【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1463《毘尼母經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1463 毘尼母經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
=========================================================================
T24n1463_p0812c15║
T24n1463_p0812c16║
T24n1463_p0812c17║毘尼母經卷第三
T24n1463_p0812c18║
T24n1463_p0812c19║　　　　失譯人名今附秦錄
T24n1463_p0812c20║云何名殘。罪可除。是以故名殘也云何無殘。
T24n1463_p0812c21║四波羅夷。罪不可除。是故名無殘。云何名麤
T24n1463_p0812c22║惡犯。如人欲作四波羅夷事。身所作及口所
T24n1463_p0812c23║說無有慚愧。因此二處必成波羅夷事。是名
T24n1463_p0812c24║麤惡。又復一處濁重。僧伽婆尸沙邊成婆尸
T24n1463_p0812c25║沙方便是也。是二偷蘭名濁重犯。何者非麤
T24n1463_p0812c26║濁重。波逸提波羅提提舍尼自性偷蘭遮突
T24n1463_p0812c27║吉羅。如此等亦是不善身口所作。但非大事
T24n1463_p0812c28║方便。以是義故。非麤惡濁重也。沙彌沙彌尼
T24n1463_p0812c29║犯波羅夷。得突吉羅不可懺也。有犯須羯磨
T24n1463_p0813a01║有不須羯磨。有犯須羯磨者。如十三僧殘乃
T24n1463_p0813a02║至惡口。此犯須羯磨得除。不須羯磨者。三波
T24n1463_p0813a03║羅夷是。一波羅夷須羯磨得除。何者如難提
T24n1463_p0813a04║伽比丘。常空靜處坐禪。有天魔變為女形在
T24n1463_p0813a05║難提前。難提欲心熾盛隨逐此女。魔即隱形。
T24n1463_p0813a06║見一死馬共行不淨。行已即悔。脫袈裟懷
T24n1463_p0813a07║抱。垂淚舉手呼天大喚。我非沙門非釋子。到
T24n1463_p0813a08║世尊所。如其所犯向世尊說。佛知此比丘發
T24n1463_p0813a09║露心重後更不犯。即集諸比丘為作白四得
T24n1463_p0813a10║戒羯磨。所以得戒者。一此人見佛。二發露心
T24n1463_p0813a11║重。是以得戒。雖還得戒。一切大道人下坐。僧
T24n1463_p0813a12║作法事盡不得同。是名有須不須也。
T24n1463_p0813a13║尊者薩婆多說曰。若比丘得世俗定從四禪
T24n1463_p0813a14║起。天魔作女形惑亂其心。此比丘即共行不
T24n1463_p0813a15║淨。行已即悔無覆藏心。念念相續無一念隱。
T24n1463_p0813a16║亦心中不樂捨法服。如此人者。應當從僧乞
T24n1463_p0813a17║滅除波羅夷羯磨。僧與此人白四除波羅夷
T24n1463_p0813a18║罪羯磨。此人得戒已。如僧告敕盡形奉行。不
T24n1463_p0813a19║得作和尚阿闍梨。不得作教授尼師。僧集
T24n1463_p0813a20║時不得說戒。一切法事得聽。在大僧下坐。不
T24n1463_p0813a21║得與僧連草食。如尊者婆奢說曰。若比丘得
T24n1463_p0813a22║世俗定。從定起已。或癡狂心亂。或為方道。乃
T24n1463_p0813a23║至鬼所惑。因此行不淨行。行已即悔。發露無
T24n1463_p0813a24║覆藏心。復不欲捨法服。應僧中乞除波羅夷
T24n1463_p0813a25║罪羯磨。奉僧所敕。盡形壽不得作和尚阿闍
T24n1463_p0813a26║梨。不得作教授尼師。大眾集時不得說戒。
T24n1463_p0813a27║亦不得為人作羯磨。一切大僧下沙彌上坐。
T24n1463_p0813a28║不得與僧連草食。有一比丘字禪那陀。在空
T24n1463_p0813a29║閑處禪定。諸檀越日日送食。中間無男子。有
T24n1463_p0813b01║一女人常為送食。常來不已。便生染心共行
T24n1463_p0813b02║不淨。行已即悔。脫三衣著肩上露身而走唱
T24n1463_p0813b03║言賊賊。邊人問之。有何等賊。答言。為煩惱
T24n1463_p0813b04║賊所劫盡。向諸檀越及眾僧發露無覆藏心。
T24n1463_p0813b05║僧中智者語言。有尊者波奢善持毘尼。能除
T24n1463_p0813b06║汝罪。此比丘即到波奢所。如其所犯向波奢
T24n1463_p0813b07║說。波奢語言。汝欲除罪能用我語不。答曰
T24n1463_p0813b08║無違。波奢遣人作大火坑滿中炎火。語言。汝
T24n1463_p0813b09║欲除罪者可投此坑中。波奢先共餘比丘論。
T24n1463_p0813b10║若比丘直入坑者汝等捉之。此比丘用波奢
T24n1463_p0813b11║語直欲入坑。邊人捉之。波奢知此比丘心
T24n1463_p0813b12║實。即為作白四羯磨除此波羅夷。此比丘從
T24n1463_p0813b13║今得羯磨已。名為清淨持戒者。但此一身不
T24n1463_p0813b14║得超生離死證於四果。亦不得無漏功德。然
T24n1463_p0813b15║障不入地獄耳。喻如樹葉落已還生樹上無
T24n1463_p0813b16║有是處。若犯初篇得證四果獲無漏功德亦
T24n1463_p0813b17║無是處。此人雖與僧同在一處。但僧與其萬
T24n1463_p0813b18║途隔也。如上所說。犯戒有七種。一波羅夷。二
