【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0552c16║
T25n1509_p0552c17║
T25n1509_p0552c18║大智度論釋大事起品第五十(卷七
T25n1509_p0552c19║十一)
T25n1509_p0552c20║
T25n1509_p0552c21║　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0552c22║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0552c23║【經】　爾時，須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅
T25n1509_p0552c24║蜜為大事故起、不可思議事故起、不可稱事
T25n1509_p0553a01║故起、無有量事故起，世尊！是深般若波羅蜜
T25n1509_p0553a02║無等等事故起。」
T25n1509_p0553a03║佛告須菩提：「如是！如是！是深般若波羅蜜為
T25n1509_p0553a04║大事故起，乃至無等等事故起。何以故？般若
T25n1509_p0553a05║波羅蜜中含受五波羅蜜，般若波羅蜜中含受
T25n1509_p0553a06║內空乃至無法有法空，含受四念處乃至八聖
T25n1509_p0553a07║道分，是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一
T25n1509_p0553a08║切種智。譬如灌頂王國土中尊，諸有官事皆
T25n1509_p0553a09║委大臣，國王安樂無事；如是，須菩提！所有聲
T25n1509_p0553a10║聞辟支佛法、若菩薩法、若佛法，一切皆在般若
T25n1509_p0553a11║波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。以是故，
T25n1509_p0553a12║須菩提！般若波羅蜜為大事故起，乃至無等
T25n1509_p0553a13║等事故起。」　「復次，須菩提！是般若波羅蜜不取
T25n1509_p0553a14║色、不著色故能成辦，受、想、行、識不取不著故
T25n1509_p0553a15║能成辦；乃至一切種智不取不著故能成辦；
T25n1509_p0553a16║須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、乃至阿
T25n1509_p0553a17║耨多羅三藐三菩提不取、不著故能成辦。」　須
T25n1509_p0553a18║菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波羅
T25n1509_p0553a19║蜜能成辦？云何受、想、行、識乃至阿耨多羅三
T25n1509_p0553a20║藐三菩提不取、不著故，般若波羅蜜能成辦？」
T25n1509_p0553a21║佛告須菩提：「於汝意云何：頗見是色可取、可
T25n1509_p0553a22║著不？」　須菩提言：「不也！世尊！」　「須菩提！於汝意云
T25n1509_p0553a23║何：頗見受、想、行、識乃至阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0553a24║提可取、可著不？」　須菩提言：「不也！世尊！」　佛言：
T25n1509_p0553a25║「善哉！善哉！須菩提！我亦不見是色可取、可著，
T25n1509_p0553a26║不見故不取，不取故不著；我亦不見受、想、行、
T25n1509_p0553a27║識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可
T25n1509_p0553a28║取、可著，不見故不取，不取故不著；須菩提！
T25n1509_p0553a29║我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法
T25n1509_p0553b01║可取、可著，不見故不取，不取故不著。　「以是故，
T25n1509_p0553b02║須菩提！諸菩薩摩訶薩，色亦不應取、亦不
T25n1509_p0553b03║應著，受、想、行、識，乃至佛法、如來法、自然人法、
T25n1509_p0553b04║一切智人法，亦不應取、亦不應著。」　爾時，欲、色
T25n1509_p0553b05║界諸天子白佛言：　「世尊！是般若波羅蜜，甚
T25n1509_p0553b06║深、難見、難解、不可思惟比類知；微妙善巧智
T25n1509_p0553b07║慧寂滅者可知。　「能信是般若波羅蜜者，當知
T25n1509_p0553b08║是菩薩多供養諸佛、多種善根、與善知識相
T25n1509_p0553b09║隨，能信解深般若波羅蜜。　「世尊！若三千大
T25n1509_p0553b10║千世界中所有眾生皆作信行．法行人八人，
T25n1509_p0553b11║得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若
T25n1509_p0553b12║智、若斷，不如是菩薩一日行深般若波羅蜜，
T25n1509_p0553b13║忍、欲、思惟、籌量。何以故？是信行．法行人八人、
T25n1509_p0553b14║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若智、若
T25n1509_p0553b15║斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。」　佛告欲、色界
T25n1509_p0553b16║諸天子：「如是！如是！諸天子！若信行．法行人
T25n1509_p0553b17║八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，即是菩薩
T25n1509_p0553b18║摩訶薩無生法忍。　「諸天子！若善男子、善女人
T25n1509_p0553b19║聞是深般若波羅蜜，書、持受讀、誦、說、正憶念，
T25n1509_p0553b20║是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、辟支
T25n1509_p0553b21║佛乘善男子、善女人遠離深般若波羅蜜行
T25n1509_p0553b22║餘經，若一劫、若減一劫。　「何以故？是深般若
T25n1509_p0553b23║波羅蜜中廣說上妙法，是信行．法行人八人、
T25n1509_p0553b24║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應
T25n1509_p0553b25║學；菩薩摩訶薩亦所應學，學已得阿耨多羅
T25n1509_p0553b26║三藐三菩提。」　是時欲、色界諸天子俱發聲言：
T25n1509_p0553b27║「世尊！是深般若波羅蜜名摩訶波羅蜜，世尊！
T25n1509_p0553b28║是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、無
T25n1509_p0553b29║等等波羅蜜。信行．法行人八人學是深般若
T25n1509_p0553c01║波羅蜜，得成就；須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
T25n1509_p0553c02║漢、辟支佛，學是深般若波羅蜜，得成；菩薩摩
T25n1509_p0553c03║訶薩是深般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三
T25n1509_p0553c04║藐三菩提。是深般若波羅蜜亦不增、亦不減。」
T25n1509_p0553c05║是時諸欲、色界天子頂禮佛足，遶佛而去，去
T25n1509_p0553c06║是不遠，忽然不現，各還本處。　須菩提白佛言：
T25n1509_p0553c07║「世尊！若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即
T25n1509_p0553c08║時信解者，從何處終來生是間？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0553c09║「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信
T25n1509_p0553c10║解，不沒、不卻不難、不疑、不悔，歡喜樂聽，
T25n1509_p0553c11║聽已憶念，終不遠離是深般若波羅蜜，若行、
T25n1509_p0553c12║若住、若坐、若臥，終不廢忘，常隨法師。譬如新
T25n1509_p0553c13║生犢子不離其母；菩薩摩訶薩亦如是，為聞
T25n1509_p0553c14║深般若波羅蜜故，終不遠離法師，乃至得是
T25n1509_p0553c15║深般若波羅蜜，口誦、心解，正見通達。　「須菩提！
T25n1509_p0553c16║當知是菩薩從人道中終還生是間人中。　「何
T25n1509_p0553c17║以故？是求佛道者，前世時聞深般若波羅蜜，
T25n1509_p0553c18║書、持恭敬、尊重、讚歎、華香乃至幡蓋供養，以
T25n1509_p0553c19║是因緣故，人中命終還生人中，聞是深般若
T25n1509_p0553c20║波羅蜜即時信解。」　須菩提白佛言：「世尊！頗
T25n1509_p0553c21║有菩薩摩訶薩如是功德成就，他方世界供
T25n1509_p0553c22║養諸佛，於彼命終來生是間，聞深般若波羅
T25n1509_p0553c23║蜜即時信解，書、持、讀、誦、正憶念，有是者不？」　佛
T25n1509_p0553c24║言：「有！菩薩如是功德成就，他方世界供養諸
T25n1509_p0553c25║佛，於彼命終來生是間，聞是深般若波羅
T25n1509_p0553c26║蜜即時信解，書、持、讀、誦、說、正憶念。　「何以故？
T25n1509_p0553c27║是菩薩摩訶薩從他方諸佛所聞是深般若
T25n1509_p0553c28║波羅蜜，信解、書、持、讀、誦、說、正憶念，於彼間終
T25n1509_p0553c29║來生此間，當知是人是先世功德成就。
T25n1509_p0554a01║「復次，須菩提！有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞
T25n1509_p0554a02║是深般若波羅蜜，以是善根因緣故，來生此
T25n1509_p0554a03║間。　「須菩提！復有菩薩摩訶薩，前世時雖聞
T25n1509_p0554a04║深般若波羅蜜，不問中事；來生人中，聞是深
T25n1509_p0554a05║般若波羅蜜，心有疑悔難悟。須菩提！如是菩
T25n1509_p0554a06║薩，當知先世雖聞是深般若波羅蜜，不問故
T25n1509_p0554a07║今續生疑悔難悟。須菩提！若菩薩先世雖聞
T25n1509_p0554a08║禪波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜
T25n1509_p0554a09║時，不問故續生疑悔。須菩提！若菩薩先世
T25n1509_p0554a10║雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事；今世聞般
T25n1509_p0554a11║若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！若菩
T25n1509_p0554a12║薩先世聞羼提波羅蜜，不問中事；今世聞
T25n1509_p0554a13║般若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！
T25n1509_p0554a14║若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事；今
T25n1509_p0554a15║世聞般若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！
T25n1509_p0554a16║若菩薩先世雖聞檀波羅蜜，不問中事；今世
T25n1509_p0554a17║聞般若波羅蜜，不問故續復疑悔。　「復次，須
T25n1509_p0554a18║菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外
T25n1509_p0554a19║空乃至無法有法空，不問中事；來生人中，
T25n1509_p0554a20║聞是深般若波羅蜜，不問故續復疑悔難悟。
T25n1509_p0554a21║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞四念處
T25n1509_p0554a22║乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五神
T25n1509_p0554a23║通、佛十力乃至一切種智，不問中事；來生人
T25n1509_p0554a24║中，聞是深般若波羅蜜，不問故續復疑悔難
T25n1509_p0554a25║悟。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世聞深般若
T25n1509_p0554a26║波羅蜜，不問中事而不行；捨身生時，聞是
T25n1509_p0554a27║深般若波羅蜜，若一日、二日、三日、四日、五日，
T25n1509_p0554a28║其心堅固無能壞者，若離所聞時便退失。
T25n1509_p0554a29║何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中
T25n1509_p0554b01║事，不如說行，是人或時欲聞、或時不欲聞，
T25n1509_p0554b02║心輕不固、志亂不定；譬如輕毛隨風東西。須
T25n1509_p0554b03║菩提！當知是菩薩發意不久，不與善知識相
T25n1509_p0554b04║隨，不多供養諸佛，先世不書是深般若波羅
T25n1509_p0554b05║蜜，不讀、不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜、不
T25n1509_p0554b06║學禪波羅蜜、不學毘梨耶波羅蜜、不學羼提
T25n1509_p0554b07║波羅蜜、不學尸羅波羅蜜、不學檀波羅蜜，
T25n1509_p0554b08║不學內空乃至無法有法空，不學四念處乃
T25n1509_p0554b09║至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、佛
T25n1509_p0554b10║十力，乃至不學一切種智。如是，須菩提！當
T25n1509_p0554b11║知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信、少樂故，
T25n1509_p0554b12║不能書是深般若波羅蜜，不能受持、讀、誦、說、
T25n1509_p0554b13║正憶念。　「須菩提！若求佛道善男子、善女人
T25n1509_p0554b14║不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不
T25n1509_p0554b15║正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不
T25n1509_p0554b16║為一切種智所護；是人亦不如說行深般若
T25n1509_p0554b17║波羅蜜，乃至不如說行一切種智，是人或墮
T25n1509_p0554b18║二地——若聲聞地、若辟支佛地。何以故？是善
T25n1509_p0554b19║男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀、不
T25n1509_p0554b20║誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅
T25n1509_p0554b21║蜜所護、亦不如說行。以是故，是善男子、善女
T25n1509_p0554b22║人於二地中當墮一地。」
T25n1509_p0554b23║【論】　問曰：　上來數說是般若波羅蜜甚深因
T25n1509_p0554b24║　緣，今何以復重說？　答曰：　處處說甚深，多有
T25n1509_p0554b25║　所益；凡人不知，謂為重說。　譬如大國王
T25n1509_p0554b26║　未有嫡子，求禱神祇，積年無應。時王出行，
T25n1509_p0554b27║　夫人產子男，遣信告王：「大夫人產男。」王
T25n1509_p0554b28║　聞喜而不答，乃至十反。使者白王：「向所白
T25n1509_p0554b29║　者王不聞耶？」王曰：「我即聞之，久來願滿故，
T25n1509_p0554c01║　喜心內悅，樂聞不已耳！」即敕有司賜此人
T25n1509_p0554c02║　百萬兩金——一語十萬兩。　王聞使者言語，語中
T25n1509_p0554c03║　有利益，非重語，不知者謂為重。處處說
T25n1509_p0554c04║　甚深亦如是，佛與菩薩、須菩提知大有利
T25n1509_p0554c05║　益，須菩提聞佛說深般若不能得底，轉
T25n1509_p0554c06║　覺甚深。聽者處處聞甚深，得禪定、智慧利
T25n1509_p0554c07║　益等；凡夫人謂為重說。　復次，深淺無定，隨
T25n1509_p0554c08║　眾生解者無深，不解者謂為深。　般若波羅
T25n1509_p0554c09║　蜜除佛無能遍知故，常言「甚深」。是故佛為
T25n1509_p0554c10║　眾生故說「甚深」，無定甚深相；若定甚深，無
T25n1509_p0554c11║　人能行。　是故言：「菩薩謂般若甚深，為不行
T25n1509_p0554c12║　般若波羅蜜。」　甚深因緣，所謂「為大事故起，
T25n1509_p0554c13║　乃至無等等事故起。」　大事等義如先說。　此
T25n1509_p0554c14║　中佛自說大事等因緣，所謂「般若波羅蜜含
T25n1509_p0554c15║　受五波羅蜜等諸法。」　問曰：　五波羅蜜等各
T25n1509_p0554c16║　異相，云何言「般若波羅蜜中含受」？　答曰：
T25n1509_p0554c17║　是中說經中含受。　復次，五波羅蜜等諸法
T25n1509_p0554c18║　與般若波羅蜜和合方便迴向故，五波羅
T25n1509_p0554c19║　蜜等諸法得至佛道。　「灌頂王」如佛；「國事」是
T25n1509_p0554c20║　種種度眾生法；「大臣」是般若波羅蜜。　佛委
T25n1509_p0554c21║　仗般若波羅蜜成辦種種法故，安處禪定，
T25n1509_p0554c22║　快樂無事。　又如欲除乾薪草木，以火投中，
T25n1509_p0554c23║　則火力能燒令盡，人便無事。　復次，是般若波
T25n1509_p0554c24║　羅蜜不取、不著色等諸法故名「含受」——初染
T25n1509_p0554c25║　曰「取」，生愛曰「著」。　須菩提問：「云何般若為色
T25n1509_p0554c26║　等諸法不取、不著故名含受？」　佛於四答中
T25n1509_p0554c27║　以反問答：「於汝意云何：以智慧眼見是色
T25n1509_p0554c28║　等法可取、可著不？」　須菩提意念：「若智慧眼
T25n1509_p0554c29║　見空、無相、無作、無量、不可思議相，云何當
T25n1509_p0555a01║　答色等法定相可取、可著？」　佛可其所說：「汝未
T25n1509_p0555a02║　得一切智，不見色等諸法；我一切智人亦
T25n1509_p0555a03║　不見色等諸法。」是故歎言：「善哉！」　是時諸天
T25n1509_p0555a04║　子讚歎般若波羅蜜及行般若波羅蜜者，作
T25n1509_p0555a05║　是言：「若三千大千世界中眾生皆作信行、
T25n1509_p0555a06║　法行，乃至辟支佛，若智，若斷。」　「智」者，十智。　「斷」
T25n1509_p0555a07║　者，二種斷：有殘斷、無殘斷；學人有殘斷，無
T25n1509_p0555a08║　學人無殘斷。　「不如是菩薩一日行深般若
T25n1509_p0555a09║　波羅蜜。何以故？是諸賢聖智、斷，皆是菩薩無
T25n1509_p0555a10║　生法忍。」　問曰：　若諸賢聖智斷即是無生忍
T25n1509_p0555a11║　者，何以言「不如」？　答曰：　信行等人無大悲、
T25n1509_p0555a12║　捨眾生故不如；無方便力，不能於涅槃
T25n1509_p0555a13║　自反。　譬如眾水會恒河俱入大海，欲入
T25n1509_p0555a14║　海時水勢湊急，眾生在中無能自反，惟有
T25n1509_p0555a15║　大力者乃能自出。　復次，諸餘賢聖智、斷成就，
T25n1509_p0555a16║　菩薩始得無生忍而力能過之，是故勝。智、斷
T25n1509_p0555a17║　功德雖成就，不及菩薩初忍。譬如大臣功
T25n1509_p0555a18║　業雖大不及太子。　復次，煖、頂、忍法是小乘初
T25n1509_p0555a19║　門，菩薩法忍是大乘初門；聲聞、辟支佛雖
T25n1509_p0555a20║　終成，尚不及菩薩初入道門，何況成佛！　問
T25n1509_p0555a21║曰：　聲聞、辟支佛法是小乘，菩薩是大乘，云
T25n1509_p0555a22║　何言「二乘智斷即是菩薩無生忍」？　答曰：　所緣
T25n1509_p0555a23║　同；如、法性、實際亦同。　利鈍智慧為異；又
T25n1509_p0555a24║　有無量功德及大悲心守護故勝。　餘種種
T25n1509_p0555a25║　說，是讚般若波羅蜜。　行般若波羅蜜人有
T25n1509_p0555a26║　上、中、下：下者，聞般若波羅蜜直信聽受，不
T25n1509_p0555a27║　問中義；中者，既聞已，問義而不能行；上者，
T25n1509_p0555a28║　聞、解、能行。下者，雖得人身，聞般若疑悔難
T25n1509_p0555a29║　悟，根鈍、福薄故；中者，得人身，聞般若，一心
T25n1509_p0555b01║　信樂，能知義趣，從一日至四、五日心能堅
T25n1509_p0555b02║　固，過是已往不能信樂，或欲聞、或不欲
