【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 717《分別緣起初勝法門經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 717 分別緣起初勝法門經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/07/27
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T16n0717_p0837b18║
T16n0717_p0837b19║
T16n0717_p0837b20║　　No. 717 [No. 716]
T16n0717_p0837b21║分別緣起初勝法門經卷上
T16n0717_p0837b22║
T16n0717_p0837b23║　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T16n0717_p0837b24║如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏住誓多林
T16n0717_p0837b25║給孤獨園。時有眾多大苾芻眾。在安適堂同
T16n0717_p0837b26║集會坐。作如是類往復談論。言諸大德。世
T16n0717_p0837b27║尊曾以無量異門。說十二分甚深緣起。於彼
T16n0717_p0837b28║最初宣說無明。以為緣性。何因緣故。一切
T16n0717_p0837b29║煩惱諸行緣中。唯說無明以為緣性。於此無
T16n0717_p0837c01║明見何殊勝。由是因緣便興諍論。于時世尊。
T16n0717_p0837c02║遊於天住。以超過人清淨天耳。聞如是事。於
T16n0717_p0837c03║日晚時從宴坐起。詣安適堂在大眾前。敷如
T16n0717_p0837c04║常座結加趺坐。以清美音告諸大眾。汝等
T16n0717_p0837c05║何故集此堂中。而興諍論。汝等今者。為何
T16n0717_p0837c06║所論於此集會。時諸大眾白言。世尊。我等
T16n0717_p0837c07║集此。作如是類往復談論。言諸大德。世尊
T16n0717_p0837c08║曾以無量異門。說十二分甚深緣起。於彼最
T16n0717_p0837c09║初。宣說無明以為緣性。何因緣故。一切煩
T16n0717_p0837c10║惱諸行緣中。唯說無明以為緣性。於此無明
T16n0717_p0837c11║見何殊勝。世尊。我等由是因緣便興諍論。我
T16n0717_p0837c12║等今者為論是事於此集會。作是語已。
T16n0717_p0837c13║爾時世尊告彼大眾。我有如是分別緣起初
T16n0717_p0837c14║勝法門。汝應諦聽極善作意。當為汝說。云
T16n0717_p0837c15║何名為分別緣起初勝法門謂十一種殊勝事
T16n0717_p0837c16║故。於緣起初。宣說無明以為緣性。何等十
T16n0717_p0837c17║一。謂所緣殊勝。行相殊勝。因緣殊勝。等起
T16n0717_p0837c18║殊勝。轉異殊勝。邪行殊勝。相狀殊勝。作業
T16n0717_p0837c19║殊勝。障礙殊勝。隨縛殊勝。對治殊勝。
T16n0717_p0837c20║爾時眾中有一苾芻。從座而起偏袒右肩。合
T16n0717_p0837c21║掌禮佛。白言世尊。云何無明所緣殊勝。世
T16n0717_p0837c22║尊告曰。無明所緣。即是一切若因若果。有
T16n0717_p0837c23║眾過患諸雜染品。及以一切若因若果。有眾
T16n0717_p0837c24║功德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。
T16n0717_p0837c25║復言世尊。云何無明行相殊勝。世尊告曰。如
T16n0717_p0837c26║是無明隱覆真實顯現虛妄。以為行相。是名
T16n0717_p0837c27║無明行相殊勝。
T16n0717_p0837c28║復言世尊。云何無明因緣殊勝。世尊告曰。
T16n0717_p0837c29║如是無明。普於一切煩惱雜染諸業雜染諸
T16n0717_p0838a01║生雜染。能作因緣根本依處。云何一切煩惱
T16n0717_p0838a02║雜染。謂略有三煩惱品類。普攝一切煩惱雜
T16n0717_p0838a03║染。謂無知煩惱。猶預煩惱。顛倒煩惱。云
T16n0717_p0838a04║何一切諸業雜染。謂略有三自相差別身語
T16n0717_p0838a05║意業及三障礙對治差別。謂福非福及不動
T16n0717_p0838a06║業。普攝一切諸業雜染。云何一切諸生雜染。
T16n0717_p0838a07║謂略有三依止三受。謂樂及苦不苦不樂。所
