【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1488《優婆塞戒經》CBETA 電子佛典 V1.21 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1488 優婆塞戒經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.21, Normalized Version
=========================================================================
T24n1488_p1063c01║
T24n1488_p1063c02║優婆塞戒經卷第六
T24n1488_p1063c03║
T24n1488_p1063c04║　　　　北涼中印度三藏曇無讖譯
T24n1488_p1063c05║　　五戒品第二十二
T24n1488_p1063c06║善生言。世尊。何等之人得三歸依。何等之人
T24n1488_p1063c07║不得三歸。善男子。若人信因信果信諦信有
T24n1488_p1063c08║得道。如是之人則得三歸。若人至心信不可
T24n1488_p1063c09║敗。親近三寶受善友教。如是之人則得三歸。
T24n1488_p1063c10║優婆塞戒亦復如是。若能觀是優婆塞戒。多
T24n1488_p1063c11║有無量功德果報。能壞無量弊惡之法。眾生
T24n1488_p1063c12║無邊受苦亦爾。難得人身雖得人身難具諸
T24n1488_p1063c13║根。雖具諸根難得信心。雖得信心難遇善友。
T24n1488_p1063c14║雖遇善友難得自在。雖得自在諸法無常。我
T24n1488_p1063c15║今若造惡業。因是惡業獲得二世身心惡報。
T24n1488_p1063c16║以是因緣身口意惡即是我怨。設三業惡不
T24n1488_p1063c17║得惡報。現在之惡亦不應作。是三惡業現在
T24n1488_p1063c18║能生弊惡色等死時生悔。以是因緣我受三
T24n1488_p1063c19║歸及八齋法。遠離一切惡不善業。智者當觀
T24n1488_p1063c20║戒有二種。一者世戒。二第一義戒。若不依
T24n1488_p1063c21║於三寶受戒。是名世戒。是戒不堅如彩色無
T24n1488_p1063c22║膠。是故我先歸依三寶然後受戒。若終身受
T24n1488_p1063c23║若一日一夜。所謂優婆塞戒八戒齋法。夫世
T24n1488_p1063c24║戒者不能破壞先諸惡業。受三歸戒則能壞
T24n1488_p1063c25║之。雖作大罪亦不失戒。何以故。戒力勢故。
T24n1488_p1063c26║俱有二人同共作罪。一者受戒。二不受戒。
T24n1488_p1063c27║已受戒者犯則罪重。不受戒者犯則罪輕。何
T24n1488_p1063c28║以故。毀佛語故。罪有二種。一者性重。二者
T24n1488_p1063c29║遮重。是二種罪復有輕重。或有人能重罪作
T24n1488_p1064a01║輕。輕罪作重。如鴦掘魔受於世戒。伊羅缽龍
T24n1488_p1064a02║受於義戒。鴦掘魔羅破於性重不得重罪。伊
T24n1488_p1064a03║羅缽龍壞於遮制而得重罪。是故有人重罪作
T24n1488_p1064a04║輕輕罪作重。是故不應以戒同故得果亦同。
T24n1488_p1064a05║世戒亦有不殺不盜。義戒亦有不殺不盜。至
T24n1488_p1064a06║不飲酒亦復如是。如是世戒。根本不淨受已
T24n1488_p1064a07║不淨。莊嚴不淨覺觀不淨。念心不淨果報不
T24n1488_p1064a08║淨。故不得名第一義戒。唯名世戒。是故我
T24n1488_p1064a09║當受於義戒。善男子。後世眾生身長八丈。
T24n1488_p1064a10║壽命滿足八萬四千歲是時受戒。復有於今
T24n1488_p1064a11║惡世受戒。是二所得果報正等。何以故。三
T24n1488_p1064a12║善根平等故。或有說言可斷命處乃得戒者。
T24n1488_p1064a13║是義不然。何以故。夫禁戒者。悉於一切可
T24n1488_p1064a14║殺不可殺中。得一切可殺不可殺者。無量無
T24n1488_p1064a15║邊。戒之果報亦復如是無量無邊。善男子。
T24n1488_p1064a16║一切施中施無怖畏最為第一。是故我說五
T24n1488_p1064a17║大施者即是五戒。如是五戒能令眾生離五
T24n1488_p1064a18║怖畏。是五種施易可修行。自在無礙不失財
T24n1488_p1064a19║物。然得無量無邊福德。離是五施不能獲得
T24n1488_p1064a20║須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。善
T24n1488_p1064a21║男子。若受戒已當知是人為諸天人恭敬守
T24n1488_p1064a22║護。得大名稱。雖遭惡對心無愁惱。眾生親
T24n1488_p1064a23║附樂來依止。阿那邠坻長者之子。雖為八千
T24n1488_p1064a24║金錢受戒。亦得無量功德果報。善男子。為
T24n1488_p1064a25║財受戒尚得利益。況有至心為於解脫而當
T24n1488_p1064a26║不得。善男子。有五善法圍遶是戒常得增長。
T24n1488_p1064a27║如恒河水。何等為五。一者慈。二者悲。三
T24n1488_p1064a28║者喜。四者忍。五者信。若人能破慇重邪見。心
T24n1488_p1064a29║無疑網則具正念。莊嚴清淨根本清淨離惡
T24n1488_p1064b01║覺觀。善男子。若人能遠五惡事者。是名受戒。