T25n1509_p0555b03║　聞，以其宿世雖解義而不能行，根鈍、福
T25n1509_p0555b04║　薄故；上者，得人身，聞般若，心即深解，信樂
T25n1509_p0555b05║　不捨，常隨法師。　上二種菩薩不能得上地
T25n1509_p0555b06║　故，當墮二乘，不為般若所守護故。　為更
T25n1509_p0555b07║　明了是事故，佛於後品中為作譬喻：「如大
T25n1509_p0555b08║　海水中船破，若得所依則能渡；不得所
T25n1509_p0555b09║　依則不能渡。」
T25n1509_p0555b10║　　大智度論釋譬喻品第五十一
T25n1509_p0555b11║【經】　佛告須菩提：　「譬如大海中船破壞，其中
T25n1509_p0555b12║人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死屍，
T25n1509_p0555b13║須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。須
T25n1509_p0555b14║菩提！若船破時，其中人取木、取器物．浮囊．死
T25n1509_p0555b15║屍者，當知是人終不沒死，安隱無礙，得到彼
T25n1509_p0555b16║岸。　「須菩提！求佛道善男子、善女人亦復如
T25n1509_p0555b17║是，若但有信樂，不依深般若波羅蜜，不書、不
T25n1509_p0555b18║讀、不誦、不正憶念；不依禪波羅蜜、毘梨耶波
T25n1509_p0555b19║羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，不
T25n1509_p0555b20║書、不讀、不誦、不正憶念；乃至不依一切種智，
T25n1509_p0555b21║不書、不讀、不誦、不正憶念，須菩提！當知是善
T25n1509_p0555b22║男子中道衰耗，是人未到一切種智，於聲聞、
T25n1509_p0555b23║辟支佛地取證。　「須菩提！若有求佛道善男
T25n1509_p0555b24║子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有信、
T25n1509_p0555b25║有忍、有淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進，
T25n1509_p0555b26║是人依深般若波羅蜜，書、持、讀、誦、說、正憶念；
T25n1509_p0555b27║是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0555b28║故，有諸信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為深般
T25n1509_p0555b29║若波羅蜜所護，乃至一切種智所護故，終不
T25n1509_p0555c01║中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛世界、
T25n1509_p0555c02║成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」　「須菩
T25n1509_p0555c03║提！譬如男子、女人持坏瓶取水，當知是瓶不
T25n1509_p0555c04║久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。　「如
T25n1509_p0555c05║是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多
T25n1509_p0555c06║羅三藐三菩提心，有信、有忍、有淨心、有深心、
T25n1509_p0555c07║有欲、有解、有捨、有精進，不為般若波羅蜜、方
T25n1509_p0555c08║便力所守護，不為禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0555c09║羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜所守護，
T25n1509_p0555c10║不為內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖
T25n1509_p0555c11║道分、佛十力乃至一切種智所守護。須菩提！
T25n1509_p0555c12║當知，是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。　「須菩
T25n1509_p0555c13║提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河、若井、若
T25n1509_p0555c14║池、若泉，當知是瓶持水安隱。何以故？是瓶
T25n1509_p0555c15║成熟故。　「如是，須菩提！善男子、善女人求阿
T25n1509_p0555c16║耨多羅三藐三菩提，有諸信、忍、淨心、深心、欲、
T25n1509_p0555c17║解、捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所護，為禪
T25n1509_p0555c18║定、精進、忍、戒、施乃至一切種智所護故。須菩
T25n1509_p0555c19║提！當知是人不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0555c20║能淨世界、成就眾生，得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0555c21║菩提。」　「須菩提！譬如大海邊船未莊治，便持財
T25n1509_p0555c22║物著上，須菩提！當知是船中道壞沒，船與財
T25n1509_p0555c23║物各在一處，是估客無方便力故亡其重寶。
T25n1509_p0555c24║「如是，須菩提！是求佛道善男子、善女人雖有
T25n1509_p0555c25║為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、忍、淨心、深
T25n1509_p0555c26║心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜、方便力所
T25n1509_p0555c27║守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是
T25n1509_p0555c28║人中道衰耗，失大珍寶。　「大珍寶者，所謂一切
T25n1509_p0555c29║種智。　「衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。　「須菩提！譬如
T25n1509_p0556a01║人有智方便莊治海邊大船，然後推著水
T25n1509_p0556a02║中，持財物著上而去，當知是船不中道沒壞，
T25n1509_p0556a03║必得安隱到所至處。　「如是，須菩提！善男子、善
T25n1509_p0556a04║女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、
T25n1509_p0556a05║深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所
T25n1509_p0556a06║護，為禪、精進、忍、持戒、施乃至一切種智所護
T25n1509_p0556a07║故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0556a08║不中道墮聲聞、辟支佛地。」　「須菩提！譬如有人
T25n1509_p0556a09║年百二十歲，年耆根熟，又有風．冷．熱病、若雜
T25n1509_p0556a10║病。須菩提！於汝意云何：是人能從床起不？」　須
T25n1509_p0556a11║菩提言：「不能。」　佛言：「是人或能起者，云何？」　須
T25n1509_p0556a12║菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里、若二
T25n1509_p0556a13║十里，以其老病故。」　「如是，須菩提！善男子、善
T25n1509_p0556a14║女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、
T25n1509_p0556a15║忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜、
T25n1509_p0556a16║方便力所守護，乃至不為一切種智所守護
T25n1509_p0556a17║故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故？
T25n1509_p0556a18║不為般若波羅蜜、方便力所守護故。」　「須菩提！
T25n1509_p0556a19║如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風．冷．熱
T25n1509_p0556a20║病、若雜病，是人欲起行，有兩健人各扶一腋，
T25n1509_p0556a21║語老人言：莫有所難，隨所欲至，我等二人終
T25n1509_p0556a22║不相捨。　「如是，須菩提！若善男子、善女人為阿
T25n1509_p0556a23║耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、深心、欲、解、
T25n1509_p0556a24║捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所護，乃至為
T25n1509_p0556a25║一切種智所護，當知是人不中道墮聲聞、辟
T25n1509_p0556a26║支佛地，能到是處——所謂阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0556a27║提。」
T25n1509_p0556a28║【論】　釋曰：　菩薩有二種：一者、得諸法實相；二
T25n1509_p0556a29║　者、雖未得實相，於佛道中有信、有忍、有
T25n1509_p0556b01║　淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進。　「信」者，
T25n1509_p0556b02║　信罪福業因緣果報；信行六波羅蜜得阿
T25n1509_p0556b03║　耨多羅三藐三菩提。　有人雖信佛道，思惟、
T25n1509_p0556b04║　籌量，心不能忍，是故說「有忍」。　有人雖忍，
T25n1509_p0556b05║　邪疑未斷故心濁不淨，是故說「有淨」。　有人
T25n1509_p0556b06║　雖信、忍、心淨，而有淺、有深，是故說「深心」。　四
T25n1509_p0556b07║　事因緣故，一心欲得無上道，不欲餘事，是
T25n1509_p0556b08║　故說「有欲」。　了了決定知無上道為大、世間
