【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0538b18║
T25n1509_p0538b19║
T25n1509_p0538b20║大智度論釋兩不和合品第四十
T25n1509_p0538b21║七之餘(卷六十九)
T25n1509_p0538b22║
T25n1509_p0538b23║　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0538b24║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0538b25║【經】　「復次，須菩提！說法者有信、有善，欲書受
T25n1509_p0538b26║深般若波羅蜜，乃至正憶念；聽法者無信、破
T25n1509_p0538b27║戒惡行，不欲書、受深般若波羅蜜，乃至正憶
T25n1509_p0538b28║念，當知是為魔事。　「須菩提！聽法者有信、有
T25n1509_p0538b29║善，說法者無信、破戒惡行；兩不和合，當知
T25n1509_p0538c01║是為魔事。　「復次，須菩提！說法者能一切施，
T25n1509_p0538c02║心不慳惜；聽法者吝惜不捨。　「當知是為魔
T25n1509_p0538c03║事。　「須菩提！聽法者一切能施，心不慳惜；說
T25n1509_p0538c04║法者吝法不施；兩不和合，不得書、持般若
T25n1509_p0538c05║波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。　「復次，須
T25n1509_p0538c06║菩提！聽法者欲供養說法人衣服、飲食，臥具、
T25n1509_p0538c07║醫藥、資生所須；說法者不欲受之。　「當知是
T25n1509_p0538c08║為魔事。　「須菩提！說法者欲供給聽法人衣服
T25n1509_p0538c09║乃至資生所須；聽法者不欲受之；兩不和合，
T25n1509_p0538c10║不得書、持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是
T25n1509_p0538c11║為魔事。　「復次，須菩提！說法者易悟；聽法人
T25n1509_p0538c12║闇鈍。　「當知是為魔事。　「須菩提！聽法者易
T25n1509_p0538c13║悟；說法人闇鈍。　「兩不和合，不得書、持般若
T25n1509_p0538c14║波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
T25n1509_p0538c15║「復次，須菩提！說法者知十二部經次第義，所
T25n1509_p0538c16║謂修妒路乃至優波提舍；聽法者不知十
T25n1509_p0538c17║二部經次第義。　「當知是為魔事。　「聽法者知十
T25n1509_p0538c18║二部經次第義；說法人不知十二部經次第
T25n1509_p0538c19║義；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正
T25n1509_p0538c20║憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！說法者
T25n1509_p0539a01║成就六波羅蜜；聽法人不成就六波羅蜜；兩
T25n1509_p0539a02║不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，
T25n1509_p0539a03║當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜；說法人
T25n1509_p0539a04║無六波羅蜜；兩不和合，不得書深般若波羅
T25n1509_p0539a05║蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0539a06║說法者於六波羅蜜有方便力；聽法人於六
T25n1509_p0539a07║波羅蜜無方便力；兩不和合，不得書深般若
T25n1509_p0539a08║波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。　「聽法者
T25n1509_p0539a09║於六波羅蜜有方便力；說法人於六波羅蜜
T25n1509_p0539a10║無方便力；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，
T25n1509_p0539a11║乃至正憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0539a12║說法者得陀羅尼；聽法者無陀羅尼；兩不
T25n1509_p0539a13║和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當
T25n1509_p0539a14║知是為魔事。　「聽法者得陀羅尼；說法者無陀
T25n1509_p0539a15║羅尼；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至
T25n1509_p0539a16║正憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！說法
T25n1509_p0539a17║者欲令書、持般若波羅蜜，乃至正憶念；聽法
T25n1509_p0539a18║人不欲書、持般若波羅蜜，讀、誦乃至正憶念；
T25n1509_p0539a19║兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶
T25n1509_p0539a20║念，當知是為魔事。　「聽法者欲書、讀、誦、說般若
T25n1509_p0539a21║波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜，乃至
T25n1509_p0539a22║不欲令說；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，
T25n1509_p0539a23║乃至正憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！說
T25n1509_p0539a24║法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；聽法人貪欲、
T25n1509_p0539a25║瞋恚、睡眠、掉悔、疑。當知是為魔事。　「聽法者
T25n1509_p0539a26║離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚、
T25n1509_p0539a27║睡眠、掉悔、疑；兩不和合，不得書深般若波
T25n1509_p0539a28║羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩
T25n1509_p0539a29║提！書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，或
T25n1509_p0539b01║有人來，說：『三惡道中苦劇，汝何不於是身盡
T25n1509_p0539b02║苦入涅槃？何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』
T25n1509_p0539b03║兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正