T24n1488_p1064b02║遠離一切身口意惡。若有說言離五戒已度
T24n1488_p1064b03║生死者。無有是處。善男子。若人欲度生死
T24n1488_p1064b04║大海。應當至心受持五戒。是五戒中四。於
T24n1488_p1064b05║後世成無作戒。唯愛難斷故不得成。以是因
T24n1488_p1064b06║緣婬欲纏綿。應當至心慎無放逸。若有說言。
T24n1488_p1064b07║更有無量極重之法。過去諸佛何緣不制而
T24n1488_p1064b08║制於酒。善男子。因於飲酒慚愧心壞。於三惡
T24n1488_p1064b09║道不生怖畏。以是因緣。則不能受其餘四戒。
T24n1488_p1064b10║是故過去諸佛如來制不聽飲。若有說言如
T24n1488_p1064b11║來已說酒多過失。何故不在五戒初說。是義
T24n1488_p1064b12║不然。何以故。如是酒戒名為遮重。不為性
T24n1488_p1064b13║重。如來先制性重之戒。後制遮重。善男子。如
T24n1488_p1064b14║來先說。白黑月中各有三齋。隨外道故。諸外
T24n1488_p1064b15║道輩常以此日供養諸天。是故如來說有三
T24n1488_p1064b16║齋。善男子。如因帳窗帳勒故不墮。三齋之
T24n1488_p1064b17║法亦復如是。眾生若有發心受持。終不墮於
T24n1488_p1064b18║三惡道中。善男子。有人若欲施時。供養三寶
T24n1488_p1064b19║時。若坐禪時。若修善時。若讀經時。供養父
T24n1488_p1064b20║母時。當先立制。我若不作要自剋罰。是人
T24n1488_p1064b21║福德日夜增長。如恒河流如是五戒有五種
T24n1488_p1064b22║果。一者無作果。二者報果。三者餘果。四者作
T24n1488_p1064b23║果。五者解脫果。若有具足受持五戒。當知
T24n1488_p1064b24║是人得是五果。若優婆塞常能出至寺廟僧
T24n1488_p1064b25║坊。到已親近諸比丘等。既親近已諮問法味。
T24n1488_p1064b26║既問法已當至心聽。聽已受持憶念不忘能
T24n1488_p1064b27║分別義。分別義已轉化眾生。是名優婆塞自
T24n1488_p1064b28║利利他。若優婆塞不能習學。如是所說。輕慢
T24n1488_p1064b29║比丘為求過失。而往聽法無信敬心。奉事外
T24n1488_p1064c01║道見其功德。深信日月五星諸宿。是優婆塞
T24n1488_p1064c02║不名堅固如法住也。若優婆塞雖不自作五
T24n1488_p1064c03║惡之業。教人作者。是優婆塞非如法住也。
T24n1488_p1064c04║若優婆塞先取他物許為了事。是優婆塞非
T24n1488_p1064c05║如法住。若優婆塞典知官津稅賣估物。是
T24n1488_p1064c06║優婆塞非如法住。若優婆塞計價治病治已
T24n1488_p1064c07║賣物。是優婆塞非如法住。若優婆塞違官私
T24n1488_p1064c08║制非如法住。若優婆塞自不作惡不教他作
T24n1488_p1064c09║心不念惡。名如法住。若優婆塞因客煩惱所
T24n1488_p1064c10║起之罪。作已不生慚愧悔心。非如法住。若
T24n1488_p1064c11║優婆塞為身命故作諸惡事。非如法住。若優
T24n1488_p1064c12║婆塞雖得人身行於非法。不名為人。若得信
T24n1488_p1064c13║心能作福德善修正念。觀一切法皆是無常
T24n1488_p1064c14║無我我所。於一切法心無取著。見一切法不
T24n1488_p1064c15║得自在。生滅苦空無有寂靜。人身難得雖得
T24n1488_p1064c16║人身難具諸根。雖具諸根難得正見。雖具正
T24n1488_p1064c17║見難得信心雖得信心難遇善友。雖遇善友
T24n1488_p1064c18║難聞正法。雖聞正法難得受持。能如是觀是
T24n1488_p1064c19║名人身。若人能觀欲界無常。乃至非想非非
T24n1488_p1064c20║想處皆悉無常。以是因緣不求三惡乃至非
T24n1488_p1064c21║想非非想處。如是觀已見三不堅。以不堅身
T24n1488_p1064c22║易於堅身。禮拜供養來迎去送。自手施與親
T24n1488_p1064c23║執福事。是名以不堅身易於堅身。以不堅財
T24n1488_p1064c24║易於堅財。能自食用亦以布施。供給病瘦行
T24n1488_p1064c25║路之人。供養沙門婆羅門等貧窮下賤。是名
T24n1488_p1064c26║以不堅財易於堅財。以不堅命易於堅命。修
T24n1488_p1064c27║於六念慈悲喜捨。證四真諦。善能觀察生老
T24n1488_p1064c28║病死。明信善惡業之果報。定知恩愛當有別
T24n1488_p1064c29║離。一切眾生不得自在。未得聖道生死力大。
T24n1488_p1065a01║一切世樂常與苦俱。雖復受之心不染著。猶
T24n1488_p1065a02║如寒月求火自煖。雖復為之終不作惡。修忍
T24n1488_p1065a03║二施以潤眾生。深觀苦樂其性平等。凡所發
T24n1488_p1065a04║言言則柔軟。善化眾生令如法住。遠離惡友
T24n1488_p1065a05║心無放逸。飲酒博弈射獵之事悉不為之。是
T24n1488_p1065a06║名以不堅之命易於堅命。善男子。若得人
T24n1488_p1065a07║身多饒財物兼得自在。先應供養父母師長
T24n1488_p1065a08║和上耆舊持法之人。供給遠至初行之人疾
T24n1488_p1065a09║病所須。言則柔軟多有慚愧。不偏信敬有德
T24n1488_p1065a10║一人。見有賢聖持戒多聞。能以舍宅飲食臥
