【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0402c12║
T25n1509_p0402c13║
T25n1509_p0402c14║大智度論釋四念處品第十九(卷四十八)
T25n1509_p0402c15║
T25n1509_p0402c16║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0402c17║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0402c18║【經】　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂
T25n1509_p0402c19║四念處。何等四？　「須菩提！菩薩摩訶薩，內身中
T25n1509_p0402c20║循身觀，亦無身覺，以不可得故。　「外身中、內外
T25n1509_p0402c21║身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。勤精進
T25n1509_p0402c22║一心，除世間貪憂。　「內受、內心、內法，外受、外心、
T25n1509_p0402c23║外法，內外受、內外心、內外法，循法觀，亦無法
T25n1509_p0402c24║覺，以不可得故。勤精進一心，除世間貪憂。　「須
T25n1509_p0402c25║菩提！菩薩摩訶薩，云何內身中循身觀？　「須菩
T25n1509_p0402c26║提！若菩薩摩訶薩，行時知行，住時知住，坐時
T25n1509_p0402c27║知坐，臥時知臥，如身所行，如是知。須菩提！
T25n1509_p0402c28║菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，勤精進一
T25n1509_p0402c29║心，除世間貪憂，以不可得故。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0403a01║菩薩摩訶薩，若來若去，視瞻一心，屈申俯仰，
T25n1509_p0403a02║服僧伽梨，執持衣缽，飲食、臥息、坐立、睡覺、語
T25n1509_p0403a03║默，入禪、出禪，亦常一心。如是，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0403a04║訶薩行般若波羅蜜，內身中循身觀，以不可
T25n1509_p0403a05║得故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身
T25n1509_p0403a06║觀時，一心念：入息時知入息，出息時知出息；
T25n1509_p0403a07║入息長時知入息長，出息長時知出息長；入
T25n1509_p0403a08║息短時知入息短，出息短時知出息短。譬如
T25n1509_p0403a09║旋師，若旋師弟子，繩長知長，繩短知短。　「菩
T25n1509_p0403a10║薩摩訶薩，亦如是一心念：入息時知入息，出
T25n1509_p0403a11║息時知出息；入息長時知入息長，出息長時
T25n1509_p0403a12║知出息長；入息短時知入息短，出息短時知
T25n1509_p0403a13║出息短。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循
T25n1509_p0403a14║身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。
T25n1509_p0403a15║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：
T25n1509_p0403a16║身中有地大、水大、火大、風大。譬如屠牛師，若
T25n1509_p0403a17║屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分，作四分已，
T25n1509_p0403a18║若立若坐，觀此四分。　「菩薩摩訶薩亦如是，行
T25n1509_p0403a19║般若波羅蜜時，種種觀身四大：地大、水大、
T25n1509_p0403a20║火大、風大。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中
T25n1509_p0403a21║循身觀，以不可得故。　「復次，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0403a22║訶薩觀內身，從足至頂，周匝薄皮，種種不淨，
T25n1509_p0403a23║充滿身中。作是念：身中有髮、毛、爪、齒，薄皮、
T25n1509_p0403a24║厚皮，筋、肉、骨、髓，脾、腎、心、肝、肺，小腸、大腸，胃、胞
T25n1509_p0403a25║屎、尿，垢、汗、目、淚、涕，唾、膿、血，黃、白痰、陰，肪、[月*冊]
T25n1509_p0403a26║腦、膜。譬如田夫倉中，隔盛雜穀，種種充滿，稻
T25n1509_p0403a27║麻、黍粟、豆麥。明眼之人，開倉即知是麻、是黍、
T25n1509_p0403a28║是稻、是粟、是麥、是豆，分別悉知。菩薩摩訶薩
T25n1509_p0403a29║亦如是觀是身，從足至頂，周匝薄皮，種種不
T25n1509_p0403b01║淨，充滿身中，髮毛、爪齒，乃至腦、膜。　「如是，須
T25n1509_p0403b02║菩提！菩薩摩訶薩觀內身，勤精進一心，除世
T25n1509_p0403b03║間貪憂，以不可得故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0403b04║薩，若見棄死人身，一日、二日，至于五日，[月*逢]脹、青
T25n1509_p0403b05║瘀，膿汁流出；自念：『我身亦如是相、如是法，未
T25n1509_p0403b06║脫此法。』　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循
T25n1509_p0403b07║身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得故。
T25n1509_p0403b08║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，若見棄死人身，若
T25n1509_p0403b09║六日，若七日，烏鴟雕鷲，豺狼狐狗，如是等種種
T25n1509_p0403b10║禽獸，[國*爪]裂食之；自念：『我身如是相、如是法，
T25n1509_p0403b11║未脫此法。』　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中
T25n1509_p0403b12║循身觀，勤精進一心，除世間貪憂，以不可得
T25n1509_p0403b13║故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，若見棄死人身，
T25n1509_p0403b14║禽獸食已，不淨爛臭；自念：『我身如是相、如是
T25n1509_p0403b15║法，未脫此法』，乃至除世間貪憂。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0403b16║菩薩摩訶薩，若見棄死人身，骨鎖血肉塗
T25n1509_p0403b17║染，筋骨相連；自念：『我身如是相、如是法，未脫
T25n1509_p0403b18║此法』，乃至除世間貪憂。　「復次，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0403b19║訶薩，若見棄死人身，骨瑣血肉已離，筋骨相
T25n1509_p0403b20║連；自念：『我身如是相、如是法，未脫此法』，乃至
