【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 672《大乘入楞伽經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 672 大乘入楞伽經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T16n0672_p0594b01║
T16n0672_p0594b02║大乘入楞伽經卷第二
T16n0672_p0594b03║
T16n0672_p0594b04║　　　　大周于闐國三藏法師
T16n0672_p0594b05║　　　　實叉難陀奉　敕譯
T16n0672_p0594b06║集一切法品第二之二
T16n0672_p0594b07║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。唯願
T16n0672_p0594b08║為我說心意意識五法自性相眾妙法門。
T16n0672_p0594b09║此是一切諸佛菩薩。入自心境離所行相。
T16n0672_p0594b10║稱真實義諸佛教心。唯願如來為此山中諸
T16n0672_p0594b11║菩薩眾。隨順過去諸佛。演說藏識海浪法身
T16n0672_p0594b12║境界。爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。有
T16n0672_p0594b13║四種因緣眼識轉。何等為四。所謂不覺自
T16n0672_p0594b14║心現而執取故。無始時來取著於色虛妄習
T16n0672_p0594b15║氣故。識本性如是故。樂見種種諸色相故。
T16n0672_p0594b16║大慧。以此四緣阿賴耶識如瀑流水。生轉
T16n0672_p0594b17║識浪。如眼識餘亦如是。於一切諸根微塵
T16n0672_p0594b18║毛孔眼等。轉識或頓生。譬如明鏡現眾色
T16n0672_p0594b19║像。或漸生。猶如猛風吹大海水。心海亦爾。
T16n0672_p0594b20║境界風吹起諸識浪。相續不絕。大慧。因所
T16n0672_p0594b21║作相非一非異。業與生相相繫深縛。不能
T16n0672_p0594b22║了知色等自性。五識身轉。大慧。與五識俱。
T16n0672_p0594b23║或因了別差別境相有意識生。然彼諸識
T16n0672_p0594b24║不作是念。我等同時展轉為因。而於自心
T16n0672_p0594b25║所現境界。分別執著俱時而起。無差別相
T16n0672_p0594b26║各了自境。大慧。諸修行者入於三昧。以習
T16n0672_p0594b27║力微起而不覺知。但作是念。我滅諸識入
T16n0672_p0594b28║於三昧。實不滅識而入三昧。以彼不滅習
T16n0672_p0594b29║氣種故。但不取諸境名為識滅。大慧。如
T16n0672_p0594c01║是藏識行相微細。唯除諸佛及住地菩薩。其
T16n0672_p0594c02║餘一切二乘外道。定慧之力皆不能知。唯
T16n0672_p0594c03║有修行如實行者。以智慧力了諸地相善
T16n0672_p0594c04║達句義。無邊佛所廣集善根。不妄分別自
T16n0672_p0594c05║心所見能知之耳。大慧。諸修行人宴處山
T16n0672_p0594c06║林上中下修。能見自心分別流注。得諸三
T16n0672_p0594c07║昧自在力通。諸佛灌頂菩薩圍繞。知心意意
T16n0672_p0594c08║識所行境界。超愛業無明生死大海。是故
T16n0672_p0594c09║汝等應當親近諸佛菩薩。如實修行大善知
T16n0672_p0594c10║識。爾時世尊重說頌言。
T16n0672_p0594c11║　譬如巨海浪　　斯由猛風起
T16n0672_p0594c12║　洪波鼓溟壑　　無有斷絕時
T16n0672_p0594c13║　藏識海常住　　境界風所動
T16n0672_p0594c14║　種種諸識浪　　騰躍而轉生
T16n0672_p0594c15║　青赤等諸色　　鹽貝乳石蜜
T16n0672_p0594c16║　花果日月光　　非異非不異
T16n0672_p0594c17║　意等七種識　　應知亦如是
T16n0672_p0594c18║　如海共波浪　　心俱和合生
T16n0672_p0594c19║　譬如海水動　　種種波浪轉
T16n0672_p0594c20║　藏識亦如是　　種種諸識生
T16n0672_p0594c21║　心意及意識　　為諸相故說
T16n0672_p0594c22║　八識無別相　　無能相所相
T16n0672_p0594c23║　譬如海波浪　　是則無差別
T16n0672_p0594c24║　諸識心如是　　異亦不可得
T16n0672_p0594c25║　心能積集業　　意能廣積集
T16n0672_p0594c26║　了別故名識　　對現境說五
T16n0672_p0594c27║爾時大慧菩薩摩訶薩以頌問曰。
T16n0672_p0594c28║　青赤諸色像　　眾生識顯現
T16n0672_p0594c29║　如浪種種法　　云何願佛說
T16n0672_p0595a01║爾時世尊以頌答曰。
T16n0672_p0595a02║　青赤諸色像　　浪中不可得
T16n0672_p0595a03║　言心起眾相　　開悟諸凡夫
T16n0672_p0595a04║　而彼本無起　　自心所取離
T16n0672_p0595a05║　能取及所取　　與彼波浪同
T16n0672_p0595a06║　身資財安住　　眾生識所現
T16n0672_p0595a07║　是故見此起　　與浪無差別
T16n0672_p0595a08║爾時大慧復說頌言。