T24n1488_p1065a11║具衣服病藥而供養之。深言僧中多有功德。
T24n1488_p1065a12║修集向道得須陀洹果。乃至能修向阿羅漢
T24n1488_p1065a13║得阿羅漢果。修金剛三昧電光三昧。觀如是
T24n1488_p1065a14║已平等奉施。如是施已得無量福。是故我於
T24n1488_p1065a15║鹿子經中。告鹿子母曰。雖復請佛及五百阿
T24n1488_p1065a16║羅漢。猶故不得名請僧福。若能僧中施一
T24n1488_p1065a17║似像極惡比丘。猶得無量福德果報。何以
T24n1488_p1065a18║故。如是比丘雖是惡人無戒多聞不修善法。
T24n1488_p1065a19║亦能演說三種菩提有因有果。亦不誹謗佛
T24n1488_p1065a20║法僧寶。執持如來無上勝幡。正見無謬。若供
T24n1488_p1065a21║養僧。即是供養佛僧二寶。若觀佛法功德
T24n1488_p1065a22║微妙。即是具足供養三寶。若人施時不求果
T24n1488_p1065a23║報。即是供養無上菩提。具足成就檀波羅蜜
T24n1488_p1065a24║修菩提道。能得未來無量功德。亦能自利及
T24n1488_p1065a25║利益他。能修慈悲為破他苦自捨己樂。未得
T24n1488_p1065a26║菩提心無憂悔。雖聞菩提久遠難得。而其內
T24n1488_p1065a27║心初無退轉。為諸眾生無量世中。受大苦惱
T24n1488_p1065a28║亦不疲厭。樂如法行不求世樂。樂處寂靜出
T24n1488_p1065a29║家修道。未得出家雖在家居。如解脫人不作
T24n1488_p1065b01║眾惡。得三種戒戒戒定戒無漏戒。善男子。菩
T24n1488_p1065b02║薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩如法
T24n1488_p1065b03║修行是不為難。在家菩薩如法修行是乃為
T24n1488_p1065b04║難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。
T24n1488_p1065b05║　　優婆塞戒經尸波羅蜜品第二十三
T24n1488_p1065b06║善生言。世尊云何菩薩趣向菩提其心堅固。
T24n1488_p1065b07║善男子。菩薩堅固具足四法。一者受大苦時。
T24n1488_p1065b08║終不捨離如法之行。二者得大自在常修忍
T24n1488_p1065b09║辱。三者身處貧窮常樂施與。四者盛壯之年
T24n1488_p1065b10║常樂出家。若有菩薩具足四法。趣向菩提其
T24n1488_p1065b11║心堅固。菩薩具足如是四法。復作是念是菩
T24n1488_p1065b12║提道初根本地名之為戒。如是戒者。亦名初
T24n1488_p1065b13║地亦名導地。亦名平地亦名等地亦名慈地
T24n1488_p1065b14║亦名悲地。亦名佛跡。亦名一切功德根本。
T24n1488_p1065b15║亦名福田。以是因緣。智者應當受持不毀。
T24n1488_p1065b16║復次智者又作是念。戒有二果。一諸天樂。二
T24n1488_p1065b17║菩提樂。智者應當求菩提樂不求天樂。若受
T24n1488_p1065b18║戒已。所不應作而故作之。所不應思而故思
T24n1488_p1065b19║惟。懈怠懶惰樂於睡眠。念惡覺觀邪命惡
T24n1488_p1065b20║願。是名污戒。若受戒已。心生悔恨求人天樂。
T24n1488_p1065b21║多諸放逸不生憐愍。是名污戒。若畏貧窮若
T24n1488_p1065b22║為恐怖。若為失財若畏作役。若為身命若為
T24n1488_p1065b23║利養。若為愛心而受禁戒。既受戒已心生疑
T24n1488_p1065b24║惑。是名污戒。善男子。若人不樂久處生死深
T24n1488_p1065b25║見過罪。觀人天樂阿鼻獄苦平等無差。憐愍
T24n1488_p1065b26║眾生具足正念。為欲利益無量眾生使得成
T24n1488_p1065b27║道。為具無上菩提道故。為如法行故受持是
T24n1488_p1065b28║戒心不放逸。能觀過去未來現在身口意業。
T24n1488_p1065b29║知輕知重凡所作事。先當繫心修不放逸。作
T24n1488_p1065c01║已作時亦復如是。修不放逸。若先不知作已
T24n1488_p1065c02║得罪。若失念心亦得犯罪。若客煩惱時暫起
T24n1488_p1065c03║者亦得犯罪。若小放逸亦得犯罪。是人常觀
T24n1488_p1065c04║犯輕如重。觀已生悔及慚愧心。怖畏愁惱心
T24n1488_p1065c05║不樂之。至心懺悔。既懺悔已心生歡喜。慎
T24n1488_p1065c06║護受持更不敢犯。是名淨戒。善男子。有智
T24n1488_p1065c07║之人既受戒已。當觀三事不作惡行。一者自
T24n1488_p1065c08║為。二者為世。三者為法。云何自為。我自證知
T24n1488_p1065c09║此是惡事。知作惡業得如是果。知作善業得
T24n1488_p1065c10║如是果。所作惡業無有虛妄。決定還得諸惡
T24n1488_p1065c11║之果。所作善業亦無虛妄。決定還得諸善之
T24n1488_p1065c12║果若是二業無虛妄者。我今云何而自欺誑。
T24n1488_p1065c13║以是因緣我受戒已。不應毀犯當至心持是
T24n1488_p1065c14║名自為云何為世。有智者觀見世間之人。有
T24n1488_p1065c15║得清淨天耳天眼及他心智。我若作惡是人
T24n1488_p1065c16║必當見聞知我。若見聞知我。當云何不生慚
T24n1488_p1065c17║愧而作惡耶。復觀諸天具足無量福德神足