T25n1509_p0403b21║除世間貪憂。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，若見
T25n1509_p0403b22║棄死人身，骨瑣已散在地；自念：『我身如是相、
T25n1509_p0403b23║如是法，未脫此法。』　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0403b24║觀內身，乃至除世間貪憂。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0403b25║摩訶薩，若見棄死人身，骨散在地，腳骨異處，
T25n1509_p0403b26║膞骨、髀骨，腰骨、肋骨，脊骨、手骨，項骨、髑髏，
T25n1509_p0403b27║各各異處；自念：『我身如是相、如是法，未脫此
T25n1509_p0403b28║法。』　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除
T25n1509_p0403b29║世間貪憂。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，見是棄
T25n1509_p0403c01║死人骨在地，歲久風吹日曝，色白如貝；自念：『我
T25n1509_p0403c02║身如是相、如是法，未脫此法。』　「如是，須菩提！菩
T25n1509_p0403c03║薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可
T25n1509_p0403c04║得故。」　【論】　問曰：　四念處中有種種觀，何以
T25n1509_p0403c05║　但說十二種觀——所謂若內、若外、若內外？　復次，
T25n1509_p0403c06║　何等是內？何等是外？內外觀已，何以復別說
T25n1509_p0403c07║　內外？　復次，四念處中，一念處是內，內法中攝，
T25n1509_p0403c08║　所謂心；二念處是外，外法中攝，所謂受與
T25n1509_p0403c09║　法；一念處是內外，內外法中攝，所謂身。　何
T25n1509_p0403c10║　以說四法都是內、都是外、都是內外？　何以
T25n1509_p0403c11║　不但言「觀身」，而言「循身觀」？　云何觀身而不
T25n1509_p0403c12║　生身覺？　何以言「勤精進一心」？三十七品皆
T25n1509_p0403c13║　應言「一心」，何以但此中言「一心」？　此中若修
T25n1509_p0403c14║　行四念處時，一切五蓋應除，何以獨言「除
T25n1509_p0403c15║　貪」？世間喜亦能妨道，何以但言「除憂」？　觀身
T25n1509_p0403c16║　法種種門：無常、苦、空、無我等，今何以但言「不
T25n1509_p0403c17║　淨」？　若但觀不淨，何以復念身四威儀等？此
T25n1509_p0403c18║　事易知，何足問！　答曰：　是十二種觀，行者從
T25n1509_p0403c19║　此得定心。先來三種邪行，若內、若外、若內
T25n1509_p0403c20║　外；破三種邪行，是故有三種正行。　有人著
T25n1509_p0403c21║　內情多，著外情少，如人為身故，能捨妻子、
T25n1509_p0403c22║　親屬、寶物；有人著外情多，著內情少，如人
T25n1509_p0403c23║　貪財喪身，為欲沒命；有人著內外情多，
T25n1509_p0403c24║　是故說三種正行。　復次，自身名內身，他身
T25n1509_p0403c25║　名外身；九受入名為內身，九不受入名為
T25n1509_p0403c26║　外身；眼等五情名為內身，色等五塵名為外
T25n1509_p0403c27║　身；如是等分別內、外。　行者先以不淨、無常
T25n1509_p0403c28║　苦、空、無我等智慧觀內身，不得是身好相：
T25n1509_p0403c29║　若淨相，若常相，若樂，若我，若實。內既不得，復
T25n1509_p0404a01║　觀外身，求淨、常、我、樂、實亦不可得。若不得
T25n1509_p0404a02║　便生疑：「我觀內時，於外或錯；觀外時，於內
T25n1509_p0404a03║　或錯。」今內外一時俱觀，亦不可得。　是時心得
T25n1509_p0404a04║　正定，知是身不淨、無常、苦、空、無我，如病、如
T25n1509_p0404a05║　癰、如瘡，九孔流穢，是為行廁；不久破壞、
T25n1509_p0404a06║　離散、盡滅、死相；常有飢渴、寒熱，鞭杖、繫閉，
T25n1509_p0404a07║　罵詈、毀呰，老病等，諸苦常圍遶，不得自在。
T25n1509_p0404a08║　內空無主，亦無知者、見者，作者、受者，但空
T25n1509_p0404a09║　諸法因緣和合而有，自生自滅，無所繫屬，猶
T25n1509_p0404a10║　如草木，是故內外俱觀。　餘內、外義，如十八空
T25n1509_p0404a11║　中說。　「循身觀」者，尋隨觀察，知其不淨，衰老病
T25n1509_p0404a12║　死，爛壞臭處、骨節腐敗、摩滅歸土。如我此
T25n1509_p0404a13║　身，覆以薄皮，令人狂惑，憂畏萬端；以是
T25n1509_p0404a14║　故，如身相內外隨逐，本末觀察。又如佛說
T25n1509_p0404a15║　循身觀法。　「不生身覺者」，不取身一異相而
T25n1509_p0404a16║　生戲論。眾生於是身中起種種覺：有生淨
T25n1509_p0404a17║　覺，有生不淨覺；有生瞋覺，念他過罪；
T25n1509_p0404a18║　有人觀此身：「身為何法？諸身分邊為一、為
T25n1509_p0404a19║　異？」不生如是種種覺，所以者何？無所利
T25n1509_p0404a20║　益，妨涅槃道故。　復次，餘凡夫、聲聞人取身
T25n1509_p0404a21║　相能觀身；菩薩不取身相而能觀身。　「勤精
T25n1509_p0404a22║　進一心」者，餘世事巧便，從無始世界來，常習
T25n1509_p0404a23║　常作。如離別常人易，離別知識難；離別
T25n1509_p0404a24║　知識易，離別父子難；離別父子易，自離
T25n1509_p0404a25║　其身難；自離其身易，離其心者難。自不一
T25n1509_p0404a26║　心勤精進，此不可得！譬如攢燧求火，一
T25n1509_p0404a27║　心勤著，不休不息，乃可得火，是故說「一心
T25n1509_p0404a28║　勤精進」。　「除世間貪憂」者，貪除則五蓋盡去；猶
T25n1509_p0404a29║　如破竹，初節既破，餘節皆去。復次，行者遠
T25n1509_p0404b01║　離五欲，出家學道，既捨世樂，未得定樂；或
T25n1509_p0404b02║　時心生憂念，如魚樂水。心相如是，常求
T25n1509_p0404b03║　樂事，還念本所欲。行者多生是二心，是故
T25n1509_p0404b04║　佛說「當除貪、憂」。說「貪」，即是說世間喜，以
T25n1509_p0404b05║　相應故。　初觀不淨者，人身不淨，薄皮覆故，
T25n1509_p0404b06║　先生淨相，後生餘倒；以是故，初說不淨觀。
T25n1509_p0404b07║　復次，眾生多著貪欲，取淨相；瞋恚、邪見不
T25n1509_p0404b08║　爾故，是以先治貪欲，觀不淨。　念身四威儀
T25n1509_p0404b09║　等者，先欲破身賊，得一心人，所為之事皆
T25n1509_p0404b10║　能成辦。　以是故先尋繹其身所為、所行，來
T25n1509_p0404b11║　去、臥覺、坐禪觀身所作，常一心安詳，不錯
T25n1509_p0404b12║　不亂。作如是觀察，以不淨，三昧易得。　身
T25n1509_p0404b13║　雖安詳，內有種種惡覺觀，破亂其心；以是