T16n0717_p0838a08║起三苦。壞苦苦苦及以行苦。普攝一切諸生
T16n0717_p0838a09║雜染。云何無明普於一切煩惱雜染諸業雜
T16n0717_p0838a10║染諸生雜染。能作因緣根本依處。謂於諸諦
T16n0717_p0838a11║有二種愚。能令一切煩惱雜染。未生而生生
T16n0717_p0838a12║已增廣。及令一切諸業雜染。未生而生生已
T16n0717_p0838a13║積集。亦令一切諸生雜染。未生而生生已不
T16n0717_p0838a14║轉。是故我說如是無明。普於一切煩惱雜染
T16n0717_p0838a15║諸業雜染諸生雜染。能作因緣根本依處。是
T16n0717_p0838a16║名無明因緣殊勝。
T16n0717_p0838a17║復言世尊。云何無明等起殊勝。世尊告曰。謂
T16n0717_p0838a18║此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚
T16n0717_p0838a19║現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。或有能
T16n0717_p0838a20║引所引緣起。或有能生所生緣起。此二緣起。
T16n0717_p0838a21║即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。復
T16n0717_p0838a22║言世尊。云何能引所引緣起。世尊告曰。第一
T16n0717_p0838a23║無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六
T16n0717_p0838a24║處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
T16n0717_p0838a25║復言世尊。云何能生所生緣起。世尊告曰。第
T16n0717_p0838a26║二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣
T16n0717_p0838a27║生。生緣老死。是名能生所生緣起。
T16n0717_p0838a28║復言世尊。云何名為第一無明與其能引所
T16n0717_p0838a29║引緣起作等起緣。世尊告曰。謂有一類。愚於
T16n0717_p0838b01║當來後有自體。即便發起後有希求。由愚
T16n0717_p0838b02║所生後有希求。便於後有見勝功德。若於現
T16n0717_p0838b03║法。執著可愛不可愛境。邪分別故。造非福
T16n0717_p0838b04║行。彼於資具生貪著故。或於怨憎生瞋恚故。
T16n0717_p0838b05║及彼相應不能決了。功德過患放逸愚故。造
T16n0717_p0838b06║斯惡行。即於後世所有過失。不能思惟。不
T16n0717_p0838b07║能解了。行相無明。能作如是非福行緣。若
T16n0717_p0838b08║於後有見勝功德。或見出離便造福行或不
T16n0717_p0838b09║動行。彼依教法或依誨法。發起思擇及修
T16n0717_p0838b10║習故。能造斯行。應知如是思擇修習。雖在
T16n0717_p0838b11║善心。然不如理作意思惟。故是後有愚癡所
T16n0717_p0838b12║引。謂於後有見勝功德。癡覆藏故。及見出
T16n0717_p0838b13║離。癡覆藏故。如是非福福不動行。障礙對
T16n0717_p0838b14║治。與六識身俱生俱滅。能於現在已得生滅。
T16n0717_p0838b15║異熟識中安置諸行。三種習氣由此方便。攝
T16n0717_p0838b16║受後有新生種子。攝受後有新種子故。於當
T16n0717_p0838b17║生中所起後有。所攝名色。六處觸受次第而
T16n0717_p0838b18║生。此名色等。於現已得異熟識中。但起因
T16n0717_p0838b19║性未有果性。是故但名所引緣起。如是名為
T16n0717_p0838b20║第一無明與其能引所引緣起作等起緣。
T16n0717_p0838b21║復言世尊。云何名為第二無明與其能生所
T16n0717_p0838b22║生緣起作等起緣。世尊告曰。謂有一類。愚
T16n0717_p0838b23║於現在已得自體。於六觸處。為緣生受。便
T16n0717_p0838b24║起味著。由味著故。希求當來。如是類受由
T16n0717_p0838b25║希求故。於追求時便起於取。樂受所起愛為
T16n0717_p0838b26║緣故。發生欲取。言欲取者。謂於諸欲妄分
T16n0717_p0838b27║別貪。此為上首。此為前行。便有欲界一切