T24n1463_p0813b19║僧伽婆尸沙。三尼薩耆波逸提。四波逸提。五
T24n1463_p0813b20║偷蘭遮。六波羅提提舍尼。七突吉羅。波羅夷
T24n1463_p0813b21║者。不生善根。永不可懺。亦無羯磨可得除罪。
T24n1463_p0813b22║有偷蘭遮。不可羯磨除罪何者。如提婆達多
T24n1463_p0813b23║出佛身血是。此偷蘭遮永不生無漏善根。亦
T24n1463_p0813b24║無羯磨可除罪也。有波逸提。不生善根亦無
T24n1463_p0813b25║羯磨可得除罪也。何者如比丘瞋心欲斷佛
T24n1463_p0813b26║命打佛。得波夜提不可懺也。有突吉羅。不
T24n1463_p0813b27║生善根亦無除罪羯磨。何者沙彌沙彌尼式
T24n1463_p0813b28║叉摩尼。四波羅夷中若犯一。此罪不可懺也。
T24n1463_p0813b29║是故有犯須羯磨有犯不須。如上說也。羯磨
T24n1463_p0813c01║已復羯磨者。僧殘是也。羯磨已更不羯磨者。
T24n1463_p0813c02║尼薩耆波夜提九十二波夜提等是也。欲
T24n1463_p0813c03║發露者要具五法。一整衣服。二脫革屣。三
T24n1463_p0813c04║胡跪。四合掌。五說所犯事。如是應懺悔。若
T24n1463_p0813c05║不爾不名懺悔。有五種犯易除。一者有罪。應
T24n1463_p0813c06║一比丘前除。若無比丘。心中立誓亦可得除。
T24n1463_p0813c07║二者犯突吉羅。若惡口向一人說得滅。三者
T24n1463_p0813c08║如波夜提自性偷蘭。一人前悔亦得除滅。四
T24n1463_p0813c09║者僧殘邊偷蘭波羅夷邊偷蘭。四人已上眾
T24n1463_p0813c10║中羯磨除之。僧殘如上說。五者從地至地。羯
T24n1463_p0813c11║磨受戒犍度中。當知有總名說。何者是從波
T24n1463_p0813c12║羅夷乃至七滅諍。若有所破皆名為犯。是故
T24n1463_p0813c13║名集犯。諫法者。若有比丘犯罪。餘比丘或見
T24n1463_p0813c14║聞疑。應先白上座及僧。上座僧若聽。復應問
T24n1463_p0813c15║犯罪者。今欲諫汝為聽不。若上座及僧犯事
T24n1463_p0813c16║者與欲得諫。若二俱不聽。若一聽一不聽。
T24n1463_p0813c17║皆不得諫。諫者要內立五德然後諫之。一者
T24n1463_p0813c18║知時而諫。二者實心非虛偽心。三者為利益
T24n1463_p0813c19║故。不為不利益故諫。四者柔軟言辭非麤惡
T24n1463_p0813c20║語諫。五者慈心故諫。非不見過故諫。諫者。眾
T24n1463_p0813c21║僧集已次第坐竟。有事者別一處坐。諫者從
T24n1463_p0813c22║座起。詣彼犯罪人所。如其所見聞疑事。事
T24n1463_p0813c23║有三處。一者波羅夷僧殘及偷蘭。此名為戒
T24n1463_p0813c24║二者破正見住邪見中。三者從波逸提乃至
T24n1463_p0813c25║惡口。名之為行。見聞疑於此三處起。諫者或
T24n1463_p0813c26║屏處或眾中。語言。汝當憶念本所犯。不得同
T24n1463_p0813c27║僧作法事。應出去。如法除罪已。後還當入僧。
T24n1463_p0813c28║是名為諫憶念也。有諫法不成者。眾僧集已。
T24n1463_p0813c29║犯罪者別處坐。諫者問有罪者聽諫不。答言
T24n1463_p0814a01║聽。有事者聽已即起去。此不成諫。諫他者問
T24n1463_p0814a02║已即去。六群比丘是。若問犯罪者。問已即
T24n1463_p0814a03║去。不成諫也。何時名諫時。眾僧齊集與欲。
T24n1463_p0814a04║犯罪者現前與欲。諫者現前。如此等俱名為
T24n1463_p0814a05║諫。時尊者薩婆多說曰。諫者語犯罪者言。我
T24n1463_p0814a06║念汝語汝諫汝。犯罪者答言。汝念我語我諫
T24n1463_p0814a07║我善哉。受諫者。不應受五種人諫。一者無慚
T24n1463_p0814a08║無愧。二者不廣學。三者常覓人過。四者喜鬥
T24n1463_p0814a09║諍。五者欲捨服還俗。如此等五人。不應受其
T24n1463_p0814a10║諫。是名不受諫。佛語諸比丘。諫者。於犯罪人
T24n1463_p0814a11║邊取欲竟。不應捨去。去者得突吉羅罪。自今
T24n1463_p0814a12║已去。諫者與犯罪人。共期一處僧伽藍中。若
T24n1463_p0814a13║集飲甜漿若食粥。及布薩自恣。一切法事集
T24n1463_p0814a14║處。應僧前諫已捨去。若無大眾。一二知見三
T24n1463_p0814a15║藏比丘前。諫之捨去。尊者彌沙塞說曰。止語
T24n1463_p0814a16║羯磨者。若有比丘。一破戒二破見三破行。此
T24n1463_p0814a17║人眾僧應立五德故諫。若性不受人語。兼恃
T24n1463_p0814a18║聰明多智徒眾甚大。復恃國王大臣之力。不
T24n1463_p0814a19║受諫者。眾僧應當與作不語羯磨。是名止語。
T24n1463_p0814a20║止不說戒者。佛告諸比丘。眾中若有不清淨
T24n1463_p0814a21║者。止不應說戒。六群比丘聞佛語已。即遍諸
T24n1463_p0814a22║寺唱言。佛止不聽說戒。世尊告曰。吾不止清
T24n1463_p0814a23║淨比丘說戒。若七聚中乃至惡語。僧集時眾
T24n1463_p0814a24║中。有犯者止。無犯者便說。是名止說戒止自
T24n1463_p0814a25║恣者。佛告諸比丘。眾中若有不清淨止不應
T24n1463_p0814a26║自恣。當作止自恣羯磨。應檢校不清淨者。若