T25n1509_p0556b09║　餘事為小，是故說「有解」。　以欲、解、定心故，
T25n1509_p0556b10║　捨財及捨諸惡心、慳、恚等煩惱，是故說「捨」。
T25n1509_p0556b11║　為捨故常能「精進」。　有如是等諸功德。　若
T25n1509_p0556b12║　不得般若波羅蜜，若身壞命終時，若惡知
T25n1509_p0556b13║　識沮壞則失菩薩道；世間功德故受世間
T25n1509_p0556b14║　果報，然後墮聲聞、辟支佛地，不能至無上
T25n1509_p0556b15║　道。　此中佛自說五譬喻：　「船」是行者身；「浮囊
T25n1509_p0556b16║　等物」即是般若、方便。　「瓶」是菩薩道；般若、方便
T25n1509_p0556b17║　是「火」。未與般若、方便和合故，不能受持
T25n1509_p0556b18║　六波羅蜜功德水至無上道；「不補治船」，是
T25n1509_p0556b19║　菩薩無方便；信等功德寶物，是五波羅蜜等
T25n1509_p0556b20║　諸善法「船」；「寶異處」者，與本願乖異，或受
T25n1509_p0556b21║　人天樂、或墮二乘；「大利」者，所謂一切智等佛
T25n1509_p0556b22║　法寶。　「老病人」是有信等功德菩薩；不斷六
T25n1509_p0556b23║　十二邪見故名「老」；不斷百八等諸煩惱故
T25n1509_p0556b24║　名「病」；「從床起」者，從三界床起，我當作佛。以
T25n1509_p0556b25║　邪見煩惱因緣故不能成菩薩道；「二人」者，
T25n1509_p0556b26║　般若及方便——般若波羅蜜能滅諸邪見、煩惱、
T25n1509_p0556b27║　戲論，將至畢竟空中。方便將出畢竟空。
T25n1509_p0556b28║【經】　爾時，佛語須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！
T25n1509_p0556b29║汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。」　「須菩提！若有
T25n1509_p0556c01║求佛道善男子、善女人，從初發意已來，以我
T25n1509_p0556c02║我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；是善
T25n1509_p0556c03║男子、善女人布施時作是念：『我是施主，我施是
T25n1509_p0556c04║人，我施是物』；『我持戒』，『我修忍』，『我精進』，『我入禪』，
T25n1509_p0556c05║『我修智慧』。　「是善男子、善女人念：『有是施、是我
T25n1509_p0556c06║施』，乃至念：『有是慧、是我慧。』　「何以故？檀波羅蜜
T25n1509_p0556c07║中無如是分別，遠離此彼岸是檀波羅蜜相；
T25n1509_p0556c08║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
T25n1509_p0556c09║羅蜜，般若波羅蜜中無如是分別，何以故？遠
T25n1509_p0556c10║離此彼岸是般若波羅蜜相。　「是人不知此岸、
T25n1509_p0556c11║不知彼岸；是人不為檀波羅蜜乃至不為一
T25n1509_p0556c12║切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，不能到薩
T25n1509_p0556c13║婆若。」　「須菩提！云何求佛道人無方便？　「須菩提！
T25n1509_p0556c14║求佛道人從初發心已來無方便行布施、持
T25n1509_p0556c15║戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。　「是人作如是念：『我
T25n1509_p0556c16║布施、施是人、以是物施；我持戒、修忍辱、勤精
T25n1509_p0556c17║進、入禪定，修智慧、如是修智慧。』　「是人念：『有是
T25n1509_p0556c18║施、是我施』，以是施自高；念：『有是戒、是我戒』，以
T25n1509_p0556c19║是戒自高；念：『有是忍、是我忍』，以是忍自高；念：
T25n1509_p0556c20║『有是精進、是我精進』，以是精進自高；念：『有是
T25n1509_p0556c21║禪定、是我禪定』，以是禪定自高；念：『有是慧、是
T25n1509_p0556c22║我慧』，以是慧自高。　「何以故？檀波羅蜜中無如
T25n1509_p0556c23║是分別，遠離此彼岸是檀波羅蜜相；遠離此
T25n1509_p0556c24║彼岸是尸羅波羅蜜相；遠離此彼岸是羼
T25n1509_p0556c25║提波羅蜜相；遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜
T25n1509_p0556c26║相；遠離此彼岸是禪波羅蜜相；遠離此彼岸
T25n1509_p0556c27║是般若波羅蜜相。何以故？般若波羅蜜中無
T25n1509_p0556c28║如是憶念分別。　「是求佛道善男子、善女人不
T25n1509_p0556c29║知此岸、不知彼岸，是人不為檀波羅蜜所護，
T25n1509_p0557a01║不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0557a02║禪波羅蜜、般若波羅蜜所護故，乃至不為一
T25n1509_p0557a03║切種智所護故，或墮聲聞道中、或墮辟支佛
T25n1509_p0557a04║道中，不能得到薩婆若。　「如是，須菩提！菩薩
T25n1509_p0557a05║摩訶薩不為般若波羅蜜、方便力所守護故，
T25n1509_p0557a06║或墮聲聞地、或墮辟支佛道中。」　「須菩提！云何
T25n1509_p0557a07║菩薩摩訶薩為般若波羅蜜、方便力所守護
T25n1509_p0557a08║故，不墮聲聞、辟支佛道中，疾得阿耨多羅三
T25n1509_p0557a09║藐三菩提？　「須菩提！菩薩從初已來，以方便力
T25n1509_p0557a10║布施，無我我所心布施，乃至無我我所心修
T25n1509_p0557a11║智慧；是人不作是念：『我有是施、是我施』，不
T25n1509_p0557a12║以是施自高；乃至般若波羅蜜亦如是。　「是菩
T25n1509_p0557a13║薩不念：『我布施』，不念：『我施是人、用是物施』；
T25n1509_p0557a14║不念：『我持戒、有是戒』；不念：『我忍辱、有是忍辱』；
T25n1509_p0557a15║不念：『我精進、有是精進』；不念：『我禪定、有是禪
T25n1509_p0557a16║定』；不念：『我修智慧、有是智慧。』　「何以故？是檀
T25n1509_p0557a17║波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀
T25n1509_p0557a18║波羅蜜相；遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相；遠
T25n1509_p0557a19║離此彼岸是羼提波羅蜜相；遠離此彼岸
T25n1509_p0557a20║是毘梨耶波羅蜜相；遠離此彼岸是禪波羅
T25n1509_p0557a21║蜜相；遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以
T25n1509_p0557a22║故？是般若波羅蜜中無如是憶想分別。　「是
T25n1509_p0557a23║菩薩摩訶薩知此岸、知彼岸；是人為檀波羅
T25n1509_p0557a24║蜜所護、為尸羅波羅蜜所護、為羼提波羅蜜
T25n1509_p0557a25║所護、為毘梨耶波羅蜜所護、為禪波羅蜜所
T25n1509_p0557a26║護、為般若波羅蜜所護、乃至為一切種智所
T25n1509_p0557a27║護故，不墮聲聞、辟支佛地，得到薩婆若。
T25n1509_p0557a28║「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜、方
T25n1509_p0557a29║便力所護故，不墮聲聞、辟支佛地，疾得阿耨
T25n1509_p0557b01║多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0557b02║【論】　釋曰：　爾時，佛可須菩提意，更說失行因
T25n1509_p0557b03║　緣：「菩薩雖行信等善法，亦不得無上道，所
T25n1509_p0557b04║　謂以我我所心行六波羅蜜故。是中無分
T25n1509_p0557b05║　別此岸、彼岸，以遠離相是般若波羅蜜；而分
T25n1509_p0557b06║　別著行，是為失。」　上佛雖說無方便義，不說
T25n1509_p0557b07║　無方便名；欲令是事明了故，命須菩提：「云
T25n1509_p0557b08║　何有方便、無方便？」　內無我我所心，外觀一切
T25n1509_p0557b09║　法空不取相，般若、方便乃至一切種智守
T25n1509_p0557b10║　護菩薩故，名「有方便」。　「守護」者，五波羅蜜邊得
T25n1509_p0557b11║　功德力，般若波羅蜜邊得智慧力；以二因緣
T25n1509_p0557b12║　故不失道。
T25n1509_p0557b13║　　大智度論釋善知識品第五十二
T25n1509_p0557b14║【經】　爾時須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩摩
T25n1509_p0557b15║訶薩云何應學般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0557b16║耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅
T25n1509_p0557b17║蜜？」
T25n1509_p0557b18║佛告須菩提：「新學菩薩摩訶薩若欲學般若
T25n1509_p0557b19║波羅蜜，禪、精進、忍、戒、檀波羅蜜，先當親近、供
T25n1509_p0557b20║養善知識能說是深般若波羅蜜者。　「是人作
T25n1509_p0557b21║是教：『汝善男子！所有布施，一切迴向阿耨
T25n1509_p0557b22║多羅三藐三菩提；善男子！所有持戒、忍辱、精
T25n1509_p0557b23║進、禪定、智慧，一切迴向阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0557b24║提。　「『汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提，莫
T25n1509_p0557b25║以受、想、行、識是阿耨多羅三藐三菩提；莫以
T25n1509_p0557b26║檀波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提，莫以
