【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T24n1462_p0770a01║
T24n1462_p0770a02║善見律毘婆沙卷第十四
T24n1462_p0770a03║
T24n1462_p0770a04║　　　　蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
T24n1462_p0770a05║「爾時佛住舍衛國給孤獨園精舍，污他家
T24n1462_p0770a06║者，有二比丘，一名馬師，二名滿宿。於
T24n1462_p0770a07║雞[口*宅]山住，此是聚落名。此二比丘，恒於此
T24n1462_p0770a08║聚落寺中料理寺舍，因營理故，與諸白衣
T24n1462_p0770a09║言語來往，無有慚愧。污他家比丘者，此是
T24n1462_p0770a10║馬師、滿宿，於六群比丘中最是上座。馬師、滿
T24n1462_p0770a11║宿本是田夫，同作田辛苦，二人共論言：『我等
T24n1462_p0770a12║作田辛苦，可共出家，於佛法中衣食自然。』
T24n1462_p0770a13║同伴答言：『善哉可爾。』更共籌量：『我等今者就
T24n1462_p0770a14║誰出家？當就舍利弗、目犍連出家。』籌量
T24n1462_p0770a15║已，往到舍利弗、目犍連所求欲出家。舍利
T24n1462_p0770a16║弗、目犍連，即為出家與具足戒，誦波羅提
T24n1462_p0770a17║木叉竟，滿五臘更得二伴，一名黃赤比丘，
T24n1462_p0770a18║二名慈地比丘。四人共論言：『此舍衛國有時
T24n1462_p0770a19║豐熟有時飢儉，我等不宜聚住一處，宜應
T24n1462_p0770a20║分張餘國。』三人語黃赤比丘言：『長老！汝樂
T24n1462_p0770a21║何處住？』黃赤比丘答言：『我樂舍衛國住。』『此
T24n1462_p0770a22║國邑內人民，有五十七萬戶，邑外屬舍衛
T24n1462_p0770a23║國者，有八萬聚落，國土縱廣一百由旬。汝
T24n1462_p0770a24║於此國住處，多種華果樹，名菴羅樹、波那
T24n1462_p0770a25║沙樹、椰子樹，如是眾多樹，瞻蔔華樹、闍提
T24n1462_p0770a26║華、末利華，如是眾多華，以華果誘卹諸居
T24n1462_p0770a27║士居士女，諸居士若有樂出家者，汝當度
T24n1462_p0770a28║令出家，使眷屬增長。』復問慈地比丘言：『汝
T24n1462_p0770a29║樂住何處？』答言：『我樂住王舍城。』『王舍城國
T24n1462_p0770b01║邑人民，有八億萬戶，邑外屬王舍城者，有
T24n1462_p0770b02║八萬聚落，國土縱廣三百由旬，汝於此國多
T24n1462_p0770b03║種華果樹，及度人出家如前說無異。』次問
T24n1462_p0770b04║馬師言：『汝何處住？』馬師答言：『我樂住黑
T24n1462_p0770b05║山聚落，此聚落飲食豐饒一年三熟。』次問滿
T24n1462_p0770b06║宿言：『汝樂住何處？』滿宿答言：『我樂與馬師
T24n1462_p0770b07║共住。』『汝二人當好料理住處，多種華果樹，
T24n1462_p0770b08║以誘卹諸居士居士女。』此四比丘共相處分
T24n1462_p0770b09║已，各還所住，料理住處度人出家。三住處
T24n1462_p0770b10║眷屬弟子，各有五百人，合有一千五百比
T24n1462_p0770b11║丘，黃赤比丘眷屬弟子，悉持戒具足，將諸
T24n1462_p0770b12║弟子眷屬，從佛遊行諸國，佛所結戒護持
T24n1462_p0770b13║不犯，未結戒犯。三人隨所住處，無有慚愧，
T24n1462_p0770b14║佛已結戒及未結戒犯。此惡比丘，不應作而
T24n1462_p0770b15║作，不應行而行，是故律本中說，種華者，自
T24n1462_p0770b16║種或教人種，或一種華或眾多華，或自溉灌
T24n1462_p0770b17║或教人溉灌，自掘地作池，或教人掘以用
T24n1462_p0770b18║貯水，或用洗浴或用灌華，皆悉不善。若為
T24n1462_p0770b19║僧作池，若自作，不得教言掘，唯作淨語
T24n1462_p0770b20║不犯。若為僧作園，及自作園若種樹，為
T24n1462_p0770b21║蔭涼故，皆用淨語。若種種華果，誘卹白
T24n1462_p0770b22║衣男女，自種教人種，悉突吉羅，若為佛僧
T24n1462_p0770b23║種不犯，唯除不得掘地傷種，若為僧種
T24n1462_p0770b24║果得食無罪，若無虫水得自灌教人灌
T24n1462_p0770b25║無罪。」　又法師曰：「作淨語教人種得。云何淨
T24n1462_p0770b26║語？汝使此樹活、莫令死。淨人隨時料理灌
T24n1462_p0770b27║水，不得為白衣貫結華鬘，乃至散華束相