T24n1463_p0814a27║重驅出。輕者令其懺悔。然後自恣。若此不清
T24n1463_p0814a28║淨者。自恃聰明多智。亦恃徒眾國王大臣力。
T24n1463_p0814a29║不可驅出者。當至後自恣。後自恣時到。猶不
T24n1463_p0814b01║出者。眾僧可別自恣得清淨耳。云何名波羅
T24n1463_p0814b02║提木叉。波羅提木叉者。名最勝義。以何義故
T24n1463_p0814b03║名為最勝。諸善之本以戒為根。眾善得生故
T24n1463_p0814b04║言勝義。復次戒有二種。一出世二世間。此世
T24n1463_p0814b05║間者。能與出世作因故言最勝。復次戒有二
T24n1463_p0814b06║種。一者依身口二者依心。由依身口戒得依
T24n1463_p0814b07║心戒。故名為首。是波羅提木叉布薩犍度中
T24n1463_p0814b08║當廣說。復有五種廣略說戒。說戒序四事竟。
T24n1463_p0814b09║餘戒皆言汝等數數聞。第二說戒序四事十三
T24n1463_p0814b10║事竟。餘戒皆言汝等數數聞。第三說戒序四
T24n1463_p0814b11║事十三事二不定竟。餘戒皆言汝等數數聞。
T24n1463_p0814b12║第四說戒序乃至三十事竟。餘戒皆言汝等
T24n1463_p0814b13║數數聞。第五如上廣說。比丘法要誦波羅提
T24n1463_p0814b14║木叉。若不誦者。有誦毘尼處。三時就彼處住。
T24n1463_p0814b15║何以故。若所犯所疑懺悔解疑得除罪也。是
T24n1463_p0814b16║故佛制。比丘要誦波羅提木叉。何故名布薩。
T24n1463_p0814b17║斷名布薩。能斷所犯。能斷煩惱。斷一切不善
T24n1463_p0814b18║法。名布薩義。清淨名布薩。云何名布薩羯磨。
T24n1463_p0814b19║眾僧欲布薩時。眾中最小者。應掃堂敷坐具
T24n1463_p0814b20║取香水灑地燃燈如此諸事皆名布薩羯磨。
T24n1463_p0814b21║云何名自恣。比丘夏坐已訖。於智慧清淨比
T24n1463_p0814b22║丘前。乞見聞疑罪。所以乞者。夏九十日中欲
T24n1463_p0814b23║明持戒律及與餘善皆無毀失。是故安居竟
T24n1463_p0814b24║始得自恣名。何故佛教作自恣。一各各相課。
T24n1463_p0814b25║二各各相憶念。三互相教授。四各各相恭敬。
T24n1463_p0814b26║五語皆相隨。六皆有依非無依。是故名自恣。
T24n1463_p0814b27║自恣羯磨者。眾中最下座。應掃堂敷敷具燃
T24n1463_p0814b28║燈取香火。如此事皆名羯磨。若界裏不羯磨
T24n1463_p0814b29║淨。廚處宿食沙門皆不得食。當於爾時。佛遊
T24n1463_p0814c01║於跋利耆國。展轉遊行到毘離國。聞諸比丘
T24n1463_p0814c02║聲高。佛問阿難。此眾僧諍何等事。阿難即往
T24n1463_p0814c03║看。見比丘積聚食甚多。來白佛言。世尊。舊
T24n1463_p0814c04║住比丘沙彌及淨人。欲辦食與客比丘。是以
T24n1463_p0814c05║聲高。佛即告阿難言。汝往語諸比丘。從今以
T24n1463_p0814c06║往。非僧集羯磨淨廚界內宿食皆不得食。復
T24n1463_p0814c07║於一時。世尊在波羅奈。時世飢饉。眾僧皆
T24n1463_p0814c08║積聚穀米界外安止。人皆盜持去。諸比丘展
T24n1463_p0814c09║轉相語。往白世尊。佛言。儉年聽穀米在界
T24n1463_p0814c10║裏。乃至藥草亦如是。
T24n1463_p0814c11║復於一時。世儉穀貴人無禮義。諸比丘在界
T24n1463_p0814c12║外熟食。有力者皆摶撮持去。諸比丘白佛。佛
T24n1463_p0814c13║言。聽汝等界裏熟食界內食。復為沙彌淨人
T24n1463_p0814c14║分減持去。復白世尊。佛言。聽諸比丘手自熟
T24n1463_p0814c15║食。
T24n1463_p0814c16║爾時世尊。在舍衛國。有一病比丘常食粥。
T24n1463_p0814c17║檀越為日日送。值一日中城門閉。不得來比
T24n1463_p0814c18║丘失食。佛即為此病比丘。界裏白二羯磨結
T24n1463_p0814c19║淨廚處。聽此淨處煮粥食之。時諸比丘生疑。
T24n1463_p0814c20║謂此比丘食共宿食界裏熟飯食手自作食。
T24n1463_p0814c21║佛言。非宿食非界裏熟食非手自作。乃至藥
T24n1463_p0814c22║草亦如是。
T24n1463_p0814c23║爾時世尊。在波羅奈國。時世飢荒。諸比丘
T24n1463_p0814c24║隨路而行。見熟果皆落在地。不得自取待淨
T24n1463_p0814c25║人頃。後有白衣來至即取持去。比丘白佛。
T24n1463_p0814c26║佛言。聽汝草覆頭待淨人。草覆頭待淨人
T24n1463_p0814c27║頃。復有白衣來披草見之即取持去。復白世
T24n1463_p0814c28║尊。佛言。聽汝手自取之持去至淨人所著地
T24n1463_p0814c29║還如法受食之。諸比丘白佛。齊穀貴已來。願
T24n1463_p0815a01║世尊。聽諸比丘食殘宿食手自作食自得取
T24n1463_p0815a02║果。佛言齊穀貴已來可爾若比丘中前得食。
T24n1463_p0815a03║更至餘處得食已足。還來以此食施施主。時
T24n1463_p0815a04║世飢儉施主即食。比丘往白佛。昨日有殘食。
T24n1463_p0815a05║與施主望後日得食。施主即自食。佛言荒年
T24n1463_p0815a06║聽無施主得自舉食。時有大德眾僧。為國王
T24n1463_p0815a07║大臣所重。諸檀越請入聚落食。食已餘殘持