T16n0717_p0838b28║煩惱。若復以其苦受為緣。生無有愛。厭離
T16n0717_p0838b29║俱行非理所引。厭離相應。依止此愛。不正
T16n0717_p0838c01║方便。求無有時即便發起出離惡見定期惡
T16n0717_p0838c02║見。及此二種所依惡見由此義故。名愛緣
T16n0717_p0838c03║取。若即以此取為所依。不離欲貪而命終者。
T16n0717_p0838c04║由此諸見及與欲界一切煩惱。名有欲界愛
T16n0717_p0838c05║為緣取。若離欲貪。或離色貪。彼色界愛或
T16n0717_p0838c06║無色愛。便得生處。彼於色界或無色界。煩
T16n0717_p0838c07║惱轉時。發起色界無色界取。由此諸色無色
T16n0717_p0838c08║煩惱及彼諸見。名有色界愛為緣取。及無色
T16n0717_p0838c09║界愛為緣取。彼由如是愛為緣取。先得種種
T16n0717_p0838c10║行所熏習異熟果識。名為有取。彼由如是取
T16n0717_p0838c11║所攝受。先所積集行等種子。若彼彼處諸愛
T16n0717_p0838c12║未斷。即彼彼處功能現前。能生後有。由彼
T16n0717_p0838c13║行等能有當生。能令生有將入現在。故說名
T16n0717_p0838c14║有。由彼取力行等成有以是為緣。從此命終。
T16n0717_p0838c15║先所引發漸次生起。由此義故。名有緣生。生
T16n0717_p0838c16║既生已。先起時分變異名老。於最後邊命盡
T16n0717_p0838c17║名死。由是故名生緣老死。如是名為第二無
T16n0717_p0838c18║明與其能生所生緣起為等起緣。復言世尊。
T16n0717_p0838c19║何緣不說愛取二種能生緣起與行為緣。
T16n0717_p0838c20║世尊告曰。愛取二種自界所行有分齊故。所
T16n0717_p0838c21║以者何。欲界愛取。與彼色界或無色界諸不
T16n0717_p0838c22║動行。為等起緣不應道理。非境界故。如說
T16n0717_p0838c23║欲界愛取二種。於不動行如是色界愛取二
T16n0717_p0838c24║種。於無色界諸不動行。若無色界愛取二種
T16n0717_p0838c25║於欲界行或色界行。及以色界愛取二種於
T16n0717_p0838c26║欲界行當知亦爾。
T16n0717_p0838c27║復言世尊。何緣欲界愛取二種。不與非福福
T16n0717_p0838c28║行為緣。世尊告曰。諸有現前愛非愛境增上
T16n0717_p0838c29║力故。發生欲愛起不善根造非福行。一切皆
T16n0717_p0839a01║由於因於果。非福行中不知過患。彼由意樂
T16n0717_p0839a02║有過失故。或由加行有過失故。起非福行。如
T16n0717_p0839a03║是意樂加行過失。唯用無明以為勝緣。非境
T16n0717_p0839a04║界愛及不善根。若由欲愛造諸福行。彼信為
T16n0717_p0839a05║依乃造斯行。於死於生起定信故。此愛及取。
T16n0717_p0839a06║由信攝伏我施設為有覆無記。若法欲界有
T16n0717_p0839a07║覆無記。於發諸行無勝功能。以於因果及福
T16n0717_p0839a08║行中不知出離。求可愛生造斯福行故。此福
T16n0717_p0839a09║行亦唯無明以為勝緣。復言世尊。何緣色界
T16n0717_p0839a10║愛取二種不作色界不動行緣。世尊告曰。諸
T16n0717_p0839a11║有未離欲界貪者。色界愛等未得生處若無
T16n0717_p0839a12║生處則無堪能故非色界不動行緣。如說色
T16n0717_p0839a13║界愛取二種。於其色界諸不動行。如是無色
T16n0717_p0839a14║愛取二種。於無色界諸不動行。應知亦爾。彼
T16n0717_p0839a15║於色界或無色界。有過患身。起有功德作意
T16n0717_p0839a16║想見。或依教法或依誨法。發起如是非理作
T16n0717_p0839a17║意能為彼界不動行緣。如是所起非理作意
T16n0717_p0839a18║無明所引。如是無明由此所起非理作意及
T16n0717_p0839a19║果為伴。能為彼界不動行緣。是故應知彼不
T16n0717_p0839a20║動行亦唯無明以為勝緣。復有一類依無有
T16n0717_p0839a21║愛。造諸福行或不動行。彼由如是無有愛故。
T16n0717_p0839a22║既於諸有見多過患。豈更悕求當來諸有。然
T16n0717_p0839a23║於無有不如實知。由無知故。不得諸有真對
T16n0717_p0839a24║治道。又無知故。於非對治起對治想。造諸