T25n1509_p0539b04║憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！書是深
T25n1509_p0539b05║般若波羅蜜，受持、讀、誦、說、正憶念時，或有人
T25n1509_p0539b06║來，讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天、兜率
T25n1509_p0539b07║陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非
T25n1509_p0539b08║無想天，讚初禪乃至非有想非無想定，作是
T25n1509_p0539b09║言：『善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禪
T25n1509_p0539b10║生樂，無色界中受寂滅樂；是事亦無常、苦、
T25n1509_p0539b11║空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於
T25n1509_p0539b12║是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅
T25n1509_p0539b13║漢果、辟支佛道？何用是世間生死中受種種
T25n1509_p0539b14║苦，求阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，
T25n1509_p0539b15║不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是
T25n1509_p0539b16║為魔事。　「復次，須菩提！說法者一身無累，自在
T25n1509_p0539b17║無礙；聽法人多將人眾。兩不和合，不得書深
T25n1509_p0539b18║般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。　「聽
T25n1509_p0539b19║法者一身無累，自在無礙；說法者多將人眾。
T25n1509_p0539b20║兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶
T25n1509_p0539b21║念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！說法者如是
T25n1509_p0539b22║言：『汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令
T25n1509_p0539b23║書讀、誦、說、正憶念；若不隨我意者，則不與
T25n1509_p0539b24║汝！』兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀、誦、說、
T25n1509_p0539b25║正憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！聽法
T25n1509_p0539b26║者欲得追隨如其意；說法者不聽。兩不和合，
T25n1509_p0539b27║不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知
T25n1509_p0539b28║是為魔事。　「復次，須菩提！說法者欲得財利故，
T25n1509_p0539b29║與般若波羅蜜，令書、持乃至正憶念；聽法
T25n1509_p0539c01║者以是因緣故，不欲從受；兩不和合，不得
T25n1509_p0539c02║書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔
T25n1509_p0539c03║事。　「聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜，讀、
T25n1509_p0539c04║誦、說；說法者以是因緣故，不欲與。兩不和合，
T25n1509_p0539c05║不得書深般若波羅蜜，讀、誦、說，當知是為魔
T25n1509_p0539c06║事。　「復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處；
T25n1509_p0539c07║聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若
T25n1509_p0539c08║波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。　「聽法者
T25n1509_p0539c09║欲至他方危命之處；說法者不欲去。兩不和
T25n1509_p0539c10║合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知
T25n1509_p0539c11║是為魔事。　「復次，須菩提！說法者欲至他方飢
T25n1509_p0539c12║餓、穀貴、無水之處；聽法者不欲隨去；兩不
T25n1509_p0539c13║和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當
T25n1509_p0539c14║知是為魔事。　「聽法者欲至他方飢餓、穀貴、無
T25n1509_p0539c15║水之處；說法者不欲去；兩不和合，不得書深
T25n1509_p0539c16║般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。　「復
T25n1509_p0539c17║次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處；聽法
T25n1509_p0539c18║者欲隨從去。　「說法者言：『善男子！汝為利養故
T25n1509_p0539c19║追隨我，汝善自思惟，若得、若不得，無令後悔！』
T25n1509_p0539c20║以是少因緣故，兩不和合。聽法者聞之心
T25n1509_p0539c21║厭，作是念：『是為距逆我，不欲與我相隨。』便
T25n1509_p0539c22║止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃
T25n1509_p0539c23║至正憶念，當知是為魔事。
T25n1509_p0539c24║「復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀
T25n1509_p0539c25║羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐
T25n1509_p0539c26║去。說法者言：『善男子！汝何用到彼？彼中多有
T25n1509_p0539c27║諸怖——賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不
T25n1509_p0539c28║欲與般若波羅蜜，書、持乃至正憶念，心厭，不
T25n1509_p0539c29║欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是
T25n1509_p0540a01║為魔事。　「復次，須菩提！說法者多有檀越，數往
T25n1509_p0540a02║問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應
