【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1428《四分律》CBETA 電子佛典 V1.34 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1428 四分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.34, Normalized Version
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T22n1428_p1001c14║
T22n1428_p1001c15║
T22n1428_p1001c16║四分律卷第五十九(第四分之十)
T22n1428_p1001c17║
T22n1428_p1001c18║　　　　姚秦罽賓三藏佛陀耶舍
T22n1428_p1001c19║　　　　共竺佛念等譯
T22n1428_p1001c20║毘尼增一之三
T22n1428_p1001c21║爾時世尊在波羅奈。世尊知而故問阿難。
T22n1428_p1001c22║我於穀貴時。慈愍諸比丘故。放捨四事。內
T22n1428_p1001c23║宿內煮自煮自取食。今諸比丘故食耶。阿難
T22n1428_p1001c24║白佛言。故食。佛言阿難。不應食若食如法
T22n1428_p1001c25║治。佛告阿難。我以穀貴時。愍諸比丘故聽
T22n1428_p1001c26║此法。朝受小食。從彼持來若胡桃果等及水
T22n1428_p1001c27║中可食物。如是等故食耶。阿難答言爾。佛
T22n1428_p1001c28║言。不應食若食如法治。有四法作呵責羯
T22n1428_p1001c29║磨。非法非毘尼羯磨不成不得處所。何等
T22n1428_p1002a01║四。無根破戒破見破威儀破正命。是為四
T22n1428_p1002a02║法。有四法作呵責羯磨。如法如毘尼羯磨
T22n1428_p1002a03║成就得處所(即反上句是)有四大賊。何等四。或
T22n1428_p1002a04║有大賊。生如是意。若得百人千人破某甲
T22n1428_p1002a05║城邑。於異時得百人千人。破彼城邑。如是
T22n1428_p1002a06║惡比丘作是念。我何處當得百人眾千人
T22n1428_p1002a07║眾。於某甲城邑遊行。彼於異時。得百人若
T22n1428_p1002a08║千人遊行彼城邑。是為第一大賊。復次有大
T22n1428_p1002a09║賊。非淨行自言是淨行。是為第二大賊。復
T22n1428_p1002a10║次有大賊。以口腹故。不真實非己有。於
T22n1428_p1002a11║大眾中故作妄語。自稱得上人法。是為第
T22n1428_p1002a12║三大賊。復有大賊。以僧華葉果蓏。以自活
T22n1428_p1002a13║命。是為第四大賊。有四信法。若比丘於城
T22n1428_p1002a14║廓村落。作多不淨行非沙門法。是中應隨
T22n1428_p1002a15║順教授居士令信。彼比丘語此比丘言。汝
T22n1428_p1002a16║於某甲城邑村落。多作不淨行非沙門法。汝
T22n1428_p1002a17║當還教化彼居士令信。若汝不能隨順教
T22n1428_p1002a18║化居士令信者。汝不得在此住。若能隨順
T22n1428_p1002a19║教化居士者。聽汝在此住。若復不能隨順
T22n1428_p1002a20║教化居士令信者。諸比丘不與汝同羯磨
T22n1428_p1002a21║說戒自恣共住同一坐。於小食大食上不以
T22n1428_p1002a22║次坐。亦無迎逆執手禮拜問訊若汝能隨順
T22n1428_p1002a23║教化彼居士令信者。當與汝同羯磨乃至
T22n1428_p1002a24║禮拜問訊。是為四信法。若居士居士兒亦如
T22n1428_p1002a25║是。有四非聖法。不見言見。不聞言聞。不
T22n1428_p1002a26║觸言觸。不知言知。是為四非聖法。有四
T22n1428_p1002a27║聖法(即反上句是)有四非聖法見言不見。聞言
T22n1428_p1002a28║不聞。觸言不觸。知言不知。是為四非聖
T22n1428_p1002a29║法。有四聖法(即反上句是)有四語捨戒。捨佛捨
T22n1428_p1002b01║法捨僧捨和尚。是為四語捨戒。如是捨
T22n1428_p1002b02║佛法僧為首。乃至非沙門釋子。四四為句
T22n1428_p1002b03║亦如是。以四利義故。如來出世。為諸比
T22n1428_p1002b04║丘制戒。攝取於僧乃至正法久住。四四為
T22n1428_p1002b05║句亦如是。有四利義故。如來出世。為諸
T22n1428_p1002b06║比丘制呵責羯磨。攝取於僧乃至正法久
T22n1428_p1002b07║住(四四為句亦如是)乃至七滅諍亦如是。
T22n1428_p1002b08║爾時世尊在王舍城。告諸比丘。有五法不
T22n1428_p1002b09║應授人大戒。若無戒無定無慧無解脫
T22n1428_p1002b10║慧無見解脫慧。有是五法。不應授人大
T22n1428_p1002b11║戒。復有五法。應授人大戒(即反上句是)復有五
T22n1428_p1002b12║法。不應授人大戒。自無戒無定無慧無
T22n1428_p1002b13║解脫慧無見解脫慧。亦不能教人令住戒
T22n1428_p1002b14║定慧乃至見解脫慧。有是五法。不應授人
T22n1428_p1002b15║大戒。有五法應授人大戒(即反上句是)復有
T22n1428_p1002b16║五法。不應授人大戒。不信無慚無愧懈怠
T22n1428_p1002b17║多忘。有如是五法。不應授人大戒。有五
T22n1428_p1002b18║法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授
T22n1428_p1002b19║人大戒。不知增戒增心增慧學不知白不
T22n1428_p1002b20║知羯磨。有是五法。不應授人大戒。有五
T22n1428_p1002b21║法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授
T22n1428_p1002b22║人大戒。不知威儀戒。不知增淨行。不知