T24n1488_p1065c18║天耳天眼。具他心智遙能見聞。雖近於人人
T24n1488_p1065c19║不能見。若我作惡如是等天當見聞知。若是
T24n1488_p1065c20║天等了了見我。我當云何不生慚愧故作罪
T24n1488_p1065c21║耶。是名為世。云何為法。有智之人觀如來
T24n1488_p1065c22║法。清淨無染得現在利。能令寂靜度於彼岸。
T24n1488_p1065c23║能作解脫不選時節。我為是法故受持戒。我
T24n1488_p1065c24║若不能先受小制。云何能得受大制耶。破小
T24n1488_p1065c25║制已增五有苦。若至心持增無上樂。我受身
T24n1488_p1065c26║來所以未得證解脫者。實由不從過去無量
T24n1488_p1065c27║諸佛如來受禁戒故。我今受戒未來定當值
T24n1488_p1065c28║遇恒河沙等諸佛。深觀是已生大憐愍至心
T24n1488_p1065c29║受戒。受已堅持為阿耨多羅三藐三菩提。利
T24n1488_p1066a01║益無量諸眾生故。善男子。若在家若出家。若
T24n1488_p1066a02║三歸若八齋若五戒。若具足若不具足。若一
T24n1488_p1066a03║日一夜若一時一念。若盡形壽至心受持。當
T24n1488_p1066a04║知是人得大福德。善男子。若受戒已修三善
T24n1488_p1066a05║業。多聞布施修定修善供養三寶。是則名為
T24n1488_p1066a06║莊嚴菩提。若受戒已能讀如來十二部經。是
T24n1488_p1066a07║名無上大法之藏。勤加精進欲得具足尸波
T24n1488_p1066a08║羅蜜。如是戒者。今世受已後雖不受成無作
T24n1488_p1066a09║戒。善男子。有戒非波羅蜜。有波羅蜜非戒。
T24n1488_p1066a10║有戒有波羅蜜。有非禁戒非波羅蜜。是戒
T24n1488_p1066a11║非波羅蜜者。所謂聲聞辟支佛戒。是波羅蜜
T24n1488_p1066a12║非是戒者。所謂檀波羅蜜。是戒是波羅蜜者。
T24n1488_p1066a13║如昔菩薩受瞿陀身時。為諸虫獸及諸蟻子
T24n1488_p1066a14║之所唼食。身不傾動不生惡心。亦如仙人為
T24n1488_p1066a15║眾生故。十二年中青雀處頂不起不動。非戒
T24n1488_p1066a16║非波羅蜜者如世俗施。善男子菩薩摩訶薩
T24n1488_p1066a17║住尸波羅蜜時。所受眾苦誰能說之。有人若
T24n1488_p1066a18║受小小戒已。少欲知足不能憐愍諸苦眾生。
T24n1488_p1066a19║當知是人不能具足尸波羅蜜若能修忍三昧
T24n1488_p1066a20║智慧。勤行精進樂於多聞。當知是人則能增
T24n1488_p1066a21║長尸波羅蜜。莊嚴菩提證菩提果。如是戒者
T24n1488_p1066a22║無量眾生故。無量果報故。無量戒禁故。以
T24n1488_p1066a23║是因緣莊嚴菩提。善男子。菩薩摩訶薩既受
T24n1488_p1066a24║戒已。口不說惡耳不樂聞。不樂說世亦不樂
T24n1488_p1066a25║聞。終不放心在惡覺觀不親惡友。是故得名
T24n1488_p1066a26║寂靜淨戒。菩薩若見破戒惡人不生惡心。為
T24n1488_p1066a27║設種種善巧方便而調伏之。若不調伏當生
T24n1488_p1066a28║憐愍。不為身命破戒捨戒。食已先修慚愧之
T24n1488_p1066a29║心不放逸心。為治身命如療惡瘡。若入村落
T24n1488_p1066b01║如刀刺林。攝護諸根修集正念。觀察可作及
T24n1488_p1066b02║不可作不生放逸。若人作福亦因於我。若人
T24n1488_p1066b03║作罪亦因於我。是故我得大供養時不應生
T24n1488_p1066b04║喜。得衰苦時不應生瞋得少供養應作是念。
T24n1488_p1066b05║我今信戒施聞智慧如法住少故。得如是微
T24n1488_p1066b06║少供養。是故今我不應生於愁苦之念。我
T24n1488_p1066b07║為二事受他信施。一者為增他福。二者為增
T24n1488_p1066b08║自善。是故若得少物惡物。不應生惱。久住
T24n1488_p1066b09║遲得輕罵已得。爾時復當自責其身。是我
T24n1488_p1066b10║宿罪非眾生過。是故我今不應生惱。若受戒
T24n1488_p1066b11║已為他作罪。亦應說言。如是所作實非是道。
T24n1488_p1066b12║何以故。十二部經不說諸惡為菩提道也。是
T24n1488_p1066b13║故我今獲得雜報。若能如是深觀察者。當知
T24n1488_p1066b14║是人則能具足尸波羅蜜。善男子。若有人能
T24n1488_p1066b15║攝護諸根。身四威儀不作諸惡。能堪眾苦不
T24n1488_p1066b16║作邪命。當知是人則能具足尸波羅蜜。若於
T24n1488_p1066b17║輕重戒中等生怖畏。雖遭惡時不犯小戒。不
T24n1488_p1066b18║令煩惱穢污其心。修集忍辱。當知是人則能
T24n1488_p1066b19║具足尸波羅蜜。若離惡友令諸眾生遠惡邪
T24n1488_p1066b20║見。知恩報恩。當知是人則能具足尸波羅蜜。
T24n1488_p1066b21║若為善事不惜身命。罷散自事營成他事。見
T24n1488_p1066b22║罵詈者不生惡心。當知是人則能具足尸波
T24n1488_p1066b23║羅蜜。若見如來所開之處如本持之。護眾生
T24n1488_p1066b24║命不惜財命。乃至命終不犯小戒。雖得微妙
T24n1488_p1066b25║七珍之物。心不生貪不為報恩。以善加人為
T24n1488_p1066b26║憐愍故。受持禁戒。既受持已善發大願。願