T24n1463_p0815a08║來到寺。與餘比丘欲食者。若世儉時不作殘
T24n1463_p0815a09║食得食至豐時與施主作殘食法然後得食。若
T24n1463_p0815a10║於後時穀貴人民飢饉。諸比丘食後得果欲
T24n1463_p0815a11║食者不作殘食法亦得食。後豐已不得。儉時
T24n1463_p0815a12║若比丘。得種種草根及藥根可食者。無施主
T24n1463_p0815a13║得自舉食。後豐時不得。云何名受迦絺那衣
T24n1463_p0815a14║如法。眾僧齊集現前無留難。檀越施新如法
T24n1463_p0815a15║衣應受。如法者。非錦衣非上色衣。是名如法
T24n1463_p0815a16║衣。界內眾僧病者營三寶事者與欲。然後白
T24n1463_p0815a17║二羯磨。是名如法。云何不名受。非法群品界
T24n1463_p0815a18║外眾僧。是名不受。捨迦絺那衣法。五月已滿。
T24n1463_p0815a19║眾僧齊集。現前無留難者。界內眾僧如法與
T24n1463_p0815a20║欲。白二羯磨不作餘羯磨。是名如法捨。有八
T24n1463_p0815a21║種捨迦絺那衣。一者受衣已後出園是名去
T24n1463_p0815a22║後捨。二若比丘受功德衣已。出寺遊行求索
T24n1463_p0815a23║在外。聞僧已捨衣竟。作是念。我當更求餘衣。
T24n1463_p0815a24║是名盡時捨。三受功德衣已。出外遊行訖。聞
T24n1463_p0815a25║寺上已捨衣竟。作是念。我今更不求衣。是名
T24n1463_p0815a26║究竟捨。四若比丘受衣已出外求衣。得衣已
T24n1463_p0815a27║賊即盜衣。聞寺上已捨竟。是名失時捨。五
T24n1463_p0815a28║若比丘受衣已。出外乞索望得衣。乞不得。聞
T24n1463_p0815a29║寺上已捨迦絺那衣。是名希望斷時捨。六若
T24n1463_p0815b01║比丘受衣已出外求索。聞寺上已捨。作是念。
T24n1463_p0815b02║我當更求三衣。是名聞時捨。七若比丘受衣
T24n1463_p0815b03║已。出界外行望得。即還經多日迴在界外。聞
T24n1463_p0815b04║寺上已捨衣。是名在界外捨。八若比丘受衣
T24n1463_p0815b05║已出外求衣。若得不得即來還寺及僧捨衣。
T24n1463_p0815b06║是名如法捨。除此八種已非法群品。皆不名
T24n1463_p0815b07║受亦不名捨。
T24n1463_p0815b08║分亡比丘物。衣缽坐具針氈綖囊拘執衣
T24n1463_p0815b09║毛深三指傘蓋剃刀。是名可分眾具。尊者迦
T24n1463_p0815b10║葉惟說曰。分亡比丘物法。先將亡者去藏已。
T24n1463_p0815b11║眾僧還來到寺。現前僧應集。集已取亡比丘
T24n1463_p0815b12║物著眾僧前。遣一人分處可分不可分物。各
T24n1463_p0815b13║別著一處。三衣與看病者。餘物現前僧應分。
T24n1463_p0815b14║若有奴婢應放令去。若不放應使作僧祇淨
T24n1463_p0815b15║人。象駝馬牛驢與寺中常住僧運致。此亡比
T24n1463_p0815b16║丘。若有生息物在外。應遣寺中僧祇淨人推
T24n1463_p0815b17║覓取之。得已入此寺常住僧。瓦鐵所作應可
T24n1463_p0815b18║分物。鐵杓鐵鐲[金*(亡/(睪-幸+(月*奼)))]斤斧五尺刀戶鉤針筒
T24n1463_p0815b19║刀子剪刀鐵杖香爐火爐槃傘蓋蓋莖香筩。
T24n1463_p0815b20║如是等廣知。大銅盂小銅盂鐲[金*(亡/(睪-幸+(月*奼)))]銅杖。
T24n1463_p0815b21║如是等名數皆如鐵也。何故名重衣。重有二
T24n1463_p0815b22║種。一者價重。二者能遮寒。故名為重。衣者
T24n1463_p0815b23║要淨受持。不淨不得。淨有二種。一染已著色
T24n1463_p0815b24║名為淨。二者著色已安三點。亦名為淨。若衣
T24n1463_p0815b25║作已浣染三點。諸檀越見知是沙門服非外
T24n1463_p0815b26║道衣。是故名為重衣。爾時尊者畢陵伽婆蹉。
T24n1463_p0815b27║眼痛隨路而行。兩腳相跋東行西倒不能進
T24n1463_p0815b28║路。佛遙見之問諸比丘。何以故。爾時諸比丘
T24n1463_p0815b29║白佛。眼痛不見道故。爾時佛言。聽著革屣。
T24n1463_p0815c01║尊者畢陵伽婆蹉。為國人所重。或用羅網而
T24n1463_p0815c02║施者。或與象馬駱駝車乘。及作一小寺施者。
T24n1463_p0815c03║如此等施。佛皆聽受之。尊者眼痛故。檀越為
T24n1463_p0815c04║作琉璃[槎-工+目]諸比丘白佛言。唯願世尊。聽畢
T24n1463_p0815c05║陵伽婆蹉畜此[槎-工+目]治眼痛。佛言。此物價重。
T24n1463_p0815c06║為病痛故聽畜。復有諸檀越。持種種銅鐵瓦
T24n1463_p0815c07║瓶銅盆銅盔如是等重物施。佛聽畜之。若
T24n1463_p0815c08║有人施柔軟極價好衣。聽作淨施畜之。復次
T24n1463_p0815c09║師所有重物弟子不得自取。僧與得取。弟子
T24n1463_p0815c10║不持此物著僧前。僧不得自取羯磨分之。何
T24n1463_p0815c11║以故。此物屬四方僧故。何故復名重物者。前
T24n1463_p0815c12║明重物就衣得名。今明重物就物得稱。不應
T24n1463_p0815c13║分者。若私有寺及寺中所有田業果樹及象
T24n1463_p0815c14║馬駱駝牛驢乃至床榻盆瓶養生之具。皆亦
T24n1463_p0815c15║如是屬四方僧。若四方地外起大堂小房。此