T25n1509_p0540a03║往到彼。』聽法人知其意，便止。兩不和合，不得
T25n1509_p0540a04║書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔
T25n1509_p0540a05║事。」
T25n1509_p0540a06║【論】　問曰：　有人書、持、讀、誦般若波羅蜜，不能
T25n1509_p0540a07║　行而犯戒，或可有是；若不信，云何從受法？
T25n1509_p0540a08║答曰：　是人不信般若波羅蜜所謂畢竟空，
T25n1509_p0540a09║　但欲求名故讀、誦、廣說；如佛弟子不信外
T25n1509_p0540a10║　道經書，亦為人講說。　復次，不能深心信樂
T25n1509_p0540a11║　般若故名「不信」，非都不信。　問曰：　弟子法應
T25n1509_p0540a12║　供養師，奉諸所有，何以言「師不能施」？　答
T25n1509_p0540a13║曰：　弟子作是念：「師少物不能捨，何況捨身！
T25n1509_p0540a14║　雖讚說布施，是為欺誑！」是故不和合。　弟
T25n1509_p0540a15║　子欲以四事供養師；師少欲知足故不
T25n1509_p0540a16║　受，或羞愧似如賣法故不受。　或師多知
T25n1509_p0540a17║　多識，無所乏少，能供給弟子；弟子自念：「人
T25n1509_p0540a18║　當謂我貪師衣食故受法」；或自以德薄不
T25n1509_p0540a19║　消所給。此心雖好，不能成般若波羅蜜
T25n1509_p0540a20║　故，亦是魔事。　「師鈍根」者，是誦經師，非解義
T25n1509_p0540a21║　師。　十二部經，亦是誦經師。　復次，「師有六波
T25n1509_p0540a22║　羅蜜」者，作是念：「弟子罪人、鈍根，不能行
T25n1509_p0540a23║　六波羅蜜，著世間事，但有弟子名，無有
T25n1509_p0540a24║　實事。」是師不知弟子聞般若已，後成大事，
T25n1509_p0540a25║　但以現前無六波羅蜜，不肯教化。　弟子亦
T25n1509_p0540a26║　作是念：「六波羅蜜義，我亦能行，師但能口說，
T25n1509_p0540a27║　不能修行。」不知師轉身因緣，當成大事；
T25n1509_p0540a28║　又不知師別有讀誦利益因緣，故不和合。
T25n1509_p0540a29║　復次，弟子直信著善法；師不著法，以方
T25n1509_p0540b01║　便行六波羅蜜。　弟子謂為不深樂六波羅
T25n1509_p0540b02║　蜜。何以知之？師或時讚歎六波羅蜜；或時
T25n1509_p0540b03║　斷人著故，破散六波羅蜜。　弟子有方便，亦
T25n1509_p0540b04║　如是。　問曰：　若弟子得陀羅尼，師無陀羅尼，
T25n1509_p0540b05║　何以為師？　答曰：　陀羅尼有種種。　有弟子得
T25n1509_p0540b06║　聞持陀羅尼，能持、能誦，不能解義；師能為
T25n1509_p0540b07║　解說。　弟子或能得諸法實相陀羅尼義，而不
T25n1509_p0540b08║　能次第讀誦；或師得聞持陀羅尼，未得
T25n1509_p0540b09║　大悲故，輕賤弟子，不能教導。　問曰：　弟子
T25n1509_p0540b10║　欲受持般若波羅蜜，師不與，或可有是；云
T25n1509_p0540b11║　何師欲與法，弟子不欲受？　答曰：　如先答，
T25n1509_p0540b12║　弟子見師有過故，不欲受法。　復次，師欲
T25n1509_p0540b13║　教化前人為弟子；而是人或邪見諸惡
T25n1509_p0540b14║　因緣故，不肯受教。　復次，一切眾生所行法，
T25n1509_p0540b15║　同則和合；一人離五蓋，一人不離故相輕，
T25n1509_p0540b16║　相輕故不和合。　一切上法皆爾。　復次，書、誦
T25n1509_p0540b17║　般若波羅蜜乃至正憶念時，一人呵三惡
T25n1509_p0540b18║　道、一人讚歎諸天，是事如先答。雖不能
T25n1509_p0540b19║　都破其善行，且壞其大乘，授小乘法。　復
T25n1509_p0540b20║　次，師少欲知足，不樂眾聚；弟子多有人
T25n1509_p0540b21║　眾。師作是念：「弟子雖好可度，而將徒眾
T25n1509_p0540b22║　多。」師深著善法，捨離弟子。　弟子一身，亦如
T25n1509_p0540b23║　是。　復次，說法者意：「若弟子隨我意行，若去、
T25n1509_p0540b24║　若住，隨時問訊」，如是等。聽法者但欲從求
T25n1509_p0540b25║　法利，不能行此眾事，是不和合。　或時聽法
T25n1509_p0540b26║　者，隨意進止問訊等；說法者不聽，作是
T25n1509_p0540b27║　念：「何用是事？損我功德！」聽法者意謂輕賤，
T25n1509_p0540b28║　不相好喜，是不和合。　復次，師為利養故欲
T25n1509_p0540b29║　與法；弟子心則不敬師：「云何欲賣經法？」
T25n1509_p0540c01║　弟子亦如是，為財利養讀誦般若，非清
T25n1509_p0540c02║　淨心故；師知弟子心如是，則薄賤不與，
T25n1509_p0540c03║　故不和合。　復次，師欲至他方，路經嶮難；
T25n1509_p0540c04║　弟子惜身命故不能隨，作是念：「我有身，然
T25n1509_p0540c05║　後求法。」　弟子欲去，亦如是。　飢餓、穀貴、無水
T25n1509_p0540c06║　處，亦如是。　復次，師欲至豐樂處；弟子欲隨
T25n1509_p0540c07║　師，或羞愧不欲將去；或弟子串樂，不任
T25n1509_p0540c08║　涉遠；或道里懸遠。　或師諳彼國，弟子不
T25n1509_p0540c09║　悉，謂：「師稱美彼國，不必實爾」；時或慮
T25n1509_p0540c10║　師謂貪飲食故去。　如是等種種因緣，
T25n1509_p0540c11║　師語弟子：「如汝所聞彼國土所有，不必盡
T25n1509_p0540c12║　爾，好自籌量！若自欲去者便去，無以財物
T25n1509_p0540c13║　豐樂故去，至彼不得隨意，勿以見怨！」
T25n1509_p0540c14║　師復為說：「汝聞彼國土豐樂故去，非為法
T25n1509_p0540c15║　故，不須隨我。」師好心止弟子，不知是
T25n1509_p0540c16║　壞般若波羅蜜因緣。弟子聞是說，敬難師
T25n1509_p0540c17║　故不能答，便止不去，故不和合。　師復欲
T25n1509_p0540c18║　至遠國，彼中有種種虎狼、賊盜；語弟子
T25n1509_p0540c19║　言：「彼間多難，汝不須去！」弟子聞已便止。師
T25n1509_p0540c20║　但知彼有難事，故止弟子，不知是壞般若
T25n1509_p0540c21║　波羅蜜因緣。　問曰：　若遠國多難，何以自去？
T25n1509_p0540c22║答曰：　有人言：師彼國生故，服習彼土，能自
T25n1509_p0541a01║　防護。　有人言：彼有好師、經書，不惜身命
T25n1509_p0541a02║　故去。師作是念：「我身自死則可，云何枉他？」
T25n1509_p0541a03║　如是等因緣故，止弟子不令去。　師多有知
T25n1509_p0541a04║　識檀越，心生樂著；弟子少欲知足，不著檀
T25n1509_p0541a05║　越。　師常隨時問訊檀越；弟子但欲求法，不
T25n1509_p0541a06║　喜是事。師知其意，語言：「我有因緣，不得