T24n1488_p1066b27║諸眾生悉得淨戒。當知是人則能具足尸波
T24n1488_p1066b28║羅蜜。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出
T24n1488_p1066b29║家。出家菩薩具尸波羅蜜是不為難。在家具
T24n1488_p1066c01║足是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所
T24n1488_p1066c02║纏繞故。
T24n1488_p1066c03║　　優婆塞戒經業品第二十四之一
T24n1488_p1066c04║善生言。世尊。諸佛如來未出世時。菩薩摩訶
T24n1488_p1066c05║薩以何為戒。善男子。佛未出世是時無有三
T24n1488_p1066c06║歸依戒。唯有智人求菩提道修十善法。是十
T24n1488_p1066c07║善法。除佛無能分別說者。過去佛說流轉至
T24n1488_p1066c08║今。無有漏失智者受行。善男子。眾生不能
T24n1488_p1066c09║受持修集十善法者。皆由過去不能親近諮
T24n1488_p1066c10║承佛故。善男子。一切眾生皆有雜心。雜心因
T24n1488_p1066c11║緣有雜煩惱。雜煩惱故造作雜業。雜業因緣
T24n1488_p1066c12║受於雜有。雜有因緣受於雜身。善男子。一
T24n1488_p1066c13║切眾生得雜身已見於雜色。見雜色已生惡
T24n1488_p1066c14║思惟。是惡思惟名為無明。無明因緣生於求
T24n1488_p1066c15║心。名之為愛。因愛所作名之為業。是業因
T24n1488_p1066c16║緣獲得果報。有智之人能破析之由內煩惱。
T24n1488_p1066c17║外有因緣則能繫縛。修十善已則能解之。是
T24n1488_p1066c18║故如來初得阿耨多羅三藐三菩提時。分別
T24n1488_p1066c19║演說十善之法。因十善故世間則有善行惡
T24n1488_p1066c20║行善有惡有乃至解脫。是故眾生應當至
T24n1488_p1066c21║心分別體解十善之道。若有風雲為持大水
T24n1488_p1066c22║阿修羅宮大地大山餓鬼畜生地獄四天王
T24n1488_p1066c23║處。乃至他化自在天處。悉因眾生十業道
T24n1488_p1066c24║故。轉輪聖王所有四輪金銀銅鐵。七眾受戒
T24n1488_p1066c25║求三菩提。亦因十善業因緣故。是十善業
T24n1488_p1066c26║道因緣故。一切眾生內外之物色之與命。皆
T24n1488_p1066c27║有增減。是故智者應當具足修十善道。若諸
T24n1488_p1066c28║眾生少壯老時。春秋冬夏所起煩惱各各別
T24n1488_p1066c29║異。小中大劫所起煩惱亦復如是各各別異。
T24n1488_p1067a01║眾生初修十善業時。得無量命色香味具。因
T24n1488_p1067a02║貪瞋癡一切皆失。是十惡業道因緣故。時節
T24n1488_p1067a03║年歲星辰日月四大變異。若人能觀如是事
T24n1488_p1067a04║者。當知是人能得解脫。眾生皆由苦因緣故
T24n1488_p1067a05║則生信心。既得信心能觀善惡。如是觀已修
T24n1488_p1067a06║十善法意行。十處故名十道。
T24n1488_p1067a07║身三道者。謂殺盜婬。口四道者。惡口妄語兩
T24n1488_p1067a08║舌無義語。心三道者妒瞋邪見。是十惡業。
T24n1488_p1067a09║悉是一切眾罪根本。若諸眾生異界異有異
T24n1488_p1067a10║生異色異命異名以是因緣應名無量不但有
T24n1488_p1067a11║十如是十事三名為業不名為道身口七事亦
T24n1488_p1067a12║業亦道。是故名十。是十業道自作他作自他
T24n1488_p1067a13║共作從是而得善惡二果。亦是眾生善惡因
T24n1488_p1067a14║緣。是故智者尚不應念。況身故作。若人令
T24n1488_p1067a15║業煩惱諸結得自在者。當知即是行十惡道。
T24n1488_p1067a16║若有能壞煩惱諸結不令自在。是人即是行
T24n1488_p1067a17║十善道。若人始設方便。若先不思惟當時卒
T24n1488_p1067a18║作是人不得業所攝罪。是故智者應當勤修
T24n1488_p1067a19║十善業道證四真諦亦復如是。作期為惡若
T24n1488_p1067a20║失期者亦不得罪。是故智者應修十善。因是
T24n1488_p1067a21║十善眾生修已。增長壽命及內外物。煩惱因
T24n1488_p1067a22║緣故十惡業增。無煩惱因緣故十善業增。
T24n1488_p1067a23║善男子。是十業道。一一事中各有三事。一
T24n1488_p1067a24║者根本。二者方便。三者成已。根本者。若有他
T24n1488_p1067a25║想有眾生想。若以疑心斷其命根。若動身作
T24n1488_p1067a26║相或口說殺。是名根本。求刀磨利置毒作
T24n1488_p1067a27║索。是名方便。殺已手觸稱量提持。若自食
T24n1488_p1067a28║噉若與人食。得物用度任意施與。歡喜受樂
T24n1488_p1067a29║無有慚愧。心不悔恨。自讚其身生大憍慢。是
T24n1488_p1067b01║名成已。是他財有亦作他想。若自往取若遣
T24n1488_p1067b02║人取。若以疑心移置異處。是名根本。若壞
T24n1488_p1067b03║垣牆諮問計數。置梯緣牆入舍求覓。乃至手
T24n1488_p1067b04║觸是名方便。若得物已負擔藏隱。任意施
T24n1488_p1067b05║與賣用賜遺。歡喜受樂無有慚愧。心不悔