T25n1509_p0404b14║　故，說安那波那十六分以防覺觀。安那般
T25n1509_p0404b15║　那義，如先說。　身既安詳，心無錯亂，然後
T25n1509_p0404b16║　行不淨觀，安隱牢固。若先行不淨觀，狂心
T25n1509_p0404b17║　錯亂故，不淨反作淨相。　佛法中，此二法名甘
T25n1509_p0404b18║　露初門。　不淨觀者，所謂菩薩摩訶薩觀身如
T25n1509_p0404b19║　草木瓦石無異。　是身外四大變為飲食，充
T25n1509_p0404b20║　實內身：堅者是地，濕者是水，熱者是火，動者
T25n1509_p0404b21║　是風；是四事入內即是身。是四分中，各各無
T25n1509_p0404b22║　我、無我所，隨逐自相，不隨人意。苦、空等亦
T25n1509_p0404b23║　如是說。　「若坐、若立」者，臥則懈怠，身不動故，
T25n1509_p0404b24║　心亦不動；行則心亂，身不靜故，心亦不靜。
T25n1509_p0404b25║　欲以眼見事況所不見，故說譬喻：「牛」即
T25n1509_p0404b26║　是行者身，「屠兒」即是行者，「刀」是利智慧，「奪牛
T25n1509_p0404b27║　命」即是破身一相，「四分」即是四大。屠者觀
T25n1509_p0404b28║　牛四分，更無別牛，亦非是牛。行者觀身四
T25n1509_p0404b29║　大亦如是。是四大不名為身，所以者何？此
T25n1509_p0404c01║　四、身一故。又四大是總相，身是別相。若外四
T25n1509_p0404c02║　大，不名為身，入身中，假名為身。我不在
T25n1509_p0404c03║　四大中，四大不在我中；我去四大遠，但
T25n1509_p0404c04║　以顛倒妄計為身。用是散空智慧，分別四
T25n1509_p0404c05║　大及造色，然後入三念處，得入道。　又此身
T25n1509_p0404c06║　從足至髮，從髮至足，周匝薄皮；反覆思惟，
T25n1509_p0404c07║　無一淨處。髮毛等乃至腦膜，略說則三十
T25n1509_p0404c08║　六，廣說則眾多。穀倉是身，農夫是行者，田
T25n1509_p0404c09║　種穀，是行者身業因緣。結實入倉，是行者
T25n1509_p0404c10║　因緣熟得身。稻麻、黍粟等，是身中種種不
T25n1509_p0404c11║　淨。農夫開倉，即知麻黍、麥豆種種別異，是
T25n1509_p0404c12║　行者不淨觀，以慧眼開見是身倉，知此
T25n1509_p0404c13║　身中不淨充滿，必當敗壞，若他來害，若當
T25n1509_p0404c14║　自死。此身中但有屎尿不淨、種種惡露等。　已
T25n1509_p0404c15║　觀內身不淨，今觀外身敗壞；是故說二種
T25n1509_p0404c16║　不淨：一者、已壞，二者、未壞。　先觀己身未壞
T25n1509_p0404c17║　有識，若結使薄，利根人即生患厭；鈍根結厚
T25n1509_p0404c18║　者，觀死人已壞，可畏可惡。　若死一日至五
T25n1509_p0404c19║　日，親里猶尚守護；是時禽獸未食，青瘀、[月*逢]
T25n1509_p0404c20║　脹，膿血流出，腹脹破裂，五藏爛壞，屎尿臭
T25n1509_p0404c21║　處，甚可惡厭。行者心念：「此色先好，行來、言
T25n1509_p0404c22║　語，妖蠱姿則，惑亂人情，淫者愛著；今者觀
T25n1509_p0404c23║　之，好色安在？如佛所說，真是幻法，但誑無
T25n1509_p0404c24║　智之眼！」今此實事露現，行者即念：「我身與彼，
T25n1509_p0404c25║　等無有異；未脫此法，云何自著著彼！又
T25n1509_p0404c26║　亦何為自重輕他！」如是觀已，心則調伏，可
T25n1509_p0404c27║　以求道，能除世間貪憂。　又復思惟：此屍初
T25n1509_p0404c28║　死之時，鳥獸見之，謂非死人，不敢來近；以
T25n1509_p0404c29║　是故說過六七日，親戚既去，烏鷲、野干之
T25n1509_p0405a01║　屬，競來食之，皮肉既盡，日日變異；以是故
T25n1509_p0405a02║　說「但有骨人」。　見其如此，更生厭心，念言：「是
T25n1509_p0405a03║　心肝皮肉，實無有我，但因是身合集罪福
T25n1509_p0405a04║　因緣，受苦無量！」即復自念：「我身不久，會當
T25n1509_p0405a05║　如是，未離此法。」或時行者，見骨人在地，
T25n1509_p0405a06║　雨水澆浸，日曝風吹，但有白骨；或見久骨
T25n1509_p0405a07║　筋斷節解，分散異處，其色如鴿；或腐朽爛壞，
T25n1509_p0405a08║　與土同色。　初觀三十六物，死屍[月*逢]脹，一日
T25n1509_p0405a09║　至五日，是不淨觀；鳥獸來食，乃至與土同
T25n1509_p0405a10║　色，是無常觀；是中求我，我所不可得，如先
T25n1509_p0405a11║　說因緣生，不自在故，是非我觀；觀身相如
T25n1509_p0405a12║　此，無一可樂；若有著者，則生憂苦，是名苦
T25n1509_p0405a13║　觀。　以四聖行觀外身，自知己身亦復如
T25n1509_p0405a14║　是，然後內外俱觀。　若心散亂，當念老、病、死
T25n1509_p0405a15║　三惡道苦，身命無常，佛法欲滅；如是等鞭心
T25n1509_p0405a16║　令伏，還繫不淨觀中，是名勤精進。一心勤
T25n1509_p0405a17║　精進故，能除貪、憂。貪、憂二賊，劫我法寶，行者
T25n1509_p0405a18║　作是念：「是身無常，不淨可惡；如此眾生，何
T25n1509_p0405a19║　故貪著此身，起種種罪因緣？」如是思惟已，
T25n1509_p0405a20║　知是身中有五情，外有五欲，和合故生世
T25n1509_p0405a21║　間顛倒樂！人心求樂，初無住時。當觀此樂，
T25n1509_p0405a22║　為實為虛？身為堅固，猶尚散滅，何況此樂！
T25n1509_p0405a23║　此樂亦無住處，未來未有，過去已滅，現在
T25n1509_p0405a24║　不住，念念皆滅；以遮苦故名樂，無有實
T25n1509_p0405a25║　樂！譬如飲食，除飢渴苦故，暫以為樂，過度
T25n1509_p0405a26║　則復生苦，如先破樂中說。則知世間樂，皆
T25n1509_p0405a27║　從苦因緣生，亦能生苦果，誑人須臾，後苦
T25n1509_p0405a28║　無量。譬如美食雜毒，食雖香美，毒則害
T25n1509_p0405a29║　人，世間樂亦如是。　婬欲煩惱等毒故，奪智
T25n1509_p0405b01║　慧命，心則狂惑，捨利取衰，誰受此樂？唯
T25n1509_p0405b02║　有心識。諦觀此心念念生滅，相續有故，可
T25n1509_p0405b03║　得取相，譬如水波燈焰。受苦心非樂心，受
T25n1509_p0405b04║　樂心非苦心，受不苦不樂心非苦樂心，時相
T25n1509_p0405b05║　各異，以是故心無常。　無常故不自在，不自在
T25n1509_p0405b06║　故無我。想、思、憶念等亦如是。　餘三念處，內外
T25n1509_p0405b07║　相如先說。　行是四聖行，破四顛倒，破四顛
T25n1509_p0405b08║　倒故開實相門，開實相門已，愧本所習；譬
T25n1509_p0405b09║　人夜食不淨，他了知非，羞愧其事。　觀是
T25n1509_p0405b10║　四法，不淨、無常等，是名苦諦；是苦因愛等
T25n1509_p0405b11║　諸煩惱，是集諦；愛等諸煩惱斷，是滅諦；斷
T25n1509_p0405b12║　愛等諸煩惱方便，是道諦。　如是觀四諦，信
T25n1509_p0405b13║　涅槃道，心住快樂，似如無漏，是名煖法。
T25n1509_p0405b14║　如人攢火，並有煖氣，必望得火。　信此