T24n1462_p0770b28║著亦不得，除供養三寶。不得舞者，動身
T24n1462_p0770b29║下至舉手不得。不犯者，或白衣使比丘禮
T24n1462_p0770c01║佛讚經咒願，或使比丘鳴磬集眾，布施種
T24n1462_p0770c02║種法事，為白衣驅使不犯。餘文句在律中，
T24n1462_p0770c03║易可解耳。若比丘疾病無湯藥，以華果及
T24n1462_p0770c04║餘飲食餉人，求易湯藥，不犯。若為白衣
T24n1462_p0770c05║驅使，初去時步步得突吉羅罪，若得飲食，
T24n1462_p0770c06║咽咽突吉羅罪，下至為白衣傳語，隨問答悉
T24n1462_p0770c07║突吉羅罪，除為五眾出家人驅使不犯。若
T24n1462_p0770c08║父母疾病，若眾僧淨人疾病，為覓湯藥驅使
T24n1462_p0770c09║不犯，污他家廣說竟。　「行波利婆沙已，次
T24n1462_p0770c10║與六夜摩那埵。行摩那埵者，漢言折伏貢
T24n1462_p0770c11║高，亦言下意。下意者，承事眾僧，二十僧中
T24n1462_p0770c12║行阿浮呵那。阿浮呵那者，漢言喚入，亦言
T24n1462_p0770c13║拔罪。云何喚入拔罪？與同布薩說戒自恣法
T24n1462_p0770c14║事，共同故，名喚入拔罪。」　法師曰：「十三僧伽
T24n1462_p0770c15║婆尸沙廣說竟。
T24n1462_p0770c16║「次至二不定法。爾時佛住舍衛國祇樹給孤
T24n1462_p0770c17║獨園精舍，時問者，見無人時問優婆夷：『汝
T24n1462_p0770c18║不愁憂疲倦飢渴也，夫主念汝不？』如是作
T24n1462_p0770c19║白衣語悉問。見時說法者，見人時便為說
T24n1462_p0770c20║法。說法者，或說五戒，或說八戒，或說去還
T24n1462_p0770c21║食，或說舍羅食，或說半月食，如是種種為
T24n1462_p0770c22║其說法。多子者，此優婆夷生兒，有十男十
T24n1462_p0770c23║女，是名多子。多孫者，此優婆夷男女兒，各
T24n1462_p0770c24║有二十兒，兒孫合有四百二十人，國中人
T24n1462_p0770c25║民，見毘舍佉母多兒孫男女如此，皆共評
T24n1462_p0770c26║論言：『其是好。』若有嫁娶各來迎取，以為法
T24n1462_p0770c27║則，此處堪行婬法。坐屏處者，或比丘共女
T24n1462_p0770c28║人坐，或女人眠、比丘坐，或比丘眠、女人坐，或
T24n1462_p0770c29║二人俱眠或俱坐。是故律本中說，眼屏耳屏。
T24n1462_p0771a01║云何眼屏？對無目人前。云何耳屏？對聾人
T24n1462_p0771a02║前或對聾盲人前，或對眠人前，或對女人
T24n1462_p0771a03║前。可信語者，此優婆夷聲聞弟子。是故律
T24n1462_p0771a04║本中說，得果人也，是名可信優婆夷。若比丘
T24n1462_p0771a05║言：『我與優婆夷共坐。』若一一罪，隨比丘語
T24n1462_p0771a06║治，不得隨優婆夷語治。何以故？見聞或不
T24n1462_p0771a07║審諦故。」　法師曰：「我今欲說其事。於摩羅
T24n1462_p0771a08║園精舍中，有一愛盡比丘，一日往檀越家
T24n1462_p0771a09║入屋中坐。優婆夷對比丘，別倚床而立，外
T24n1462_p0771a10║有凡夫比丘，入檀越家乞食，遙見比丘與
T24n1462_p0771a11║優婆夷相對，謂言：『共同床坐諦視不已。』愛
T24n1462_p0771a12║盡比丘自念言：『此比丘當言：「我與女人共
T24n1462_p0771a13║床坐也。」』各還所住，乞食比丘欲舉其罪，往
T24n1462_p0771a14║至愛盡比丘房求聽，打戶欲入。愛盡比丘
T24n1462_p0771a15║逆知其心，即以神力從屋棟出，在虛空
T24n1462_p0771a16║中坐。此比丘入已，遍求覓不得，見在虛空
T24n1462_p0771a17║中坐，語愛盡比丘言：『大德！有神力如此，
T24n1462_p0771a18║何以入白衣家，獨與女人共床坐也？』愛盡
T24n1462_p0771a19║比丘答言：『長老！此是獨入白衣家罪，長老
T24n1462_p0771a20║護我善。』」　法師曰：「此見而不諦，是故獨入白
T24n1462_p0771a21║衣家罪，是故見而不可信。若比丘欲入聚
T24n1462_p0771a22║落，樂與女人坐屏處，著衣持缽時突吉羅
T24n1462_p0771a23║罪。若發去時，步步悉突吉羅罪。若至檀越家
T24n1462_p0771a24║入屏處坐，波夜提罪。若出已更還坐，一一
T24n1462_p0771a25║波夜提罪。若眾多女人共坐，眾多波夜提罪。
T24n1462_p0771a26║若比丘先在屏處，女人來入禮拜問訊不犯。
T24n1462_p0771a27║從身心起。第一不定法廣說竟。