T24n1488_p1067b06║恨。自讚其身生大憍慢。是名成已。若是婦
T24n1488_p1067b07║女繫屬他人起於他想。若以疑心作非梵行。
T24n1488_p1067b08║是名根本。若遣使往若自眼見。若與信物。
T24n1488_p1067b09║若以手觸。若濡細語。是名方便。若事已竟
T24n1488_p1067b10║遺以瓔珞。共坐飲食歡喜受樂。無有慚愧。心
T24n1488_p1067b11║不悔恨。自讚其身生大憍慢。是名成已。若於
T24n1488_p1067b12║大眾捨離本相。若於三時若二時中虛妄說
T24n1488_p1067b13║之。是名根本。若於先時次第莊嚴搆言語端。
T24n1488_p1067b14║或受他語起往彼說。是名方便。若事成已受
T24n1488_p1067b15║取財物。任意施與歡喜受樂。無有慚愧不生
T24n1488_p1067b16║悔恨。自讚其身生於憍慢。是名成已。是妄
T24n1488_p1067b17║語中雜有兩舌能壞和合。是名根本。若說他
T24n1488_p1067b18║過及餘惡事。言和合者必有不可。若離壞
T24n1488_p1067b19║者則有好事。是名方便。和合既離受他財物。
T24n1488_p1067b20║任意施與歡喜受樂。無有慚愧不生悔恨。自
T24n1488_p1067b21║讚其身生大憍慢。是名成已。若變容色惡口
T24n1488_p1067b22║罵詈。是名根本。若聞他罪莊嚴辭章。起去
T24n1488_p1067b23║到彼欲說是惡。是名方便。若罵詈已還受他
T24n1488_p1067b24║物。任意施與歡喜受樂。無有慚愧不生悔
T24n1488_p1067b25║恨。自讚其身生大憍慢。是名成已。若說欲
T24n1488_p1067b26║事非時之言。是名根本。若歌若頌無義章句。
T24n1488_p1067b27║隨人所喜造作百端。是名方便。若教他已還
T24n1488_p1067b28║受財物。任意施與歡喜受樂。無有慚愧不生
T24n1488_p1067b29║悔恨。自讚其身生大憍慢。是名成已。於他
T24n1488_p1067c01║財物生貪欲得。是名根本。發煩惱心是名方
T24n1488_p1067c02║便。作已得財任意施與。歡喜受樂復向餘說。
T24n1488_p1067c03║無有慚愧不生悔恨。自讚其身生大憍慢。是
T24n1488_p1067c04║名成已。若打罵人是名根本。若捉杖石問其
T24n1488_p1067c05║過罪。是名方便。打已生喜受取財物。任意施
T24n1488_p1067c06║與歡喜受樂。無有慚愧不生悔恨。自讚其身
T24n1488_p1067c07║生大憍慢。是名成已。若誹謗業因果真諦賢
T24n1488_p1067c08║聖之人。是名根本。若讀誦書寫信受邪書讚
T24n1488_p1067c09║歎稱譽。是名方便。受已向他分別演說。增其
T24n1488_p1067c10║邪見受邪財物。任意施與歡喜受樂。無有慚
T24n1488_p1067c11║愧不生悔恨。自讚其身生大憍慢。是名成已。
T24n1488_p1067c12║或復有人於十業道。一時作二。妄語兩舌。或
T24n1488_p1067c13║一時三。所謂妄語兩舌惡口。又復有三。所謂
T24n1488_p1067c14║邪見惡口妄語。如是說者即是無義。是名為
T24n1488_p1067c15║四。瞋之與貪不得一時。其餘八事可得一時。
T24n1488_p1067c16║云何一時。六處遣使。自作二事。一者婬他妻
T24n1488_p1067c17║婦。二者謂無業果。先作期要一時得業。是十
T24n1488_p1067c18║惡業。或得作色無無作色。或有作色及無作
T24n1488_p1067c19║色。若無方便及成已者。則得作色無無作色。
T24n1488_p1067c20║若有莊嚴及成已者。則得作色及無作色。是
T24n1488_p1067c21║十業道有輕有重。若殺父母及辟支佛。偷三
T24n1488_p1067c22║寶物。於所生母及羅漢尼作非梵行。妄說壞
T24n1488_p1067c23║僧是名為重。善男子。是十業道各有三種。
T24n1488_p1067c24║一從貪生。二從瞋生。三從癡生。若為貪利故
T24n1488_p1067c25║害命者。是名從貪。若殺怨家是名從瞋。殺
T24n1488_p1067c26║老父母是名從癡。劫盜他財亦復三種。自
T24n1488_p1067c27║為己身妻子眷屬。貪他財物而往劫奪。是名
T24n1488_p1067c28║從貪。盜怨家物是名從瞋。劫奪下姓是名從
T24n1488_p1067c29║癡。邪婬亦三。若為自樂行非梵行。是名從
T24n1488_p1068a01║貪。婬怨眷屬是名從瞋。於所生母作非梵行。
T24n1488_p1068a02║是名從癡。妄語三種。若為財利自受快樂。
T24n1488_p1068a03║是名從貪。為壞怨故是名從瞋。若畏他死是
T24n1488_p1068a04║名從癡。兩舌三種。為財利故是名從貪。為
T24n1488_p1068a05║壞怨故是名從瞋。破壞和合邪見之眾。是名
T24n1488_p1068a06║從癡。惡口三種。為財利故罵詈婦兒。是名從
T24n1488_p1068a07║貪。故向怨家說所惡事。是名從瞋。說他往
T24n1488_p1068a08║昔先人過罪。是名從癡。無義語亦三種。若為
T24n1488_p1068a09║歡樂歌叫諠譁。是名從貪。為勝他故歌叫諠
T24n1488_p1068a10║譁。是名從瞋。為增邪見歌叫諠譁。是名從癡。
T24n1488_p1068a11║從貪生者是名為妒。從瞋生者是名為瞋。從
T24n1488_p1068a12║癡生者是名邪見。修十善已。一一事中得三
T24n1488_p1068a13║解脫。是十惡業決定當得地獄果報。或有餓