T25n1509_p0405b15║　法已，心愛樂佛是法，如佛所說，如服好
T25n1509_p0405b16║　藥差病，知師為妙。諸服藥病差者，人中第
T25n1509_p0405b17║　一，是則信僧——如是信三寶。煖法增進，罪福
T25n1509_p0405b18║　停等故，名為頂法。如人上山至頂，兩邊
T25n1509_p0405b19║　道里俱等。從頂至忍，乃至阿羅漢，是一邊
T25n1509_p0405b20║　道；從煖至頂是一邊道。　聲聞法中觀四念
T25n1509_p0405b21║　處，所得果報如是。　菩薩法者，於是觀中不
T25n1509_p0405b22║　忘本願，不捨大悲，先用不可得空，調伏
T25n1509_p0405b23║　心地。住是地中，雖有煩惱，心常不墮；如
T25n1509_p0405b24║　人雖未殺賊，繫閉一處。　菩薩頂法，如先法
T25n1509_p0405b25║　位中說。　忍法、世間第一法，則是菩薩柔順法
T25n1509_p0405b26║　忍。　須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，即是菩
T25n1509_p0405b27║　薩無生法忍。如佛後品自說：「須陀洹若智、
T25n1509_p0405b28║　若果，皆是菩薩無生法忍。」　四正勤、四如意足，
T25n1509_p0405b29║　雖各各別，位皆在四念處中。　慧多故，名「四
T25n1509_p0405c01║　念處」；精進多故，名「四正勤」；定多故，名「四如意
T25n1509_p0405c02║　足」。　問曰：　若爾者，何以不說「智處」而說「念
T25n1509_p0405c03║　處」？　答曰：　初習行時，未及有智；念為初門，常
T25n1509_p0405c04║　念其事，是智慧隨念故，以「念」為名。　四念處
T25n1509_p0405c05║　實體是智慧；所以者何？觀內外身，即是智
T25n1509_p0405c06║　慧。念持智慧在緣中，不令散亂，故名念
T25n1509_p0405c07║　處。　與九十六種邪行求道相違，故名「正勤」。
T25n1509_p0405c08║　諸外道等捨五欲自苦身，不能捨惡不善，
T25n1509_p0405c09║　不能集諸善法。佛有兩種斷惡不善法，已
T25n1509_p0405c10║　來者除卻，未來者防使不生。善法亦有二
T25n1509_p0405c11║　種：未生善法令生，已生善法令增長，是名
T25n1509_p0405c12║　「正勤」。　智慧火得正勤風，無所不燒。正勤若
T25n1509_p0405c13║　過，心則散亂，智火微弱；如火得風，過者或滅
T25n1509_p0405c14║　或微，不能燒照。是故須定以制過精進風，
T25n1509_p0405c15║　則可得定。定有四種：欲定、精進定、心定、思
T25n1509_p0405c16║　惟定。制四念處中過智慧，是時定慧道得
T25n1509_p0405c17║　精進故，所欲如意；後得如意事辦故，名「如
T25n1509_p0405c18║　意足」。「足」者，名如意因緣，亦名「分」。　是十二
T25n1509_p0405c19║　法，鈍根人中名為「根」，如樹有根未有力；若
T25n1509_p0405c20║　利根人中名為「力」，是事了了，能疾有所辦，
T25n1509_p0405c21║　如利刀截物故名有力。事未辦故名為
T25n1509_p0405c22║　「道」；事辦，思惟修行，故名為「覺」。　三十七品論
T25n1509_p0405c23║　議，如先說。　問曰：　若菩薩修此三十七品，云
T25n1509_p0405c24║　何不取涅槃？　答曰：　本願牢故，大悲心深入
T25n1509_p0405c25║　故，了了知諸法實相故，十方諸佛護念故。
T25n1509_p0405c26║　如《經》說：「菩薩到七住地，外觀諸法空，內
T25n1509_p0405c27║　觀無我；如人夢中縛筏渡河，中流而覺。作
T25n1509_p0405c28║　是念：我空自疲苦，無河無筏，我何所渡？菩
T25n1509_p0405c29║　薩爾時亦如是，心則悔厭，我何所度？何所
T25n1509_p0406a01║　滅？且欲自滅倒心。　「是時，十方佛伸手摩頭：
T25n1509_p0406a02║　善哉！佛子！莫生悔心，念汝本願！汝雖知此，
T25n1509_p0406a03║　眾生未悟，汝當以此空法教化眾生！汝所
T25n1509_p0406a04║　得者，始是一門，諸佛無量身、無量音聲、無量
T25n1509_p0406a05║　法門、一切智慧等，汝皆未得。汝觀諸法空
T25n1509_p0406a06║　故，著是涅槃，諸法空中無有滅處，無有
T25n1509_p0406a07║　著處；若實有滅，汝先來已滅。汝未具足六
T25n1509_p0406a08║　波羅蜜，乃至十八不共法，汝當具足此法，
T25n1509_p0406a09║　坐於道場，如諸佛法。」　復次，三三昧、十一智、三
T25n1509_p0406a10║　無漏根、覺觀三昧、十念、四禪、四無量心、四無色
T25n1509_p0406a11║　定、八背捨、九次第定，如先說。　復次，佛十力、四
T25n1509_p0406a12║　無所畏、四無礙智、十八不共法，如初品中說。
T25n1509_p0406a13║　是諸法後皆用無所得故。以般若波羅蜜畢
T25n1509_p0406a14║　竟空和合故，名「除世間貪憂，以不可得故」。
T25n1509_p0406a15║【經】　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨
T25n1509_p0406a16║在地，歲久其色如鴿，腐朽爛壞，與土共合，
T25n1509_p0406a17║自念：我身如是法、如是相，未脫此法。如是，須
T25n1509_p0406a18║菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進
T25n1509_p0406a19║一心，除世間貪憂，以不可得故。　「外身、內外身，
T25n1509_p0406a20║亦如是。　「受念處、心念處、法念處，亦應如是廣
T25n1509_p0406a21║說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。　「復次，須
T25n1509_p0406a22║菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。何等
T25n1509_p0406a23║四？須菩提！菩薩摩訶薩，未生諸惡不善法為
T25n1509_p0406a24║不生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸惡不
T25n1509_p0406a25║善法為斷故，欲生勤精進攝心行道；未生
T25n1509_p0406a26║諸善法為生故，欲生勤精進攝心行道；已生
T25n1509_p0406a27║諸善法為住不失修滿增廣故，欲生勤精進
T25n1509_p0406a28║攝心行道；以不可得故。須菩提！是名菩薩摩
T25n1509_p0406a29║訶薩摩訶衍。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶
T25n1509_p0406b01║衍，所謂四如意分。何等四？　「欲定斷行成就，修
T25n1509_p0406b02║如意分；心定斷行成就，修如意分；精進定斷
T25n1509_p0406b03║行成就，修如意分；思惟定斷行成就，修如意
T25n1509_p0406b04║分；以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩
T25n1509_p0406b05║訶衍。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂
T25n1509_p0406b06║五根。何等五？　「信根、精進根、念根、定根、慧根，是
T25n1509_p0406b07║名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須
T25n1509_p0406b08║菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？
T25n1509_p0406b09║「信力、精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶
T25n1509_p0406b10║薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0406b11║訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？　「菩薩摩訶
T25n1509_p0406b12║薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃；擇法覺分、
T25n1509_p0406b13║精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，依
T25n1509_p0406b14║離、依無染、向涅槃；以不可得故，是名菩薩
T25n1509_p0406b15║摩訶薩摩訶衍。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩
T25n1509_p0406b16║訶衍，所謂八聖道分。何等八？　「正見、正思惟、正
T25n1509_p0406b17║語、正業、正命、正精進、正念、正定，是名菩薩摩
T25n1509_p0406b18║訶薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0406b19║摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？　「空、無相、
T25n1509_p0406b20║無作三昧。　「空三昧，名諸法自相空，是為空
T25n1509_p0406b21║解脫門；無相，名壞諸法相，不憶不念，是為無
T25n1509_p0406b22║相解脫門；無作，名諸法中不作願，是為無作
T25n1509_p0406b23║解脫門；是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得
T25n1509_p0406b24║故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦
T25n1509_p0406b25║智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、比智、世智、
T25n1509_p0406b26║他心智、如實智。　「云何名苦智？知苦不生，是
T25n1509_p0406b27║名苦智。　「云何名集智？知集應斷，是名集智。
T25n1509_p0406b28║「云何名滅智？知苦滅，是名滅智。　「云何名道智？
T25n1509_p0406b29║知八聖道分，是名道智。　「云何名盡智？知諸
T25n1509_p0406c01║婬怒癡盡，是名盡智。　「云何名無生智？知諸
T25n1509_p0406c02║有中無生，是名無生智。　「云何名法智？知五眾
T25n1509_p0406c03║本事分別知無，是名法智。　「云何名比智？知
T25n1509_p0406c04║眼無常，乃至意觸因緣生受無常，是名比智。
T25n1509_p0406c05║「云何名世智？知因緣名字，是名世智。　「云何名
T25n1509_p0406c06║他心智？知他眾生心，是名他心智。　「云何名
T25n1509_p0406c07║如實智？知諸佛一切種智，是名如實智。　「須
T25n1509_p0406c08║菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。
T25n1509_p0406c09║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：
T25n1509_p0406c10║未知欲知根、知根、知者根。　「云何名未知欲知
T25n1509_p0406c11║根？　「諸學人未得果，信根、精進根、念根、定根、慧
T25n1509_p0406c12║根，是名未知欲知根。　「云何名知根？　「諸學人得
T25n1509_p0406c13║果，信根乃至慧根，是名知根。　「云何名知者
T25n1509_p0406c14║根？　「諸無學人，若阿羅漢，若辟支佛，諸佛，信根
T25n1509_p0406c15║乃至慧根，是名知者根。　「須菩提！是名菩薩摩
T25n1509_p0406c16║訶薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0406c17║摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？　「有覺有
T25n1509_p0406c18║觀三昧，無覺有觀三昧，無覺無觀三昧。　「云
T25n1509_p0406c19║何名有覺有觀三昧？　「離諸欲，離惡不善法，
T25n1509_p0406c20║有覺有觀，離生喜樂入初禪，是名有覺有觀
T25n1509_p0406c21║三昧。　「云何名無覺有觀三昧？　「初禪二禪中
T25n1509_p0406c22║間，是名無覺有觀三昧。　「云何名無覺無觀三
T25n1509_p0406c23║昧？　「從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺
T25n1509_p0406c24║無觀三昧。　「是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可
T25n1509_p0406c25║得故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂
T25n1509_p0406c26║十念。何等十？　「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、
T25n1509_p0406c27║念滅念出入息、念身、念死。　「須菩提！是名菩
T25n1509_p0406c28║薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須菩
T25n1509_p0406c29║提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、
T25n1509_p0407a01║四無色定、八背捨、九次第定。須菩提！是名菩
T25n1509_p0407a02║薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0407a03║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？　「佛
T25n1509_p0407a04║如實知一切法是處不是處相，一力也。　「如實
T25n1509_p0407a05║知他眾生過去、未來、現在諸業、諸受法，知造
T25n1509_p0407a06║業處，知因緣、知報，二力也。　「如實知諸禪、解脫、
T25n1509_p0407a07║三昧、定，垢、淨分別相，三力也。　「如實知他眾生
T25n1509_p0407a08║諸根上下相，四力也。　「如實知他眾生種種欲
T25n1509_p0407a09║解，五力也。　「如實知世間種種無數性，六力也。
T25n1509_p0407a10║「如實知一切至處道，七力也。　「知種種宿命，有
T25n1509_p0407a11║相、有因緣，一世、二世乃至百千世，劫初劫