T24n1462_p0771a28║「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，露
T24n1462_p0771a29║屏處者，非覆藏處。一比丘、一女人者，此處無
T24n1462_p0771b01║男子，可作麤惡語，除有知男子，餘文句
T24n1462_p0771b02║如初不定法說無異。無罪者，最初未制戒、
T24n1462_p0771b03║癡狂、心亂、痛惱所纏不犯。此戒性罪，從身
T24n1462_p0771b04║心起，樂受、不苦不樂受所攝。二不定廣說
T24n1462_p0771b05║竟。
T24n1462_p0771b06║「次至三十尼薩耆。爾時佛住毘舍離國，於
T24n1462_p0771b07║瞿曇廟中，聽諸比丘受持三衣。何謂為
T24n1462_p0771b08║三？一者安陀會，二者鬱多羅僧，三者僧
T24n1462_p0771b09║伽梨。是名三衣。」　法師曰：「解說三衣，於騫
T24n1462_p0771b10║陀迦耆婆品當廣說。用餘衣入聚落者，入
T24n1462_p0771b11║房著異衣，入聚落著異衣，如是乃至九
T24n1462_p0771b12║種衣。佛已聽我等畜三衣，因此語故，三衣
T24n1462_p0771b13║各畜三，便成九衣。欲與長老舍利弗者，時
T24n1462_p0771b14║長老阿難言：『除佛世尊，餘聲聞弟子，悉無
T24n1462_p0771b15║及舍利弗者。』是故阿難，若得袈裟染治帖
T24n1462_p0771b16║淨，好者奉舍利弗；若得時食，有好者先奉
T24n1462_p0771b17║舍利弗；若得非時漿七日藥盡形壽藥，於
T24n1462_p0771b18║中好者亦奉舍利弗。若有諸長者子欲出
T24n1462_p0771b19║家，來求阿難，阿難教往舍利弗所，求作和
T24n1462_p0771b20║上或作阿闍梨。夫為長者子，應供養父
T24n1462_p0771b21║母。是故我今應供養世尊，阿難悉作，我今
T24n1462_p0771b22║得無為而住，是故舍利弗，恒敬重阿難，若
T24n1462_p0771b23║得衣服飲食，於中好者先奉阿難。是故律
T24n1462_p0771b24║本中說，欲奉舍利弗，佛問阿難：『舍利弗何
T24n1462_p0771b25║時當還？』阿難答言：『或九日還或十日還。』」　問曰：
T24n1462_p0771b26║「長老阿難，何由知舍利弗九日十日當還？」　答
T24n1462_p0771b27║曰：「所以知者，舍利弗欲遊行諸國時，來
T24n1462_p0771b28║至阿難所，語阿難言：『我欲行某國某國，
T24n1462_p0771b29║某時某日當還。長老當好供養世尊，慎莫
T24n1462_p0771c01║懈怠。若世尊為四部眾及天龍說法，時長老
T24n1462_p0771c02║好憶持，我還長老當為我說。若世尊覓我
T24n1462_p0771c03║時，長老當遣人來報我。』舍利弗在諸國，或
T24n1462_p0771c04║遣信來問訊世尊，問訊世尊已，往至阿難
T24n1462_p0771c05║所，語阿難言：『舍利弗令問訊大德，少病少
T24n1462_p0771c06║惱、安樂住不？』問訊阿難已，語阿難言：『我某
T24n1462_p0771c07║日當還。』是故阿難，知舍利弗九日十日當
T24n1462_p0771c08║還。是故律本中說，佛告諸比丘：『若十日聽
T24n1462_p0771c09║畜長衣。』」　法師言：「若阿難言：『舍利弗一月半月
T24n1462_p0771c10║當還。』如來亦應因此結戒。阿難言十日當
T24n1462_p0771c11║還，是故如來聽十日內畜長衣不犯。」　問
T24n1462_p0771c12║曰：「如來何故隨阿難語仍結戒？」　答曰：「此是
T24n1462_p0771c13║制罪非性罪，是故隨阿難語而結。衣竟者，
T24n1462_p0771c14║隨因緣得衣竟，或望衣竟或望斷作者，割
T24n1462_p0771c15║截簪縫，是故名作。竟者，眾事已訖，是名
T24n1462_p0771c16║竟。失衣者，若奪若失、若燒若漂、若敗壞若
T24n1462_p0771c17║望斷、若迦提月過、若出功德衣，如是眾因
T24n1462_p0771c18║緣亦名竟。佛告諸比丘：『有八事捨迦絺
T24n1462_p0771c19║那衣。何謂為八？一者去，二者竟，三者盡，四
T24n1462_p0771c20║者失，五者聞，六者望斷，七者出界外，八者
T24n1462_p0771c21║共出。是為八。』」　法師曰：「此八事騫陀迦別當
T24n1462_p0771c22║說。共僧捨者，作白羯磨捨。十日者，時剋也，
T24n1462_p0771c23║此衣十日內聽畜，不得過十日。六種衣中
T24n1462_p0771c24║若一一衣者，何謂為六？一者驅磨，二者古
T24n1462_p0771c25║貝，三者句賒耶，四者欽婆羅，五者娑那，六者
T24n1462_p0771c26║婆興伽。是名六衣。若一一衣十日內應說
