槃故，名「無相」。是故不得但以「無相」故
T25n1509_p0643c04║　名「心、心數法不行」。　乃至緣「涅槃無相法」，心、
T25n1509_p0643c05║　心數法不滅，何況緣有相法？　答曰：　見諦道
T25n1509_p0643c06║　中、無色定中說「無相」可爾。　若言「緣涅槃無
T25n1509_p0643c07║　相法」，是事不然！佛常種種讚歎「涅槃」無相、無
T25n1509_p0643c08║　量、不可思議法，即是「無相無緣法」，汝云何言
T25n1509_p0643c09║　「緣」？　問曰：　滅男、女色等相，故名「無相」，不言
T25n1509_p0643c10║　「無涅槃相」！行者取是涅槃相，生心、心數法，
T25n1509_p0643c11║　是名「緣」！　答曰：　佛說一切有為生法皆是魔網、
T25n1509_p0643c12║　虛誑不實，若緣涅槃心、心數法是實，則失
T25n1509_p0643c13║　有為法虛誑相；若不實，不能見涅槃。是故
T25n1509_p0643c14║　汝言「涅槃有相可緣」，是事不爾！　問曰：　佛自
T25n1509_p0643c15║　說「涅槃法有三相」，云何言「無相」？　答曰：　是三
T25n1509_p0643c16║　相假名無實，何以故？破有為三相故，說「無
T25n1509_p0643c17║　生」、「無滅」、「無住無異」，「無為」更無別相。　復次，「生
T25n1509_p0643c18║　相」，先已種種因緣破「生」，畢竟不可得故，云
T25n1509_p0643c19║　何有無「生」？離「有為相」，無為相不可得。　是故
T25n1509_p0643c20║　「無為」但有名字，無有自相。　復次，佛法真實
T25n1509_p0643c21║　寂滅無戲論；若涅槃有相，即是有定相可
T25n1509_p0643c22║　取，便是戲論，戲論故而生諍訟，若諍訟瞋
T25n1509_p0643c23║　恚，尚不得生天人中，何況涅槃！　是故如佛
T25n1509_p0643c24║　說：「涅槃，無相、無量、不可思議，滅諸戲論。」　此「涅
T25n1509_p0643c25║　槃相」，即是「般若波羅蜜」，是故不應有心、心
T25n1509_p0643c26║　數法。如先品說：「菩薩行般若，離心、非心相。」
T25n1509_p0643c27║　若有非心相，應當難言：「無心相云何行般
T25n1509_p0643c28║　若？」今離此二邊，故不應難。　復次，先世無明
T25n1509_p0643c29║　顛倒邪見因緣故，得是身。是身中心、心數法
T25n1509_p0644a01║　雖有善，因緣生故無自性，虛誑不實，是善
T25n1509_p0644a02║　心果報，受人天福樂，皆是無常故，能生大苦，
T25n1509_p0644a03║　亦是虛誑不實；何況不善、無記心！因虛誑故，
T25n1509_p0644a04║　果亦虛誑。「般若波羅蜜」，真故，心、心數法不
T25n1509_p0644a05║　行。　須菩提聞是「心、心數法不行」，故問佛：
T25n1509_p0644a06║　「世尊！修般若波羅蜜得薩婆若不？」　佛言：「不。」
T25n1509_p0644a07║　何以故？「修」名常行積集，皆應是心、心數法
T25n1509_p0644a08║　力，是故言「修」。　修尚不得，何況「不修」！　「修不修」
T25n1509_p0644a09║　者，是般若無為法故「不修」，能觀實相故言
T25n1509_p0644a10║　「修」，二俱有過，故言「不」。　問曰：　若第三中有過，
T25n1509_p0644a11║　第四有何過，復言「不」？　答曰：　須菩提以取相
T25n1509_p0644a12║　著心問故，佛言：「不。」　以受「修不修」故，有「非修
T25n1509_p0644a13║　非不修」，是故佛言：「不。」　若以不取相心，說「非
T25n1509_p0644a14║　修非不修」則無有過。　須菩提四種問，佛皆不
T25n1509_p0644a15║　聽，心惑故復問世尊：「今云何當得薩婆
T25n1509_p0644a16║　若？」　佛答：「如如相。」　「如」亦不解，是故佛言：「如實
T25n1509_p0644a17║　際。」　問曰：　〈如品〉中，須菩提自善說「如」，今云何有
T25n1509_p0644a18║　疑？　答曰：　是「如」無一定相，是故不得不問；
T25n1509_p0644a19║　若「如」有一定相者，便應已解。　是「如」甚深無
T25n1509_p0644a20║　量故，須菩提有處解、有處不解；譬如大
T25n1509_p0644a21║　水，有人入深者、入淺者，皆名入水，不得言