T25n1509_p0407a12║盡，我在彼眾生中生：如是姓，如是名，如是飲
T25n1509_p0407a13║食、苦樂，壽命長短；彼中死、是間生，是間死、還
T25n1509_p0407a14║生是間，此間生姓名、飲食、苦樂、壽命長短亦
T25n1509_p0407a15║如是，八力也。　「佛天眼淨，過諸天眼，見眾生
T25n1509_p0407a16║死時生時，端正醜陋，若大若小，若墮惡道
T25n1509_p0407a17║若墮善道；如是業因緣受報：是諸眾生惡身
T25n1509_p0407a18║業成就，惡口業成就，惡意業成就，謗毀聖人，
T25n1509_p0407a19║受邪見業因緣故，身壞死時入惡道，生地獄
T25n1509_p0407a20║中；是諸眾生善身業成就，善口業成就，善意
T25n1509_p0407a21║業成就，不謗毀聖人，受正見業因緣故，身
T25n1509_p0407a22║就壞時入善道，生天上，九力也。　「佛如實知諸
T25n1509_p0407a23║漏盡故，無漏心解脫，無漏慧解脫；現在法中
T25n1509_p0407a24║自證知入是法，所謂我生已盡，梵行已作，從
T25n1509_p0407a25║今世不復見後世，十力也。　「須菩提！是名菩
T25n1509_p0407a26║薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0407a27║菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？
T25n1509_p0407a28║「佛作誠言：我是一切正智人，若有沙門、婆羅
T25n1509_p0407a29║門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實難言：是法
T25n1509_p0407b01║不知，乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，
T25n1509_p0407b02║得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能
T25n1509_p0407b03║轉梵輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復
T25n1509_p0407b04║餘眾，實不能轉，一無畏也。　「佛作誠言：我一切
T25n1509_p0407b05║漏盡，若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復
T25n1509_p0407b06║餘眾，如實難言：是漏不盡，乃至不見是微畏
T25n1509_p0407b07║相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，
T25n1509_p0407b08║在大眾中師子吼，能轉梵輪，諸沙門、婆羅門，
T25n1509_p0407b09║若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉，二無畏
T25n1509_p0407b10║也。　「佛作誠言：我說障法，若有沙門、婆羅門，若
T25n1509_p0407b11║天、若魔、若梵、若復餘眾，如實難言：受是法不
T25n1509_p0407b12║障道，乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱，
T25n1509_p0407b13║得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能
T25n1509_p0407b14║轉梵輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘
T25n1509_p0407b15║眾，實不能轉，三無畏也。　「佛作誠言：我所說聖
T25n1509_p0407b16║道，能出世間，隨是行能盡苦，若有沙門、婆羅
T25n1509_p0407b17║門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實難言：行是
T25n1509_p0407b18║道不能出世間，不能盡苦，乃至不見是微畏
T25n1509_p0407b19║相。以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主
T25n1509_p0407b20║處，在大眾中師子吼，能轉梵輪，諸沙門、婆羅
T25n1509_p0407b21║門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉，四無
T25n1509_p0407b22║畏也。　「須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不
T25n1509_p0407b23║可得故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所
T25n1509_p0407b24║謂四無礙智。何等四？　「義無礙、法無礙、辭無礙、
T25n1509_p0407b25║樂說無礙。　「義無礙者，知諸法實相義。　「法無
T25n1509_p0407b26║礙者，知諸法名。　「辭無礙者，言辭中無礙。　「樂
T25n1509_p0407b27║說無礙者，審諦言無盡。　「須菩提！是名菩薩摩
T25n1509_p0407b28║訶薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0407b29║摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？
T25n1509_p0407c01║「一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異
T25n1509_p0407c02║想，五、無不定心，六、無不知已捨心，七、欲無
T25n1509_p0407c03║減，八、精進無減，九念無減，十、慧無減，十一、解
T25n1509_p0407c04║脫無減，十二、解脫知見無減，十三、一切身業
T25n1509_p0407c05║隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一
T25n1509_p0407c06║切意業隨智慧行，十六、智慧知見過去世無
T25n1509_p0407c07║礙無障，十七、智慧知見未來世無礙無障，十
T25n1509_p0407c08║八、智慧知見現在世無礙無障。　「須菩提！是名
T25n1509_p0407c09║菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。　「復次，須菩
T25n1509_p0407c10║提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等、語等諸字
T25n1509_p0407c11║入門。何等為字等、語等諸字入門？　「阿字門，一
T25n1509_p0407c12║切法初不生故。　「羅字門，一切法離垢故。　「波字
T25n1509_p0407c13║門，一切法第一義故。　「遮字門，一切法終不可
T25n1509_p0407c14║得故，諸法不終不生故。　「那字門，諸法離名，性
T25n1509_p0407c15║相不得不失故。　「邏字門，諸法度世間故，亦愛
T25n1509_p0407c16║枝因緣滅故。　「陀字門，諸法善心生故，亦施
T25n1509_p0407c17║相故。　「婆字門，諸法婆字離故。　「荼字門，諸法荼
T25n1509_p0407c18║字淨故。　「沙字門，諸法六自在王性清淨故。　「和
T25n1509_p0407c19║字門，入諸法語言道斷故。　「多字門，入諸法如
T25n1509_p0407c20║相不動故。　「夜字門，入諸法如實不生故。　「吒字