T24n1462_p0771c27║淨者，若長二磔手、廣一磔手應說淨，若不
T24n1462_p0771c28║說，過十日犯捨墮。是故律本中說，我聽諸
T24n1462_p0771c29║比丘說淨，衣長八指，是修伽陀指，廣四指，
T24n1462_p0772a01║此是最下衣。尼薩耆者，漢言捨，此是律法，
T24n1462_p0772a02║波夜提罪應懺悔。」　法師曰：「何時尼薩耆？阿
T24n1462_p0772a03║留那出時，漢言明相，得罪。若多衣縛束一
T24n1462_p0772a04║處，過十日得一罪。若散衣不縛束，計衣多
T24n1462_p0772a05║少隨得罪，捨已然後懺悔。」　法師曰：「云何捨？
T24n1462_p0772a06║如律本中說，佛語諸比丘：『汝當如是捨。整
T24n1462_p0772a07║衣服偏袒右肩來至僧中，先禮上座長跪
T24n1462_p0772a08║叉手，作如是言：「大德僧憶念，我比丘某甲，
T24n1462_p0772a09║故畜長衣過十日，犯捨墮，今捨與僧。」』若一
T24n1462_p0772a10║衣言一，若二衣言二，若三衣、若眾多，道言
T24n1462_p0772a11║眾多。眾中了了解法比丘，應作白羯磨，受
T24n1462_p0772a12║彼比丘懺悔：『大德僧聽！比丘某甲，故畜長
T24n1462_p0772a13║衣過十日，犯捨墮。今見罪，僧中發露懺悔。
T24n1462_p0772a14║若僧時到、僧忍聽，我受某甲比丘懺悔。』白如
T24n1462_p0772a15║是。羯磨已問彼比丘言：『汝見罪不？』答言：『見。』
T24n1462_p0772a16║『汝當來罪莫犯。』答言：『善。』然後受懺悔。若捨
T24n1462_p0772a17║與一人，捨二人、捨三人中，作是言：『大德憶
T24n1462_p0772a18║念，我比丘某甲，畜長財過十日，犯捨墮。今
T24n1462_p0772a19║捨與諸大德，波夜提罪今懺悔。』三人中一人
T24n1462_p0772a20║應白二人言：『諸長老憶念，我受某甲比丘
T24n1462_p0772a21║懺悔，當憶持。』受懺悔者問彼比丘，答對如
T24n1462_p0772a22║僧中無異。僧中一人應三唱，還彼比丘衣，
T24n1462_p0772a23║作是言：『此尼薩耆衣，僧今捨與長老。』如是
T24n1462_p0772a24║三唱，此為作法故捨。眾僧下至一人，應還
T24n1462_p0772a25║彼比丘衣善，若不還者，犯突吉羅罪。若犯
T24n1462_p0772a26║捨墮，衣不捨不懺悔，隨著一一突吉羅罪。
T24n1462_p0772a27║若一著不脫乃至破，一突吉羅罪。若犯尼薩
T24n1462_p0772a28║耆，衣無罪者，於十日內若說淨若失，是名
T24n1462_p0772a29║無罪。諸比丘自作是念：『如來聽畜三衣，我
T24n1462_p0772b01║今長雨衣、尼師檀、覆瘡衣、敷具、手巾、朱羅波
T24n1462_p0772b02║利迦羅衣，不知當云何？為說淨、為受持？』
T24n1462_p0772b03║作如是念已，往白世尊。佛告諸比丘：『三衣
T24n1462_p0772b04║受持不須說淨；雨衣四月受持，過四月已
T24n1462_p0772b05║說淨；尼師檀受持不須說淨；覆瘡衣不須
T24n1462_p0772b06║說淨，瘡差已說淨；敷具受持不須說淨；朱
T24n1462_p0772b07║羅波利迦羅衣受持不須說淨；手巾受持不
T24n1462_p0772b08║須說淨。』」　問曰：「三衣云何受持？」　答曰：「作竟染
T24n1462_p0772b09║帖淨量足然後受持。」　「云何量？」　「僧伽梨、鬱多羅
T24n1462_p0772b10║僧量者，上者減修伽陀衣，下者長四肘一
T24n1462_p0772b11║拳肘，廣二肘一拳肘。安陀會量者，長四肘
T24n1462_p0772b12║一拳肘，廣二肘，若長廣減量，作朱羅波利
T24n1462_p0772b13║迦羅衣，漢言雜碎衣。受持三衣者，云何受
T24n1462_p0772b14║持？若先受持僧伽梨，捨已受持新者，以身
T24n1462_p0772b15║口對大德比丘說，若無大比丘，以手捉僧
T24n1462_p0772b16║伽梨自說，若手不捉不成說，應道其名
T24n1462_p0772b17║字。」　法師問曰：「所捨三衣，作朱羅波利迦羅
T24n1462_p0772b18║衣受持，不須說淨？」　答曰：「應說淨。尼師檀
T24n1462_p0772b19║受持一不得二；敷具青黃赤色有縷毛，多
T24n1462_p0772b20║少隨得畜；覆瘡衣畜一不得過；手巾畜二；
T24n1462_p0772b21║朱羅波利迦羅衣，隨有多少說受持不犯。
T24n1462_p0772b22║床褥薦席、隱囊[毯-炎+瞿]氀，悉屬房物不須說
T24n1462_p0772b23║淨。受持三衣云何失？若施人，若人若賊奪，若
T24n1462_p0772b24║失若罷道，若還作沙彌，若死若轉根，若捨若