T16n0672_p0595a09║　大海波浪性　　鼓躍可分別
T16n0672_p0595a10║　藏識如是起　　何故不覺知
T16n0672_p0595a11║爾時世尊以頌答曰。
T16n0672_p0595a12║　阿賴耶如海　　轉識同波浪
T16n0672_p0595a13║　為凡夫無智　　譬喻廣開演
T16n0672_p0595a14║爾時大慧復說頌言。
T16n0672_p0595a15║　譬如日光出　　上下等皆照
T16n0672_p0595a16║　世間燈亦然　　應為愚說實
T16n0672_p0595a17║　已能開示法　　何不顯真實
T16n0672_p0595a18║爾時世尊以頌答曰。
T16n0672_p0595a19║　若說真實者　　彼心無真實
T16n0672_p0595a20║　譬如海波浪　　鏡中像及夢
T16n0672_p0595a21║　俱時而顯現　　心境界亦然
T16n0672_p0595a22║　境界不具故　　次第而轉生
T16n0672_p0595a23║　識以能了知　　意復意謂然
T16n0672_p0595a24║　五識了現境　　無有定次第
T16n0672_p0595a25║　譬如工畫師　　及畫師弟子
T16n0672_p0595a26║　布彩圖眾像　　我說亦如是
T16n0672_p0595a27║　彩色中無文　　非筆亦非素
T16n0672_p0595a28║　為悅眾生故　　綺煥成眾像
T16n0672_p0595a29║　言說則變異　　真實離文字
T16n0672_p0595b01║　我所住實法　　為諸修行說
T16n0672_p0595b02║　真實自證處　　能所分別離
T16n0672_p0595b03║　此為佛子說　　愚夫別開演
T16n0672_p0595b04║　種種皆如幻　　所見不可得
T16n0672_p0595b05║　如是種種說　　隨事而變異
T16n0672_p0595b06║　所說非所應　　於彼為非說
T16n0672_p0595b07║　譬如眾病人　　良醫隨授藥
T16n0672_p0595b08║　如來為眾生　　隨心應量說
T16n0672_p0595b09║　世間依怙者　　證智所行處
T16n0672_p0595b10║　外道非境界　　聲聞亦復然
T16n0672_p0595b11║復次大慧。菩薩摩訶薩若欲了知能取所取
T16n0672_p0595b12║分別境界。皆是自心之所現者。當離憒鬧
T16n0672_p0595b13║昏滯睡眠初中後夜勤加修習。遠離曾聞外
T16n0672_p0595b14║道邪論及二乘法。通達自心分別之相。
T16n0672_p0595b15║復次大慧。菩薩摩訶薩住智慧心所住相已。
T16n0672_p0595b16║於上聖智三相當勤修學。何者為三。所謂
T16n0672_p0595b17║無影像相。一切諸佛願持相。自證聖智所
T16n0672_p0595b18║趣相。諸修行者獲此相已。即捨跛驢智慧
T16n0672_p0595b19║心相。入菩薩第八地。於此三相修行不捨。
T16n0672_p0595b20║大慧。無影像相者。謂由慣習一切二乘外道
T16n0672_p0595b21║相故而得生起。一切諸佛願持相者。謂由
T16n0672_p0595b22║諸佛自本願力所加持故而得生起。自證聖
T16n0672_p0595b23║智所趣相者。謂由不取一切法相成就如
T16n0672_p0595b24║幻諸三昧身趣佛地智故而得生起。大慧。
T16n0672_p0595b25║是名上聖智三種相。若得此相即到自證
T16n0672_p0595b26║聖智所行之處。汝及諸菩薩摩訶薩應勤修
T16n0672_p0595b27║學。爾時大慧菩薩摩訶薩知諸菩薩心之所
T16n0672_p0595b28║念。承一切佛威神之力。白佛言。唯願為說
T16n0672_p0595b29║百八句差別所依聖智事自性法門。一切如
T16n0672_p0595c01║來應正等覺。為諸菩薩摩訶薩墮自共相
T16n0672_p0595c02║者。說此妄計性差別義門。知此義已。則能
T16n0672_p0595c03║淨治二無我觀境照明諸地。超越一切二
T16n0672_p0595c04║乘外道三昧之樂。見諸如來不可思議所行
T16n0672_p0595c05║境界。畢竟捨離五法自性。以一切佛法身智
T16n0672_p0595c06║慧。而自莊嚴入如幻境。住一切剎兜率陀
T16n0672_p0595c07║宮色究竟天。成如來身。佛言。大慧。有一類
T16n0672_p0595c08║外道。見一切法隨因而盡。生分別解想兔
T16n0672_p0595c09║無角。起於無見如兔角無。一切諸法悉亦
T16n0672_p0595c10║如是。復有外道。見大種求那塵等諸物形
T16n0672_p0595c11║量分位。各差別已執兔無角。於此而生牛
T16n0672_p0595c12║有角想。大慧。彼墮二見不了唯心。但於
T16n0672_p0595c13║自心增長分別。大慧。身及資生器世間等。
T16n0672_p0595c14║一切皆唯分別所現。大慧。應知兔角離於有
T16n0672_p0595c15║無。諸法悉然勿生分別。云何兔角離於有
T16n0672_p0595c16║無。互因待故。分析牛角乃至微塵。求其體
T16n0672_p0595c17║相終不可得。聖智所行遠離彼見。是故於
T16n0672_p0595c18║此不應分別。
T16n0672_p0595c19║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。彼豈
T16n0672_p0595c20║不以妄見起相。比度觀待妄計無耶。佛言。
T16n0672_p0595c21║不以分別起相待以言無。何以故。彼以
T16n0672_p0595c22║分別為生因故。以角分別為其所依。所依