T25n1509_p0541a07║　為汝說法。」弟子聞已，不悅：「師貴俗緣，不
T25n1509_p0541a08║　貴於法。」是不和合。
T25n1509_p0541a09║【經】　「復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便
T25n1509_p0541a10║破壞是般若波羅蜜，不得令書、持、讀、誦、說，
T25n1509_p0541a11║正憶念。」　須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔
T25n1509_p0541a12║作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令
T25n1509_p0541a13║書、持乃至正憶念？」　佛言：「惡魔作比丘形像
T25n1509_p0541a14║來，壞善男子、善女人心，令遠離般若波羅
T25n1509_p0541a15║蜜，作是言：『如我所說經，即是般若波羅蜜，
T25n1509_p0541a16║此經非般若波羅蜜。』　「須菩提！是中破壞諸比
T25n1509_p0541a17║丘時，有未受記菩薩便墮疑，墮疑故不書
T25n1509_p0541a18║深般若波羅蜜，不受、不持，乃至不作正憶
T25n1509_p0541a19║念。　「不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正
T25n1509_p0541a20║憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！惡魔作
T25n1509_p0541a21║比丘身到菩薩所，作如是言：若菩薩行般若
T25n1509_p0541a22║波羅蜜於實際作證，得須陀洹果、斯陀含
T25n1509_p0541a23║果、阿那含果、阿羅漢果，辟支佛道！以是兩不
T25n1509_p0541a24║和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當
T25n1509_p0541a25║知是為魔事。　「復次，須菩提！菩薩說是深般
T25n1509_p0541a26║若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜，
T25n1509_p0541a27║是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離！」
T25n1509_p0541a28║須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應
T25n1509_p0541a29║當覺知，知已遠離？」　佛言：「似般若波羅蜜諸魔
T25n1509_p0541b01║事起，似禪波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼
T25n1509_p0541b02║提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀波羅蜜魔事
T25n1509_p0541b03║起，菩薩應當覺知，知已遠離。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0541b04║聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩應當
T25n1509_p0541b05║知是魔事而遠離之。　「復次，須菩提！內空乃
T25n1509_p0541b06║至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無
T25n1509_p0541b07║相、無作解脫門；用是法得須陀洹果、斯陀
T25n1509_p0541b08║含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。　「如是等
T25n1509_p0541b09║諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。
T25n1509_p0541b10║是不和合故，不得書深般若波羅蜜，乃至正
T25n1509_p0541b11║憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！惡魔作
T25n1509_p0541b12║佛身金色丈光，到菩薩所；是菩薩貪著貪
T25n1509_p0541b13║著故，耗減薩婆若。是不和合故，不得書深
T25n1509_p0541b14║般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。　「復
T25n1509_p0541b15║次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧，到菩薩前；
T25n1509_p0541b16║是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當
T25n1509_p0541b17║如是從比丘僧為說法。』是菩薩貪著魔身故，
T25n1509_p0541b18║耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜多，乃
T25n1509_p0541b19║至正憶念，當知是為魔事。　「復次，須菩提！惡魔
T25n1509_p0541b20║化作無數百千萬億菩薩行檀波羅蜜、尸羅
T25n1509_p0541b21║波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0541b22║般若波羅蜜，指示善男子、善女人。善男子、善
T25n1509_p0541b23║女人見已貪著，貪著故耗減薩婆若，不得書
T25n1509_p0541b24║深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。
T25n1509_p0541b25║「何以故？是深般若波羅蜜中，無有色，無有受、
T25n1509_p0541b26║想、行、識，乃至無有阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0541b27║須菩提！是般若波羅蜜若無有色，乃至無
T25n1509_p0541b28║阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞，無
T25n1509_p0541b29║辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空
T25n1509_p0541c01║故。　「復次，須菩提！善男子、善女人書是深般
T25n1509_p0541c02║若波羅蜜，受、讀、誦、說、正憶念時，多有留難
T25n1509_p0541c03║起。　「須菩提！譬如閻浮提中珍寶：金、銀、琉璃、車
T25n1509_p0541c04║磲、馬瑙、珊瑚等寶，多難多賊；如是，須菩提！
T25n1509_p0541c05║善男子、善女人書是深般若波羅蜜，乃至正
T25n1509_p0541c06║憶念時，多賊、多留難起。」　須菩提白佛言：「如
T25n1509_p0541c07║是！世尊！閻浮提中珍寶：金、銀、琉璃，車磲、馬瑙，
T25n1509_p0541c08║珊瑚等，多賊、多難。　「世尊！善男子、善女人亦
T25n1509_p0541c09║如是，書是深般若波羅蜜，乃至正憶念時，
T25n1509_p0541c10║多賊、多留難起，多有魔事。　「何以故？是愚癡人