T16n0717_p0839a25║福行或不動行。由是道理。如是諸行應知唯
T16n0717_p0839a26║用無明為緣。非愛及取為諸行緣。
T16n0717_p0839a27║復言世尊諸所有行。與六識身相應俱有。同
T16n0717_p0839a28║生同滅。何緣故說行是識緣。世尊告曰。以
T16n0717_p0839a29║六識身與福非福及不動行相應俱有。同生
T16n0717_p0839b01║同滅。異熟識中安置諸行。熏習種子引發餘
T16n0717_p0839b02║生新異熟識。由此道理。是故宣說行是識緣。
T16n0717_p0839b03║復言世尊。何緣名色六處觸受諸分種子。異
T16n0717_p0839b04║熟識中同時引發。而復說有先後次第。世尊
T16n0717_p0839b05║告曰。彼於當來。先後次第而生起故。如是而
T16n0717_p0839b06║說。復言世尊。何緣名色六處觸受。說為當
T16n0717_p0839b07║來生身之相。世尊告曰。由彼是因受用依止。
T16n0717_p0839b08║及是其因受用體故。
T16n0717_p0839b09║復言世尊。若唯名生都無其色。斯有何過。世
T16n0717_p0839b10║尊告曰。若一生中唯有其名不依色住。相續
T16n0717_p0839b11║生起不應道理。
T16n0717_p0839b12║復言世尊。若唯色生都無其名。斯有何過。世
T16n0717_p0839b13║尊告曰。若唯有色無名執受即應散壞不得
T16n0717_p0839b14║增長。
T16n0717_p0839b15║復言世尊。若但說言識緣六處。斯有何過。世
T16n0717_p0839b16║尊告曰。初受生時六處未滿。唯有身根及意
T16n0717_p0839b17║根轉。應不可得由此兩根為體。名色最初有
T16n0717_p0839b18║故。次第增長。與後圓滿六處為緣故。說名
T16n0717_p0839b19║色是六處緣。
T16n0717_p0839b20║復言世尊。若六處滿生身究竟。何緣復說觸
T16n0717_p0839b21║受二種。世尊告曰。若於生身六處已滿。雖是
T16n0717_p0839b22║受用所依究竟。而未得名受用究竟。由因及
T16n0717_p0839b23║受。方得說名受用究竟。是故應知。要須受
T16n0717_p0839b24║用所依究竟。及與受用因體究竟。方得說名
T16n0717_p0839b25║生身究竟。
T16n0717_p0839b26║復言世尊。如說無明為緣生愛。又復說言受
T16n0717_p0839b27║是愛緣。若唯無明是其愛緣不緣於受。斯有
T16n0717_p0839b28║何過。世尊告曰。愛有三種。應於一時三種
T16n0717_p0839b29║俱起。由愛觀待受為緣故。非一時起。由此
T16n0717_p0839c01║道理。非唯無明與愛為緣。
T16n0717_p0839c02║復言世尊。若爾此愛唯受為緣。斯有何過。世
T16n0717_p0839c03║尊告曰。應一切受皆是愛緣。然復有受非是
T16n0717_p0839c04║愛緣。彼能為緣斷滅諸愛。是故非唯受為愛
T16n0717_p0839c05║緣。
T16n0717_p0839c06║復言世尊。若唯說愛與有作緣。不緣於取。斯
T16n0717_p0839c07║有何過。世尊告曰。悕求名愛。於嶮惡趣無
T16n0717_p0839c08║有悕求。然由所作非福行故。雖求善趣相違
T16n0717_p0839c09║果生。彼果生時豈緣於愛。唯應用彼取為其
T16n0717_p0839c10║緣。又如所說無有愛者。悕求無有。求無有
T16n0717_p0839c11║時。由造福行不動行故。相違果生。此果生
T16n0717_p0839c12║時豈緣於愛。唯應說彼取為其緣。由此道理。
T16n0717_p0839c13║非唯用愛與有為緣。
T16n0717_p0839c14║復言世尊。若取緣有。有緣生者。何緣不說
T16n0717_p0839c15║取之與有以為集諦。世尊告曰。愛能造作四
T16n0717_p0839c16║種業故。一者此愛於其自體境界受中。能作
T16n0717_p0839c17║貪味繫縛業故。二者此愛能作發起諸取業
T16n0717_p0839c18║故。三者此愛能作令先所引行等成有業故。
T16n0717_p0839c19║四者此愛能作死後續生業故。由是因緣。唯
T16n0717_p0839c20║說此愛以為集諦。
T16n0717_p0839c21║復言世尊。若生老死。名色六處觸受為相。於
T16n0717_p0839c22║此生身何緣顯示生老死名。世尊告曰。為顯
T16n0717_p0839c23║如是生身之相。有三種苦成苦性故。
T16n0717_p0839c24║復言世尊。生顯何苦。世尊告曰。生顯行苦。