T16n0672_p0595c23║為因離異不異。非由相待顯兔角無。大
T16n0672_p0595c24║慧。若此分別異兔角者則非角因。若不異
T16n0672_p0595c25║者因彼而起。大慧。分析牛角乃至極微求
T16n0672_p0595c26║不可得。異於有角言無角者。如是分別決
T16n0672_p0595c27║定非理。二俱非有誰待於誰若相待不成。
T16n0672_p0595c28║待於有故言兔角無。不應分別。不正因故。
T16n0672_p0595c29║有無論者執有執無二俱不成。大慧。復有
T16n0672_p0596a01║外道。見色形狀虛空分齊而生執著。言色
T16n0672_p0596a02║異虛空起於分別。大慧。虛空是色隨入色
T16n0672_p0596a03║種。大慧。色是虛空。能持所持建立性故。色空
T16n0672_p0596a04║分齊應如是知。大慧。大種生時自相各別。
T16n0672_p0596a05║不住虛空中。非彼無虛空。大慧。兔角亦
T16n0672_p0596a06║爾。觀待牛角言彼角無。大慧。分柝牛角
T16n0672_p0596a07║乃至微塵。又析彼塵其相不現。彼何所待
T16n0672_p0596a08║而言無耶。若待餘物彼亦如是。大慧。汝
T16n0672_p0596a09║應遠離兔角牛角虛空及色所有分別。汝及
T16n0672_p0596a10║諸菩薩摩訶薩。應常觀察自心所見分別之
T16n0672_p0596a11║相。於一切國土為諸佛子說觀察自心修
T16n0672_p0596a12║行之法。爾時世尊即說頌言。
T16n0672_p0596a13║　心所見無有　　唯依心故起
T16n0672_p0596a14║　身資所住影　　眾生藏識現
T16n0672_p0596a15║　心意及與識　　自性五種法
T16n0672_p0596a16║　二無我清淨　　諸導師演說
T16n0672_p0596a17║　長短共觀待　　展轉互相生
T16n0672_p0596a18║　因有故成無　　因無故成有
T16n0672_p0596a19║　微塵分析事　　不起色分別
T16n0672_p0596a20║　唯心所安立　　惡見者不信
T16n0672_p0596a21║　外道非行處　　聲聞亦復然
T16n0672_p0596a22║　救世之所說　　自證之境界
T16n0672_p0596a23║爾時大慧菩薩摩訶薩。為淨心現流故而
T16n0672_p0596a24║請佛言。世尊。云何淨諸眾生自心現流。為
T16n0672_p0596a25║漸次淨為頓淨耶。佛言大慧。漸淨非頓。如
T16n0672_p0596a26║菴羅果漸熟非頓。諸佛如來淨諸眾生自
T16n0672_p0596a27║心現流。亦復如是漸淨非頓。如陶師造器
T16n0672_p0596a28║漸成非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦
T16n0672_p0596a29║復如是漸而非頓。譬如大地生諸草木漸
T16n0672_p0596b01║生非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流。亦復
T16n0672_p0596b02║如是漸而非頓。大慧。譬如人學音樂書畫
T16n0672_p0596b03║種種伎術漸成非頓。諸佛如來淨諸眾生自
T16n0672_p0596b04║心現流。亦復如是漸而非頓。譬如明鏡頓
T16n0672_p0596b05║現眾像而無分別。諸佛如來淨諸眾生自
T16n0672_p0596b06║心現流。亦復如是。頓現一切無相境界而
T16n0672_p0596b07║無分別。如日月輪一時遍照一切色像。諸
T16n0672_p0596b08║佛如來淨諸眾生自心過習。亦復如是。頓為
T16n0672_p0596b09║示現不可思議諸佛如來智慧境界。譬如藏
T16n0672_p0596b10║識頓現於身及資生國土一切境界。報佛亦
T16n0672_p0596b11║爾。於色究竟天。頓能成熟一切眾生令修
T16n0672_p0596b12║諸行。譬如法佛頓現報佛及以化佛光明
T16n0672_p0596b13║照曜。自證聖境亦復如是。頓現法相而為
T16n0672_p0596b14║照曜。令離一切有無惡見。復次大慧。法性
T16n0672_p0596b15║所流佛說一切法自相共相。自心現習氣因
T16n0672_p0596b16║相。妄計性所執因相。更相繫屬種種幻事皆
T16n0672_p0596b17║無自性。而諸眾生種種執著取以為實。悉不
T16n0672_p0596b18║可得。復次大慧。妄計自性執著緣起自性
T16n0672_p0596b19║起。大慧。譬如幻師以幻術力。依草木瓦石
T16n0672_p0596b20║幻作眾生若干色像。令其見者種種分別。皆
T16n0672_p0596b21║無真實。大慧。此亦如是。由取著境界習氣
T16n0672_p0596b22║力故。於緣起性中。有妄計性種種相現。是
T16n0672_p0596b23║名妄計性生。大慧。是名法性所流佛說法
T16n0672_p0596b24║相。大慧。法性佛者。建立自證智所行。離心
T16n0672_p0596b25║自性相。大慧。化佛說施戒忍進禪定智慧蘊
T16n0672_p0596b26║界處法及諸解脫諸識行相。建立差別越外
T16n0672_p0596b27║道見超無色行。復次大慧。法性佛非所攀
T16n0672_p0596b28║緣。一切所緣一切所作相根量等相悉皆遠
T16n0672_p0596b29║離。非凡夫二乘及諸外道執著我相所取境
T16n0672_p0596c01║界。是故大慧。於自證聖智勝境界相當勤
T16n0672_p0596c02║修學。於自心所現分別見相當速捨離。復