T25n1509_p0541c11║為魔所使，善男子、善女人書是深般若波
T25n1509_p0541c12║羅蜜，乃至正憶念時，破壞，令遠離。　「世尊！是
T25n1509_p0541c13║愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書深
T25n1509_p0541c14║般若波羅蜜，乃至正憶念時，破壞，令遠離。　「是
T25n1509_p0541c15║愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波
T25n1509_p0541c16║羅蜜，不受、不讀、不誦、不正憶念、不如說修行；
T25n1509_p0541c17║亦壞他人，令不得書深般若波羅蜜，乃至如說
T25n1509_p0541c18║修行！」　佛言：「如是！如是！須菩提！新發大乘意
T25n1509_p0541c19║善男子、善女人為魔所使、不種善根、不供養
T25n1509_p0541c20║諸佛、不隨善知識故，不書深般若波羅蜜，
T25n1509_p0541c21║乃至不正憶念，而作留難。　「是善男子、善女人
T25n1509_p0541c22║少智少慧、心不樂大法，是故不能書是深般
T25n1509_p0541c23║若波羅蜜，乃至正憶念，魔事起故。　「須菩提！
T25n1509_p0541c24║若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜，乃
T25n1509_p0541c25║至正憶念時，魔事不起，能具足禪波羅蜜乃
T25n1509_p0541c26║至檀波羅蜜，能具足四念處乃至一切種智。
T25n1509_p0541c27║「須菩提！當知佛力故，是善男子、善女人
T25n1509_p0541c28║能書是深般若波羅蜜，乃至正憶念，亦能具
T25n1509_p0541c29║足禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，內空乃至無法
T25n1509_p0542a01║有法空，具足四念處乃至八聖道分，佛十力
T25n1509_p0542a02║乃至一切種智。　「須菩提！十方現在無量無邊
T25n1509_p0542a03║阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人，令得書
T25n1509_p0542a04║是深般若波羅蜜，乃至正憶念。　「十方阿鞞跋
T25n1509_p0542a05║致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善
T25n1509_p0542a06║女人，書深般若波羅蜜，乃至正憶念。」
T25n1509_p0542a07║【論】　釋曰：　魔作大沙門形，有重威德，令人
T25n1509_p0542a08║　受其語。　多持經卷，與眾弟子俱，語諸比丘：
T25n1509_p0542a09║　般若波羅蜜，如我經所說真實佛語，汝先聞
T25n1509_p0542a10║　者不實，非佛所說。呵毀先經，種種自讚所
T25n1509_p0542a11║　說。　鈍根菩薩信受是語，生邪見；若利根未
T25n1509_p0542a12║　得受記者生疑。何以故？　諸佛畢竟空無
T25n1509_p0542a13║　相，智慧難解，故不和合。　或時魔語菩薩：「般若
T25n1509_p0542a14║　波羅蜜、三解脫門，廣說但是空。汝常習此
T25n1509_p0542a15║　空，於中得證；不得證，云何作佛？作佛法，
T25n1509_p0542a16║　先行布施、持戒等，修三十二相福德；坐道
T25n1509_p0542a17║　場時，爾乃用空。」菩薩或信或疑，離般若波羅
T25n1509_p0542a18║　蜜。　問曰：　云何「似六波羅蜜」名魔事？　答曰：
T25n1509_p0542a19║　如相似般若波羅蜜中說。　復次，以著心行
T25n1509_p0542a20║　六波羅蜜，是名「似」。　聲聞、辟支佛經，無有慈
T25n1509_p0542a21║　悲，不求佛道，但欲自度；雖是好事，破菩
T25n1509_p0542a22║　薩道，故名魔事。　問曰：　若菩薩見佛身，則信
T25n1509_p0542a23║　心清淨，云何名魔事？　答曰：　一切煩惱取相，皆
T25n1509_p0542a24║　是魔事。　是小菩薩未應見佛身，魔作佛妙
T25n1509_p0542a25║　形，菩薩心著，為是好身故行道。如未離欲
T25n1509_p0542a26║　人，見天女形，深心染著，不能堪受天欲，迷
T25n1509_p0542a27║　悶而死。是故魔願得滿。　菩薩雖得少淨心，
T25n1509_p0542a28║　而失實相智慧；如人手捉重寶，有人以少
T25n1509_p0542a29║　金誑之，捨大價寶而取賤物，是名「耗減」。
T25n1509_p0542b01║　魔作佛身，將諸比丘，示多菩薩行六波羅
T25n1509_p0542b02║　蜜，亦如上。　此中佛說因緣：色等一切法自
T25n1509_p0542b03║　性空。　復次，眾會生疑：「般若波羅蜜是無上法，
T25n1509_p0542b04║　多有利益，云何有人憎嫉？」　是故佛說譬喻：
T25n1509_p0542b05║　「如閻浮提金銀等，多怨多賊，為是故出，不
T25n1509_p0542b06║　為瓦石等生。」　般若波羅蜜是佛法藏中妙
T25n1509_p0542b07║　寶，微妙甚深，懈怠鈍根者所不解，是故
T25n1509_p0542b08║　呰毀。　魔以般若波羅蜜多令眾生入涅槃
T25n1509_p0542b09║　故，魔作怨賊。　須菩提喜受佛教，述其所說
T25n1509_p0542b10║　毀呰破壞般若者：「世尊！是狂癡之人為
T25n1509_p0542b11║　魔所使，不得自在，以少智故，不能通達
T25n1509_p0542b12║　佛意。是人無有大心，不知清淨法味，但
T25n1509_p0542b13║　知三相：貪味、婬欲、瞋恚，如畜生法，與般若
T25n1509_p0542b14║　波羅蜜生留難。」　佛可須菩提所說，語須菩
T25n1509_p0542b15║　提：「若菩薩摩訶薩書般若，乃至正憶念，魔事
T25n1509_p0542b16║　不起，當知是佛力，亦是十方諸佛及諸菩
T25n1509_p0542b17║　薩所擁護；而能具足五波羅蜜，乃至一切種
T25n1509_p0542b18║　智，亦是十方現在佛力。」　何以故？　魔是欲界
T25n1509_p0542b19║　主，世間福德、智慧具足，魔是世間生死根本。
T25n1509_p0542b20║　色界諸天，雖有邪見，常入禪定故心柔
T25n1509_p0542b21║　軟，不能有所破壞。　無色界中無形故，又心
T25n1509_p0542b22║　微細，不能有所作。　下諸天無有力勢故，不
T25n1509_p0542b23║　能如是破壞。　是魔先世業因緣力；又住處
T25n1509_p0542b24║　因緣，他作奪取，是中賊主名為魔。是魔相
T25n1509_p0542b25║　爾，破壞好事。　初發心菩薩福德、智慧薄故惜
T25n1509_p0542b26║　身，若十方諸佛菩薩不擁護佐助者，不能
T25n1509_p0542b27║　成。是故諸佛、菩薩、諸天為破壞魔事，是菩薩
T25n1509_p0542b28║　或覺、或不覺；如賊繞城，大人守護，小兒不
T25n1509_p0542b29║　覺。　略說魔事如是，廣說則無量無邊。　然
T25n1509_p0542c01║　佛意但欲令行者成般若大事，是故師、徒宜
T25n1509_p0542c02║　應和合，一切惡事，不應計念。