T25n1509_p0644a22║　入淺者不入水。　問曰：　何以不以「如」喻「實際」，
T25n1509_p0644a23║　而以「實際」喻「如」？「實際」有何易解故譬喻？　答
T25n1509_p0644a24║曰：　「如」、「實際」雖是一物，觀時異；「如」是諸法體
T25n1509_p0644a25║　性，「實際」是行者心取證。佛以須菩提得是「實
T25n1509_p0644a26║　際」為證，故以為譬喻。　問曰：　常說「法性」次「如」，
T25n1509_p0644a27║　「實際」次「法性」，今「法性」何以在後？　答曰：　今欲
T25n1509_p0644a28║　以「我性」、「眾生性」說畢竟空故，轉次在後。　復
T25n1509_p0644a29║　次，從見諦道、學道中能觀諸法「如」；無學道
T25n1509_p0644b01║　中煩惱盡故，定心作證；定心作證故，於一
T25n1509_p0644b02║　切總相、別相中通達，名為「法性」。　諸法本生處
T25n1509_p0644b03║　名為「性」，是故以「法性」喻「實際」。　「法性」有聲聞
T25n1509_p0644b04║　分、有大乘分；須菩提於聲聞分中不疑，大
T25n1509_p0644b05║　乘分中有疑故問。　佛欲以凡人所可解事
T25n1509_p0644b06║　為證，故言：「如我性、眾生性、壽命性。」　須菩提
T25n1509_p0644b07║　更無所問，佛欲結句故，反問須菩提：「於汝
T25n1509_p0644b08║　意云何？我法相實有不？」　須菩提得道故言
T25n1509_p0644b09║　「無」。須陀洹尚不見我，何況阿羅漢！　佛言：「汝
T25n1509_p0644b10║　以小乘鈍智尚不得我，何況佛！」　佛以智慧
T25n1509_p0644b11║　求我不可得，云何可說？如我不可說有，一
T25n1509_p0644b12║　切法亦如是。菩薩能行是不可說法故，當
T25n1509_p0644b13║　得薩婆若。　「不可說」者，不可分別若有、若無。
T25n1509_p0644b14║　須菩提問：「世尊！諸法若不可分別，云何分別
T25n1509_p0644b15║　說有地獄等五道、須陀洹等諸聖道？」　佛答：「眾
T25n1509_p0644b16║　生無有定法，但有假名字，云何當分別說
T25n1509_p0644b17║　有地獄等？」眾生及諸聖人，從分別眾生等
T25n1509_p0644b18║　故有諸道名，眾生實不可得。　「如是，須菩提！
T25n1509_p0644b19║　菩薩應如是學不可說般若波羅蜜。」　須菩提
T25n1509_p0644b20║　問：「世尊！菩薩應學色等諸法，今何以言學
T25n1509_p0644b21║　一切法不可說？」　佛答：「菩薩雖應學色等法，
T25n1509_p0644b22║　但應作不增不減故學。」　「不增不減」義，如先
T25n1509_p0644b23║　說。　此中佛自說得不增不減因緣：「若菩薩
T25n1509_p0644b24║　學不生不滅法，即是學不增不減。」　須菩提
T25n1509_p0644b25║　問：「云何學不生不滅？」　佛答：「不起不作諸行
T25n1509_p0644b26║　業——若有、若無故。」　「有」名三有：欲有、色有、無色
T25n1509_p0644b27║　有；「無」名斷滅邊，離八聖道強欲求滅。　以
T25n1509_p0644b28║　是二事，凡夫人起諸行業——若善、若不善。　是菩
T25n1509_p0644b29║　薩知諸法實相，所謂「不生不滅」，是故不作
T25n1509_p0644c01║　三種業，不起業相應諸法，是名「無作解脫
T25n1509_p0644c02║　門」。　「不生不滅」，是「無相解脫門」。　復問世尊：「何等
T25n1509_p0644c03║　方便故，能不作不起諸行業？」　佛答：「若菩薩
T25n1509_p0644c04║　能觀諸法自相空」，所謂「色、色相空，乃至阿耨
T25n1509_p0644c05║　多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相
T25n1509_p0644c06║　空。」菩薩爾時能作二事：一、能不作不起
T25n1509_p0644c07║　諸行業；二、能於一切法中行「自相空」。　復問
T25n1509_p0644c08║　世尊：「若色等法自相空，云何菩薩應般若波
T25n1509_p0644c09║　羅蜜中行？」　佛答：「不行，是名菩薩般若中行。」　此
T25n1509_p0644c10║　中自說因緣：「般若波羅蜜體不可得，行者、
T25n1509_p0644c11║　行法、行處不可得。」　法空故，般若波羅蜜不可