T16n0672_p0596c03║次大慧。聲聞乘有二種差別相。所謂自證
T16n0672_p0596c04║聖智殊勝相。分別執著自性相。云何自證聖
T16n0672_p0596c05║智殊勝相。謂明見苦空無常無我諸諦境界。
T16n0672_p0596c06║離欲寂滅故。於蘊界處若自若共外不壞相
T16n0672_p0596c07║如實了知故心住一境。住一境已獲禪解
T16n0672_p0596c08║脫三昧道果而得出離。住自證聖智境界
T16n0672_p0596c09║樂。未離習氣及不思議變易死。是名聲聞
T16n0672_p0596c10║乘自證聖智境界相。菩薩摩訶薩雖亦得此
T16n0672_p0596c11║聖智境界。以憐愍眾生故。本願所持故。不
T16n0672_p0596c12║證寂滅門及三昧樂。諸菩薩摩訶薩於此自
T16n0672_p0596c13║證聖智樂中不應修學。大慧。云何分別執
T16n0672_p0596c14║著自性相。所謂知堅濕煖動青黃赤白如是
T16n0672_p0596c15║等法非作者生。然依教理見自共相分別
T16n0672_p0596c16║執著。是名聲聞乘分別執著相。菩薩摩訶薩
T16n0672_p0596c17║於此法中應知。應捨離人無我見入法無
T16n0672_p0596c18║我相漸住諸地。
T16n0672_p0596c19║爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來所
T16n0672_p0596c20║說常不思議自證聖智第一義境。將無同
T16n0672_p0596c21║諸外道所說常不思議作者耶。佛言。大慧。
T16n0672_p0596c22║非諸外道作者得常不思議。所以者何。諸外
T16n0672_p0596c23║道常不思議因自相。不成。既因自相不
T16n0672_p0596c24║成。以何顯示常不思議。大慧。外道所說常
T16n0672_p0596c25║不思議。若因自相成彼則有常。但以作者
T16n0672_p0596c26║為因相故。常不思議不成。大慧。我第一義
T16n0672_p0596c27║常不思議。第一義因相成。遠離有無。自證
T16n0672_p0596c28║聖智所行相故有相。第一義智為其因故
T16n0672_p0596c29║有因。離有無故非作者。如虛空涅槃寂
T16n0672_p0597a01║滅法故常不思議。是故我說常不思議。不
T16n0672_p0597a02║同外道所有諍論。大慧。此常不思議。是諸
T16n0672_p0597a03║如來自證聖智所行真理。是故菩薩當勤修
T16n0672_p0597a04║學。復次大慧。外道常不思議。以無常異相
T16n0672_p0597a05║因故常。非自相因力故常。大慧。外道常不
T16n0672_p0597a06║思議。以見所作法有已還無無常已比知
T16n0672_p0597a07║是常。我亦見所作法有已還無無常已不
T16n0672_p0597a08║因此說為常。大慧。外道以如是因相成常
T16n0672_p0597a09║不思議。此因相非有。同於兔角故。常不思
T16n0672_p0597a10║議唯是分別但有言說。何故彼因同於兔角。
T16n0672_p0597a11║無自因相故。大慧。我常不思議。以自證為
T16n0672_p0597a12║因相。不以外法有已還無無常為因。外道
T16n0672_p0597a13║反此。曾不能知常不思議自因之相。而恒
T16n0672_p0597a14║在於自證聖智所行相外。此不應說。
T16n0672_p0597a15║復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦而求涅
T16n0672_p0597a16║槃。不知生死涅槃差別之相一切皆是妄分
T16n0672_p0597a17║別有。無所有故。妄計未來諸根境滅以為
T16n0672_p0597a18║涅槃。不知證自智境界轉所依藏識為大
T16n0672_p0597a19║涅槃。彼愚癡人說有三乘。不說唯心無有
T16n0672_p0597a20║境界。大慧。彼人不知去來現在諸佛所說自
T16n0672_p0597a21║心境界。取心外境常於生死輪轉不絕。復
T16n0672_p0597a22║次大慧。去來現在諸如來說一切法不生。
T16n0672_p0597a23║何以故。自心所見非有性故。離有無生故。
T16n0672_p0597a24║如兔馬等角凡愚妄取。唯自證聖智所行之
T16n0672_p0597a25║處。非諸愚夫二分別境。大慧。身及資生器世
T16n0672_p0597a26║間等。一切皆是藏識影像。所取能取二種相
T16n0672_p0597a27║現。彼諸愚夫。墮生住滅二見中故。於中妄
T16n0672_p0597a28║起有無分別。大慧。汝於此義當勤修學。
T16n0672_p0597a29║復次大慧。有五種種性。何等為五。謂聲聞
T16n0672_p0597b01║乘種性。緣覺乘種性。如來乘種性。不定
T16n0672_p0597b02║種性。無種性。大慧。云何知是聲聞乘種性。
T16n0672_p0597b03║謂若聞說於蘊界處自相共相。若知若證。舉
T16n0672_p0597b04║身毛豎心樂修習。於緣起相不樂觀察。應
T16n0672_p0597b05║知此是聲聞乘種性。彼於自乘見所證已。
T16n0672_p0597b06║於五六地斷煩惱結。不斷煩惱習。住不思
T16n0672_p0597b07║議死。正師子吼言。我生已盡梵行已立。所作
T16n0672_p0597b08║已辦不受後有。修習人無我。乃至生於得
T16n0672_p0597b09║涅槃覺。大慧。復有眾生求證涅槃。言能