T22n1428_p1002b23║波羅提木叉戒。不知白。不知羯磨。有是五
T22n1428_p1002b24║法。不應授人大戒。有五法應授人大戒
T22n1428_p1002b25║(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不知犯。
T22n1428_p1002b26║不知犯已懺悔。不知犯已懺悔清淨。不知
T22n1428_p1002b27║白。不知羯磨。有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002b28║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不
T22n1428_p1002b29║應授人大戒。不知有難法。不知無難法。不
T22n1428_p1002c01║知白。不知羯磨。不滿十歲。有是五法。不
T22n1428_p1002c02║應授人大戒。有五法應授人大戒(即反上句是)
T22n1428_p1002c03║復有五法。不應授人大戒。不能教人增戒
T22n1428_p1002c04║學增心學增慧學。不能作瞻病人。亦不能
T22n1428_p1002c05║與瞻病人。若差若乃至死。若不滿十歲。有
T22n1428_p1002c06║是五法。不應授人大戒。有五法應授人
T22n1428_p1002c07║大戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不
T22n1428_p1002c08║能教弟子增威儀戒增淨行增波羅提木叉
T22n1428_p1002c09║戒。若弟子有惡見不能方便教令捨惡見
T22n1428_p1002c10║住善見。若不滿十歲。有是五法。不應授
T22n1428_p1002c11║人大戒。有五法應授人大戒(即反上句是)復有
T22n1428_p1002c12║五法。不應授人大戒。不知犯不知不犯
T22n1428_p1002c13║不知輕不知重不廣誦二部毘尼。有是
T22n1428_p1002c14║五法。不應授人大戒。有五法應授人大
T22n1428_p1002c15║戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不
T22n1428_p1002c16║具持波羅提木叉戒。不多聞。不能教弟子
T22n1428_p1002c17║毘尼阿毘曇。不滿十歲。有是五法。不應
T22n1428_p1002c18║授人大戒。有五法應授人大戒(即反上句是)復
T22n1428_p1002c19║有五法。不應授人大戒。不具持波羅提木
T22n1428_p1002c20║叉戒。不能教弟子毘尼阿毘曇。若弟子有
T22n1428_p1002c21║惡見不能教令捨惡見住善見。有是五
T22n1428_p1002c22║法。不應授人大戒。有五法應授人大戒
T22n1428_p1002c23║(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不能教
T22n1428_p1002c24║弟子毘尼阿毘曇。若弟子有惡見不能教
T22n1428_p1002c25║令捨惡見住善見。若弟子不樂所住處不
T22n1428_p1002c26║能移至樂處。若弟子有疑悔心生不能
T22n1428_p1002c27║如佛法開解。有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1002c28║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不
T22n1428_p1002c29║應授人大戒。不能教弟子毘尼阿毘曇。若
T22n1428_p1003a01║弟子有惡見不能教捨惡見令住善見。
T22n1428_p1003a02║若不樂所住處不能移至樂處。若不滿
T22n1428_p1003a03║十歲。有是五法。不應授人大戒。有五法
T22n1428_p1003a04║應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人
T22n1428_p1003a05║大戒。不知波羅提木叉戒。亦不能說。不
T22n1428_p1003a06║知布薩。不知布薩羯磨。不滿十歲。有是
T22n1428_p1003a07║五法。不應授人大戒。有五法。應授人大
T22n1428_p1003a08║戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不善
T22n1428_p1003a09║知犯。不善知犯懺悔。不善入定。不善出
T22n1428_p1003a10║定。不滿十歲。有是五法。不應授人大戒。
T22n1428_p1003a11║有五法應授人大戒(即反上句是)復有五法。不
T22n1428_p1003a12║應授人大戒不知犯。不知不犯不知輕
T22n1428_p1003a13║不知重。不滿十歲。有是五法。不應授人
T22n1428_p1003a14║大戒。有五法應授人大戒(即反上句是)復有五
T22n1428_p1003a15║法。不應授人大戒。不具持波羅提木叉戒。
T22n1428_p1003a16║不多聞。不能教弟子增戒學。不能瞻病。
T22n1428_p1003a17║不能與瞻病人若差乃至死。不廣誦二部
T22n1428_p1003a18║毘尼。有是五法不應授人大戒。有五法
T22n1428_p1003a19║應授人大戒(即反上句是)復有五法。不應授人
T22n1428_p1003a20║大戒。不具持波羅提木叉戒。不多聞。不能
T22n1428_p1003a21║教弟子增戒學。若弟子有惡見。不能教弟
T22n1428_p1003a22║子捨惡見令住善見。不善誦毘尼。有是
T22n1428_p1003a23║五法。不應授人大戒。有五法應授人大
T22n1428_p1003a24║戒(即反上句是)復有五法。不應授人大戒。不具
T22n1428_p1003a25║持波羅提木叉戒。不多聞。不能教弟子
T22n1428_p1003a26║增戒學。若弟子不樂所住處不能移至樂
T22n1428_p1003a27║處。不堅住毘尼。有是五法。不應授人大
T22n1428_p1003a28║戒。有五法應授人大戒(即反上句是)復有五