T25n1509_p0644c12║　得，行處亦不可得；眾生空故，行者不可得。
T25n1509_p0644c13║　一切戲論不可得故，菩薩不行，名為「般若波
T25n1509_p0644c14║　羅蜜行」。　須菩提問：「若不行是般若行者，初發
T25n1509_p0644c15║　心菩薩云何應行般若？」　須菩提意：若「不行為
T25n1509_p0644c16║　行」者，初發心菩薩心則迷悶；若「以行為行」者，
T25n1509_p0644c17║　是則顛倒，是故問。　佛答：「初發心菩薩應學
T25n1509_p0644c18║　無所得法，無所得法即是無行。」　「學」名以方
T25n1509_p0644c19║　便力漸漸行，所謂布施時，以無所得法故
T25n1509_p0644c20║　應布施。諸法實相畢竟空，畢竟空中無有
T25n1509_p0644c21║　可得——若有、若無；菩薩住如是智慧心中，應
T25n1509_p0644c22║　若多若少布施；布施物、與者、受者，平等觀故——
T25n1509_p0644c23║　所謂皆不可得。　乃至薩婆若亦如是。　須菩提
T25n1509_p0644c24║　作是念：「有所得故則是世間顛倒，無所得故
T25n1509_p0644c25║　即是涅槃」，是故問佛：「云何有所得？云何無所
T25n1509_p0644c26║　得？」　佛略答：「二相是有所得；無二相是無所得。」
T25n1509_p0644c27║　「二相」者，眼一、色一，兩「一」和合名為「二」。以眼故
T25n1509_p0644c28║　知是色，以色故知是眼，眼、色是相待法。　問
T25n1509_p0644c29║曰：　若不見色時亦有眼，云何眼不離色？　答
T25n1509_p0645a01║曰：　以曾見色故名為眼，今雖不觀色，以
T25n1509_p0645a02║　本為名。是故一切有為法皆屬因緣，因屬
T25n1509_p0645a03║　果，果屬緣，無有定自在者。　乃至意、法，菩薩
T25n1509_p0645a04║　佛，亦如是。　凡夫無智，各各分別，作善不善
T25n1509_p0645a05║　業；智者知是「二」法皆虛誑，屬因緣，不以是
T25n1509_p0645a06║　「二」為「二」。　須菩提問：是二法即是有所得，不
T25n1509_p0645a07║　二法即是無所得。　「世尊！從有所得法中無所
T25n1509_p0645a08║　得？」　「從無所得法中無所得？」　為緣諸法取相
T25n1509_p0645a09║　行道故，得是畢竟空無所得？　為不作緣不
T25n1509_p0645a10║　取相不行道故，得是畢竟空無所得？　「若
T25n1509_p0645a11║　有所得中無所得」者，有所得即是顛倒，行顛
T25n1509_p0645a12║　倒云何得實？　「若無所得中得無所得」者，無
T25n1509_p0645a13║　所得即是無所有，無所有云何能生無所有？
T25n1509_p0645a14║　佛以「二」俱過故，皆不聽。　有所得、無所得二
T25n1509_p0645a15║　事，皆能平等觀；「平等」即是畢竟空、無所得。　因
T25n1509_p0645a16║　「無所得」破「有所得」；事既辦，亦捨「無所得」。
T25n1509_p0645a17║　如是菩薩於「有所得」、「無所得」平等，般若中應
T25n1509_p0645a18║　學。　若菩薩能如是學，是名真無所得者，無
T25n1509_p0645a19║　有過失。　從一地至一地，義亦如是。　須菩
T25n1509_p0645a20║　提問：「世尊！若般若不可得，菩提不可得，菩薩
T25n1509_p0645a21║　不可得，云何菩薩學般若，分別諸法相——所
T25n1509_p0645a22║　謂惱相是色，苦樂相是受等？若菩薩行般若
T25n1509_p0645a23║　波羅蜜，色等法不可得，云何能具足檀波羅
T25n1509_p0645a24║　蜜等諸善法？云何能入菩薩位中？」如經中廣
T25n1509_p0645a25║　說。　佛語須菩提：「菩薩不以得色等諸法相
T25n1509_p0645a26║　故行般若。」　復問：「為何等事故行般若？」　佛答：
T25n1509_p0645a27║　「以無所得故行般若。何以故？一切法空、無
T25n1509_p0645a28║　相、無作、無起，般若波羅蜜、菩薩、菩提亦無相、
T25n1509_p0645a29║　無作、無起。菩薩為一切法實相故行般若，
T25n1509_p0645b01║　非以顛倒故。須菩提！菩薩應如是無作般
T25n1509_p0645b02║　若中行無作、無起故。」
T25n1509_p0645b03║大智度論卷第八十三