T16n0672_p0597b10║覺知我人眾生養者取者此是涅槃。復有說
T16n0672_p0597b11║言。見一切法因作者有此是涅槃。大慧。彼
T16n0672_p0597b12║無解脫。以未能見法無我故。此是聲聞乘
T16n0672_p0597b13║及外道種性。於未出中生出離想。應勤修
T16n0672_p0597b14║習捨此惡見。大慧。云何知是緣覺乘種性。
T16n0672_p0597b15║謂若聞說緣覺乘法。舉身毛豎悲泣流淚。
T16n0672_p0597b16║離憒鬧緣無所染著。有時聞說現種種
T16n0672_p0597b17║身或聚或散神通變化。其心信受無所違
T16n0672_p0597b18║逆。當知此是緣覺乘種性。應為其說緣覺
T16n0672_p0597b19║乘法。大慧。如來乘種性所證法有三種。所謂
T16n0672_p0597b20║自性無自性法。內身自證聖智法。外諸佛剎
T16n0672_p0597b21║廣大法。大慧。若有聞說此一一法及自心
T16n0672_p0597b22║所現身財建立阿賴耶識不思議境。不驚不
T16n0672_p0597b23║怖不畏。當知此是如來乘性。大慧。不定種
T16n0672_p0597b24║性者。謂聞說彼三種法時。隨生信解而順
T16n0672_p0597b25║修學。大慧。為初治地人而說種性。欲令其
T16n0672_p0597b26║入無影像地。作此建立。大慧。彼住三昧樂
T16n0672_p0597b27║聲聞。若能證知自所依識。見法無我淨煩
T16n0672_p0597b28║惱習。畢竟當得如來之身。爾時世尊即說
T16n0672_p0597b29║頌言。
T16n0672_p0597c01║　預流一來果　　不還阿羅漢
T16n0672_p0597c02║　是等諸聖人　　其心悉迷惑
T16n0672_p0597c03║　我所立三乘　　一乘及非乘
T16n0672_p0597c04║　為愚夫少智　　樂寂諸聖說
T16n0672_p0597c05║　第一義法門　　遠離於二取
T16n0672_p0597c06║　住於無境界　　何建立三乘
T16n0672_p0597c07║　諸禪及無量　　無色三摩提
T16n0672_p0597c08║　乃至滅受想　　唯心不可得
T16n0672_p0597c09║復次大慧。此中一闡提。何故於解脫中不
T16n0672_p0597c10║生欲樂。大慧。以捨一切善根故。為無始
T16n0672_p0597c11║眾生起願故。云何捨一切善根。謂謗菩薩
T16n0672_p0597c12║藏言。此非隨順契經調伏解脫之說。作是
T16n0672_p0597c13║語時。善根悉斷不入涅槃。云何為無始眾
T16n0672_p0597c14║生起願。謂諸菩薩以本願方便。願一切眾
T16n0672_p0597c15║生悉入涅槃。若一眾生未涅槃者我終不
T16n0672_p0597c16║入。此亦住一闡提趣。此是無涅槃種性相。
T16n0672_p0597c17║大慧菩薩言。世尊。此中何者畢竟不入涅
T16n0672_p0597c18║槃。佛言。大慧。彼菩薩一闡提。知一切法本
T16n0672_p0597c19║來涅槃。畢竟不入非捨善根。何以故。捨善
T16n0672_p0597c20║根。一闡提。以佛威力故。或時善根生。所以
T16n0672_p0597c21║者何。佛於一切眾生無捨時故。是故菩薩
T16n0672_p0597c22║一闡提不入涅槃。
T16n0672_p0597c23║復次大慧。菩薩摩訶薩當善知三自性相。何
T16n0672_p0597c24║者為三。所謂妄計自性。緣起自性。圓成自
T16n0672_p0597c25║性。大慧。妄計自性從相生。云何從相生。謂
T16n0672_p0597c26║彼依緣起事相種類顯現。生計著故。大慧。
T16n0672_p0597c27║彼計著事相。有二種妄計性生。是諸如來之
T16n0672_p0597c28║所演說。謂名相計著相。事相計著相。大慧。
T16n0672_p0597c29║事計著相者。謂計著內外法。相計著相者。
T16n0672_p0598a01║謂即彼內外法中計著自共相。是名二種妄
T16n0672_p0598a02║計自性相。大慧。從所依所緣起。是緣起性。
T16n0672_p0598a03║何者圓成自性。謂離名相事相一切分別
T16n0672_p0598a04║自證聖智所行真如。大慧。此是圓成自性如
T16n0672_p0598a05║來藏心。爾時世尊即說頌言。
T16n0672_p0598a06║　名相分別　　二自性相　　正智真如
T16n0672_p0598a07║　是圓成性
T16n0672_p0598a08║大慧。是名觀察五法自性相法門。自證聖智
T16n0672_p0598a09║所行境界。汝及諸菩薩摩訶薩當勤修學。復
T16n0672_p0598a10║次大慧。菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。何
T16n0672_p0598a11║者為二。所謂人無我相。法無我相。大慧。何
T16n0672_p0598a12║者是人無我相。謂蘊界處離我我所。無知愛
T16n0672_p0598a13║業之所生起眼等識生。取於色等而生計
T16n0672_p0598a14║著。又自心所見身器世間。皆是藏心之所顯
T16n0672_p0598a15║現。剎那相續變壞不停。如河流如種子如
T16n0672_p0598a16║燈焰。如迅風如浮雲。躁動不安如猿猴。
T16n0672_p0598a17║樂不淨處如飛蠅。不知厭足如猛火。無
T16n0672_p0598a18║始虛偽習氣為因。諸有趣中流轉不息如汲
T16n0672_p0598a19║水輪。種種色身威儀進止。譬如死屍咒力故