T25n1509_p0407c21║門，入諸法制伏不可得故。　「迦字門，入諸法作者
T25n1509_p0407c22║不可得故。　「婆字門，入諸法時不可得故，諸法
T25n1509_p0407c23║時來轉故。　「磨字門，入諸法我所不可得故。
T25n1509_p0407c24║「伽字門，入諸法去者不可得故。　「他字門，入諸
T25n1509_p0407c25║法處不可得故。　「闍字門，入諸法生不可得故。
T25n1509_p0407c26║「簸字門，入諸法簸字不可得故。　「馱字門，入諸
T25n1509_p0407c27║法性不可得故。　「賒字門，入諸法定不可得故。
T25n1509_p0407c28║「呿字門，入諸法虛空不可得故。　「叉字門，入諸
T25n1509_p0407c29║法盡不可得故。　「哆字門，入諸法有不可得故。
T25n1509_p0408a01║「若字門，入諸法智不可得故。　「拖字門，入諸法
T25n1509_p0408a02║拖字不可得故。　「婆字門，入諸法破壞不可得
T25n1509_p0408a03║故。　「車字門，入諸法欲不可得故，如影五眾亦
T25n1509_p0408a04║不可得故。　「魔字門，入諸法魔字不可得故。　「火
T25n1509_p0408a05║字門，入諸法喚不可得故。　「蹉字門，入諸法
T25n1509_p0408a06║蹉字不可得故。　「伽字門，入諸法厚不可得
T25n1509_p0408a07║故。　「[口*他]字門，入諸法處不可得故。　「拏字門，入諸
T25n1509_p0408a08║法不來不去，不立不坐不臥故。　「頗字門，入諸
T25n1509_p0408a09║法邊不可得故。　「歌字門，入諸法聚不可得故。
T25n1509_p0408a10║「醝字門，入諸法醝字不可得故。　「遮字門，入諸
T25n1509_p0408a11║法行不可得故。　「[口*宅]字門，入諸法軀不可得
T25n1509_p0408a12║故。　「荼字門，入諸法邊竟處不可得故，不終
T25n1509_p0408a13║不生故。　「過荼無字可得，何以故？更無字故。
T25n1509_p0408a14║「諸字無礙無名，亦不滅，亦不可說，不可示，
T25n1509_p0408a15║不可見，不可書。須菩提！當知一切諸法如虛
T25n1509_p0408a16║空！　「須菩提！是名陀羅尼門，所謂阿字義。若菩
T25n1509_p0408a17║薩摩訶薩，是諸字門印，阿字印，若聞、若受，
T25n1509_p0408a18║若誦、若讀、若持，若為他說，如是知，當得二十
T25n1509_p0408a19║功德。何等二十？　「得強識念，得慚愧，得堅固
T25n1509_p0408a20║心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸
T25n1509_p0408a21║陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不喜、聞惡不
T25n1509_p0408a22║怒，得不高不下住心得無增減，得善巧知眾
T25n1509_p0408a23║生語，得巧分別五眾、十二入、十八界、十二因
T25n1509_p0408a24║緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧
T25n1509_p0408a25║知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳
T25n1509_p0408a26║通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能
T25n1509_p0408a27║巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。
T25n1509_p0408a28║「須菩提！是陀羅尼門、阿字門等，是名菩薩
T25n1509_p0408a29║摩訶薩摩訶衍。」
T25n1509_p0408b01║【論】　釋曰：　「字等、語等」者，是陀羅尼，於諸字平
T25n1509_p0408b02║　等，無有愛憎。又此諸字因緣未會時亦無，
T25n1509_p0408b03║　終歸亦無，現在亦無所有，但住吾我心中，
T25n1509_p0408b04║　憶想分別覺觀心說；是散亂心說，不見實
T25n1509_p0408b05║　事，如風動水則無所見。「等」者，與畢竟空、涅
T25n1509_p0408b06║　槃同等。菩薩以此陀羅尼，於一切諸法通
T25n1509_p0408b07║　達無礙，是名「字等、語等」。　問曰：　若略說則五百
T25n1509_p0408b08║　陀羅尼門，若廣說則無量陀羅尼門，今何以
T25n1509_p0408b09║　說是字等陀羅尼，名為諸陀羅尼門？　答曰：　先
T25n1509_p0408b10║　說一大者，則知餘者皆說。此是諸陀羅尼初
T25n1509_p0408b11║　門，說初，餘亦說。　復次，諸陀羅尼法，皆從分
T25n1509_p0408b12║　別字語生，四十二字是一切字根本。　因字有
T25n1509_p0408b13║　語，因語有名，因名有義；菩薩若聞字，因字
T25n1509_p0408b14║　乃至能了其義。是字，初阿，後荼，中有四十。
T25n1509_p0408b15║　得是字陀羅尼菩薩。　若一切語中聞阿字，
T25n1509_p0408b16║　即時隨義，所謂一切法從初來不生相。阿
T25n1509_p0408b17║　提，秦言初；阿耨波陀，秦言不生。　若聞羅字，
T25n1509_p0408b18║　即隨義知一切法離垢相。羅闍，秦言垢。　若
T25n1509_p0408b19║　聞波字，即時知一切法入第一義中。波羅
T25n1509_p0408b20║　木陀，秦言第一義。　若聞遮字，即時知一切
T25n1509_p0408b21║　諸行皆非行。遮梨夜，秦言行。　若聞那字，即
T25n1509_p0408b22║　知一切法不得不失，不來不去。那，秦言不。　若
T25n1509_p0408b23║　聞邏字，即知一切法離輕重相。邏求，秦
T25n1509_p0408b24║　言輕。　若聞陀字，即知一切法善相。陀摩，秦
T25n1509_p0408b25║　言善。　若聞婆字，即知一切法無縛無解。婆
T25n1509_p0408b26║　陀，秦言縛。　若聞荼字，即知諸法不熱相。南
T25n1509_p0408b27║　天竺荼闍他，秦言不熱。　若聞沙字，即知人
T25n1509_p0408b28║　身六種相。沙，秦言六。　若聞和字，即知一切
T25n1509_p0408b29║　諸法離語言相。和(于波反)波他，秦言語言。　若
T25n1509_p0408c01║　聞多字，即知諸法在如中不動。多他，秦言
T25n1509_p0408c02║　如。　若聞夜字，即知諸法入實相中，不生不
T25n1509_p0408c03║　滅。夜他跋，秦言實。　若聞吒字，即知一切法
T25n1509_p0408c04║　無障礙相。吒婆，秦言障礙。　若聞迦字，即知
T25n1509_p0408c05║　諸法中無有作者。迦羅迦，秦言作者。　若聞
T25n1509_p0408c06║　婆字，即知一切法一切種不可得。薩婆，秦
T25n1509_p0408c07║　言一切。　若聞摩字，即知一切法離我所。
T25n1509_p0408c08║　魔迦羅，秦言我所。　若聞伽字，即知一切法
T25n1509_p0408c09║　底不可得。伽陀，秦言底。　若聞陀字，即知四
T25n1509_p0408c10║　句如去不可得。多陀阿伽陀，秦言如去。　若
T25n1509_p0408c11║　聞闍(社音)字，即知諸法生老不可得。闍提闍
T25n1509_p0408c12║　羅，秦言生老。　若聞濕波字，即知一切法不
T25n1509_p0408c13║　可得，如濕波字不可得。濕簸字無義，故不
T25n1509_p0408c14║　釋。　若聞馱字，即知一切法中法性不可得。馱