T24n1462_p0772b25║穿若離宿。」　問曰：「云何穿？」　答曰：「穿大如指甲。」
T24n1462_p0772b26║問曰：「云何指甲？」　「最小指甲，若當穿中有一橫
T24n1462_p0772b27║縷不失，若僧伽梨、鬱多羅僧，廣邊八指內穿
T24n1462_p0772b28║不失，長邊一磔手內穿不失。安陀會，廣邊
T24n1462_p0772b29║四指內穿不失，長邊一磔手內穿不失，長
T24n1462_p0772c01║廣外穿如小指甲大失，若失已過十日犯
T24n1462_p0772c02║捨墮，補竟受持。尼師檀、覆瘡衣、雨衣、敷具、手
T24n1462_p0772c03║巾，若受持穿不失。若衣欲破未有穿，或一
T24n1462_p0772c04║條或二條，先以物補，然後割卻故者，不失
T24n1462_p0772c05║受持。若三衣有二重，一重穿一重不穿，不
T24n1462_p0772c06║失。」　問曰：「袈裟背處欲破，欲轉中著兩邊，
T24n1462_p0772c07║云何轉而不失？」　答曰：「先取兩邊合刺連相
T24n1462_p0772c08║著，然後以刀破背處開，然後刺緣，不失受
T24n1462_p0772c09║持。若袈裟大減不失受持，若袈裟小以物
T24n1462_p0772c10║裨不失受持。」　問曰：「若浣袈裟色脫，失受持
T24n1462_p0772c11║不？」　答曰：「不失，若最下量物，長一尺六寸、廣
T24n1462_p0772c12║八寸，此以物補應須說淨，若以小物補
T24n1462_p0772c13║不須說淨。說淨有二種法，一者對面淨，
T24n1462_p0772c14║二者展轉淨。」　「云何對面淨？」　「并縛相著，將至
T24n1462_p0772c15║一比丘所，胡跪作如是言：『我有此長衣，為
T24n1462_p0772c16║淨故，我今施與長老，正得賞護不得用。』」
T24n1462_p0772c17║「云何得用？」　「若施主語言：『此是我衣，隨長老
T24n1462_p0772c18║用。』若作是語，得用無罪，是名對面真實淨。」
T24n1462_p0772c19║「云何展轉淨？」　「於五眾中，隨得一人作施主，
T24n1462_p0772c20║將長衣至比丘所說言：『我比丘某甲，有此
T24n1462_p0772c21║長衣未作淨，為展轉淨故，施與長老。』彼
T24n1462_p0772c22║受施者言：『大德有此長衣未作淨，為展轉
T24n1462_p0772c23║淨故，施與我，我今受。施主是誰？』答言：『某甲
T24n1462_p0772c24║比丘。』更說言：『大德有此長衣，為淨故，施與
T24n1462_p0772c25║我，我已受。此是某甲比丘物，大德為某甲比
T24n1462_p0772c26║丘護持，用時隨意不須問主。』是名展轉淨
T24n1462_p0772c27║施。」　法師曰：「若受施已答言善，不知為說不
T24n1462_p0772c28║成說淨，應更覓知法人就說與前人。」　「云何
T24n1462_p0772c29║成就？云何不成就？」　「若言施與大德，若言捨
T24n1462_p0773a01║與大德，此是真實淨成捨。」　「云何展轉淨施成
T24n1462_p0773a02║捨？」　「若言為展轉淨故施與長老，若言為展
T24n1462_p0773a03║轉淨故捨與長老，若言為展轉淨故與長
T24n1462_p0773a04║老隨用，一說成捨。」　「云何不成捨？」　「若言願大
T24n1462_p0773a05║德受此衣，願成就大德衣，是名真實展轉
T24n1462_p0773a06║淨施，不成真實淨捨。」　「云何成受不成受？」　「若
T24n1462_p0773a07║言我取，若言我受，是名真實淨成受。」　「云何不
T24n1462_p0773a08║成受？」　「若言我當取，若言我欲取，若言作我
T24n1462_p0773a09║物，若言成我物，是真實淨不成受。若請為
T24n1462_p0773a10║施主，不得不受，若不受者非律行也。」　法
T24n1462_p0773a11║師曰：「次第文句易可解耳。若受已，不得不
T24n1462_p0773a12║還，若不還得突吉羅罪。若受已知非己物，
T24n1462_p0773a13║因施方便承匿此物，隨直多少得罪。此戒
T24n1462_p0773a14║從身心口起，長衣不受持不淨施，過十日
T24n1462_p0773a15║得罪，不以想脫，知過十日得罪，不知
T24n1462_p0773a16║過十日亦得罪，此戒三受所攝。長衣戒廣
T24n1462_p0773a17║說竟。
T24n1462_p0773a18║「持鬱多羅僧、安陀會遊行諸國者，此僧伽
T24n1462_p0773a19║梨置既久，而生撫壞。於是長老阿難，按行
T24n1462_p0773a20║諸房見撫衣。」　法師曰：「阿難云何見此衣？阿
T24n1462_p0773a21║難按行而見此衣？」　答曰：「所以長老阿難按
T24n1462_p0773a22║行諸房，若見有敗壞者及不淨，便自補治掃
T24n1462_p0773a23║除。若見有疾病比丘，便隨時供養料理，是