T16n0672_p0598a20║行。亦如木人因機運動。若能於此善知其
T16n0672_p0598a21║相。是名人無我智。大慧。云何為法無我
T16n0672_p0598a22║智。謂知蘊界處是妄計性。如蘊界處離我
T16n0672_p0598a23║我所。唯共積聚愛業繩縛。互為緣起無能
T16n0672_p0598a24║作者。蘊等亦爾離自共相。虛妄分別種種相
T16n0672_p0598a25║現。愚夫分別非諸聖者。如是觀察一切諸
T16n0672_p0598a26║法。離心意意識五法自性。是名菩薩摩訶薩
T16n0672_p0598a27║法無我智。得此智已知無境界。了諸地相
T16n0672_p0598a28║即入初地。心生歡喜次第漸進。乃至善慧
T16n0672_p0598a29║及以法雲。諸有所作皆悉已辦。住是地已
T16n0672_p0598b01║有大寶蓮花王眾寶莊嚴。於其花上有寶
T16n0672_p0598b02║宮殿狀如蓮花。菩薩往修幻性法門之所成
T16n0672_p0598b03║就。而坐其上。同行佛子前後圍繞。一切佛剎
T16n0672_p0598b04║所有如來皆舒其手。如轉輪王子灌頂之法
T16n0672_p0598b05║而灌其頂。超佛子地獲自證法。成就如來
T16n0672_p0598b06║自在法身。大慧。是名見法無我相。汝及諸菩
T16n0672_p0598b07║薩摩訶薩應勤修學。
T16n0672_p0598b08║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願說
T16n0672_p0598b09║建立誹謗相。令我及諸菩薩摩訶薩離此
T16n0672_p0598b10║惡見疾得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提
T16n0672_p0598b11║已破建立常誹謗斷見。令於正法不生毀
T16n0672_p0598b12║謗。佛受其請即說頌言。
T16n0672_p0598b13║　身資財所住　　皆唯心影像
T16n0672_p0598b14║　凡愚不能了　　起建立誹謗
T16n0672_p0598b15║　所起但是心　　離心不可得
T16n0672_p0598b16║爾時世尊欲重說此義。告大慧言。有四
T16n0672_p0598b17║種無有有建立。何者為四。所謂無有相建
T16n0672_p0598b18║立相。無有見建立見。無有因建立因。無
T16n0672_p0598b19║有性建立性。是為四。大慧。誹謗者。謂於諸
T16n0672_p0598b20║惡見所建立法求不可得。不善觀察遂生
T16n0672_p0598b21║誹謗。此是建立誹謗相。大慧。云何無有相建
T16n0672_p0598b22║立相。謂於蘊界處自相共相本無所有。而
T16n0672_p0598b23║生計著。此如是此不異。而此分別從無始
T16n0672_p0598b24║種種惡習所生。是名無有相建立相。云何無
T16n0672_p0598b25║有見建立見。謂於蘊界處。建立我人眾生等
T16n0672_p0598b26║見。是名無有見建立見。云何無有因建立因。
T16n0672_p0598b27║謂初識前無因不生。其初識本無。後眼色明
T16n0672_p0598b28║念等為因如幻生。生已有有還滅。是名無
T16n0672_p0598b29║有因建立因。云何無有性建立性。謂於虛空
T16n0672_p0598c01║涅槃非數滅無作性。執著建立。大慧。此離性
T16n0672_p0598c02║非性。一切諸法離於有無。猶如毛輪兔馬等
T16n0672_p0598c03║角。是名無有性建立性。大慧。建立誹謗。皆
T16n0672_p0598c04║是凡愚不了唯心而生分別。非諸聖者。是
T16n0672_p0598c05║故汝等當勤觀察遠離此見。大慧。菩薩摩訶
T16n0672_p0598c06║薩善知心意意識五法自性二無我相已。為
T16n0672_p0598c07║眾生故作種種身。如依緣起起妄計性。亦
T16n0672_p0598c08║如摩尼隨心現色。普入佛會聽聞佛說。諸
T16n0672_p0598c09║法如幻如夢如影。如鏡中像如水中月。
T16n0672_p0598c10║遠離生滅及以斷常。不住聲聞辟支佛道。
T16n0672_p0598c11║聞已成就無量百千億那由他三昧。得此三
T16n0672_p0598c12║昧已。遍遊一切諸佛國土。供養諸佛生諸
T16n0672_p0598c13║天上。顯揚三寶示現佛身。為諸聲聞菩
T16n0672_p0598c14║薩大眾。說外境界皆唯是心。悉令遠離有
T16n0672_p0598c15║無等執。爾時世尊即說頌言。
T16n0672_p0598c16║　佛子能觀見　　世間唯是心
T16n0672_p0598c17║　示現種種身　　所作無障礙
T16n0672_p0598c18║　神通力自在　　一切皆成就
T16n0672_p0598c19║爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。願為我說
T16n0672_p0598c20║一切法空無生無二無自性相。我及諸菩薩
T16n0672_p0598c21║悟此相故離有無分別。疾得阿耨多羅三
T16n0672_p0598c22║藐三菩提。佛言。諦聽當為汝說。大慧。空者
T16n0672_p0598c23║即是妄計性句義。大慧。為執著妄計自性
T16n0672_p0598c24║故。說空無生無二無自性。大慧。略說空性
T16n0672_p0598c25║有七種。謂相空自性空無行空行空一
T16n0672_p0598c26║切法不可說空第一義聖智大空彼彼空。
T16n0672_p0598c27║云何相空。謂一切法自相共相空。展轉積聚