T22n1428_p1003a29║法。不應授人大戒。不具持二百五十戒。
T22n1428_p1003b01║不多聞。不能教弟子增戒學。弟子有疑不
T22n1428_p1003b02║能如佛法解釋。不能決斷諍事。有是五
T22n1428_p1003b03║法。不應授人大戒。有五法應授人大戒
T22n1428_p1003b04║(即反上句是)如是增心學。增慧學。增威儀學。增
T22n1428_p1003b05║淨行學。增波羅提木叉學(如是五五為句如上)若比丘調
T22n1428_p1003b06║順無畏堪能語言。自有此事亦能教弟子。
T22n1428_p1003b07║如是人應授人大戒。應與他依止。應畜
T22n1428_p1003b08║沙彌。應授差教授比丘尼。若已差應教授。
T22n1428_p1003b09║有五種人不得受大戒。自言犯邊罪犯比
T22n1428_p1003b10║丘尼若賊心受戒破內外道黃門。有是五
T22n1428_p1003b11║法。是人不應受大戒。復有五種人。不應
T22n1428_p1003b12║受大戒。殺父殺母殺阿羅漢破僧惡心
T22n1428_p1003b13║出佛身血。有是五法。不應受大戒。有五種
T22n1428_p1003b14║黃門。生黃門形殘黃門妒黃門變黃門半月
T22n1428_p1003b15║黃門。是為五種黃門。有五種病人。不應受
T22n1428_p1003b16║大戒。癩若癰疽白癩乾枯癲狂。如是五種
T22n1428_p1003b17║病人。不應受大戒。有五種清淨無難。應
T22n1428_p1003b18║受大戒。是丈夫不負債非奴年滿二十父
T22n1428_p1003b19║母聽。如是五清淨無難。應受大戒。有五法
T22n1428_p1003b20║與人依止。若言能若言可若言是若言善
T22n1428_p1003b21║自修行若言不放逸。是為五種與依止法。
T22n1428_p1003b22║有五種與人依止法。若言善哉若言好若
T22n1428_p1003b23║言起若言去若言與依止。是為五種與依
T22n1428_p1003b24║止。有五法不應無依止而住。無戒無定
T22n1428_p1003b25║無慧無解脫慧無見解脫慧。有是五法。不
T22n1428_p1003b26║應無依止而住。有五法應無依止而住
T22n1428_p1003b27║(即反上句是)復有五法。不應無依止而住。若無
T22n1428_p1003b28║戒又不能自勤修學戒。無定無慧無解
T22n1428_p1003b29║脫慧無見解脫慧。又不能自勤修戒定慧
T22n1428_p1003c01║解脫慧見解脫慧。有是五法。不應無依止
T22n1428_p1003c02║而住。有五法應無依止而住(即反上句是)復有
T22n1428_p1003c03║五法。不應無依止而住。不具持二百五十
T22n1428_p1003c04║戒。不多聞。不能自學毘尼阿毘曇。若惡見
T22n1428_p1003c05║心生不能開解習善見。有是五法。不應
T22n1428_p1003c06║無依止而住。有五法應無依止而住(即反
T22n1428_p1003c07║上句是)復有五法。不應無依止而住。不具
T22n1428_p1003c08║持二百五十戒。不多聞。不能學毘尼阿毘
T22n1428_p1003c09║曇。不滿五歲。有是五法。不應無依止而
T22n1428_p1003c10║住。有五法應無依止而住(即反上句是)復有五
T22n1428_p1003c11║法。不應無依止而住。不能自學毘尼阿
T22n1428_p1003c12║毘曇。惡見生不能捨住善見。若不樂所住
T22n1428_p1003c13║處不能移至樂處有疑悔心生不能如
T22n1428_p1003c14║法開解。有是五法。不應無依止而住。有
T22n1428_p1003c15║五法得無依止而住(即反上句是)復有五法。不
T22n1428_p1003c16║應無依止而住。不能自勤修增戒增心增
T22n1428_p1003c17║慧學。有病不能自將養。亦不能令他為己
T22n1428_p1003c18║瞻病。年不滿五歲。有是五法不應無依
T22n1428_p1003c19║止而住。有五法得無依止而住(即反上句是)復
T22n1428_p1003c20║有五法。不應無依止而住。不能自勤修
T22n1428_p1003c21║威儀戒。不能增淨行增波羅提木叉戒。有
T22n1428_p1003c22║惡見不能捨而住善見。年不滿五歲。有
T22n1428_p1003c23║是五法。不應無依止而住。有五法得無
T22n1428_p1003c24║依止而住(即反上句是)復有五法。不應無依
T22n1428_p1003c25║止而住。不知諍不知諍起不知諍滅不
T22n1428_p1003c26║知向滅諍年不滿五歲。有是五法。不應
T22n1428_p1003c27║無依止而住。有五法得無依止而住(即反
T22n1428_p1003c28║上句是)復有五法。不應無依止而住。不知
T22n1428_p1003c29║犯不知懺悔。不善入定不善出定。年不
T22n1428_p1004a01║滿五歲。有是五法。不應無依止而住。有
T22n1428_p1004a02║五法得無依止而住(即反上句是)復有五法。不
T22n1428_p1004a03║應無依止而住。不知犯不知不犯不知
T22n1428_p1004a04║輕不知重不廣誦二部毘尼。有是五法不
T22n1428_p1004a05║應無依止而住。有五法得無依止而住。
T22n1428_p1004a06║(即反上句是)復有五法失依止。若驅出若去若休
T22n1428_p1004a07║道若休不與依止若至戒場上。有是五法
T22n1428_p1004a08║失依止。復有五法失依止。若死若去若休
T22n1428_p1004a09║道若休不與依止若五歲若過五歲。有是
T22n1428_p1004a10║五法失依止。復有五法失依止。若死若去。
T22n1428_p1004a11║若休道若休不與依止若見本和尚。有是
T22n1428_p1004a12║五法失依止。復有五法失依止。若死若去
T22n1428_p1004a13║若休道若休不與依止若和尚阿闍梨命過。
T22n1428_p1004a14║有是五法失依止。復有五法失依止。若死
T22n1428_p1004a15║若去若休道若休不與依止若和尚阿闍梨