T25n1509_p0557b27║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0557b28║禪波羅蜜、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0557b29║菩提；莫以內空乃至無法有法空是阿耨多
T25n1509_p0557c01║羅三藐三菩提；莫以四念處、四正勤、四如意
T25n1509_p0557c02║足、五根、五力、七覺分、八聖道分是阿耨多羅
T25n1509_p0557c03║三藐三菩提；莫以四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0557c04║五神通是阿耨多羅三藐三菩提；莫以佛十
T25n1509_p0557c05║力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0557c06║提。所以者何？不取色便得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0557c07║三菩提，不取受、想、行、識便得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0557c08║三菩提；不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜便
T25n1509_p0557c09║得阿耨多羅三藐三菩提；不取內空乃至無
T25n1509_p0557c10║法有法空；不取四念處乃至十八不共法便
T25n1509_p0557c11║得阿耨多羅三藐三菩提。　「『善男子！行是深般
T25n1509_p0557c12║若波羅蜜時莫貪色。何以故？善男子！是色
T25n1509_p0557c13║非可貪者；莫貪受、想、行、識。何以故？受、想、行、
T25n1509_p0557c14║識非可貪者。善男子！莫貪檀波羅蜜、尸羅波
T25n1509_p0557c15║羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般
T25n1509_p0557c16║若波羅蜜；莫貪內空乃至無法有法空；莫
T25n1509_p0557c17║貪四念處乃至八聖道分；莫貪四禪、四無量
T25n1509_p0557c18║心、四無色定、五神通；莫貪佛十力乃至一切
T25n1509_p0557c19║種智。何以故？一切種智非可貪者。善男子！
T25n1509_p0557c20║莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果；莫貪辟支佛
T25n1509_p0557c21║道；莫貪菩薩法位；莫貪阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0557c22║提。何以故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪
T25n1509_p0557c23║者。　「『所以者何？諸法性空故。』」
T25n1509_p0557c24║【論】　問曰：　須菩提問新學所行，佛何以乃答
T25n1509_p0557c25║　菩薩久行微妙事——所謂「不取一切法，一切
T25n1509_p0557c26║　法性空故」？　答曰：　諸法性空有二種：一者、大菩
T25n1509_p0557c27║　薩所得；二者、小菩薩所學柔順忍，以智慧
T25n1509_p0557c28║　發心。　此中但說小菩薩所學空。　復次，有實
T25n1509_p0557c29║　智慧氣分，佛數為菩薩；若無者，雖久行餘
T25n1509_p0558a01║　功德，不數為菩薩。　譬如佛說聲聞法中頂
T25n1509_p0558a02║　法相：於三寶中有少信是名「頂法」；是信過
T25n1509_p0558a03║　煖法，修禪定生，以色界心得，於佛無礙解
T25n1509_p0558a04║　脫是為小，於凡夫為大。　如是新發意菩
T25n1509_p0558a05║　薩得般若波羅蜜氣味故能受化，名為「新
T25n1509_p0558a06║　學」；過五波羅蜜功德，於凡夫為大，於佛為
T25n1509_p0558a07║　小。　復次，佛不直說諸法性空，先教供養親
T25n1509_p0558a08║　近善知識；善知識為說五波羅蜜功德。善知
T25n1509_p0558a09║　識雖種種教化，佛但稱其不壞法——所謂於
T25n1509_p0558a10║　色等諸法不貪、不著、不取。　譬如金翅鳥子
T25n1509_p0558a11║　始生，從一須彌至一須彌；菩薩亦如是，初
T25n1509_p0558a12║　學能生如是深智，何況久學！　又如小火能
T25n1509_p0558a13║　燒，何況大者！菩薩亦如是，新學時能以般
T25n1509_p0558a14║　若轉世間法令畢竟空，燒諸煩惱，何況得
T25n1509_p0558a15║　力具足！
T25n1509_p0558a16║【經】　須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能
T25n1509_p0558a17║為難事——於一切性空法中求阿耨多羅三藐
T25n1509_p0558a18║三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」　佛言：
T25n1509_p0558a19║「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事——
T25n1509_p0558a20║於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0558a21║欲得阿耨多羅三藐三菩提。」　「須菩提！諸菩薩
T25n1509_p0558a22║摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558a23║菩提心；為安樂世間故、為救世間故、為世
T25n1509_p0558a24║間歸故、為世間依處故、為世間洲故、為世間
T25n1509_p0558a25║將導故、為世間究竟道故、為世間趣故，
T25n1509_p0558a26║發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「須菩提！云何菩
T25n1509_p0558a27║薩摩訶薩為安隱世間故發阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558a28║菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三
T25n1509_p0558a29║藐三菩提時，拔出六道眾生，著無畏岸涅槃
T25n1509_p0558b01║處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安隱世間故
T25n1509_p0558b02║發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云何菩薩摩訶
T25n1509_p0558b03║薩為安樂世間故發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0558b04║心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558b05║菩提時，拔出眾生種種憂苦愁惱，著無畏岸
T25n1509_p0558b06║涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安樂世
T25n1509_p0558b07║間故發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云何菩薩
T25n1509_p0558b08║摩訶薩為救世間故發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0558b09║心。須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558b10║菩提時，救眾生生死中種種苦，亦為斷是苦
T25n1509_p0558b11║故而為說法；眾生聞法，漸以三乘而得度脫。
T25n1509_p0558b12║須菩提！是為菩薩摩訶薩為救世間故發阿
T25n1509_p0558b13║耨多羅三藐三菩提心。」　「云何菩薩摩訶薩為
T25n1509_p0558b14║世間歸故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩
T25n1509_p0558b15║提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0558b16║拔出眾生生老病死相、憂悲愁惱法，著無畏
T25n1509_p0558b17║岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間
T25n1509_p0558b18║歸故發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云何菩薩
T25n1509_p0558b19║摩訶薩為世間依處故發阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0558b20║提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0558b21║三菩提時，為眾生說一切法無依處。須菩
T25n1509_p0558b22║提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故發阿耨
T25n1509_p0558b23║多羅三藐三菩提心。」　須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0558b24║云何一切法無依處？」　佛言：「色不相續即是色
T25n1509_p0558b25║無生，色無生即是色不滅，色不滅即是色
T25n1509_p0558b26║無依處；受、想、行、識乃至一切種智亦如是。　「須
T25n1509_p0558b27║菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故發阿
T25n1509_p0558b28║耨多羅三藐三菩提心。」　「云何菩薩摩訶薩為
T25n1509_p0558b29║世間究竟道故發阿耨多羅三藐三菩提心？
T25n1509_p0558c01║須菩提！若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558c02║菩提時，為眾生說如是法：色究竟相非是色，
T25n1509_p0558c03║受、想、行、識，乃至一切種智究竟相非是一切種
T25n1509_p0558c04║智。須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」
T25n1509_p0558c05║須菩提言：「世尊！若一切法如究竟相者，諸
T25n1509_p0558c06║菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0558c07║何以故？世尊！色究竟相中無有分別，受、想、