T25n1509_p0408c15║　摩，秦言法。　若聞賒字，即知諸法寂滅相。賒
T25n1509_p0408c16║　多(都餓反)，秦言寂滅。　若聞呿字，即知一切法
T25n1509_p0408c17║　虛空不可得。呿伽，秦言虛空。　若聞叉字，即
T25n1509_p0408c18║　知一切法盡不可得。叉耶，秦言盡。　若聞哆
T25n1509_p0408c19║　字，即知諸法邊不可得，阿利迦哆度求
T25n1509_p0408c20║　那，秦言是事邊得何利。　若聞若字，即知一
T25n1509_p0408c21║　切法中無智相。若那，秦言智。　若聞他字，即
T25n1509_p0408c22║　知一切法義不可得。阿他，秦言義。　若聞
T25n1509_p0408c23║　婆字，即知一切法不可破相。婆伽，秦言
T25n1509_p0408c24║　破。　若聞車字，即知一切法無所去。伽車提，
T25n1509_p0408c25║　秦言去。　若聞濕麼字，即知諸法牢堅如金
T25n1509_p0409a01║　剛石。阿濕麼，秦言石。　若聞火字，即知一切
T25n1509_p0409a02║　法無音聲相。火夜，秦言喚來。　若聞蹉字，
T25n1509_p0409a03║　即知一切法無慳無施相。末蹉羅，秦言慳。
T25n1509_p0409a04║　若聞伽字，即知諸法不厚不薄。伽那，秦言
T25n1509_p0409a05║　厚。　若聞他(土荼反)字，即知諸法無住處。南天
T25n1509_p0409a06║　竺他那，秦言處。　若聞拏字，即知一切法及
T25n1509_p0409a07║　眾生，不來不去，不坐不臥，不立不起，眾生空、
T25n1509_p0409a08║　法空故。南天竺拏，秦言不。　若聞頗字，即知
T25n1509_p0409a09║　一切法因果空故。頗羅，秦言果。　若聞歌字，
T25n1509_p0409a10║　即知一切法五眾不可得。歌大，秦言眾。　若
T25n1509_p0409a11║　聞醝字，即知醝字空，諸法亦爾。　若聞遮字，
T25n1509_p0409a12║　即知一切法不動相。遮羅地，秦言動。　若聞
T25n1509_p0409a13║　吒字，即知一切法此彼岸不可得。吒羅，
T25n1509_p0409a14║　秦言岸。　若聞茶字，即知一切法必不可得。
T25n1509_p0409a15║　波茶，秦言必。　茶外更無字；若更有者，是四
T25n1509_p0409a16║　十二字枝派。　是字常在世間，相似相續故、
T25n1509_p0409a17║　入一切語故「無礙」。如國國不同，無一定名，
T25n1509_p0409a18║　故言「無名」。聞已便盡，故言「滅」。諸法入法性，
T25n1509_p0409a19║　皆不可得，而況字可說！諸法無憶想分別
T25n1509_p0409a20║　故「不可示」。先意業分別故有口業，口業因緣
T25n1509_p0409a21║　故，身業作字。字是色法，或眼見，或耳聞，眾
T25n1509_p0409a22║　生強作名字，無因緣，以是故「不可見」、「不可
T25n1509_p0409a23║　書」。諸法常空，「如虛空相」，何況字說已便滅！
T25n1509_p0409a24║　是文字陀羅尼，是諸陀羅尼門。　問曰：　知是陀
T25n1509_p0409a25║　羅尼門因緣者，應得無量無邊功德，何以
T25n1509_p0409a26║　但說二十？　答曰：　佛亦能說諸餘無量無邊
T25n1509_p0409a27║　功德，但以廢說般若波羅蜜故，但略說二
T25n1509_p0409a28║　十。　「得強識念」者，菩薩得是陀羅尼，常觀諸
T25n1509_p0409a29║　字相，修習憶念故，得強識念。　「得慚愧」者，集
T25n1509_p0409b01║　諸善法，厭諸惡法故，生大慚愧。　「心得堅固」
T25n1509_p0409b02║　者，集諸福德、智慧故，心得堅固如金剛，
T25n1509_p0409b03║　乃至阿鼻地獄事，尚不退阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0409b04║　菩提，何況餘苦！　「得經旨趣」者，知佛五種方
T25n1509_p0409b05║　便說法故，名為得經旨趣：一者、知作種種
T25n1509_p0409b06║　門說法；二者、知為何事故說；三者、知以
T25n1509_p0409b07║　方便故說；四者、知示理趣故說；五者、知以
T25n1509_p0409b08║　大悲心故說。　「得智慧」者，菩薩因是陀羅尼，
T25n1509_p0409b09║　分別破散諸字，言語亦空，言語空故名亦空，
T25n1509_p0409b10║　名空故義亦空，得畢竟空，即是般若波羅蜜。
T25n1509_p0409b11║　「智慧樂說」者，既得如是畢竟清淨無礙智
T25n1509_p0409b12║　慧，以本願、大悲心，度眾生故樂說易。　「得陀
T25n1509_p0409b13║　羅尼」者，譬如破竹，初節既破，餘者皆易；菩
T25n1509_p0409b14║　薩亦如是，得是文字陀羅尼，諸陀羅尼自然
T25n1509_p0409b15║　而得。　「無疑悔心」者，入諸法實相中，雖未得
T25n1509_p0409b16║　一切智慧，於一切深法中，無疑無悔。　「聞善
T25n1509_p0409b17║　不喜、聞惡不瞋」者，各各分別諸字，無讚
T25n1509_p0409b18║　歎，無毀呰故，聞善不喜，聞惡不瞋。　「不
T25n1509_p0409b19║　高不下」者，憎愛斷故。　「善巧知眾生語」者，得
T25n1509_p0409b20║　解一切眾生言語三昧故。　「巧分別五眾、十二
T25n1509_p0409b21║　入、十八界，十二因緣、四緣、四諦」者，五眾等義
T25n1509_p0409b22║　如先說。　「巧分別眾生諸根利鈍」，「知他心」，「天
T25n1509_p0409b23║　耳」，「宿命」，「巧說是處非處」者，如十力中說。　「巧
T25n1509_p0409b24║　知往來坐起等」者，如〈阿鞞跋致品〉中所
T25n1509_p0409b25║　說。　「日月歲節」者，日名從旦至旦，初分、中分、
T25n1509_p0409b26║　後分，夜亦三分。一日一夜有三十時：春、秋分
T25n1509_p0409b27║　時，十五時屬晝，十五時屬夜，餘時增減。五
T25n1509_p0409b28║　月至，晝十八時，夜十二時；十一月至，夜十八
T25n1509_p0409b29║　時，晝十二時。一月或三十日，或三十日半，或
T25n1509_p0409c01║　二十九日，或二十七日半。　有四種月：一者、
T25n1509_p0409c02║　日月，二者、世間月，三者、月月，四者、星宿月。
T25n1509_p0409c03║　日月者，三十日半；世間月者，三十日；月月
T25n1509_p0409c04║　者，二十九日加六十二分之三十；星宿月者，
T25n1509_p0409c05║　二十七日，加六十七分之二十一。　閏月者，從
T25n1509_p0409c06║　日月、世間月二事中出，是名十三月。或十二
T25n1509_p0409c07║　月，或十三月，名一歲。　是歲三百六十六日，周
T25n1509_p0409c08║　而復始。菩薩知日中分時，前分已過，後分未
T25n1509_p0409c09║　生，中分中無住處，無相可取，日分空無
T25n1509_p0409c10║　所有。到三十日時，二十九日已滅，云何和
T25n1509_p0409c11║　合成月？月無故，云何和合而為歲？以是故，
T25n1509_p0409c12║　佛言：「世間法如幻、如夢，但是誑心法。」菩薩
T25n1509_p0409c13║　能知世間日、月、歲和合，能知破散無所有，是
T25n1509_p0409c14║　名「巧分別」。　如是等種種分別，是名「菩薩摩
T25n1509_p0409c15║　訶薩摩訶衍」。
T25n1509_p0409c16║大智度論卷第四十八(釋第十九品)