T22n1428_p1004a16║休道。有是五法失依止。復有五法失依
T22n1428_p1004a17║止。若死若去若休道若休不與依止若還
T22n1428_p1004a18║隨本和尚。有是五法失依止。有五法驅
T22n1428_p1004a19║遣弟子。若和尚語弟子言。今驅汝去。汝不
T22n1428_p1004a20║應入我房。汝不應復營勞我。莫復至我
T22n1428_p1004a21║所。不共語。是為和尚五法驅遣弟子。阿闍
T22n1428_p1004a22║梨有五法驅遣弟子。語言。今驅汝去。汝勿
T22n1428_p1004a23║復入我房。不應復營勞我。不應依止我
T22n1428_p1004a24║住。不共語。是為阿闍梨五法遣弟子。弟
T22n1428_p1004a25║子有五法。為和尚阿闍梨驅遣。無慚無愧
T22n1428_p1004a26║不可教呵非威儀不恭敬。弟子有是五
T22n1428_p1004a27║法。為和尚阿闍梨所驅遣。復有五法。無慚
T22n1428_p1004a28║無愧不可教呵親惡知識數往婬女家。有
T22n1428_p1004a29║是五法。為和尚阿闍梨所遣(如是喜往婦女家。大童女家。
T22n1428_p1004b01║黃門家。若比丘尼間。若式叉摩那間。若沙彌尼間。捕龜鱉人間。如是等足上四事。五五為句。如婬女句。)
T22n1428_p1004b02║有五種與欲。一言與欲二為我故說欲三
T22n1428_p1004b03║現身相四口語五現身相口語。是為五種
T22n1428_p1004b04║與欲。有五種失欲。若受欲比丘死若休道
T22n1428_p1004b05║若至外道若往別部僧中若至戒場上明
T22n1428_p1004b06║相出。有是五種失與欲。有五種與清淨
T22n1428_p1004b07║與自恣(亦如是若失亦如是)如來出世。見諸比丘有過
T22n1428_p1004b08║失故。以五種利義。制護臥具法。不令風
T22n1428_p1004b09║飄雨漬日曝塵坌不令鳥污。是為五。和
T22n1428_p1004b10║尚有五非法。弟子應懺悔而去。應語和尚
T22n1428_p1004b11║言。我如法和尚不知。我不如法亦不知。
T22n1428_p1004b12║若我犯戒捨不教呵。若犯亦不知。若犯而
T22n1428_p1004b13║懺悔亦不知。和尚有如是五法。弟子應懺
T22n1428_p1004b14║悔而去。毘尼有五事答。一序二制三重制
T22n1428_p1004b15║四修多羅五隨順修多羅。是為五。有五法
T22n1428_p1004b16║名為持律。知犯知不犯知輕知重廣誦二
T22n1428_p1004b17║部戒。是為五。復有五法。知犯知不犯知
T22n1428_p1004b18║輕知重廣誦毘尼。是為五。復有五法。知
T22n1428_p1004b19║犯知不犯知輕知重住毗尼而不動。是
T22n1428_p1004b20║為五。復有五法。知犯知不犯知輕知重
T22n1428_p1004b21║諍事起善能除滅。是為五。有五種持律。誦
T22n1428_p1004b22║戒序四事十三事二不定廣誦三十事。是初
T22n1428_p1004b23║持律。若誦戒序四事十三事二不定三十事
T22n1428_p1004b24║廣誦九十事。是第二持律。若廣誦戒毘尼。
T22n1428_p1004b25║是第三持律。若廣誦二部戒毘尼。是為第四
T22n1428_p1004b26║持律。若都誦毘尼。是第五持律。是中春秋冬
T22n1428_p1004b27║應依上四種持律。若不依住突吉羅。夏安
T22n1428_p1004b28║居應依第五持律。若不依住者波逸提。持
T22n1428_p1004b29║律人有五功德。戒品堅牢。善勝諸冤。於眾
T22n1428_p1004c01║中決斷無畏。若有疑悔能開解。善持毘尼
T22n1428_p1004c02║令正法久住。是為五。有五種賊心。黑闇心
T22n1428_p1004c03║邪心曲戾心不善心常有盜他物心。是為
T22n1428_p1004c04║五。復有五種賊。決定取恐怯取寄物取見
T22n1428_p1004c05║便取倚託取。是為五。復有五種。與罪人
T22n1428_p1004c06║同業。若教授人作賊。若復為賊先看知
T22n1428_p1004c07║財物處所還示處。若為賊守物。若為賊
T22n1428_p1004c08║邏道。是為五。復有五種犯。波羅夷僧伽婆
T22n1428_p1004c09║尸沙波逸提波羅提提舍尼突吉羅。是為五。
T22n1428_p1004c10║亦名五種制戒。亦名五犯聚。若不知不見
T22n1428_p1004c11║五犯者。我說此人愚癡。波羅夷僧伽婆尸沙
T22n1428_p1004c12║波逸提波羅提提舍尼突吉羅。是為五種犯
T22n1428_p1004c13║五種制戒亦如是。五犯聚亦如是。若不知
T22n1428_p1004c14║不見五犯波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅
T22n1428_p1004c15║提提舍尼突吉羅者。僧應與作呵責羯磨五
T22n1428_p1004c16║種制戒亦如是。五犯聚亦如是。復有五種
T22n1428_p1004c17║犯。或有犯自心念懺悔。或有犯小罪從他
T22n1428_p1004c18║懺悔。或有犯中罪亦從他懺悔。或有犯重
T22n1428_p1004c19║罪從他懺悔。或有罪不可懺悔。有五法。僧
T22n1428_p1004c20║應與作呵責羯磨。破戒破見破威儀若毀佛
T22n1428_p1004c21║及法。是為五。復有五法。破戒破見破威儀
T22n1428_p1004c22║毀佛及僧。是為五。復有五。破戒破見破威
T22n1428_p1004c23║儀毀法及僧。是為五法。應與作呵責羯磨。
T22n1428_p1004c24║如是擯羯磨遮不至白衣家羯磨若舉羯磨
T22n1428_p1004c25║亦如是。有五法。作呵責羯磨。非法非毘
T22n1428_p1004c26║尼羯磨不成不得處所。何等五。不作舉
T22n1428_p1004c27║不作憶念不作自言非法別眾。是為五。
T22n1428_p1004c28║復有五法。若不犯犯不可懺若犯已懺非法
T22n1428_p1004c29║別眾。是為五法。羯磨不成不得處所。復有