T25n1509_p0542c03║　　大智度論釋佛母品第四十八
T25n1509_p0542c04║【經】　佛告須菩提：「譬如母人有子若五、若十、
T25n1509_p0542c05║若二十、若三十、若四十、若五十、若百、若千。母
T25n1509_p0542c06║中得病，諸子各各勤求救療，作是念：『我等
T25n1509_p0542c07║云何令母得安，無諸患苦不樂之事！風寒、冷
T25n1509_p0542c08║熱，蚊虻、蛇蚖，侵犯母身，是我等憂。』其諸子
T25n1509_p0542c09║等常求樂具，供養其母。所以者何？生育我等，
T25n1509_p0542c10║示我世間。　「如是，須菩提！佛常以佛眼視是
T25n1509_p0542c11║深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能
T25n1509_p0542c12║示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是
T25n1509_p0542c13║深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能
T25n1509_p0542c14║生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。以
T25n1509_p0542c15║是故，諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。　「又
T25n1509_p0542c16║以般若波羅蜜能生禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，
T25n1509_p0542c17║能生內空乃至無法有法空，能生四念處乃
T25n1509_p0542c18║至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智。　「如
T25n1509_p0542c19║是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0542c20║阿羅漢、辟支佛、諸佛。　「須菩提！所有諸佛已得
T25n1509_p0542c21║阿耨多羅三藐三菩提，今得、當得，皆因深
T25n1509_p0542c22║般若波羅蜜因緣故得。　「須菩提！若求佛道善
T25n1509_p0542c23║男子、善女人書是深般若波羅蜜，乃至正憶
T25n1509_p0542c24║念，諸佛常以佛眼視是人。　「須菩提！是求菩薩
T25n1509_p0542c25║道善男子、善女人諸十方佛常守護，令不退
T25n1509_p0542c26║阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：「如世
T25n1509_p0542c27║尊所說般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。
T25n1509_p0542c28║世尊！　「般若波羅蜜云何能生諸佛？　「云何能示
T25n1509_p0542c29║世間相？　「云何諸佛從般若波羅蜜生？　「云何
T25n1509_p0543a01║諸佛說世間相？」　佛告須菩提：「是深般若波
T25n1509_p0543a02║羅蜜中，生佛十力乃至十八不共法，一切種
T25n1509_p0543a03║智。　「須菩提！得是諸法，故名為佛。　「須菩提！以是
T25n1509_p0543a04║故深般若波羅蜜能生諸佛。　「須菩提！諸佛說
T25n1509_p0543a05║五眾是世間相。」　須菩提言：「世尊！云何深般
T25n1509_p0543a06║若波羅蜜中說五眾相？云何深般若波羅蜜
T25n1509_p0543a07║中示五眾？」　「須菩提！般若波羅蜜不示五眾
T25n1509_p0543a08║破、不示五眾壞，不示生、不示滅，不示垢、不
T25n1509_p0543a09║示淨，不示增、不示減，不示入、不示出，不示
T25n1509_p0543a10║過去、不示未來、不示現在。何以故？空相不破、
T25n1509_p0543a11║不壞，無相相、無作相不破、不壞，不起法、不
T25n1509_p0543a12║生法、無所有法性法，不破、不壞，相如是示。如
T25n1509_p0543a13║是，須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。」
T25n1509_p0543a14║「復次，須菩提！諸佛因深般若波羅蜜，悉知無
T25n1509_p0543a15║量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提！是深般
T25n1509_p0543a16║若波羅蜜中無眾生，無眾生名；無色，無色
T25n1509_p0543a17║名；無受、想、行、識，無受、想、行、識名；無眼乃至
T25n1509_p0543a18║無意，無眼識乃至無意識，無眼觸乃至無
T25n1509_p0543a19║意觸，乃至無一切智，無一切智名。如是，
T25n1509_p0543a20║須菩提！是深般若波羅蜜能示世間相。　「須
T25n1509_p0543a21║菩提！是深般若波羅蜜亦不示色，不示受、想、
T25n1509_p0543a22║行、識；乃至不示一切種智。何以故？須菩提！
T25n1509_p0543a23║是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜，何況
T25n1509_p0543a24║色乃至一切種智！　「復次，須菩提！所有眾生
T25n1509_p0543a25║名數，若有色、若無色，若有想、若無想若非
T25n1509_p0543a26║有想非無想，若此間世界、若遍十方世界；
T25n1509_p0543a27║是諸眾生若攝心、若亂心，是攝心、亂心佛如
T25n1509_p0543a28║實知。須菩提！云何佛知眾生攝心、亂心相？
T25n1509_p0543a29║以法相故知。」　「用何等法相故知？」　「須菩提！
T25n1509_p0543b01║是法相中尚無法相相，何況有攝心、亂心！須
T25n1509_p0543b02║菩提！以是法相故，佛知眾生攝心、亂心。　「復次，
T25n1509_p0543b03║須菩提！佛知眾生攝心、亂心，云何知？須菩
T25n1509_p0543b04║提！以盡相故知，以無染相故知，以滅相故
T25n1509_p0543b05║知，以斷相故知，以寂相故知，以離相故知。如
T25n1509_p0543b06║是，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生攝心、亂
T25n1509_p0543b07║心。　「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生
T25n1509_p0543b08║染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡
T25n1509_p0543b09║心。」　須菩提白佛言：「世尊！云何佛知眾生染
T25n1509_p0543b10║心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」
T25n1509_p0543b11║佛告須菩提：「染心如實相，則無染心相。何以
T25n1509_p0543b12║故？如實相中，心心數法不可得，何況當得染
T25n1509_p0543b13║心、不染心！須菩提！瞋心、癡心如實相，則無
T25n1509_p0543b14║瞋、無癡相。何以故？如實相中心心數法尚