T24n1488_p1068a14║鬼或有畜生。餘果則得人中短命。貧窮乏財。
T24n1488_p1068a15║婦不貞廉。有所言說人不信受。無有親厚常
T24n1488_p1068a16║被誹謗。耳初不聞善好之言。能令外物四大
T24n1488_p1068a17║衰微無有真實。惡風暴雨爛臭敗壞。土地不
T24n1488_p1068a18║平無有七寶。多有石沙荊棘惡刺。時節轉變
T24n1488_p1068a19║無有常定。果蓏少實味不具足。若欲破壞如
T24n1488_p1068a20║是等事。應當至心修行十善。是十善法三天
T24n1488_p1068a21║下具或有戒攝。或非戒攝。北鬱單曰唯有四
T24n1488_p1068a22║事。地獄有五。餓鬼畜生天中具十。非戒所攝
T24n1488_p1068a23║欲界六天無有方便。唯有根本成已二事。夫
T24n1488_p1068a24║業道者一念中得。如其殺者可殺俱死。是則
T24n1488_p1068a25║不得根本業果。若作莊嚴事竟不成。唯得方
T24n1488_p1068a26║便不得根本。作莊嚴已便得殺者。得根本罪。
T24n1488_p1068a27║如其殺已不追成已無無作罪。若殺者一念
T24n1488_p1068a28║中死。可殺之者次後念死。殺者不得根本業
T24n1488_p1068a29║罪。若遣使殺使得作罪。口敕之者得無作
T24n1488_p1068b01║罪。若惡口敕亦得作罪及無作罪。若其殺已
T24n1488_p1068b02║心善無記。亦得作罪及無作罪。若有說言。過
T24n1488_p1068b03║去已滅未來未生現在無住。云何名殺。一念
T24n1488_p1068b04║不殺微塵不壞。若一不殺多亦不能。云何言
T24n1488_p1068b05║殺。是義不然。何以故。雖復現在一念不殺。
T24n1488_p1068b06║能遮未來使不起故。故得名殺。以是義故。
T24n1488_p1068b07║不可以見一處無殺舉一切處悉便無殺。有
T24n1488_p1068b08║人刺手則便命終。或有截足而命全者。頭則
T24n1488_p1068b09║不爾刺截俱死。若有作已得大罪者。是名
T24n1488_p1068b10║業道。三業自得七業自他。若無作者亦無無
T24n1488_p1068b11║作。或有說言。身業三事有作無作。口不如是。
T24n1488_p1068b12║是義不然。何以故。若口有作無無作者。口
T24n1488_p1068b13║敕殺已不應得罪。是故口業亦應有作及以
T24n1488_p1068b14║無作。心則不爾。何以故。賢聖之人不得罪故。
T24n1488_p1068b15║何因緣故。名作無作。是業墮於三惡道故。
T24n1488_p1068b16║生於人中壽命短故。所有六入常受苦故。餘
T24n1488_p1068b17║果相似。根本正果或有相似或不相似。受果
T24n1488_p1068b18║報時在活地獄黑繩地獄。餓鬼畜生人中三
T24n1488_p1068b19║處受於餘果。若於一人作殺莊嚴。作莊嚴已
T24n1488_p1068b20║有二人死。當知唯於本所為人得作無作。若
T24n1488_p1068b21║有說言。色是無記命亦無記。如是無記。云
T24n1488_p1068b22║何殺已而得殺罪。是義不然。何以故。如是
T24n1488_p1068b23║身命是善惡心器。若壞是器遮於未來善惡
T24n1488_p1068b24║心故。是故得罪。若王敕殺。侍臣稱善。是王
T24n1488_p1068b25║與臣罪無差別。獵亦如是。若有垂終其命餘
T24n1488_p1068b26║殘有一念在。若下刀殺是得殺罪。若命已盡
T24n1488_p1068b27║而下刀者。不得殺罪。若先作意規欲撾打。
T24n1488_p1068b28║然下手時彼便命終不得殺罪。若作毒藥與
T24n1488_p1068b29║懷妊者。若破歌羅羅。是人則得作無作罪。
T24n1488_p1068c01║若自刑者不得殺罪。何以故。不起他想故。無
T24n1488_p1068c02║瞋恚心故。非他自因緣故。或有說言。若心
T24n1488_p1068c03║在善不善無記。悉得殺罪。猶如火毒。雖復善
T24n1488_p1068c04║心不善無記。觸食之者悉皆死者。是義不然。
T24n1488_p1068c05║何以故。世間有人捉火不燒食毒不死。非惡
T24n1488_p1068c06║心殺亦復如是。不得殺罪。如諸醫等或有說
T24n1488_p1068c07║言。婆藪仙人說咒殺人殺羊祀天不得殺罪。
T24n1488_p1068c08║是義不然。何以故。斷他命故。癡因緣故。若
T24n1488_p1068c09║見人死心生歡喜。當知是人得成已罪。見他
T24n1488_p1068c10║殺已心生歡喜出財賞之。亦復如是。若使他
T24n1488_p1068c11║殺。受使之人到已。更以種種苦毒而殺戮之。
T24n1488_p1068c12║口敕之者唯得作罪。受使之人兼得二罪。作
T24n1488_p1068c13║以無作。若發惡心奪取他物。是人亦得作無
T24n1488_p1068c14║作罪。若數時取。若寄時取。因市易取。亦得
T24n1488_p1068c15║偷罪。若自不取不貪不用。教他令取。是人
T24n1488_p1068c16║亦得作無作罪。若欲偷金取時得銀。出外識
T24n1488_p1068c17║已還置本處。是人不得偷盜之罪。若欲偷
T24n1488_p1068c18║金。得已即念無常之想心生悔恨。欲還本主
T24n1488_p1068c19║而復畏之。設餘方便還所偷物。雖離本處不
T24n1488_p1068c20║得偷罪。奴僕財產先悉生意與主同共。後生
T24n1488_p1068c21║貪想輒取主物。取已生疑而便藏避。復思是