T25n1509_p0558c08║行、識究竟相中無有分別；乃至一切種智究
T25n1509_p0558c09║竟相中無有分別——所謂是色，是受、想、行、識，乃
T25n1509_p0558c10║至是一切種智。」　佛告須菩提：「如是！如是！色
T25n1509_p0558c11║究竟相中無有分別，受、想、行、識乃至一切種
T25n1509_p0558c12║智究竟相中無有分別——所謂是色乃至是一
T25n1509_p0558c13║切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事。　「如是
T25n1509_p0558c14║觀諸法寂滅相，而心不沒不卻。何以故？是
T25n1509_p0558c15║菩薩摩訶薩作是念：『是諸深法我應如是知，
T25n1509_p0558c16║得阿耨多羅三藐三菩提；如是寂滅微妙法
T25n1509_p0558c17║當為眾生說。』　「是為菩薩摩訶薩為世間究竟
T25n1509_p0558c18║道故發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云何菩薩
T25n1509_p0558c19║摩訶薩為世間洲故發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0558c20║心？須菩提！若江河大海，四邊水斷，是名為
T25n1509_p0558c21║洲。須菩提！色亦如是，前後際斷；受、想、行、識
T25n1509_p0558c22║前後際斷；乃至一切種智前後際斷。以是前
T25n1509_p0558c23║後際斷故，一切法亦斷。須菩提！是一切法
T25n1509_p0558c24║前後際斷故，即是寂滅、即是妙寶——所謂空、
T25n1509_p0558c25║無所得、愛盡無餘、離欲、涅槃。須菩提！菩薩
T25n1509_p0558c26║摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以寂滅
T25n1509_p0558c27║微妙法為眾生說。須菩提！是為菩薩摩訶薩
T25n1509_p0558c28║為世間洲故發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云
T25n1509_p0558c29║何菩薩摩訶薩為世間將導故發阿耨多
T25n1509_p0559a01║羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿
T25n1509_p0559a02║耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不
T25n1509_p0559a03║滅、不垢不淨，說受．想．行．識不生不滅、不垢不
T25n1509_p0559a04║淨；說十二處、十八界、四念處乃至八聖道分、
T25n1509_p0559a05║四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅、不
T25n1509_p0559a06║垢不淨；說須陀洹果乃至阿羅漢果．辟支佛
T25n1509_p0559a07║道不生不滅、不垢不淨；說佛十力乃至一切
T25n1509_p0559a08║種智不生不滅、不垢不淨。須菩提！是為菩薩
T25n1509_p0559a09║摩訶薩為世間將導故發阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0559a10║提心。」
T25n1509_p0559a11║【論】　釋曰：　須菩提發希有心白佛言：「諸菩薩
T25n1509_p0559a12║　未斷煩惱、大悲未具、未得阿鞞跋致知諸
T25n1509_p0559a13║　法本性空，而能發無上道心，是事甚難。」　佛
T25n1509_p0559a14║　可其言：「如是！」　更讚菩薩希有因緣，所謂菩
T25n1509_p0559a15║　薩安穩世間故發心。　「安穩」者，能破一切煩
T25n1509_p0559a16║　惱，究竟不變失。　譬如良藥能破病，不問甘
T25n1509_p0559a17║　苦，以能究竟除病安穩故。佛能使眾生常
T25n1509_p0559a18║　安穩，不期一世、二世。世間樂者，有法雖
T25n1509_p0559a19║　安穩而不樂；有法今世苦、後世樂，如服苦
T25n1509_p0559a20║　藥腹中安穩、口中不美。是故說佛能與今世、
T25n1509_p0559a21║　後世樂。　六道無常相故非安穩，是故說「出
T25n1509_p0559a22║　六道」名「安穩」。　世間樂著因緣故，久後必生
T25n1509_p0559a23║　憂惱，不名為樂；涅槃樂始終無變故，說離
T25n1509_p0559a24║　憂苦為樂。　「救世間」者：如人為怨賊所逐，
T25n1509_p0559a25║　若親戚、若官力能救；眾生亦如是，惡罪諸煩
T25n1509_p0559a26║　惱因緣及魔民所逐，惟諸佛能說法救護。
T25n1509_p0559a27║　「世間歸」者：如人遇暴風疾雨，必歸房舍；世
T25n1509_p0559a28║　間種種邪見煩惱等、身心內外苦惱老病死
T25n1509_p0559a29║　諸憂苦等，若歸佛，佛以種種因緣拔其憂
T25n1509_p0559b01║　悲苦惱。　「依處」者：一切有為法從和合因緣
T25n1509_p0559b02║　生故，無有自力、不可依止。眾生為苦所
T25n1509_p0559b03║　逼來依止佛，佛為說無依止法。「無依止法」
T25n1509_p0559b04║　者是真實，所謂無餘涅槃，色等五眾滅更
T25n1509_p0559b05║　不相續；不相續即是不生不滅；不生不滅即
T25n1509_p0559b06║　是畢竟空，無依止處。　問曰：　若無依止處，何以
T25n1509_p0559b07║　說「依止」？　答曰：　依止有二種：一者、以愛、見等
T25n1509_p0559b08║　諸煩惱依止有為法；二者、清淨智慧說依
T25n1509_p0559b09║　止涅槃。煩惱見故說無依止。　「究竟道」者：所謂
T25n1509_p0559b10║　諸法實相、畢竟空。　色等法，前際中無，後際中
T25n1509_p0559b11║　亦無；現在中，凡夫人憶想分別，業果報諸
T25n1509_p0559b12║　情力故有顛倒見；聖人以智慧眼觀之皆
T25n1509_p0559b13║　虛誑不實。如前、後，中亦爾；若無先後，云何
T25n1509_p0559b14║　有中？　能如是為眾生說法，則安處眾生
T25n1509_p0559b15║　於究竟第一道中。　「世間洲」者：如洲四邊無
T25n1509_p0559b16║　地；色等法亦如是，前、後皆不可得；中間，如
T25n1509_p0559b17║　究竟道中破。入前後空故，中間亦空。　「水」者，
T25n1509_p0559b18║　三漏四流諸煩惱及業果報中一切法；畢竟
T25n1509_p0559b19║　空、無所取，所謂涅槃，是為洲。　眾生沒在四
T25n1509_p0559b20║　流水中，佛以八正道船，引著涅槃洲上。　如
T25n1509_p0559b21║　是種種因緣接度眾生名為「將導」。
T25n1509_p0559b22║【經】　「云何菩薩摩訶薩為世間趣故發阿耨
T25n1509_p0559b23║多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得
T25n1509_p0559b24║阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，
T25n1509_p0559b25║說受、想、行、識趣空，乃至說一切種智趣空。為
T25n1509_p0559b26║眾生說色非趣非不趣，何以故？是色空相，非
T25n1509_p0559b27║趣非不趣；說受、想、行、識非趣非不趣，何以故？
T25n1509_p0559b28║是受、想、行、識空相，非趣非不趣；乃至一切種
T25n1509_p0559b29║智非趣非不趣，何以故？是一切種智空相，
T25n1509_p0559c01║非趣非不趣。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為世
T25n1509_p0559c02║間趣故發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？
T25n1509_p0559c03║「一切法趣空，是趣不過。何以故？空中，趣、非趣
T25n1509_p0559c04║不可得故。須菩提！一切法趣無相，是趣不過。
T25n1509_p0559c05║何以故？無相中，趣、非趣不可得故。須菩提！
T25n1509_p0559c06║一切法趣無作，是趣不過。何以故？無作中，
T25n1509_p0559c07║趣、非趣不可得故。　「須菩提！一切法趣無起，
T25n1509_p0559c08║是趣不過。何以故？無起中，趣、非趣不可得
T25n1509_p0559c09║故。　「須菩提！一切法趣無所有、不生不滅、不
T25n1509_p0559c10║垢不淨，是趣不過。何以故？無所有、不生不滅、
T25n1509_p0559c11║不垢不淨中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一切
T25n1509_p0559c12║法趣夢，是趣不過。何以故？夢中，趣、非趣不
T25n1509_p0559c13║可得故。須菩提！一切法趣幻、趣嚮、趣影、趣
T25n1509_p0559c14║化，趣是趣不過。何以故？是化等中，趣、非趣
T25n1509_p0559c15║不可得故。　「須菩提！一切法趣無量、無邊，是趣
T25n1509_p0559c16║不過。何以故？無量、無邊中，趣、非趣不可得故。
T25n1509_p0559c17║「須菩提！一切法趣不與不取，是趣不過。何以
T25n1509_p0559c18║故？不與不取中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！
T25n1509_p0559c19║一切法趣不舉不下，是趣不過。何以故？不
T25n1509_p0559c20║舉不下中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一切
T25n1509_p0559c21║法趣不增不減，是趣不過。何以故？無增無減
T25n1509_p0559c22║中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一切法趣不來
T25n1509_p0559c23║不去，是趣不過。何以故？不來不去中，趣、非
T25n1509_p0559c24║趣不可得故。　「須菩提！一切法趣不入不出、
T25n1509_p0559c25║不合不散、不著不斷，是趣不過。何以故？不著
T25n1509_p0559c26║不斷中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一切法
T25n1509_p0559c27║趣我、眾生、壽命、人、起、使起作、使作知者、見者，
T25n1509_p0559c28║是趣不過。何以故？我乃至知者、見者畢竟