T25n1509_p0543b15║不可得，何況當得瞋心、不瞋心，癡心不癡
T25n1509_p0543b16║心！如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染
T25n1509_p0543b17║心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。
T25n1509_p0543b18║「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心，
T25n1509_p0543b19║如實知無染心；無瞋心、無癡心，如實知無瞋
T25n1509_p0543b20║心、無癡心。」　須菩提白佛言：「世尊！云何眾生
T25n1509_p0543b21║無染心，如實知無染心？無瞋心，如實知無瞋
T25n1509_p0543b22║心？無癡心，如實知無癡心？」　佛告須菩提：「是
T25n1509_p0543b23║心無染相中，染相、不染相不可得。何以故？
T25n1509_p0543b24║須菩提！二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若
T25n1509_p0543b25║波羅蜜，眾生無染心，如實知無染心。　「須菩
T25n1509_p0543b26║提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可
T25n1509_p0543b27║得。何以故？二心不俱故。如是，須菩提！佛因般
T25n1509_p0543b28║若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心，如實知。　「復次，
T25n1509_p0543b29║須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心，如實
T25n1509_p0543c01║知廣心。」　須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般
T25n1509_p0543c02║若波羅蜜，是眾生廣心，如實知廣心？」　「須菩提！
T25n1509_p0543c03║佛知諸眾生心相不廣不狹，不增不減，不來
T25n1509_p0543c04║不去；心相離故，是心不廣乃至不來不去。何
T25n1509_p0543c05║以故？是心性無故，誰作廣誰作狹？乃至來
T25n1509_p0543c06║去如是。須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生
T25n1509_p0543c07║廣心，如實知廣心。　「復次，須菩提！佛因般若波
T25n1509_p0543c08║羅蜜，是眾生大心，如實知大心。」　須菩提白佛
T25n1509_p0543c09║言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大
T25n1509_p0543c10║心，如實知大心？」　佛告須菩提：「佛因般若波羅
T25n1509_p0543c11║蜜，不見眾生心來相、去相，不見眾生心生相、
T25n1509_p0543c12║滅相、住相異相。何以故？是諸心性無故，
T25n1509_p0543c13║誰來誰去？誰生滅住異？如是，須菩提！佛因般
T25n1509_p0543c14║若波羅蜜，是眾生大心，如實知大心。　「復次，須
T25n1509_p0543c15║菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知
T25n1509_p0543c16║無量心。」　須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般
T25n1509_p0543c17║若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心？」　佛告
T25n1509_p0543c18║須菩提：「佛因般若波羅蜜，知是眾生心，不
T25n1509_p0543c19║見住，不見不住。何以故？是無量心相無依止
T25n1509_p0543c20║故，誰有住不住處？如是，須菩提！佛因般若
T25n1509_p0543c21║波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心。　「復次，須
T25n1509_p0543c22║菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心，如實
T25n1509_p0543c23║知不可見心。」　須菩提白佛言：「世尊！云何佛因
T25n1509_p0543c24║般若波羅蜜，眾生不可見心，如實知不可見
T25n1509_p0543c25║心？」　佛告須菩提：「眾生心是無相，佛如實知
T25n1509_p0543c26║無相，自相空故。　「復次，須菩提！佛知眾生心
T25n1509_p0543c27║五眼不能見。如是，須菩提！佛因般若波羅
T25n1509_p0543c28║蜜，眾生不可見心，如實知不可見心。」
T25n1509_p0543c29║【論】　釋曰：　上說十方諸佛及大菩薩擁護般
T25n1509_p0544a01║　若波羅蜜，乃至正憶念，不令魔得其便。　會
T25n1509_p0544a02║　中聽者聞是事已，或作是念：「諸佛阿耨陀
T25n1509_p0544a03║　羅三藐三菩提寂滅相，於諸法及眾生無憎
T25n1509_p0544a04║　無愛，何以故擁護書持般若乃至正憶念
T25n1509_p0544a05║　者？」　是故佛告須菩提，為說譬喻：「如子知恩
T25n1509_p0544a06║　故，守護其母；般若是十方諸佛母故，若有魔
T25n1509_p0544a07║　等留難，欲破壞般若波羅蜜者，諸佛雖
T25n1509_p0544a08║　行寂滅相，憐愍眾生故、知恩分故，用慈
T25n1509_p0544a09║　悲心常念，用佛眼常見，守護是行般若
T25n1509_p0544a10║　者，令得增益，不失佛道。」　此中佛說因緣：
T25n1509_p0544a11║　「諸賢聖及賢聖法皆從般若中生。」　問曰：　須
T25n1509_p0544a12║　菩提問四種，佛何以止答三事，而不說
T25n1509_p0544a13║　「諸佛從般若中生」？　答曰：　般若生諸佛，諸佛
T25n1509_p0544a14║　從般若生，義無異。　有人言：諸法和合故能
T25n1509_p0544a15║　生般若波羅蜜，般若波羅蜜能生諸佛。有人
T25n1509_p0544a16║　行般若波羅蜜及眾行，得成佛。初謂作者，
T25n1509_p0544a17║　二謂法。　若言「墮枝殺人」，若言「墮樹殺人」，
T25n1509_p0544a18║　以是事同，故不別答；若說「般若波羅蜜能
T25n1509_p0544a19║　生諸佛」，即說「諸佛從般若生」。　問曰：　如
T25n1509_p0544a20║　餘經說：五眾破壞，故名世間；此中何以言
T25n1509_p0544a21║　「般若波羅蜜示五眾，無破、壞、生、滅等」？　答曰：
T25n1509_p0544a22║　彼是小乘事；此是大乘事。　小乘法多說無
T25n1509_p0544a23║　常；大乘法中，多說法空。　小乘法中，先說無
T25n1509_p0544a24║　常，後說法空；大乘法中，初便說法空。　小乘
T25n1509_p0544a25║　法中說無常，令眾生怖畏；大乘則不然，是
T25n1509_p0544a26║　故說無破壞等。　此中佛自說因緣：「空、無相、