T24n1463_p0815c16║中所有物。現前僧不得分。亦屬四方僧也。此
T24n1463_p0815c17║事衣犍度中應廣知。若糞掃衣在四方牆
T24n1463_p0815c18║內者。比丘不應取也衣若籬上及在城塹中
T24n1463_p0815c19║亦不應取。若穿牆作孔出死人處牆外衣不
T24n1463_p0815c20║應取也。佛所以制者。時世大疫。死者無數。不
T24n1463_p0815c21║能得遠著塚間。穿牆外安之。王家有制。不聽
T24n1463_p0815c22║牆外安屍。禁防者即告令言。誰持此死人衣
T24n1463_p0815c23║去。當使負死人著塚間。諸人答曰。昨來沙門
T24n1463_p0815c24║取之。禁防即敕沙門。負死人著塚間棄之。佛
T24n1463_p0815c25║以是因緣制比丘不聽取也。塚間死屍未壞
T24n1463_p0815c26║者。此屍上衣不應取也。死屍上起塔。塔上所
T24n1463_p0815c27║懸衣不應取。如是等糞掃衣皆不應取。有一
T24n1463_p0815c28║比丘獨別處住得病命終。此比丘所有衣缽資
T24n1463_p0815c29║生之具。應屬現前僧。有一看病比丘不知法。
T24n1463_p0816a01║持此衣物往詣世尊。佛即教言。汝持此衣物
T24n1463_p0816a02║詣僧從僧乞。從上座一一應問。得幾許分
T24n1463_p0816a03║當施我。一一乞乞已。眾僧當為作白二羯磨
T24n1463_p0816a04║施之。所以佛聽乞者。此人有看病之功。是
T24n1463_p0816a05║故佛聽乞耳。復有所不應分物。何者存在時
T24n1463_p0816a06║所有經律。應分處與能讀誦者。若不及分處。
T24n1463_p0816a07║現前僧應與能讀誦者。此物不應分賣也。若
T24n1463_p0816a08║比丘獨在聚落中白衣舍命終。後有比丘比
T24n1463_p0816a09║丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼隨。何者先來檀
T24n1463_p0816a10║越。應用此物與之。若無來者。隨何寺近應
T24n1463_p0816a11║施近寺眾僧。何者名養生之具。人所須是。何
T24n1463_p0816a12║者非養生之具。非人所用。名非養生。乃至畜
T24n1463_p0816a13║生所須。名為養生。非畜生所須。名非養生。若
T24n1463_p0816a14║比丘取他養生物。要語他。他與得取。不與不
T24n1463_p0816a15║得取。畜生養生具。除解語者一不得取。解語
T24n1463_p0816a16║者當問。與得取不與不得取。比丘正應所畜
T24n1463_p0816a17║物。缽三衣坐具缽針綖囊及瓶盆是。所不
T24n1463_p0816a18║畜者。女人金銀一切寶物一切鬥戰之具酒
T24n1463_p0816a19║盛酒器。如此等物不應受畜。難陀比丘婬欲
T24n1463_p0816a20║熾盛。有女為其作禮。即失不淨女人頭上難
T24n1463_p0816a21║陀及女二皆慚愧。即往白佛。佛教作囊盛之。
T24n1463_p0816a22║佛聽畜刀子。一用割皮。二用剪甲。三用破瘡。
T24n1463_p0816a23║四用截衣五用割衣上毛縷。六用淨果。乃至
T24n1463_p0816a24║食時種種須故。是以聽畜。剃髮法。但除頭上
T24n1463_p0816a25║毛及鬚。餘處毛一切不聽卻也。所以剃髮者。
T24n1463_p0816a26║為除憍慢自恃心故。若髮長不得用剪刀甲。
T24n1463_p0816a27║應用剃刀除之。佛所制剪刀者。六群比丘用
T24n1463_p0816a28║剪刀剃髮。諸比丘白佛。佛因六群制不得用
T24n1463_p0816a29║剪刀。若比丘頭上有瘡。用剪刀遶瘡甲之
T24n1463_p0816b01║塗藥。比丘不聽作利木刀刮汗卻毛也。若斷
T24n1463_p0816b02║一毛一突吉羅。除頭上毛。若斷一一偷蘭遮。
T24n1463_p0816b03║是名剪髮法。又復剃髮者。如羅[目*侯]羅童子。佛
T24n1463_p0816b04║爾時從尼拘陀樹下來向迦維羅衛城乞食。
T24n1463_p0816b05║時瞿夷共羅[目*侯]羅在高樓上。見佛來入城。瞿
T24n1463_p0816b06║夷指佛語羅[目*侯]羅言。此是汝父。羅[目*侯]羅即下
T24n1463_p0816b07║樓詣佛作禮。佛手摩羅[目*侯]羅頭已為極樂。佛
T24n1463_p0816b08║問羅[目*侯]。汝樂出家不。羅[目*侯]答言。樂欲出家。
T24n1463_p0816b09║即將羅[目*侯]至尼拘陀精舍。告舍利弗。與羅[目*侯]
T24n1463_p0816b10║作和尚。舍利弗白佛。云何教出家。佛告舍
T24n1463_p0816b11║利弗。先與剃髮著袈裟。教胡跪合掌。然後
T24n1463_p0816b12║授三歸五戒沙彌十戒。此是初剃髮著袈裟
T24n1463_p0816b13║受三歸五戒十戒之始。爾時白淨王。聞羅[目*侯]
T24n1463_p0816b14║羅出家。即來到佛所。禮佛足退坐一面。低頭
T24n1463_p0816b15║泣淚白佛。世尊。兄弟已共出家。望羅[目*侯]羅
T24n1463_p0816b16║繼後使宗廟不絕。云何度羅[目*侯]羅出家。佛即
T24n1463_p0816b17║為父王說出家種種功德大利。因此為後出
T24n1463_p0816b18║家者作制。若欲出家先白父母。父母不聽不
T24n1463_p0816b19║得出家。是名度沙彌法。出家求父母如法之
T24n1463_p0816b20║初始也。
T24n1463_p0816b21║佛在俱睒彌國。五師子意欲出家。不白父母
T24n1463_p0816b22║輒來到寺求欲出家。僧即為剃髮度出家。父