T25n1509_p0559c29║不可得，何況當有趣、非趣！　「須菩提！一切法
T25n1509_p0560a01║趣有常，是趣不過。何以故？常畢竟不可得，
T25n1509_p0560a02║云何當有趣、非趣？須菩提！一切法趣樂、淨、我，
T25n1509_p0560a03║是趣不過。何以故？樂、淨、我畢竟不可得，云何
T25n1509_p0560a04║當有趣、非趣？　「須菩提！一切法趣無常、苦、不淨、
T25n1509_p0560a05║無我，是趣不過。何以故？無常、苦、不淨、無我畢
T25n1509_p0560a06║竟不可得，云何當有趣、非趣？　「須菩提！一切
T25n1509_p0560a07║法趣欲事，是趣不過。何以故？欲事畢竟不可
T25n1509_p0560a08║得，何況當有趣、非趣？須菩提！一切法趣瞋
T25n1509_p0560a09║事、癡事、見事，是趣不過。何以故？瞋事、癡事、見
T25n1509_p0560a10║事畢竟不可得，何況當有趣、非趣？　「須菩提！
T25n1509_p0560a11║一切法趣如，是趣不過。何以故？如中無來無
T25n1509_p0560a12║去故。須菩提！一切法趣法性、實際、不可思議
T25n1509_p0560a13║性，是趣不過。何以故？法性、實際、不可思議性
T25n1509_p0560a14║中無來無去故。　「須菩提！一切法趣平等，是趣
T25n1509_p0560a15║不過。何以故？平等中，趣、非趣不可得故。　「須
T25n1509_p0560a16║菩提！一切法趣不動相，是趣不過。何以故？
T25n1509_p0560a17║不動相中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一切法
T25n1509_p0560a18║趣色，是趣不過。何以故？色畢竟不可得，云
T25n1509_p0560a19║何當有趣、非趣？須菩提！一切法趣受、想、行、識，
T25n1509_p0560a20║是趣不過。何以故？受、想、行、識畢竟不可得，
T25n1509_p0560a21║云何當有趣、非趣？十二處、十八界亦如是。　「須
T25n1509_p0560a22║菩提！一切法趣檀波羅蜜，是趣不過。何以故？
T25n1509_p0560a23║檀畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？須菩
T25n1509_p0560a24║提！一切法趣尸羅波羅蜜，是趣不過。何以故？
T25n1509_p0560a25║尸羅畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？須菩
T25n1509_p0560a26║提！一切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。何以故？
T25n1509_p0560a27║羼提畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？須菩
T25n1509_p0560a28║提！一切法趣毘梨耶波羅蜜，是趣不過。何以
T25n1509_p0560a29║故？毘梨耶畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？
T25n1509_p0560b01║須菩提！一切法趣禪波羅蜜，是趣不過。何以
T25n1509_p0560b02║故？禪畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？須
T25n1509_p0560b03║菩提！一切法趣般若波羅蜜，是趣不過。何以
T25n1509_p0560b04║故？般若畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？
T25n1509_p0560b05║「須菩提！一切法趣內空，是趣不過。何以故？
T25n1509_p0560b06║內空畢竟不可得故，云何當有趣非趣？須菩
T25n1509_p0560b07║提！一切法趣外空，是趣不過。何以故？外空畢
T25n1509_p0560b08║竟不可得故，云何當有趣非趣？須菩提！一切
T25n1509_p0560b09║法趣內外空，是趣不過。何以故？內外空畢竟
T25n1509_p0560b10║不可得故，云何當有趣非趣？乃至一切法趣
T25n1509_p0560b11║無法有法空，是趣不過。何以故？無法有法空
T25n1509_p0560b12║畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？　「須菩提！
T25n1509_p0560b13║一切法趣四念處乃至八聖道分，是趣不過。
T25n1509_p0560b14║何以故？四念處乃至八聖道分畢竟不可得
T25n1509_p0560b15║故，云何當有趣、非趣？　「須菩提！一切法趣佛十
T25n1509_p0560b16║力乃至一切種智，是趣不過。何以故？一切種
T25n1509_p0560b17║智中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一切法趣須
T25n1509_p0560b18║陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛
T25n1509_p0560b19║道，是趣不過。何以故？須陀洹果乃至辟支佛
T25n1509_p0560b20║道中，趣、非趣不可得故。須菩提！一切法趣阿
T25n1509_p0560b21║耨多羅三藐三菩提是趣不過。何以故？阿耨
T25n1509_p0560b22║多羅三藐三菩提中，趣、非趣不可得故。　「須菩
T25n1509_p0560b23║提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。何以
T25n1509_p0560b24║故？須陀洹乃至佛中，趣、非趣不可得故。」　須菩
T25n1509_p0560b25║提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜誰能信解
T25n1509_p0560b26║者？」　佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，先於諸佛所
T25n1509_p0560b27║久行六波羅蜜、善根純熟、供養無數百千
T25n1509_p0560b28║萬億諸佛、與善知識相隨，是輩人能信解深
T25n1509_p0560b29║般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世尊！能信解是
T25n1509_p0560c01║深般若波羅蜜者，有何等性、何等相、何等
T25n1509_p0560c02║貌？」　佛言：「欲、瞋、癡斷，離，是性、相、貌；是菩薩
T25n1509_p0560c03║摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」
T25n1509_p0560c04║【論】　問曰：　上諸事中略說，今「趣」中何以廣說？
T25n1509_p0560c05║答曰：　「趣」是總上九事之會歸，是故多說。
T25n1509_p0560c06║　復次，安樂等及趣皆同一義，俱出眾生著
T25n1509_p0560c07║　涅槃故。若事事廣說則不可盡，「趣」最在後
T25n1509_p0560c08║　故廣說；當知餘者亦皆應廣說。　「色等法趣
T25n1509_p0560c09║　空」者，如虛空但有名而無法；色等法亦
T25n1509_p0560c10║　爾，終歸於空。諸法究竟相必空故，餘者皆虛
T25n1509_p0560c11║　妄。如人初雖有善言，久久乃知情實；色
T25n1509_p0560c12║　等諸法亦如是，入無餘涅槃時與虛空
T25n1509_p0560c13║　無異，當知先亦如是，但凡夫顛倒果報故
T25n1509_p0560c14║　見異。一切法無有過出空等諸相；如人欲
T25n1509_p0560c15║　出過虛空不可得。　我等十六名，皆因五眾
T25n1509_p0560c16║　和合假有此名，無有實法，云何當有趣、非
T25n1509_p0560c17║　趣？　若常、淨、樂、我等四顛倒破四聖行。如常等
T25n1509_p0560c18║　四法不可得，以顛倒故；色等諸法亦如是。
T25n1509_p0560c19║　如常等不可得，無常等從常等出故亦不
T25n1509_p0560c20║　可得。是故說「一切法趣常等、趣無常等」。　須
T25n1509_p0560c21║　菩提問佛：「是法甚深微細，誰當信解者？」　佛答
T25n1509_p0560c22║　說：「久行等因緣能信。」　更問：「久行等人有何等
T25n1509_p0560c23║　相？」　佛答：「是人離三毒心，亦不見是離，深入
T25n1509_p0560c24║　諸法實相故。」　問曰：　是人未得無生忍法，云
T25n1509_p0560c25║　何言「斷三毒」？　答曰：　「斷」有二種：一者、根本斷，
T25n1509_p0560c26║　二者、薄少斷。　此中說薄少斷。行者不分別
T25n1509_p0560c27║　是斷、是煩惱。何以故？煩惱相顛倒不定故，煩
T25n1509_p0560c28║　惱即是斷，是故言「離」。
T25n1509_p0560c29║　　大智度論釋趣一切智品第五十三
T25n1509_p0561a01║【經】　須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩
T25n1509_p0561a02║解深般若波羅蜜者，當趣何所？」　佛告須菩
T25n1509_p0561a03║提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣
T25n1509_p0561a04║一切種智。」　須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩
T25n1509_p0561a05║訶薩能趣一切種智者，則為一切眾生所歸
T25n1509_p0561a06║趣，修般若波羅蜜故。世尊！修般若波羅蜜
T25n1509_p0561a07║即是修一切諸法。」　「世尊！無所修是修般
T25n1509_p0561a08║若波羅蜜，不受修、壞修是修般若波羅蜜。」　佛
T25n1509_p0561a09║告須菩提：「何等法壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a10║修？」　「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受．想．
T25n1509_p0561a11║行．識、十二處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a12║修；我乃至知者、見者壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a13║修；世尊！檀波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a14║修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a15║修；內空乃至無法有法空、四念處乃至十八