T24n1488_p1068c22║物同共無異。雖離本處不得偷罪若人行路
T24n1488_p1068c23║為賊所剝。既至村落村主問言。汝失何物
T24n1488_p1068c24║我當償之。若說過所失取他物者。是得偷罪。
T24n1488_p1068c25║若有發心施他二衣。受者取一云不須二。輒
T24n1488_p1068c26║還留者是得偷罪。若人發心欲以房舍臥具
T24n1488_p1068c27║醫藥資生所須施一比丘。未與之間更聞他
T24n1488_p1068c28║方有大德來。輒迴施之是得偷罪。若取命過
T24n1488_p1068c29║比丘財物。誰邊得罪。若羯磨已從羯磨僧得。
T24n1488_p1069a01║若未羯磨從十方僧得。若臨終時隨所與處
T24n1488_p1069a02║因之得罪。若偷佛物從守塔人主邊得罪。若
T24n1488_p1069a03║暴水漂財物穀米果蓏衣服資生之物。取不
T24n1488_p1069a04║得罪。若於非時非處非女處女他婦。若屬自
T24n1488_p1069a05║身是名邪婬。唯三天下有邪婬罪。鬱單曰
T24n1488_p1069a06║無。若畜生若破壞。若屬僧若繫獄。若亡逃若
T24n1488_p1069a07║師婦。若出家人近如是人。名為邪婬。出家之
T24n1488_p1069a08║人無所繫屬。從誰得罪。從其親屬王所得罪。
T24n1488_p1069a09║惡時亂時虐王出時。怖畏之時。若令婦妾出
T24n1488_p1069a10║家剃髮。還近之者是得婬罪。若到三道是
T24n1488_p1069a11║得婬罪。若自若他。在於道邊塔邊祠邊大會
T24n1488_p1069a12║之處。作非梵行得邪婬罪。若為父母兄弟國
T24n1488_p1069a13║王之所守護。或先與他期。或先許他。或先
T24n1488_p1069a14║受財。或先受請。木[泥/土]畫像及以死尸。如是
T24n1488_p1069a15║人邊作非梵行。得邪婬罪。若屬自身而作他
T24n1488_p1069a16║想。屬他之人而作自想。亦名邪婬。如是邪
T24n1488_p1069a17║婬亦有輕重。從重煩惱則得重罪。從輕煩惱
T24n1488_p1069a18║則得輕罪。若有疑心若無疑心。若見若聞若
T24n1488_p1069a19║覺若知。若問不問異本說者。是名妄語。若言
T24n1488_p1069a20║不本見聞覺知。亦是妄語不名具足。若破相
T24n1488_p1069a21║說無覆藏相。是非妄語。若異音說前人不解。
T24n1488_p1069a22║亦是妄語不名具足。若顛倒語若發大聲不
T24n1488_p1069a23║了了語。若有所說前人不解。亦是妄語不名
T24n1488_p1069a24║具足。兩舌惡口。若壞前人不壞前人。作已得
T24n1488_p1069a25║罪。無義語亦復如是。如是七事亦道亦業。其
T24n1488_p1069a26║餘三事是業非道。何以故。自不行故。妨於自
T24n1488_p1069a27║他得大罪故。或有說言。一切微塵次第而住。
T24n1488_p1069a28║亦念念滅。滅已無住。若無住者。尚無有作。況
T24n1488_p1069a29║有無作。是義不然。何以故。世間之法有因有
T24n1488_p1069b01║果無因無果。如面水鏡則有像現離面無像。
T24n1488_p1069b02║作亦如是從身有作。從是作法則出無作。如
T24n1488_p1069b03║面水鏡則有像現。譬如有人發惡心故則惡
T24n1488_p1069b04║色現。發善心故則善色現。作以無作亦復如
T24n1488_p1069b05║是。若因善業得善妙色。若因惡業得麤惡色。
T24n1488_p1069b06║作以無作亦復如是。若以念念常滅無有作
T24n1488_p1069b07║無作者。如先所說燈河等喻。雖念念滅。以二
T24n1488_p1069b08║諦故說作無作。微塵雖復次第不住。亦復不
T24n1488_p1069b09║破世諦法也。正以微塵次第得名。父母羅漢。
T24n1488_p1069b10║其有殺者得無量罪。父母羅漢及以他人。陰
T24n1488_p1069b11║界入等等無差別。所以得重。以是福田報
T24n1488_p1069b12║恩田故。如說二字不得一時。然此二字終不
T24n1488_p1069b13║和合義不可說。雖念念滅亦名妄語不破世
T24n1488_p1069b14║諦。猶如射箭。雖念念滅因於身業微塵力故
T24n1488_p1069b15║到不到處。作以無作亦復如是。如舞獨樂。雖
T24n1488_p1069b16║念念滅因於身業微塵力故。而能動轉。作以
T24n1488_p1069b17║無作亦復如是。如旋火輪。雖念念滅。因於身
T24n1488_p1069b18║業微塵力故。火得圓匝初發心異方便心異。
T24n1488_p1069b19║作時心異說時心異。眾緣和合故得名。作
T24n1488_p1069b20║以作因緣生於無作。如威儀異其心亦異。不
T24n1488_p1069b21║可得壞故名無作。從此作法得無作已。心雖
T24n1488_p1069b22║在善不善無記。所作諸業無有漏失。故名無
T24n1488_p1069b23║作。若身作善口作不善。當知是人獲得雜果。
T24n1488_p1069b24║若身善業有作無作。口不善業唯有有作無
T24n1488_p1069b25║有無作。當知是人唯得善果不得惡果。是故
T24n1488_p1069b26║經中說七種業有作無作。如人重病要須眾
T24n1488_p1069b27║藥和合治之。若少一種則不能治。何以故。其
T24n1488_p1069b28║病重故。一切眾生亦復如是。具諸惡故要須
T24n1488_p1069b29║眾戒然後治之。若少一戒則不能治。
T24n1488_p1069c01║優婆塞戒經卷第六