T24n1462_p0773a24║故阿難按行諸房。與不離宿羯磨者，雖離
T24n1462_p0773a25║衣宿而不犯尼薩耆罪。」　問曰：「得幾時離宿？」
T24n1462_p0773a26║答曰：「隨病未差得離宿。若病比丘，僧為羯
T24n1462_p0773a27║磨，離衣宿已往餘方，若病差欲還，道路嶮
T24n1462_p0773a28║難不得還，恒作還意，雖病差不失衣。若
T24n1462_p0773a29║決定作不還意失衣，若過十日犯長衣罪，
T24n1462_p0773b01║若往餘方病差，還來至衣所病復發，更欲
T24n1462_p0773b02║往餘方，承先羯磨不須更羯磨。聚落一界
T24n1462_p0773b03║者，此聚落一族飲食共同置衣此聚落，身在
T24n1462_p0773b04║阿蘭若處，若明相未出入聚落界，不失衣。
T24n1462_p0773b05║聚落別界者，住止別，衣在此家，身在彼家
T24n1462_p0773b06║宿，失衣。不離肘者，衣在十五肘內不失，
T24n1462_p0773b07║若衣在地，身以神力在虛空，失衣。別聚落
T24n1462_p0773b08║者，多主，如毘舍離、拘私羅那國，此是別聚
T24n1462_p0773b09║落，若衣在客舍、身在外，若來離衣十五肘
T24n1462_p0773b10║內，不失衣。」　法師曰：「次第文句易可解耳。重
T24n1462_p0773b11║閣者，或五重或七重，各一界有別界。云何一
T24n1462_p0773b12║界？若上下重悉屬一主，衣在此重閣，不失
T24n1462_p0773b13║衣，是名一界。云何別界？此重閣多人共住，
T24n1462_p0773b14║若住處各異，衣在上重，比丘在下重，比丘
T24n1462_p0773b15║應往衣所，若不往衣所失衣，是名別界。
T24n1462_p0773b16║車界者，若比丘置衣車上，比丘應隨逐車
T24n1462_p0773b17║行，不得遠，若明相未出時，離車十五肘內，
T24n1462_p0773b18║不失衣。若出十五肘外失衣，是名車界。若
T24n1462_p0773b19║寄衣置車，車若翻倒或敗壞，車上物分張多
T24n1462_p0773b20║聚，衣隨聚處，比丘應往衣邊，不得離。樹
T24n1462_p0773b21║界者，日正中時影所覆處，若樹枝葉蔬蔭不
T24n1462_p0773b22║相連接，衣在日中，比丘在樹下失衣。若樹
T24n1462_p0773b23║枝偏長，衣在枝蔭下，比丘在樹根，不失。阿
T24n1462_p0773b24║蘭若界者，如毘梨吒毘林無異，漢言大
T24n1462_p0773b25║樹，亦如海洲，人所不及處。林界者，若衣
T24n1462_p0773b26║在林中，衣在十四肘內，不失衣。海洲亦如
T24n1462_p0773b27║是，方十四肘內不失衣。此林若有人來往，
T24n1462_p0773b28║無十四肘界，衣應隨身，若不隨失衣。比丘
T24n1462_p0773b29║在阿蘭若處，竟夜坐禪，天欲曉患眼睡，脫
T24n1462_p0773c01║衣置岸上，入池洗浴，洗浴未竟明相出，此
T24n1462_p0773c02║衣便成離宿，犯尼薩耆罪。若未捨未懺悔，若
T24n1462_p0773c03║著突吉羅罪。若露身上岸，復犯突吉羅罪。」
T24n1462_p0773c04║問曰：「云何得脫？」　答曰：「若無比丘未得懺
T24n1462_p0773c05║悔，得著無罪。若見比丘，不捨懺悔隨著，一
T24n1462_p0773c06║一突吉羅罪。若比丘有捨墮衣，欲將至比
T24n1462_p0773c07║丘所捨懺悔，道路值賊奪衣，但懺悔波夜
T24n1462_p0773c08║提罪。若遣沙彌或白衣，為比丘持衣行，或
T24n1462_p0773c09║避路或眠熟，至明相出失衣應捨。若沙彌
T24n1462_p0773c10║或白衣持衣在前入，不失衣界，比丘亦入
T24n1462_p0773c11║不知，謂言界外，明相出，衣實在界內，謂失
T24n1462_p0773c12║不失。依止亦如是，若弟子未滿五臘，為師
T24n1462_p0773c13║持衣隨和上行，道路值人說法，因貪聞
T24n1462_p0773c14║法故，至明相出，不犯離師罪。何以故？心
T24n1462_p0773c15║無決定住故。和上犯離衣宿罪，此戒衣已
T24n1462_p0773c16║受持，離宿故得罪。餘文句如前無異。離衣
T24n1462_p0773c17║宿戒廣說竟。
T24n1462_p0773c18║「爾時有一比丘得非時衣，此比丘欲作衣
T24n1462_p0773c19║不足，以水灑日曝牽挽欲令長。世尊按行
T24n1462_p0773c20║房舍，見已問言：『比丘！汝作何等？』比丘答言：
T24n1462_p0773c21║『此衣短，欲牽挽使長。』非時衣者，夏末一月、冬
T24n1462_p0773c22║四月是時，餘七月是非時。非時施者，僧次得、
T24n1462_p0773c23║眾次得、或獨得。僧者，一切眾僧。眾者，或學