T24n1463_p0816b23║母後時不知子所在。遍聚落求覓都不知處。
T24n1463_p0816b24║復詣寺問諸沙門。皆言不見。入寺中房房求
T24n1463_p0816b25║之。忽見其子已剃髮出家。父母即慊說言。沙
T24n1463_p0816b26║門釋子云何妄語。實度人子皆言不見。諸比
T24n1463_p0816b27║丘即白世尊。佛言。從今已去。若出家者白父
T24n1463_p0816b28║母。父母聽許。欲度沙彌者。要白僧剃髮受三
T24n1463_p0816b29║歸五戒乃至沙彌戒。若僧不聽。不得度沙彌。
T24n1463_p0816c01║出家度沙彌因緣毘尼中廣說。諸比丘初出家
T24n1463_p0816c02║後時髮生已長。往白世尊。佛言。聽數數剃之。
T24n1463_p0816c03║此是初數數剃髮因緣。爾時佛在王舍城。佛
T24n1463_p0816c04║髮已長。諸比丘中恭敬心故。無剃髮者。有優
T24n1463_p0816c05║波離童子。共父母來到佛所。見佛已即生此
T24n1463_p0816c06║念。欲為如來剃髮。生此念已。長跪叉手白世
T24n1463_p0816c07║尊言。今欲為佛剃髮。願大慈聽許。佛即令其
T24n1463_p0816c08║剃髮。父母在邊白世尊言。剃髮善不。佛言
T24n1463_p0816c09║剃髮。甚善但身近來逼。童子小卻身。舉頭父
T24n1463_p0816c10║母復問言。剃髮善不。佛言善但舉頭。大高小
T24n1463_p0816c11║復下頭父母。復問佛。剃髮善不。佛言善。但出
T24n1463_p0816c12║息大麤。此童子即不出息入第四禪。佛告阿
T24n1463_p0816c13║難。此童子入第四禪。汝可取其手中剃刀阿
T24n1463_p0816c14║難即取。此童子所以敢剃如來髮者。有三因
T24n1463_p0816c15║緣。一者愚癡故剃。二者如來神力欲令得第
T24n1463_p0816c16║四禪故剃。三者欲令後代眾生知剃髮有大
T24n1463_p0816c17║功德故剃。佛當欲剃髮時。告語諸人。此髮不
T24n1463_p0816c18║可故衣故器盛之。當用新物。當剃髮時。瞿波
T24n1463_p0816c19║羅王子來到佛所。從世尊乞髮持還國供養。
T24n1463_p0816c20║佛即許之。王子即復諮啟世尊。此髮應以何
T24n1463_p0816c21║等器盛之供養。佛言。應用七寶作器盛之供
T24n1463_p0816c22║養。即如佛教。造七寶瓶而用盛之。復問世尊。
T24n1463_p0816c23║若去時象馬車乘人肩頭上。於爾許處應乘
T24n1463_p0816c24║何處去。佛言皆得。但去時應作種種伎樂將
T24n1463_p0816c25║去。王子如佛教。去路上聞有別國賊來。即路
T24n1463_p0816c26║中作一大塔供養佛髮。此塔名為佛髮塔也。
T24n1463_p0816c27║尊者迦葉惟說曰。夫剃髮法上座應先剃。復
T24n1463_p0816c28║有一說。髮長者應先剃。復有一義。先洗頭者
T24n1463_p0816c29║應先剃。復有一義。有事因緣欲行者應先剃。
T24n1463_p0817a01║是名如法剃髮。
T24n1463_p0817a02║復次比丘法。不應故殺眾生食。食有三處。一
T24n1463_p0817a03║見二聞三疑。如此等三處不應食也。若有檀
T24n1463_p0817a04║越欲祀天時作意。其有來者皆應與食。無分
T24n1463_p0817a05║別心所殺眾生。俟一切來者。比丘若得如此
T24n1463_p0817a06║處肉不應食也。
T24n1463_p0817a07║又於一時。佛在毘舍離。穀貴世荒乞食難得。
T24n1463_p0817a08║比丘中有神力者。乘其通力至外道國乞食。
T24n1463_p0817a09║諸外道人見比丘來乞。慊其不淨。以食著地
T24n1463_p0817a10║捨之而去。諸比丘白佛。食難得故。乘神通力
T24n1463_p0817a11║至外道國乞食。外道見之污賤。以食著地捨
T24n1463_p0817a12║之而去。此當云何。佛言。雖手不受。將來著
T24n1463_p0817a13║前。已是與竟。汝等但受之。此即是受食。是名
T24n1463_p0817a14║故作受用。不與毘尼合者法名非法非法名
T24n1463_p0817a15║法。乃至說名非說非說名說。是名不與毘尼
T24n1463_p0817a16║合。又復不合者。比丘語諸比丘言。我不能學
T24n1463_p0817a17║此法。何用微細事為。大德我亦知此法入毘
T24n1463_p0817a18║尼入修妒路。如是廣應知。是名不合毘尼。合
T24n1463_p0817a19║毘尼者。如佛所說。此應作此不應作。此犯此
T24n1463_p0817a20║非犯。如是不違佛所說。是名合毘尼義。云何
T24n1463_p0817a21║名為人養生具。眾僧淨人是。非人養生具。象
T24n1463_p0817a22║駝馬驢牛。能與僧遠致者。名為非人養生具。
T24n1463_p0817a23║云何名為食果。爾時王舍城有大長者。此長
T24n1463_p0817a24║者大有果樹長者遣人。持果供養眾僧語使
T24n1463_p0817a25║人言。汝到寺當覓跋難陀釋子示果行與眾
T24n1463_p0817a26║僧。當於爾時。跋難陀出外食比來頃。日已
T24n1463_p0817a27║過中。諸比丘竟不得果食。爾時世尊。遊蜜蜂
T24n1463_p0817a28║林中。有一比丘病。須服呵梨勒。諸比丘白佛。
T24n1463_p0817a29║佛即聽服三果呵梨勒毘醯勒阿摩勒。隨病
T24n1463_p0817b01║因緣若不差盡形服之。又於一時。毘舍佉鹿
T24n1463_p0817b02║母外大得果來。此果甜美不敢自食。即請佛