T25n1509_p0544a27║　無作，終不破、不壞，般若波羅蜜示如是
T25n1509_p0544a28║　等世間相。」　復次，五眾名世間，眾生身形色易
T25n1509_p0544a29║　知，餘心數法無形故難知。　是故佛語須菩
T25n1509_p0544b01║　提：「無量阿僧祇眾生心所行皆知。」　深般若
T25n1509_p0544b02║　中雖無眾生及色等法，乃至一切種智，以般
T25n1509_p0544b03║　若方便力，而能知眾生心所行。　是般若波羅
T25n1509_p0544b04║　蜜中畢竟空故，不示色等法，乃至一切種智。
T25n1509_p0544b05║　此中佛說因緣：「般若波羅蜜中尚無般若相，
T25n1509_p0544b06║　何況色等法！」　復次，「般若波羅蜜示世間」者，
T25n1509_p0544b07║　一切眾生，若色、若無色。　「色」者，欲、色界眾生。
T25n1509_p0544b08║　「無色」者，無色界眾生。　「有想」者，除無想天及非
T25n1509_p0544b09║　有想非無想天，餘者是有想。　「無想」者，是無
T25n1509_p0544b10║　想眾生。　「非有想非無想」者，是有頂處天。　「此間
T25n1509_p0544b11║　世界」者，是三千大千世界。　「遍十方」者，餘無量
T25n1509_p0544b12║　無邊阿僧祇世界。　是世界六道中三世眾生，
T25n1509_p0544b13║　佛悉知其攝心、亂心。　須菩提聞已，心疑怪：
T25n1509_p0544b14║　「諸佛常樂行寂滅諸法空，今云何遍知無
T25n1509_p0544b15║　始無邊眾生攝心、亂心？佛心一，眾生心無量
T25n1509_p0544b16║　種，云何一時知一切眾生心？」以是故，問「佛云
T25n1509_p0544b17║　何知？」　佛答：「諸法實相智慧故，知眾生攝心、
T25n1509_p0544b18║　亂心。」　須菩提問：「何等是諸法實相？」　答曰：
T25n1509_p0544b19║　「所謂畢竟空，是畢竟空，畢竟空性亦不可得，
T25n1509_p0544b20║　何況攝心、亂心！」　問曰：　諸法實相畢竟空中，
T25n1509_p0544b21║　無分別心心數法，佛云何知其心？　答曰：　此
T25n1509_p0544b22║　中佛自說：「諸法實相性亦不可得，以是智
T25n1509_p0544b23║　慧，知眾生攝心、亂心。」　何以故？若空性可得，應
T25n1509_p0544b24║　有難；空性不可得，云何作難？　今，佛過一切
T25n1509_p0544b25║　憶想分別虛妄法，安住實相，如實知一切
T25n1509_p0544b26║　眾生心；眾生心住虛妄法中故，不能知他
T25n1509_p0544b27║　眾生如實。　先略說「知他心」，次分別眾生
T25n1509_p0544b28║　攝心、亂心——所謂三毒、無三毒者，廣、大、無量、不
T25n1509_p0544b29║　可見，出、沒、屈、申等。　須菩提事事問，初答以
T25n1509_p0544c01║　諸法實相故，知攝心、亂心。　次以盡、無染、滅、
T25n1509_p0544c02║　斷、寂、離故知。　「盡」者，無常慧；菩薩行是無常
T25n1509_p0544c03║　慧心，「離」一切世間「染」。　用世間道遮滅結使，
T25n1509_p0544c04║　是名「滅」。　用無漏道斷，故名「斷」。　斷諸結使已，
T25n1509_p0544c05║　觀涅槃「寂滅」「離」相。　以是因緣，得諸法實相；
T25n1509_p0544c06║　以諸法實相，知他攝心、亂心皆是實相。　復
T25n1509_p0544c07║　次，是心念念生滅，未來無故不可知；現在
T25n1509_p0544c08║　念念滅，住時無故不可知。　凡夫人取相分
T25n1509_p0544c09║　別，於三世中憶想，妄見謂知心念。　以盡
T25n1509_p0544c10║　門觀，即是畢竟空，畢竟空故無所著，是時
T25n1509_p0544c11║　得道。知諸法實相，於一切法不妄想分
T25n1509_p0544c12║　別，則如實知他心。　「染心」者，一切法入法性
T25n1509_p0544c13║　中皆清淨，是故說染心實相，是中無染心。
T25n1509_p0544c14║　何以故？　如實中無心無心數法，何況染心！
T25n1509_p0544c15║　瞋心、癡心亦如是。　無染心相中，是中無有染
T25n1509_p0544c16║　心相，染心從本來無故，亦無不染心；無染
T25n1509_p0544c17║　心是寂滅相，無所分別。　此中佛自說因緣：
T25n1509_p0544c18║　「須菩提！二心不俱故。」　眾生法，心心次第生，無
T25n1509_p0544c19║　染心時則無染心。　何以故？過去染心已滅，
T25n1509_p0544c20║　未來未有，現在無染心，則無有染心；染心
T25n1509_p0544c21║　無故，亦無不染心，相待法無故。　是故無染
T25n1509_p0544c22║　實相中無有染心、不染心。　無瞋心、無癡心亦
T25n1509_p0544c23║　如是。　廣狹、增減心，皆是眾生取相分別，佛不
T25n1509_p0544c24║　如是知。何以故？　是心無色無形，無住處，念
T25n1509_p0544c25║　念滅，則無廣狹增減差別。　此中佛自說因
T25n1509_p0544c26║　緣：「心性相無故，廣狹等不可得。」　廣狹、增
T25n1509_p0544c27║　減、大小義，如四無量心中說。　「無量心」者，廣
T25n1509_p0544c28║　心、大心，即是無量。　又緣無量眾生故，名「無
T25n1509_p0544c29║　量」；又緣涅槃無量法故，名「無量」；又心相不
T25n1509_p0545a01║　可取故，名「無量」。　如有眼、有色因緣故，眼識
T25n1509_p0545a02║　生，是識不在眼，不在色，不在中間，不在
T25n1509_p0545a03║　此，不在彼，是故無住處。若實無住處，云
T25n1509_p0545a04║　何能有所作？　若好若醜，如夢所見事，不可
T25n1509_p0545a05║　求其實定相。　心亦如是，無依止故無定
T25n1509_p0545a06║　相，故名無量。　廣、大，亦應如是隨義分別
T25n1509_p0545a07║　說。　問曰：　若知心不可見，佛何以故說「如實
T25n1509_p0545a08║　知不可見心」？　答曰：　有坐禪人憶想分別，見
T25n1509_p0545a09║　是心如清淨珠中縷。觀白骨人中，見心次第
T25n1509_p0545a10║　相續生。或時見心在身。或見在緣；如無邊
T25n1509_p0545a11║　識處，但見識無量無邊。　破如是等虛妄
T25n1509_p0545a12║　故，佛言：「如實知眾生心，眾生心自相空，故無
T25n1509_p0545a13║　相相。」　復次，佛以五眼觀此心不可得——　肉眼、
T25n1509_p0545a14║　天眼緣色故不見。　慧眼緣涅槃故不見。　初
T25n1509_p0545a15║　覺法眼分別知諸法善不善、有漏無漏等，是
T25n1509_p0545a16║　法眼入實相中則無所分別；如先說：「一
T25n1509_p0545a17║　切法無知者、無見者」；是故不應見。　佛眼
T25n1509_p0545a18║　觀寂滅相故不應見。　眾生心，見者，如實見；
T25n1509_p0545a19║　不如凡夫人憶想分別見。　復次，五眼因緣
T25n1509_p0545a20║　和合生，皆是作法，虛誑不實，佛不信不用，
T25n1509_p0545a21║　是故言「不以五眼見」。
T25n1509_p0545a22║大智度論卷第六十九