T22n1428_p1005a01║五如法。羯磨成就得處所(即反上句是)被呵責
T22n1428_p1005a02║羯磨人。有五事不應作(如呵責揵度中說)被舉人
T22n1428_p1005a03║有五法不應為解。若罵謗比丘。方便為比
T22n1428_p1005a04║丘作損減無利作無住處。若在界內界
T22n1428_p1005a05║外受善比丘禮拜供養。在無比丘處住。
T22n1428_p1005a06║有是五法。不應為解舉羯磨。復有五法。應
T22n1428_p1005a07║為解舉羯磨(即反上句是)若比丘被不見罪舉羯
T22n1428_p1005a08║磨者。應以五事自觀察。若我不見罪。諸
T22n1428_p1005a09║比丘不共我羯磨說戒自恣同一房宿。不共
T22n1428_p1005a10║同一坐小食大食上。不隨大小次第。不執
T22n1428_p1005a11║手禮拜恭敬問訊。是為被不見罪舉羯磨者
T22n1428_p1005a12║以此五事自觀察。被不懺悔羯磨惡見不捨
T22n1428_p1005a13║舉羯磨(亦如是)為他作不見罪舉羯磨者。亦
T22n1428_p1005a14║應以此五事自觀察。不懺悔不捨惡見舉羯
T22n1428_p1005a15║磨(亦如是)比丘有五法。僧不應為作遮不至
T22n1428_p1005a16║白衣家羯磨。不孝父母不敬沙門婆羅門
T22n1428_p1005a17║不善受語。有是五法。不應為作遮不至白
T22n1428_p1005a18║衣家羯磨。有五法。應為作遮不至白衣家羯
T22n1428_p1005a19║磨(即反上句是)復有五法。應與作遮不至白衣
T22n1428_p1005a20║家羯磨喜罵謗白衣方便為白衣家作損
T22n1428_p1005a21║減無利益。作無住處鬥亂白衣。是為五
T22n1428_p1005a22║法。復有五法。在白衣前毀佛法僧罵白
T22n1428_p1005a23║衣作下業若調誑白衣。是為五法。比丘有
T22n1428_p1005a24║五法。令白衣不信(如上鬥亂白衣句)比丘復有五法。
T22n1428_p1005a25║令白衣不信(如上調誑白衣句)白衣有五法。僧不
T22n1428_p1005a26║應與作覆缽。若不孝父母不敬沙門婆
T22n1428_p1005a27║羅門不事比丘。是為五。白衣有五法。僧
T22n1428_p1005a28║應與作覆缽(即反上句是)有五法。僧應與作覆
T22n1428_p1005a29║缽。罵謗比丘為比丘作損減作無利益
T22n1428_p1005b01║作無住處鬥亂比丘。是為五。復有五法。
T22n1428_p1005b02║於比丘前毀佛法僧以無根不淨行謗比
T22n1428_p1005b03║丘犯比丘尼。是為五。有五事毀訾。得
T22n1428_p1005b04║波逸提罪。不以義故不以法故不以毘尼
T22n1428_p1005b05║故不以教授故不以親故。有是五事毀訾
T22n1428_p1005b06║得波逸提。復有毀訾不得波逸提(即反上句是)
T22n1428_p1005b07║若比丘僧。不差以五事。向未受大戒人。說
T22n1428_p1005b08║他犯者。得波逸提。若說名字若種姓若相
T22n1428_p1005b09║若衣若房舍。是為五事。有五處行婬犯波
T22n1428_p1005b10║羅夷。婦人童女二根黃門男子。是為五。有
T22n1428_p1005b11║五種盜。犯波羅夷。若自取若指示取若遣使
T22n1428_p1005b12║取若重物若移本處。是為五。復有五事。若
T22n1428_p1005b13║非己有想不暫取不親厚取若重物移本
T22n1428_p1005b14║處。是為五。復有五。是他有作他想若重物
T22n1428_p1005b15║若作盜心若移本處。是為五。死人有五不
T22n1428_p1005b16║好。一不淨二臭三有恐畏四令人恐畏惡鬼
T22n1428_p1005b17║得便五惡獸非人所住處。是為五。犯戒人
T22n1428_p1005b18║有五過失。有身口意業不淨。如彼死屍不
T22n1428_p1005b19║淨。我說此人亦如是。或有身口意業不淨
T22n1428_p1005b20║惡聲流布。如彼死屍臭氣從出。我說此人
T22n1428_p1005b21║亦復如是。彼有身口意業不淨。諸善比丘畏
T22n1428_p1005b22║避。如彼死屍令人恐怖。我說此人亦復如
T22n1428_p1005b23║是。有身口意業不淨。令諸善比丘見之生
T22n1428_p1005b24║惡心言。我云何乃見如是惡人。如人見死
T22n1428_p1005b25║屍生恐畏令惡鬼得便。我說此人亦復如
T22n1428_p1005b26║是。有身口意業不淨者。與不善人共住。如
T22n1428_p1005b27║彼死屍處惡獸非人共住。我說此人亦復如
T22n1428_p1005b28║是。是為犯戒人五事過失如彼死屍。不忍
T22n1428_p1005b29║辱人有五過失。一凶惡不忍二後生悔恨
T22n1428_p1005c01║三多人不愛四惡聲流布五死墮惡道。是為
T22n1428_p1005c02║五。能忍辱人有五功德(即反上句是)向火有五過
T22n1428_p1005c03║失。一令人無顏色二無力三令人眼闇四
T22n1428_p1005c04║令人多鬧集五多說俗事。是為五。常喜
T22n1428_p1005c05║往反白衣家比丘有五過失。一不囑比丘
T22n1428_p1005c06║便入村。二在有欲意男女中坐。三獨坐。四
T22n1428_p1005c07║在屏處覆處坐。五無有知男子與女人說法
T22n1428_p1005c08║過五六語。是為五。復有五。一數見女人。二
T22n1428_p1005c09║既相見相附近。三轉親厚。四已親厚生欲意。
T22n1428_p1005c10║五已有欲意或犯死罪若次死罪。是為
T22n1428_p1005c11║五。散亂心眠有五過失。若見惡夢。諸天
T22n1428_p1005c12║不祐護。心不思法。不繫意在明。失不淨。
T22n1428_p1005c13║是為五。不散亂心眠有五功德(即反上句是)飲酒
T22n1428_p1005c14║有五過失。無顏色。體無力眼闇喜現瞋相。
T22n1428_p1005c15║失財物。是為五。復有五事。生病益鬥諍。
T22n1428_p1005c16║惡名流布。智慧轉少。死墮惡道。是為五。破