T24n1462_p0773c24║律眾，或學阿毘曇眾，或學修多羅眾。若不
T24n1462_p0773c25║足者，小小不足，得置一月。望得者，或於僧
T24n1462_p0773c26║中望得，或於眾中望得，或於親友望得，
T24n1462_p0773c27║或於知識望得，或於糞掃處望得，或自物
T24n1462_p0773c28║望得，是名望得。若有望處，一月內得畜，若
T24n1462_p0773c29║過畜犯尼薩耆罪，若二十九日得所望衣細、
T24n1462_p0774a01║先衣麤，先衣說淨，新得衣復得一月，為望
T24n1462_p0774a02║同故。若望得衣麤，復得停一月，如是展轉
T24n1462_p0774a03║隨意所樂，為欲同故，莫過一月。」　法師曰：
T24n1462_p0774a04║「次第文句易可解耳。若二十九日得所望
T24n1462_p0774a05║衣，即日應受持、若說淨。若不受持不說
T24n1462_p0774a06║淨，至明相出時，尼薩耆。如是展轉乃至十
T24n1462_p0774a07║日，得所望衣，即日應受持、說淨。若不受
T24n1462_p0774a08║持不說淨，至十一日明相出時，尼薩耆。
T24n1462_p0774a09║此戒因緣本起，如第一尼薩耆無異。廣說
T24n1462_p0774a10║竟。
T24n1462_p0774a11║「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，時
T24n1462_p0774a12║長老優陀夷，遣故二浣故衣。父母親七世
T24n1462_p0774a13║者，父、祖、高祖、曾祖，如是乃至七世，母七世亦
T24n1462_p0774a14║如是。父親者，伯叔兄弟乃至兒孫。母親者，
T24n1462_p0774a15║舅姨乃至兒孫七世，悉是母親。若女乃至
T24n1462_p0774a16║孫，悉是親也，得使出家。女乃至孫兒染，不
T24n1462_p0774a17║得使出家。婦兒染。何以故？非親故。比丘尼
T24n1462_p0774a18║者，從二部僧中白四羯磨受具足戒，是名
T24n1462_p0774a19║比丘尼。故衣者，下至經身，是名故衣。浣尼
T24n1462_p0774a20║薩耆者，若比丘教比丘尼浣，若作灶煖水，覓
T24n1462_p0774a21║[卄/燋]鑽火，隨所作一一，比丘得突吉羅罪，
T24n1462_p0774a22║若浣竟尼薩耆。若浣竟欲還比丘，比丘尼自
T24n1462_p0774a23║言未淨，更為重浣，比丘得突吉羅罪。染亦
T24n1462_p0774a24║如是，若染竟使打，隨一一，比丘得突吉羅
T24n1462_p0774a25║罪，若非親非親想使浣染，尼薩耆。無罪者，
T24n1462_p0774a26║若比丘尼自取浣不犯，若使式叉摩尼、沙彌
T24n1462_p0774a27║尼、沙彌、優婆塞、優婆夷浣染不犯。若使優婆
T24n1462_p0774a28║夷浣染，未得浣染，後出家受具足戒已，方
T24n1462_p0774a29║為浣染還，比丘得尼薩耆。若使沙彌尼、式
T24n1462_p0774b01║叉摩尼浣染，未得浣染，後受具足戒竟為
T24n1462_p0774b02║浣染，比丘得尼薩耆罪。若使優婆塞、沙彌浣
T24n1462_p0774b03║染，未得浣染，後出家受具足戒已，轉根成
T24n1462_p0774b04║比丘尼為浣染，比丘犯尼薩耆罪。使比丘
T24n1462_p0774b05║浣染，轉根亦如是。若使比丘尼浣染，浣染
T24n1462_p0774b06║已比丘自言未淨，重為浣，比丘犯尼薩耆
T24n1462_p0774b07║罪突吉羅罪。若使眾多非親里比丘尼浣，眾
T24n1462_p0774b08║多尼薩耆。若比丘尼從比丘尼僧得具足
T24n1462_p0774b09║戒，不從大德得具足戒，如五百諸釋女，
T24n1462_p0774b10║使此比丘尼浣，突吉羅罪。無罪者，若浣革
T24n1462_p0774b11║屣囊缽囊、隱囊帶腰繩，浣如是物無罪。」　法
T24n1462_p0774b12║師曰：「次第文句易可解耳。此戒具足六事
T24n1462_p0774b13║得罪。何謂為六？一者身，二者口，三者身口，
T24n1462_p0774b14║四者身心口，五者作，六者不以想脫，此戒具
T24n1462_p0774b15║三受。浣衣戒廣說竟。
T24n1462_p0774b16║「爾時佛在王舍城於竹林精舍，時鬱波羅
T24n1462_p0774b17║華比丘尼，住舍衛國。於是鬱波羅華，清朝
T24n1462_p0774b18║著衣持缽，入舍衛國乞食，乞食已還入安
T24n1462_p0774b19║陀迦林白日入定。」　問曰：「比丘尼無獨行法，
T24n1462_p0774b20║鬱波羅華云何獨入安陀迦林？」　答曰：「如來未
T24n1462_p0774b21║制獨行戒，是以鬱波羅華得獨入。已行者，
T24n1462_p0774b22║已行賊法。」　「云何行賊法？」　「穿踰牆壁劫奪人