T24n1463_p0817b03║及僧設食。兼欲與果供養佛及僧。佛眾僧食
T24n1463_p0817b04║已起去。毘舍佉鹿母事多匆務忘不行果。去
T24n1463_p0817b05║後乃憶。內自思惟。本所以請佛及僧者。緣有
T24n1463_p0817b06║此果欲用供養。云何忘去。即遣人擔果詣佛
T24n1463_p0817b07║及僧。僧心中生疑不敢輒受。即便白佛。佛言。
T24n1463_p0817b08║當作殘食法食之無咎。僧淨地中忽生果樹。
T24n1463_p0817b09║此樹長大。有枝曲向不淨地中。佛語諸比丘。
T24n1463_p0817b10║遣淨人繩擊牽向淨地。後諸比丘心疑。此果
T24n1463_p0817b11║本在不淨處。今牽在淨處。為得食不。佛言。若
T24n1463_p0817b12║果落不淨地者不得食。不落者得食。復有果
T24n1463_p0817b13║生不淨地中。但枝及蔓皆向淨地。若落淨地
T24n1463_p0817b14║者得食。不落者不得食。又於一時。諸比丘大
T24n1463_p0817b15║得種種果。但人少果多食不可盡。殘者不知
T24n1463_p0817b16║何處用。白佛。佛言。聽捺破取汁至初夜得飲。
T24n1463_p0817b17║若不至初夜。汁味有異成苦酒者。不得飲
T24n1463_p0817b18║也。何以故。此酒兩已成故。有比丘不淨果而
T24n1463_p0817b19║食。外道譏慊言。諸比丘無慈心此果有命云
T24n1463_p0817b20║何食生命也。為世慊故佛即制。諸比丘果要
T24n1463_p0817b21║淨而食。不淨不得食。淨有五種。一火淨二刀
T24n1463_p0817b22║淨三鳥淨四果上自有壞處淨五卻子淨。復
T24n1463_p0817b23║有七種淨。一卻皮淨二破淨三爛淨四萎淨
T24n1463_p0817b24║五刨刮淨六水所漂淨七塵土坌淨。此是淨
T24n1463_p0817b25║法。
T24n1463_p0817b26║爾時世尊。在波槃國拘尸那竭城。娑羅雙樹
T24n1463_p0817b27║間入涅槃。諸離車力士五百人等來到佛所。
T24n1463_p0817b28║以種種香湯沐浴佛身。先用劫波纏如來身。
T24n1463_p0817b29║復用五百張細軟白疊纏之。以酥油香
T24n1463_p0817c01║油著鐵棺中。然後安如來身。復取種種香木
T24n1463_p0817c02║聚積成[卄/積]。復搗種種末香著於[卄/積]上。有一力
T24n1463_p0817c03║士捉炬火欲然之。諸天即滅不令得然。阿那
T24n1463_p0817c04║律語諸力士。汝等不須疲苦。諸天不欲令然。
T24n1463_p0817c05║力士即問阿那律言。諸天何故不欲令然。阿
T24n1463_p0817c06║那律言。諸天欲令摩訶迦葉見如來身。當於
T24n1463_p0817c07║爾時。天雨曼陀羅花供養如來。有一時阿跋
T24n1463_p0817c08║外道從如來邊得一曼陀羅花。持此花向波
T24n1463_p0817c09║婆國。至波婆國道中。見摩訶迦葉與五百
T24n1463_p0817c10║徒眾隨道而行。迦葉問言。從何處來。答言。從
T24n1463_p0817c11║拘尸那竭城來。復問言。見吾大師如來不。答
T24n1463_p0817c12║言。汝師入涅槃已經七日。諸天雨花供養如
T24n1463_p0817c13║來。此花是也。
T24n1463_p0817c14║摩訶迦葉悲慘不樂。諸弟子等皆惋轉於地。
T24n1463_p0817c15║如失水魚頭著塵土。各各而言。我等從今永
T24n1463_p0817c16║失蔭覆。如是種種說辭非一。跋難陀釋子諫
T24n1463_p0817c17║諸比丘。不須愁惱。世尊在時禁制非一。今入
T24n1463_p0817c18║涅槃。我等自由欲作不作。各任其性何須惱
T24n1463_p0817c19║也。摩訶迦葉。聞此之言倍生悲慘。而復說言。
T24n1463_p0817c20║如來者是論中師子。所說法輪無能壞者。復
T24n1463_p0817c21║能降伏一切外道。於一切法悉得自在。法王
T24n1463_p0817c22║法主如來應供正遍知。雖入涅槃其日未久。
T24n1463_p0817c23║云何惡人於大眾中無慚愧心發如此言。摩
T24n1463_p0817c24║訶迦葉作此惋歎已。與五百比丘向如來所。
T24n1463_p0817c25║到已語阿難言。我今欲見如來之身。阿難答
T24n1463_p0817c26║言。如來身者。諸力士等。用劫貝及與白疊。
T24n1463_p0817c27║纏如來身安置棺中。種種香木積聚成[卄/積]。云
T24n1463_p0817c28║何可見。作是言已。如來神力故雙足出現。迦
T24n1463_p0817c29║葉看如來足見有垢著。問阿難言。如來足上
T24n1463_p0818a01║何故得爾。阿難言。有諸女人。如來臨涅槃時
T24n1463_p0818a02║悲感戀慕。以頂禮如來足。是故垢著。佛現足
T24n1463_p0818a03║令迦葉見已即還不現。迦葉遶如來七匝說
T24n1463_p0818a04║偈讚歎。火即自燃焚已供養如來竟。迦葉於
T24n1463_p0818a05║王舍城耆闍崛山竹林精舍。集五百大阿羅
T24n1463_p0818a06║漢語言。我在波婆國道中。聞如來已入涅槃
T24n1463_p0818a07║語五百比丘。皆悲感懊惱。跋難陀釋子忽
T24n1463_p0818a08║作是言。如來在世法律切急。如來滅後各任
T24n1463_p0818a09║其性何須懊惱。諸外道等若聞此語。當作
T24n1463_p0818a10║是言。諸釋子。世尊在世奉教修行。如來滅
T24n1463_p0818a11║後皆已廢捨。我等應當聚集結集經藏使法