T16n0672_p0598c28║互相待故。分析推求無所有故。自他及共皆
T16n0672_p0598c29║不生故。自共相無生亦無住。是故名一切法
T16n0672_p0599a01║自相空。云何自性空。謂一切法自性不生。是
T16n0672_p0599a02║名自性空。云何無行空。所謂諸蘊本來涅槃
T16n0672_p0599a03║無有諸行。是名無行空。云何行空。所謂諸
T16n0672_p0599a04║蘊由業及因和合而起。離我我所。是名行
T16n0672_p0599a05║空。云何一切法不可說空。謂一切法妄計自
T16n0672_p0599a06║性無可言說。是名不可說空。云何第一義
T16n0672_p0599a07║聖智大空。謂得自證聖智時。一切諸見過
T16n0672_p0599a08║習悉離。是名第一義聖智大空。云何彼彼空。
T16n0672_p0599a09║謂於此無彼。是名彼彼空。譬如鹿子母
T16n0672_p0599a10║堂無象馬牛羊等。我說彼堂空非無比丘
T16n0672_p0599a11║眾。大慧。非謂堂無堂自性。非謂比丘無
T16n0672_p0599a12║比丘自性。非謂餘處無象馬牛羊。大慧。一
T16n0672_p0599a13║切諸法自共相。彼彼求不可得。是故說名彼
T16n0672_p0599a14║彼空。是名七種空。大慧。此彼彼空空中最
T16n0672_p0599a15║麤。汝應遠離。
T16n0672_p0599a16║復次大慧。無生者。自體不生而非不生。除
T16n0672_p0599a17║住三昧。是名無生。大慧。無自性者。以無
T16n0672_p0599a18║生故密意而說。大慧。一切法無自性。以剎
T16n0672_p0599a19║那不住故。見後變異故。是名無自性。云何
T16n0672_p0599a20║無二相。大慧。如光影如長短如黑白。皆相
T16n0672_p0599a21║待立獨則不成。大慧。非於生死外有涅槃。
T16n0672_p0599a22║非於涅槃外有生死。生死涅槃無相違相。
T16n0672_p0599a23║如生死涅槃。一切法亦如是。是名無二相。
T16n0672_p0599a24║大慧。空無生無二無自性相。汝當勤學。爾時
T16n0672_p0599a25║世尊重說頌言。
T16n0672_p0599a26║　我常說空法　　遠離於斷常
T16n0672_p0599a27║　生死如幻夢　　而業亦不壞
T16n0672_p0599a28║　虛空及涅槃　　滅二亦如是
T16n0672_p0599a29║　愚夫妄分別　　諸聖離有無
T16n0672_p0599b01║爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。此
T16n0672_p0599b02║空無生無自性無二相。悉入一切諸佛所說
T16n0672_p0599b03║修多羅中。佛所說經皆有是義。大慧。諸修多
T16n0672_p0599b04║羅隨順一切眾生心說。而非真實在於言
T16n0672_p0599b05║中。譬如陽焰誑惑諸獸令生水想而實無
T16n0672_p0599b06║水。眾經所說亦復如是。隨諸愚夫自所分
T16n0672_p0599b07║別令生歡喜。非皆顯示聖智證處真實之
T16n0672_p0599b08║法。大慧。應隨順義莫著言說。爾時大慧菩
T16n0672_p0599b09║薩摩訶薩白佛言。世尊。修多羅中說如來藏
T16n0672_p0599b10║本性清淨。常恒不斷無有變易。具三十二
T16n0672_p0599b11║相。在於一切眾生身中。為蘊界處垢衣所
T16n0672_p0599b12║纏。貪恚癡等妄分別垢之所污染。如無價
T16n0672_p0599b13║寶在垢衣中。外道說我是常作者。離於求
T16n0672_p0599b14║那自在無滅。世尊所說如來藏義。豈不同
T16n0672_p0599b15║於外道我耶。佛言。大慧。我說如來藏。不同
T16n0672_p0599b16║外道所說之我。大慧。如來應正等覺。以性空
T16n0672_p0599b17║實際涅槃不生無相無願等諸句義。說如來
T16n0672_p0599b18║藏。為令愚夫離無我怖。說無分別無影像
T16n0672_p0599b19║處如來藏門。未來現在諸菩薩摩訶薩。不應
T16n0672_p0599b20║於此執著於我。大慧。譬如陶師於泥聚中
T16n0672_p0599b21║以人功水杖輪繩方便作種種器。如來亦
T16n0672_p0599b22║爾。於遠離一切分別相無我法中。以種種智
T16n0672_p0599b23║慧方便善巧。或說如來藏。或說為無我。種
T16n0672_p0599b24║種名字各各差別。大慧。我說如來藏。為攝
T16n0672_p0599b25║著我諸外道眾。令離妄見入三解脫。速得
T16n0672_p0599b26║證於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸佛說
T16n0672_p0599b27║如來藏。不同外道所說之我。若欲離於外
T16n0672_p0599b28║道見者。應知無我如來藏義。爾時世尊即
T16n0672_p0599b29║說頌曰。
T16n0672_p0599c01║　士夫相續蘊　　眾緣及微塵
T16n0672_p0599c02║　勝自在作者　　此但心分別
T16n0672_p0599c03║爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生。復請
T16n0672_p0599c04║佛言。願為我說具修行法。如諸菩薩摩訶
T16n0672_p0599c05║薩成大修行。佛言。大慧。菩薩摩訶薩具四
T16n0672_p0599c06║種法成大修行。何者為四。謂觀察自心所