T24n1462_p0774b23║物，以此為業，是名為賊。賊主者，統領諸
T24n1462_p0774b24║賊。此賊主先與比丘尼鬱波羅華相識。前
T24n1462_p0774b25║行者，賊主盜前而行，見鬱波羅華比丘尼，
T24n1462_p0774b26║畏諸賊侵犯，語諸伴言：『汝等可於此路
T24n1462_p0774b27║去。』諸賊即隨賊主而去。從三昧起者，比丘
T24n1462_p0774b28║尼初入禪時自誓言：『我某時當起。』從三昧
T24n1462_p0774b29║起已，諸賊唱如是言：『若沙門婆羅門須者當
T24n1462_p0774c01║與。』比丘尼心自念言：『此林更無餘人，唯我
T24n1462_p0774c02║一人，必當與我。』是故比丘尼得取。在寺者，
T24n1462_p0774c03║是優陀夷。」　問曰：「何以優陀夷獨自在寺？」　答
T24n1462_p0774c04║曰：「諸比丘悉隨如來入聚落乞食，留優陀
T24n1462_p0774c05║夷守護住處。若汝欲與我者當與我，安
T24n1462_p0774c06║陀會細緻故。」　法師曰：「優陀夷於安陀會少
T24n1462_p0774c07║有貪，但欲見比丘尼身故，是以乞安陀會。
T24n1462_p0774c08║與已去者，優陀夷三乞已，比丘尼即脫衣
T24n1462_p0774c09║與已，還所住處。交易者，律本中說，佛告諸
T24n1462_p0774c10║比丘：『五眾同法得共相交易。』云何同法？同師
T24n1462_p0774c11║戒見共同，是名同法。初欲受突吉羅罪，入
T24n1462_p0774c12║手尼薩耆，唯除親里比丘尼不犯，非親里式
T24n1462_p0774c13║叉摩尼、沙彌尼、優婆私不犯。不犯者，若比丘
T24n1462_p0774c14║為四眾說法，歡喜布施無罪。若非親里比
T24n1462_p0774c15║丘尼擲去，糞掃取不犯。從一部眾受具足
T24n1462_p0774c16║戒非親里比丘尼受，突吉羅罪。從二部眾
T24n1462_p0774c17║受具足戒非親里比丘尼受，尼薩耆波夜提
T24n1462_p0774c18║罪。若以少物交易得多，不犯。餘文句易可
T24n1462_p0774c19║解耳，不須廣說。此戒具六事，制罪具三
T24n1462_p0774c20║受，如前受衣戒廣說。
T24n1462_p0774c21║「爾時佛住舍衛國祇樹給孤獨園精舍，憂
T24n1462_p0774c22║波難陀釋迦子者，釋種出家有八萬人，憂
T24n1462_p0774c23║波難陀最為輕薄，而性聰明音聲絕妙。涉遠
T24n1462_p0774c24║路者，眾多比丘從娑翅多往舍衛國，於中
T24n1462_p0774c25║路遇賊劫奪衣物，撿問者：『汝裸形外道乃
T24n1462_p0774c26║有好心？』答曰：『我是釋種沙門，非外道也。』諸
T24n1462_p0774c27║比丘聞言是沙門，往白優波離：『大德！可往
T24n1462_p0774c28║撿問。』優波離即往撿問：『汝幾臘？何時受戒？
T24n1462_p0774c29║師僧是誰？云何受持三衣？』問已知是比丘，
T24n1462_p0775a01║『得從非親友檀越乞衣，若無乞處，以草障
T24n1462_p0775a02║身入寺，不得裸形入寺。』」　法師曰：「我今次第
T24n1462_p0775a03║說。若比丘道路行見賊，持衣缽與年少令
T24n1462_p0775a04║走避。若賊逐年少失衣，上座若下座，隨得
T24n1462_p0775a05║一人，折取草及樹葉，付與餘人，使得遮身
T24n1462_p0775a06║向寺。白衣見比丘遭賊裸身，持白衣衣與，
T24n1462_p0775a07║或與五大色衣，得著無罪。是故律本中說，
T24n1462_p0775a08║有比丘著白色衣，或著上色衣，或著不割
T24n1462_p0775a09║縷衣，得著無罪。此是何人？若有智慧當思
T24n1462_p0775a10║此義。」　答曰：「此是遭賊失衣比丘。若有比丘
T24n1462_p0775a11║遭賊失衣，得著外道衣。外道衣者，若鳥毛
T24n1462_p0775a12║衣或木板衣，得著無罪，然不得轉見受
T24n1462_p0775a13║邪見法。若失衣比丘入寺，若有僧衣者與
T24n1462_p0775a14║僧衣，若屬房衣比丘入房住，若不入房住，
T24n1462_p0775a15║得以此衣與，若無衣得以敷具、隱囊坼
T24n1462_p0775a16║與比丘著，若破壞不須償。若檀越施衣，應
T24n1462_p0775a17║還僧衣。失衣比丘入寺，若無僧衣，得從
T24n1462_p0775a18║非親里居士乞，失衣比丘得自乞，為他乞
T24n1462_p0775a19║不犯，唯不得乞金銀。」　法師曰：「餘次第文句
T24n1462_p0775a20║易可解耳，不須廣說。此戒從身心起，具
T24n1462_p0775a21║三受。從非親里乞衣戒廣說竟。
T24n1462_p0775a22║善見律毘婆沙卷第十四