T22n1428_p1005c17║戒有五過失。自害。為智者所呵。有惡名流
T22n1428_p1005c18║布。臨終時生悔恨。死墮惡道。是為五。持戒
T22n1428_p1005c19║有五功德(即反上句是)復有五事。先所未得物
T22n1428_p1005c20║不能得。既得不護。若隨所在眾若剎利眾
T22n1428_p1005c21║婆羅門眾若居士眾若比丘眾於中有愧恥。
T22n1428_p1005c22║無數由旬內沙門婆羅門稱說其惡。破戒惡
T22n1428_p1005c23║人死墮惡道。是為五。持戒有五功德(即反上句
T22n1428_p1005c24║是)不嚼楊枝有五過失。口氣臭。不善別
T22n1428_p1005c25║味。熱[病-丙+陰]不消。不引食。眼不明。是為五。
T22n1428_p1005c26║嚼楊枝有五事好(即反上句是)食粥五事好。除
T22n1428_p1005c27║飢。解渴。消宿食。大小便通利。除風。是為
T22n1428_p1005c28║五。經行有五事好。堪遠行。能思惟。少病。
T22n1428_p1005c29║消食飲。得定久住。有五種食。飯乾飯糗
T22n1428_p1006a01║肉魚。有五種鹽。青鹽黑鹽毘荼鹽嵐婆鹽
T22n1428_p1006a02║支都毘鹽。是為五。復有五種鹽。土鹽灰鹽赤
T22n1428_p1006a03║鹽石鹽海鹽。是為五。佉闍尼食有五事不應
T22n1428_p1006a04║食。若非時若不淨若不與若不受若不作餘
T22n1428_p1006a05║食法。是為五。有五事應食(即反上句是)有五種
T22n1428_p1006a06║受食。身與身受。衣與衣受。曲肘與曲肘受。
T22n1428_p1006a07║器與器受。有時因緣置地取。是為五。復
T22n1428_p1006a08║有五。身與身受。或身與物受。或物與身受。
T22n1428_p1006a09║或物與物受。或遙擲與得墮手中。是為五。
T22n1428_p1006a10║有五種淨果。火淨刀淨若瘡淨若鳥淨若不
T22n1428_p1006a11║任種淨。是為五。復有五。若剝少皮若都剝
T22n1428_p1006a12║若腐爛若破若瘀。是為五。有五種脂。羆
T22n1428_p1006a13║脂魚脂驢脂豬脂失首摩羅脂。是為五。有
T22n1428_p1006a14║五種皮不應用。師子皮虎皮豹皮獺皮貓
T22n1428_p1006a15║皮。是為五。復有五種皮。人皮毒蟲皮狗皮
T22n1428_p1006a16║錦文蟲皮野狐皮。是為五。有五種皮不應
T22n1428_p1006a17║畜。象皮馬皮駝皮牛皮驢皮。是為五。復有
T22n1428_p1006a18║五。羖羊皮白羊皮鹿皮熊皮伊師皮。是為
T22n1428_p1006a19║五。有五種肉不應食。象肉馬肉人肉狗
T22n1428_p1006a20║肉毒蟲獸肉。是為五。復有五。師子肉虎肉
T22n1428_p1006a21║豹肉熊肉羆肉。是為五。有五種說戒。或說
T22n1428_p1006a22║序已。應白僧言。餘者如僧常聞。若已說
T22n1428_p1006a23║戒序說四波羅夷竟。應白僧言。餘者如僧
T22n1428_p1006a24║常聞。說序說四波羅夷說十三僧殘已。應
T22n1428_p1006a25║白僧言。餘者如僧常聞。說序四波羅夷僧
T22n1428_p1006a26║殘二不定已。應白僧言。餘者如僧常聞。若
T22n1428_p1006a27║廣說。是為五。復有五。若說序四波羅夷竟。
T22n1428_p1006a28║應白僧言。餘者如僧常聞。若說序四波羅
T22n1428_p1006a29║夷僧殘竟。應白僧言。餘者如僧常聞。若說
T22n1428_p1006b01║序四波羅夷僧殘二不定竟。應白僧言。餘
T22n1428_p1006b02║者如僧常聞。說序四波羅夷僧殘二不定三
T22n1428_p1006b03║十尼薩耆波逸提竟。應白僧言。餘者如僧
T22n1428_p1006b04║常聞。若廣說。是為五。復有五。說序四波羅
T22n1428_p1006b05║夷僧殘竟。應白僧言。餘者如僧常聞。如是
T22n1428_p1006b06║一一增乃至波逸提若廣說。是為五。有五
T22n1428_p1006b07║法。不應差為分粥人。若已差不應分(如上房舍
T22n1428_p1006b08║犍度中說)以五事因緣。受功德衣得畜。長衣
T22n1428_p1006b09║離衣宿別眾食展轉食不囑入村。有此五事
T22n1428_p1006b10║因緣。受功德衣。受功德衣。已得五事(即反上句
T22n1428_p1006b11║是)有五事因緣留僧伽梨。若有恐怖若疑
T22n1428_p1006b12║有恐怖。若雨若疑當雨。若經營作僧伽梨。
T22n1428_p1006b13║若浣若染。若深藏舉。是為五事因緣留僧
T22n1428_p1006b14║伽梨。以五事因緣留雨衣。若受界外請食。
T22n1428_p1006b15║若渡水。若病。若飽食已。若經營作雨衣。若
T22n1428_p1006b16║浣若染若深藏舉。以此五事因緣留雨衣。
T22n1428_p1006b17║夏安居竟。應作五事。自恣。應解界。應還
T22n1428_p1006b18║結界。受功德衣。應分臥具。是為五。比丘
T22n1428_p1006b19║有五法。不應與作親厚。若喜鬥諍。若多作
T22n1428_p1006b20║業。若與眾中勝比丘共諍。若喜遊行不
T22n1428_p1006b21║止。止不為人說法言示人善惡。是為五。
T22n1428_p1006b22║有五法應與作親厚(反上句是)有五法應差
T22n1428_p1006b23║教授比丘尼。若具持波羅提木叉戒。多聞善
T22n1428_p1006b24║巧語言。慈心辯說了了令聽者得解。不為
T22n1428_p1006b25║佛出家而犯重罪。二十臘若過二十。是為
T22n1428_p1006b26║五。有五法令正法疾滅。何等五。有比丘。
T22n1428_p1006b27║不諦受誦。喜忘誤。文不具足以教餘人。文
T22n1428_p1006b28║既不具其義有闕。是為第一疾滅正法。復
T22n1428_p1006b29║次有比丘。為僧中勝人上座。若一國所宗。
T22n1428_p1006c01║而多不持戒。但修諸不善法。放捨戒行。不