T16n0672_p0599c07║現故。遠離生住滅見故。善知外法無性
T16n0672_p0599c08║故。專求自證聖智故。若諸菩薩成此四法。
T16n0672_p0599c09║則得名為大修行者。大慧。云何觀察自心
T16n0672_p0599c10║所現。謂觀三界唯是自心。離我我所無動
T16n0672_p0599c11║作無來去。無始執著過習所熏。三界種種
T16n0672_p0599c12║色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯
T16n0672_p0599c13║現。菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。大慧。
T16n0672_p0599c14║云何得離生住滅見。所謂觀一切法如幻
T16n0672_p0599c15║夢生。自他及俱皆不生故。隨自心量之所現
T16n0672_p0599c16║故。見外物無有故。見諸識不起故。及眾緣
T16n0672_p0599c17║無積故。分別因緣起三界故。如是觀時。若
T16n0672_p0599c18║內若外一切諸法皆不可得。知無體實遠
T16n0672_p0599c19║離生見。證如幻性即時逮得無生法忍。住
T16n0672_p0599c20║第八地。了心意意識五法自性二無我境。轉
T16n0672_p0599c21║所依止獲意生身。大慧言。世尊。以何因
T16n0672_p0599c22║緣名意生身。佛言。大慧。意生身者。譬如意
T16n0672_p0599c23║去速疾無礙。名意生身。大慧。譬如心意於
T16n0672_p0599c24║無量百千由旬之外。憶先所見種種諸物。念
T16n0672_p0599c25║念相續疾詣於彼。非是其身及山河石壁所
T16n0672_p0599c26║能為礙。意生身者亦復如是。如幻三昧力
T16n0672_p0599c27║通自在諸相莊嚴。憶本成就眾生願故。猶
T16n0672_p0599c28║如意去生於一切諸聖眾中。是名菩薩摩訶
T16n0672_p0599c29║薩得遠離於生住滅見。大慧。云何觀察外
T16n0672_p0600a01║法無性。謂觀察一切法。如陽焰如夢境如
T16n0672_p0600a02║毛輪。無始戲論種種執著。虛妄惡習為其因
T16n0672_p0600a03║故。如是觀察一切法時。即是專求自證聖
T16n0672_p0600a04║智。大慧。是名菩薩具四種法成大修行。汝
T16n0672_p0600a05║應如是勤加修學。
T16n0672_p0600a06║爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。願說一切
T16n0672_p0600a07║法因緣相。令我及諸菩薩摩訶薩了達其義
T16n0672_p0600a08║離有無見。不妄執諸法漸生頓生。佛言。大
T16n0672_p0600a09║慧。一切法因緣生有二種。謂內及外。外者謂
T16n0672_p0600a10║以泥團水杖輪繩人功等緣和合成瓶。如泥
T16n0672_p0600a11║瓶縷疊草席種牙酪蘇。悉亦如是。名外
T16n0672_p0600a12║緣前後轉生。內者謂無明愛業等生蘊界處
T16n0672_p0600a13║法。是為內緣起。此但愚夫之所分別。大慧。
T16n0672_p0600a14║因有六種。謂當有因相屬因相因能作
T16n0672_p0600a15║因顯了因觀待因。大慧。當有因者。謂內外
T16n0672_p0600a16║法作因生果。相屬因者。謂內外法作緣生
T16n0672_p0600a17║果。蘊種子等。相因者。作無間相生相續果。
T16n0672_p0600a18║能作因者。謂作增上而生於果如轉輪王。
T16n0672_p0600a19║顯了因者。謂分別生能顯境相如燈照物。
T16n0672_p0600a20║觀待因者。謂滅時相續斷。無妄想生。大慧。此
T16n0672_p0600a21║是愚夫自所分別。非漸次生亦非頓生。何
T16n0672_p0600a22║以故。大慧。若頓生者。則作與所作無有差
T16n0672_p0600a23║別。求其因相不可得故。若漸生者。求其體
T16n0672_p0600a24║相亦不可得。如未生子云何名父。諸計度
T16n0672_p0600a25║人言以因緣所緣緣無間緣增上緣等。
T16n0672_p0600a26║所生能生互相繫屬。次第生者理不得成。皆
T16n0672_p0600a27║是妄情執著相故。大慧。漸次與頓皆悉不生。
T16n0672_p0600a28║但有心現身資等故。外自共相皆無性故。
T16n0672_p0600a29║惟除識起自分別見。大慧。是故應離因緣
T16n0672_p0600b01║所作和合相中漸頓生見。爾時世尊重說頌
T16n0672_p0600b02║言。
T16n0672_p0600b03║　一切法無生　　亦復無有滅
T16n0672_p0600b04║　於彼諸緣中　　分別生滅相
T16n0672_p0600b05║　非遮諸緣會　　如是滅復生
T16n0672_p0600b06║　但止於凡愚　　妄情之所著
T16n0672_p0600b07║　緣中法有無　　是悉無有生
T16n0672_p0600b08║　習氣迷轉心　　從是三有現
T16n0672_p0600b09║　本來無有生　　亦復無有滅
T16n0672_p0600b10║　觀一切有為　　譬如虛空花
T16n0672_p0600b11║　離能取所取　　一切迷惑見
T16n0672_p0600b12║　無能生所生　　亦復無因緣
T16n0672_p0600b13║　但隨世俗故　　而說有生滅
T16n0672_p0600b14║大乘入楞伽經卷第二