T16n0717_p0839c25║復言世尊。老顯何苦。世尊告曰。老顯壞苦。
T16n0717_p0839c26║復言世尊。死顯何苦。世尊告曰。死顯苦苦。
T16n0717_p0839c27║復言世尊。如是四種生身之相。由生老死有
T16n0717_p0839c28║何差別。世尊告曰。即此四種生身之相。若
T16n0717_p0839c29║次第生。若屬彼生。若如是生。應知是名生
T16n0717_p0840a01║身生相。復言世尊。云何次第生身生相。世
T16n0717_p0840a02║尊告曰。於其最初有下種生。從此無間有漸
T16n0717_p0840a03║增生。從此無間有出胎生。從此無間有漸長
T16n0717_p0840a04║生。既成長已。受用言說能得等生。如是品
T16n0717_p0840a05║類名次第生。復言世尊。此屬誰生。世尊告
T16n0717_p0840a06║曰。蘊界處生都無有我。所以者何。以諸蘊
T16n0717_p0840a07║等漸增長故。其性無常。即無常法有此生相。
T16n0717_p0840a08║復言世尊。云何而生。世尊告曰。由命根力
T16n0717_p0840a09║有暫時住。分限法故。其性無常。即無常法
T16n0717_p0840a10║如是而生。即此四種生身之相。時分變異。應
T16n0717_p0840a11║知能作五種衰損。說名為老。復言世尊。云
T16n0717_p0840a12║何名為五種衰損。世尊告曰。一者鬚髮衰損。
T16n0717_p0840a13║以彼鬚髮色衰壞故。二者身相衰損。形色
T16n0717_p0840a14║膚力皆衰損故。三者作業衰損。發言氣上喘
T16n0717_p0840a15║息逾急。身戰掉故。住便僂曲。以其腰脊皆
T16n0717_p0840a16║無力故。坐即低屈身羸弱故。行必按杖。身
T16n0717_p0840a17║虛劣故。凡所思惟智識愚鈍。念惛亂故。四
T16n0717_p0840a18║者受用衰損。於現資具。受用劣故。於戲樂
T16n0717_p0840a19║具。一切不能現受用故。於諸色根所行境界。
T16n0717_p0840a20║不能速疾明利而行。或不行故。五者命根衰
T16n0717_p0840a21║損。壽量將盡。鄰近死故。遇少死緣。不堪忍
T16n0717_p0840a22║故。即於此四生身相中。復有六種死差別相。
T16n0717_p0840a23║一者究竟死。二者不究竟死。三者自相死。四
T16n0717_p0840a24║者不究竟死分差別相。五者究竟死分差別
T16n0717_p0840a25║相。六者時非時死。應知此中自相死者。謂
T16n0717_p0840a26║識離身。色相滅沒差別之相。如是名為生
T16n0717_p0840a27║身相中名色等相由生老死而有差別。復言
T16n0717_p0840a28║世尊。於緣起中說三種愛。一切皆是生身之
T16n0717_p0840a29║緣。何緣處處多分唯說欲界生身。世尊告曰。
T16n0717_p0840b01║欲界生身相最麤故。易顯了故。非永解脫退
T16n0717_p0840b02║還道故。復言世尊。如先所說諸引緣起。諸
T16n0717_p0840b03║生緣起有十二分。於諸分中。幾是能引。幾
T16n0717_p0840b04║是所引。幾是能生。幾是所生。世尊告曰。應
T16n0717_p0840b05║知於此十二分中。無明與行及識一分。名為
T16n0717_p0840b06║能引。復有一分識及名色六處觸受。名為所
T16n0717_p0840b07║引。復有一分受愛取有。名為能生。生及老
T16n0717_p0840b08║死名為所生。應知一分名色六處及與觸受。
T16n0717_p0840b09║亦名所生。復言世尊。如是諸分。若引若生。
T16n0717_p0840b10║為一時起。為次第起。世尊告曰。一時而起。
T16n0717_p0840b11║次第宣說。復言世尊。如是諸分。若一時起。
T16n0717_p0840b12║何因緣故。先說其引後說其生。世尊告曰。要
T16n0717_p0840b13║由有引後有方生。非無引故。
T16n0717_p0840b14║復言世尊。無明亦緣非理作意。何故唯說無
T16n0717_p0840b15║明為緣。世尊告曰。無明亦引非理作意。與
T16n0717_p0840b16║行為緣。又從無明所生觸受為緣生愛。是故
T16n0717_p0840b17║偏說。
T16n0717_p0840b18║復言世尊。略由幾相應知緣起。世尊告曰。略
T16n0717_p0840b19║由三相應知緣起。一者由無動作知緣起相。
T16n0717_p0840b20║二者由性無常知緣起相。三者由有堪能知
T16n0717_p0840b21║緣起相。
T16n0717_p0840b22║分別緣起初勝法門經卷上