T22n1428_p1006c02║勤精進。未得而得。未入而入。未證而證。後
T22n1428_p1006c03║生年少比丘。倣習其行。亦多破戒修不善
T22n1428_p1006c04║法。放捨戒行亦不勤精進。未得而得未入
T22n1428_p1006c05║而入未證而證。是為第二疾滅正法。復次
T22n1428_p1006c06║有比丘。多聞持法持律持摩夷。不以所
T22n1428_p1006c07║誦教餘比丘比丘尼優婆塞優婆私便命
T22n1428_p1006c08║終。彼既命終令法斷滅。是為第三疾滅正
T22n1428_p1006c09║法。復次有比丘。難可教授不受善言不
T22n1428_p1006c10║能忍辱。餘善比丘即捨置。是為第四疾滅
T22n1428_p1006c11║正法。復次有比丘。喜鬥諍共相罵詈。彼此
T22n1428_p1006c12║諍言口如刀劍互求長短。是為第五疾滅
T22n1428_p1006c13║正法。復有五法令正法久住(反上句是)比丘有
T22n1428_p1006c14║五法。不應將作伴行。喜大在前行。喜
T22n1428_p1006c15║大在後。喜抄斷人語次。不別善惡語。善
T22n1428_p1006c16║語不讚稱美惡言。如法得利不以時為
T22n1428_p1006c17║彼受。有是五法。不應將作伴行。有五法
T22n1428_p1006c18║應將作伴行(反上句是)比丘有五法。而自損
T22n1428_p1006c19║減。有犯為有智者所呵得罪無量。染污於
T22n1428_p1006c20║人不令清淨。為彼作犯不作無犯。若受彼
T22n1428_p1006c21║自言不如自言法治。不知言說遠近損減。
T22n1428_p1006c22║是為五。復有五法。不自損減(反上句是)復有
T22n1428_p1006c23║五法。自損減。不解所可言。亦不善憶識。
T22n1428_p1006c24║彼語應難不難。若彼難來不能解。不具持
T22n1428_p1006c25║波羅提木叉戒。是為五。復有五法。不自損
T22n1428_p1006c26║減(反上句是)復有五法自損減。喜瞋恚不放捨。
T22n1428_p1006c27║增益他語。受不善語。離善語。是為五。復有
T22n1428_p1006c28║五不自損減(反上句是)病人有五法難瞻視。
T22n1428_p1006c29║有五法易瞻視。有五法應受病人衣(如上衣
T22n1428_p1007a01║揵度中說)比丘有五法。生人疑惑乃至。阿羅漢。
T22n1428_p1007a02║何等五。若比丘數往婬女家婦人家大童女
T22n1428_p1007a03║家黃門家比丘尼家是為五。比丘有五法。
T22n1428_p1007a04║為白衣所不喜。喜親白衣。喜瞋白衣。強
T22n1428_p1007a05║至白衣家。喜與白衣竊語。喜乞求。是為五
T22n1428_p1007a06║白衣所不喜見。有五法。白衣喜見(反上句是)。
T22n1428_p1007a07║爾時世尊在王舍城。時優波離。從坐起偏
T22n1428_p1007a08║露右肩右膝著地合掌白佛言。年少比丘。
T22n1428_p1007a09║在上座比丘前懺悔。有幾法。佛告優波離。
T22n1428_p1007a10║有五法。偏露右肩脫革屣禮足右膝著地
T22n1428_p1007a11║合掌。應說罪名種性作如是語。我某甲比
T22n1428_p1007a12║丘。犯如是如是罪。從長老懺悔。上座應
T22n1428_p1007a13║答言。自責汝心生厭離。彼人答言爾。年少
T22n1428_p1007a14║比丘。在上座前懺悔。應以是五法。優婆離
T22n1428_p1007a15║復問。年少客比丘。禮上座舊比丘。應以幾
T22n1428_p1007a16║法。佛告言。年少客比丘。應以五法禮上座
T22n1428_p1007a17║舊比丘。應偏露右肩脫革屣右膝著地捉
T22n1428_p1007a18║上座兩足言。大德我和南。是為五法。年少
T22n1428_p1007a19║舊比丘。禮客上座比丘亦如是。有五種人
T22n1428_p1007a20║不應禮。自言犯邊罪犯比丘尼賊心受戒
T22n1428_p1007a21║破二道黃門。是為五。復有五法。殺父殺母
T22n1428_p1007a22║殺阿羅漢破僧惡心出佛身血。是為五。比
T22n1428_p1007a23║丘復有五種威儀不應禮。若大便若小便若
T22n1428_p1007a24║露身若剃髮時若說法時。是為五。復有五。
T22n1428_p1007a25║若嚼楊枝若洗口若食若飲若食果。是為
T22n1428_p1007a26║五。上座若次座。有五法。於鬥諍比丘無利
T22n1428_p1007a27║益。不具持二百五十戒。不多聞。不廣誦二
T22n1428_p1007a28║部戒不能問答。不能如法教呵及作滅
T22n1428_p1007a29║擯令得歡喜。不善能滅鬥諍事。是為五。
T22n1428_p1007b01║復有五法。上座若次座。於鬥諍比丘有利
T22n1428_p1007b02║益(反上句是)有五法。名為大賊。長壽作大罪不
T22n1428_p1007b03║被繫縛。何等五。若住無定處有好伴。若
T22n1428_p1007b04║多刀杖。若大富多有財寶。彼作是念。若有
T22n1428_p1007b05║捉我者。當多與財寶。若有大人親友。若
T22n1428_p1007b06║依止王若大臣。彼作是念。若有捉我者。王
T22n1428_p1007b07║及大臣當佐助我。若於遠處作賊而還。是
T22n1428_p1007b08║為五。如是破戒比丘有五法。長壽多作眾
T22n1428_p1007b09║罪。不速為他所舉。若住無定處。有伴黨。
T22n1428_p1007b10║若多聞。若聞能憶持。有如是多聞。初中下
T22n1428_p1007b11║言悉善。有文有義具說淨行。於如是法中
T22n1428_p1007b12║能憶持。而不能善心思惟深入正見。若能
T22n1428_p1007b13║得衣服飲食臥具醫藥。彼作是念。若有舉
T22n1428_p1007b14║我者。我當多與物。若有大人為親厚。若
T22n1428_p1007b15║上座若次座。彼作是念。若有舉我者。上座
T22n1428_p1007b16║次座當佐助我。若在空野中住。來至大