T24n1463_p0818a12║不絕。諸羅漢答言。我等集於經藏須於阿難。
T24n1463_p0818a13║迦葉答言。阿難結漏未盡。云何得在此眾。諸
T24n1463_p0818a14║羅漢言。所廢忘處應當問之。迦葉言。若爾
T24n1463_p0818a15║者當作求聽羯磨使入僧中。五百僧坐已。取
T24n1463_p0818a16║五部經集為三藏。諸經中有說比丘戒律處。
T24n1463_p0818a17║集為比丘經。諸經中有說戒律與尼戒相應
T24n1463_p0818a18║者。集為尼經。諸經中乃至與迦絺那相應者。
T24n1463_p0818a19║集為迦絺那犍度。諸犍度母經。增一比丘
T24n1463_p0818a20║經。比丘尼經。總為毘尼藏。諸經中所說。與長
T24n1463_p0818a21║阿含相應者。總為長阿含。諸經中所說。與中
T24n1463_p0818a22║阿含相應者。集為中阿含。一二三四乃至十
T24n1463_p0818a23║一數增者。集為增一阿含。與比丘相應。與比
T24n1463_p0818a24║丘尼相應。與帝釋相應。與諸天相應。與梵王
T24n1463_p0818a25║相應。如是諸經。總為雜阿含。若法句若說義
T24n1463_p0818a26║若波羅延如來所說。從修妒路乃至優波提
T24n1463_p0818a27║舍。如是諸經與雜藏相應者。總為雜藏。如
T24n1463_p0818a28║是五種名為修妒路藏。有問分別無問分別。
T24n1463_p0818a29║相攝相應處所此五種。名為阿毘曇藏。此十
T24n1463_p0818b01║五種經集為三藏。
T24n1463_p0818b02║阿難偏袒右肩胡跪合掌。白摩訶迦葉言。親
T24n1463_p0818b03║從如來邊聞如是說。吾滅度後應集眾僧捨
T24n1463_p0818b04║微細戒。迦葉還問阿難。汝親從如來聞如是
T24n1463_p0818b05║語。微細戒者何者是。阿難答言。當爾之時為
T24n1463_p0818b06║憂苦惱所逼。迷塞遂不及問。迦葉即訶阿難。
T24n1463_p0818b07║汝所語非時。先何不問世尊。今乃言不問。
T24n1463_p0818b08║爾時迦葉。問諸比丘。我等宜共思惟此義。何
T24n1463_p0818b09║等是微細戒。有一比丘說言。除四事餘者名
T24n1463_p0818b10║微細戒。一一說乃至除九十事。餘名微細戒。
T24n1463_p0818b11║迦葉說言。汝等所說皆未與微細戒合。隨佛
T24n1463_p0818b12║所說當奉行之。佛不說者此莫說也。若捨微
T24n1463_p0818b13║細戒者。諸外道輩當生謗言。如來滅後微細
T24n1463_p0818b14║戒諸比丘皆已捨竟。瞿曇沙門法如火煙焰
T24n1463_p0818b15║忽生已滅。若捨微細戒者。但持四重餘者皆
T24n1463_p0818b16║捨。若持四重何名沙門。以是義故。尊者迦葉
T24n1463_p0818b17║責阿難七事。因阿難為女人求出家中。彼有
T24n1463_p0818b18║九事[言*適]阿難。一者若女人不出家者。諸檀
T24n1463_p0818b19║越等常應各各器盛食在道側胡跪授與沙
T24n1463_p0818b20║門。二者若女人不出家者。諸檀越等常應與
T24n1463_p0818b21║衣服臥具逆於道中求沙門受用。三者若女
T24n1463_p0818b22║人不出家者。諸檀越等常應乘象馬車乘在
T24n1463_p0818b23║於道側以五體投地求沙門蹈而過。四者若
T24n1463_p0818b24║女人不出家者。諸檀越輩常應在於路中以
T24n1463_p0818b25║髮布地求沙門蹈而過。五者若女人不出家
T24n1463_p0818b26║者。諸檀越輩常應恭敬心請諸沙門至舍
T24n1463_p0818b27║供養。六者若女人不出家者。諸檀越輩見諸
T24n1463_p0818b28║沙門常應恭敬心淨掃其地脫體上衣布地
T24n1463_p0818b29║令沙門坐。七者若女人不出家者。諸檀越輩
T24n1463_p0818c01║常應脫體上衣拂比丘足上塵。八者若女人
T24n1463_p0818c02║不出家者。諸檀越輩常應舒髮掃比丘足上
T24n1463_p0818c03║塵。九者若女人不出家者。沙門威德過於日
T24n1463_p0818c04║月。況諸外道豈能正視於沙門乎。十者若女
T24n1463_p0818c05║人不出家者。佛之正法應住千年。今減五百
T24n1463_p0818c06║年。一百年中得堅固解脫。一百年中得堅固
T24n1463_p0818c07║定。一百年中得堅固持戒。一百年中得堅固
T24n1463_p0818c08║多聞。一百年中得堅固布施。初百歲中有解
T24n1463_p0818c09║脫堅固法。
T24n1463_p0818c10║　安住於此中　　悉能達解義
T24n1463_p0818c11║　第二百歲中　　復有堅固定
T24n1463_p0818c12║　第三百歲中　　持戒亦不毀
T24n1463_p0818c13║　第四百歲中　　有能多聞者
T24n1463_p0818c14║　第五百歲中　　復有能布施
T24n1463_p0818c15║　從是如來法　　念念中漸減
T24n1463_p0818c16║　如車輪轉已　　隨轉時有盡
T24n1463_p0818c17║　正法所以隱　　阿難之愆咎
T24n1463_p0818c18║　為女人出家　　勸請調御師
T24n1463_p0818c19║　正法應住世　　滿足於千年
T24n1463_p0818c20║　五百已損減　　餘者悉如本
T24n1463_p0818c21║　是故五百歲　　五法興於世
T24n1463_p0818c22║　解脫定持戒　　多聞及布施
T24n1463_p0818c23║毘尼母經卷第三