T25n1509_p0561a16║不共法、須陀洹果乃至一切種智壞故，般若
T25n1509_p0561a17║波羅蜜為壞修。」　佛言：「如是！如是！須菩提！色
T25n1509_p0561a18║壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至一切種智壞
T25n1509_p0561a19║故，般若波羅蜜為壞修。」　爾時佛告須菩提：
T25n1509_p0561a20║「是深般若波羅蜜中，阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T25n1509_p0561a21║應當驗知！若菩薩摩訶薩是深般若波羅蜜
T25n1509_p0561a22║中不著，當知是阿鞞跋致；禪波羅蜜乃至
T25n1509_p0561a23║檀波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中
T25n1509_p0561a24║不著，當知是阿鞞跋致。」
T25n1509_p0561a25║【論】　問曰：　般若波羅蜜非趣、非不趣，須菩提
T25n1509_p0561a26║　何以故問「行般若者趣至何處」？　又佛何以
T25n1509_p0561a27║　答「趣薩婆若」？　答曰：　外道言：「諸法從因趣果、
T25n1509_p0561a28║　從先世入今世、從今世趣後世。」　破是常
T25n1509_p0561a29║　顛倒故，言：無「趣、不趣」。　此中，須菩提以無著
T25n1509_p0561b01║　心問，佛以無著心答。　般若波羅蜜畢竟空，
T25n1509_p0561b02║　於諸法無障無礙；得無障無礙解脫故無
T25n1509_p0561b03║　障無礙。因果相似故，故言：「解深般若者，
T25n1509_p0561b04║　趣一切種智。」　須菩提言：「菩薩知般若波羅
T25n1509_p0561b05║　蜜者，為一切眾生所歸趣。」如子為苦惱所
T25n1509_p0561b06║　逼，則趣父母。　問曰：　何以故但菩薩解深般
T25n1509_p0561b07║　若波羅蜜為眾生所歸趣？　答曰：　菩薩於眾
T25n1509_p0561b08║　生中大悲心故，常修習般若波羅蜜；以修
T25n1509_p0561b09║　故，能解一切諸法皆入般若波羅蜜，是故
T25n1509_p0561b10║　「修般若波羅蜜即修一切法」。　般若無定實
T25n1509_p0561b11║　法可得，故經中說：「無所修是修般若波羅
T25n1509_p0561b12║　蜜」。　般若波羅蜜中，一切諸觀有過故不受，是
T25n1509_p0561b13║　名「不受修」。　「壞修」者，一切法無常散壞，故名
T25n1509_p0561b14║　「壞修」。　「可破壞法」者，所謂色等乃至一切種
T25n1509_p0561b15║　智。　佛可須菩提所說。　上品末說阿鞞跋致
T25n1509_p0561b16║　菩薩性、相、貌，今應驗試知：於深般若波羅
T25n1509_p0561b17║　蜜中著不？若著，則非；若不著，則是其相。　行
T25n1509_p0561b18║　般若波羅蜜菩薩有二種：一者、因般若波羅
T25n1509_p0561b19║　蜜觀一切法畢竟空，般若亦自空；二者、不
T25n1509_p0561b20║　能觀般若亦空。是故經中試知著不？
T25n1509_p0561b21║【經】　「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩行深般若波
T25n1509_p0561b22║羅蜜時，不以他人語為堅要，亦不隨他教行。
T25n1509_p0561b23║「阿鞞跋致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心
T25n1509_p0561b24║所牽。　「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩不遠離六波
T25n1509_p0561b25║羅蜜。　「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩聞說深般若
T25n1509_p0561b26║波羅蜜時，心不驚、不沒、不怖、不畏、不悔，歡喜
T25n1509_p0561b27║樂聞，受持、讀、誦、正憶念、如說行。　「須菩提！當知
T25n1509_p0561b28║是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事已，
T25n1509_p0561b29║受持、讀、誦、說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0561c01║有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚、不
T25n1509_p0561c02║怖、不畏、不沒、不悔，歡喜樂聞，受持、讀、誦、正憶
T25n1509_p0561c03║念。」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞
T25n1509_p0561c04║深般若波羅蜜，不驚、不怖乃至正憶念，世尊！
T25n1509_p0561c05║是菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？」　佛言：「隨
T25n1509_p0561c06║順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般
T25n1509_p0561c07║若波羅蜜。」　「世尊！云何名隨順一切種智心，
T25n1509_p0561c08║是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」　佛言：
T25n1509_p0561c09║「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅
T25n1509_p0561c10║蜜；以無相、無作、無所有、不生不滅、不垢不淨
T25n1509_p0561c11║隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0561c12║以如夢、幻、炎、嚮化隨順，是行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0561c13║須菩提白佛言：「佛說以空隨順乃至如夢如
T25n1509_p0561c14║幻隨順，是行般若波羅蜜。世尊！是菩薩摩
T25n1509_p0561c15║訶薩行何法——若色，若受、想、行、識，乃至一切種
T25n1509_p0561c16║智？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色，不行受、
T25n1509_p0561c17║想、行、識，乃至不行一切種智。何以故？是菩
T25n1509_p0561c18║薩摩訶薩行處，無作法、無壞法、無所從來、
T25n1509_p0561c19║亦無所去、無住處，是法不可數、無有量；若
T25n1509_p0561c20║無數、無量，是法不可得——不可以色得，乃至
T25n1509_p0561c21║不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆
T25n1509_p0561c22║若，乃至一切種智即是薩婆若。色如相乃
T25n1509_p0561c23║至一切種智如相皆是一如，無二無別。」
T25n1509_p0561c24║【論】　釋曰：　阿鞞跋致菩薩所說事，於他語言
T25n1509_p0561c25║　中不生念：「是中有實、不實。」　何以故？他人有
T25n1509_p0561c26║　二種：在家人，著五欲樂，虛誑不淨；出家外道，
T25n1509_p0561c27║　著諸邪見不實。此等所說皆無實事，是故
T25n1509_p0561c28║　不信。自得諸法實相故，乃至佛身來說破
T25n1509_p0561c29║　諸法實相者亦不信；得無為法故，心則安
T25n1509_p0562a01║　重，不復移轉。　是菩薩雖未得佛道，貪欲等
T25n1509_p0562a02║　諸煩惱折薄故，不為所牽。　心常不離六波羅
T25n1509_p0562a03║　蜜，知善法果報味故，心常愛樂，不離六波
T25n1509_p0562a04║　羅蜜。　如是等種種因緣故，聞深般若不怖、
T25n1509_p0562a05║　不畏，歡喜欲聞，讀、誦、問義、修習。　如雷霆，
T25n1509_p0562a06║　小鳥則怖畏悶死；孔雀大鳥歡喜舞戲。般若
T25n1509_p0562a07║　波羅蜜亦如是，邪見凡夫聞則恐怖；阿鞞
T25n1509_p0562a08║　跋致菩薩聞則歡喜，心無厭足，是故說「歡喜
T25n1509_p0562a09║　樂聞」。　是中佛說因緣：是菩薩於過去世已
T25n1509_p0562a10║　聞深般若波羅蜜，多集諸福德智慧故
T25n1509_p0562a11║　有大威德；有大威德故不怖畏。　須菩提問：
T25n1509_p0562a12║　「是菩薩聞深般若波羅蜜雖不怖畏，是般
T25n1509_p0562a13║　若無定相，云何應行？」　佛言：「隨順一切種智
T25n1509_p0562a14║　心。」　問曰：　是菩薩未得一切種智，云何能順？
T25n1509_p0562a15║答曰：　是故說：「隨順畢竟空心則順一切種
T25n1509_p0562a16║　智心。」一切種智是寂滅相，佛後品中說一切
T25n1509_p0562a17║　寂滅相是一切種智，是故言「順畢竟空則
T25n1509_p0562a18║　順一切種智」。　無相、無作、虛空、無生無滅、無垢
T25n1509_p0562a19║　無淨、如夢等亦如是。　爾時須菩提問：「順畢
T25n1509_p0562a20║　竟空心，觀何等法？」　佛答：「不觀色乃至一切
T25n1509_p0562a21║　種智。」　何以故？智慧欲求實事，色等有為作法
T25n1509_p0562a22║　皆虛妄；一切種智是實法；實法故，過有為
T25n1509_p0562a23║　法；過有為法故，說是法：　「無作」，無作者。　「無壞
T25n1509_p0562a24║　法」，無壞者。　是法不從六波羅蜜來，故言「無
T25n1509_p0562a25║　所從來」。　不入佛法中，故言「無所去」。　有為
T25n1509_p0562a26║　虛誑故「不住」；無為法中，無憶想分別故亦
T25n1509_p0562a27║　「不住」。　五眾和合故有六道數；壞五眾相續
T25n1509_p0562a28║　故則「無數、無量」。　無數、無量故則語言道斷；
T25n1509_p0562a29║　語言道斷故，不可以行色等諸法得。　佛此
T25n1509_p0562b01║　中自說因緣：「色等諸法即是薩婆若，薩婆若
T25n1509_p0562b02║　即是色等諸法。」何以故？「色等諸法如即是薩
T25n1509_p0562b03║　婆若如，薩婆若如即是色等諸法如」，以是故
T25n1509_p0562b04║　說「如」，「是如無二無別」。
T25n1509_p0562b05║大智度論卷第七十一