T22n1428_p1007b17║家求覓利養。是為五法。破戒比丘長壽多
T22n1428_p1007b18║作眾罪不速為他所舉。有五非法。遮說
T22n1428_p1007b19║戒。遮無根波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅
T22n1428_p1007b20║提提舍尼突吉羅。是為五有五如法。遮說
T22n1428_p1007b21║戒(反上句是)有五非法捉籌。若不解斷事受
T22n1428_p1007b22║籌。若無同意受籌。若無善比丘受籌。若
T22n1428_p1007b23║非法若別眾受籌。是為五。有五如法受籌
T22n1428_p1007b24║(反上句是)有五非法默然。有五如法默然。有五
T22n1428_p1007b25║法和合(如上雜揵度中說)有五法捨棄(如拘睒彌揵度中說)。
T22n1428_p1007b26║爾時佛告優波離。汝等莫數數舉他比丘
T22n1428_p1007b27║罪。何以故。舉他比丘者。身威儀不清淨。而
T22n1428_p1007b28║舉他罪。即生彼語。長老。先自令身清淨。優
T22n1428_p1007b29║波離。比丘若身威儀清淨。而舉他罪。不生
T22n1428_p1007c01║彼語。若言不清淨命不清淨亦如是。復次優
T22n1428_p1007c02║波離。若寡聞不知修多羅。而舉他罪。即生
T22n1428_p1007c03║彼語。問言長老。此事云何。此有何義。便不
T22n1428_p1007c04║能分別答彼問。即生彼語。長老。先誦修多
T22n1428_p1007c05║羅。然後當知。優波離。若比丘多聞誦修多
T22n1428_p1007c06║羅。便不生彼語。復次優波離。比丘寡聞不
T22n1428_p1007c07║誦毘尼。而舉彼罪。生彼問言。長老此何
T22n1428_p1007c08║所說。因何而起。若不能說所起處。復生彼
T22n1428_p1007c09║語言。長老。且先自誦習毘尼。優波離。若比
T22n1428_p1007c10║丘多聞誦習毘尼。而舉彼罪。不生彼問。優
T22n1428_p1007c11║波離。若比丘有是五法。應以時如法舉彼
T22n1428_p1007c12║罪。時優波離。信樂歡喜受持。
T22n1428_p1007c13║爾時世尊。在迦陵伽國[(卄/麥)*壬]羅林中。時長老波
T22n1428_p1007c14║摩那。詣世尊所頭面禮足卻坐一面。白世
T22n1428_p1007c15║尊言。大德。以何因緣。如來滅後正法疾滅。
T22n1428_p1007c16║而不久住。復以何因緣。正法不滅而得久
T22n1428_p1007c17║住。佛告波摩那言。如來滅後比丘不敬佛
T22n1428_p1007c18║法僧及戒定。以是因緣正法疾滅而不久
T22n1428_p1007c19║住。波摩那。如來滅後。若比丘敬佛法僧及
T22n1428_p1007c20║戒定。以是故正法不滅。而得久住。
T22n1428_p1007c21║爾時世尊。在金毘羅國王園中。時長老金毘
T22n1428_p1007c22║羅詣世尊所頭面禮足卻坐一面。白世尊
T22n1428_p1007c23║言。以何因緣。如來滅後正法疾滅。而不久
T22n1428_p1007c24║住(亦如上問答不異)爾時有異比丘。往佛所頭面禮
T22n1428_p1007c25║足卻坐一面白佛言。大德。以何因緣正法
T22n1428_p1007c26║疾滅而不久住。佛告比丘。若比丘在法律
T22n1428_p1007c27║中出家。不至心為人說法。亦不至心聽法
T22n1428_p1007c28║憶持。設復堅持。不能思惟義趣。彼不知
T22n1428_p1007c29║義。不能如法修行。不能自利亦不利人。
T22n1428_p1008a01║佛告比丘。有是因緣令法疾滅而不久住。
T22n1428_p1008a02║大德。復以何因緣令法久住而不疾滅
T22n1428_p1008a03║(反上句即是)時有異比丘。往世尊所頭面禮
T22n1428_p1008a04║足卻坐一面。善哉大德。為我略說法。我當
T22n1428_p1008a05║獨在靜處勤修精進而不放逸。佛告比丘。
T22n1428_p1008a06║汝若知世法不能出離。若知有受不能
T22n1428_p1008a07║越度。若知有欲不得無欲。若知有結不
T22n1428_p1008a08║得無結。若知親近生死不得無親近。汝比
T22n1428_p1008a09║丘決定應知。此非法非毘尼非佛所教。若
T22n1428_p1008a10║比丘汝知此法是出離非世法。是越度非
T22n1428_p1008a11║受法。是離欲非有欲。是無結非有結。是不
T22n1428_p1008a12║近生死非親近。汝比丘應決定知此法。是
T22n1428_p1008a13║法是毘尼是佛所教。時彼比丘。聞世尊略說
T22n1428_p1008a14║教授。即獨在靜處勤行精進。而不放逸。初
T22n1428_p1008a15║夜後夜警意思惟。一心修習道品之法。所
T22n1428_p1008a16║為信樂出家行道。未久現世得證成阿羅
T22n1428_p1008a17║漢。我生已盡梵。行已立所作已辦不復還
T22n1428_p1008a18║此。彼比丘自知得阿羅漢。佛說如是法。諸
T22n1428_p1008a19║比丘聞。信樂歡喜受持。爾時有異比丘。往
T22n1428_p1008a20║世尊所頭面禮足卻坐一面白佛言。善哉
T22n1428_p1008a21║大德。為我略說法。我當獨在靜處勤修精
T22n1428_p1008a22║進而不放逸。佛告比丘。若汝知有法。令多
T22n1428_p1008a23║欲不令少欲。令無厭不知足。令難護不
T22n1428_p1008a24║易護。令難養不易養。令愚癡無智慧。比
T22n1428_p1008a25║丘汝應知如是法。非法非毘尼非佛所
T22n1428_p1008a26║教。若比丘知有法。令少欲不多欲。令知
T22n1428_p1008a27║足不無厭。令易護不難護。令易養不難
T22n1428_p1008a28║養。令有智慧不愚癡。比丘汝應決定知是
T22n1428_p1008a29║法是毘尼是佛所教。時彼比丘。聞佛略說
T22n1428_p1008b01║已。即獨在靜處思惟。如上所說。
T22n1428_p1008b02║四分律卷第五十九