【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 670《楞伽阿跋多羅寶經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 楞伽阿跋多羅寶經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/10
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T16n0670_p0479a01║
T16n0670_p0479a02║　　No. 670 [Nos. 671, 672]
T16n0670_p0479a03║　　楞伽阿跋多羅寶經序
T16n0670_p0479a04║
T16n0670_p0479a05║　　　　朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛
T16n0670_p0479a06║　　　　等路制置鹽礬兼發運副使上護軍
T16n0670_p0479a07║　　　　賜紫金魚袋蔣之奇撰
T16n0670_p0479a08║之奇嘗苦《楞伽經》難讀又難得善本，會南都
T16n0670_p0479a09║太子太保致政張公施此經，而眉山蘇子瞻
T16n0670_p0479a10║為書而刻之板，以為金山常住。金山長老佛
T16n0670_p0479a11║印大師了元持以見寄，之奇為之言曰：佛之
T16n0670_p0479a12║所說經總十二部，而其多至於五千卷。方其
T16n0670_p0479a13║正法流行之時，人有聞半偈、得一句而悟入
T16n0670_p0479a14║者，蓋不可為量數。至於像法、末法之後，去聖
T16n0670_p0479a15║既遠，人始溺於文字，有入海算沙之困，而於
T16n0670_p0479a16║一真之體乃漫不省解，於是有祖師出焉，直
T16n0670_p0479a17║指人心見性成佛，以為教外別傳，於動容發
T16n0670_p0479a18║語之頃，而上根利器之人已目擊而得之矣。
T16n0670_p0479a19║故雲門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經，
T16n0670_p0479a20║皆此意也。由是去佛而謂之禪，離義而謂之
T16n0670_p0479a21║玄，故學佛者必詆禪而諱義者，亦必宗玄
T16n0670_p0479a22║二家之徒更相非而不知其相為用也。且禪
T16n0670_p0479a23║者六度之一也，顧豈異於佛哉？　之奇以為，禪
T16n0670_p0479a24║出於佛，而玄出於義，不以佛廢禪，不以玄廢
T16n0670_p0479a25║義，則其近之矣。冉求問：「聞斯行諸？」孔子曰：
T16n0670_p0479a26║「聞斯行之。」子路問：「聞斯行諸？」曰：「有父兄在。如
T16n0670_p0479a27║之何？」其聞斯行之，求也退故進之，由也兼人
T16n0670_p0479a28║故退之。說豈有常哉？救其偏而已。學佛之敝
T16n0670_p0479a29║至於溺經文、惑句義而人不體玄，則言禪以
T16n0670_p0479b01║救之；學禪之敝至於馳空言、玩琦辯而人不
T16n0670_p0479b02║了義，則言佛以救之。二者更相救，而佛法完
T16n0670_p0479b03║矣。　昔達磨西來，既已傳心印於二祖，且云：「吾
T16n0670_p0479b04║有《楞伽經》四卷，亦用付汝。即是如來心地要
T16n0670_p0479b05║門，令諸眾生開示悟入。」此亦佛與禪並傳而
T16n0670_p0479b06║玄與義俱付也。至五祖始易以《金剛經》傳授，
T16n0670_p0479b07║故六祖聞客讀《金剛經》而問其所從來。客云：
T16n0670_p0479b08║「我從蘄州黃梅縣東五祖山來。五祖大師常
T16n0670_p0479b09║勸僧俗，但持《金剛經》即自見性成佛矣。」則
T16n0670_p0479b10║是持《金剛經》者始於五祖。故《金剛》以是盛行
T16n0670_p0479b11║於世，而《楞伽》遂無傳焉。　今之傳者，寔自張
T16n0670_p0479b12║公倡之。之奇過南都謁張公，親聞公說《楞
T16n0670_p0479b13║伽》因緣。始張公自三司使翰林學士出守滁，
T16n0670_p0479b14║一日入琅琊僧舍，見一經函發而視之，乃
T16n0670_p0479b15║《楞伽經》也。恍然覺其前生之所書，筆畫宛然，
T16n0670_p0479b16║其殆神先受之甚明也。之奇聞：羊叔子五歲
T16n0670_p0479b17║時，令乳母取所弄金鐶。乳母謂之：「汝初無是
T16n0670_p0479b18║物。」祜即自詣鄰人李氏東垣桑木中探得之。
T16n0670_p0479b19║主人驚曰：「此吾亡兒所失物也。云何持去？」乳
T16n0670_p0479b20║母具言之，知祜之前身為李氏子也。白樂天
T16n0670_p0479b21║始生七月，姆指之無兩字，雖試百數不差；九
T16n0670_p0479b22║歲諳識聲律，史氏以為篤於才章蓋天稟，然
T16n0670_p0479b23║而樂天固自以為宿習之緣矣。　人之以是一真
T16n0670_p0479b24║不滅之性，而死生去來於天地之間。其為世
T16n0670_p0479b25║數，雖折天下之草木以為籌箸，不能算之矣。
T16n0670_p0479b26║然以淪於死生，神識疲耗不能復記，惟圓明
T16n0670_p0479b27║不昧之人知焉。有如張公以高文大冊再中
T16n0670_p0479b28║制舉登侍從，秉鈞軸出入朝廷逾四十年，風
T16n0670_p0479b29║烈事業播人耳目，則其前身嘗為大善知識，
T16n0670_p0479c01║無足疑者。其能記憶前世之事，豈不謂信然
T16n0670_p0479c02║哉。故因讀《楞伽》新經，而記其因緣於經之端
T16n0670_p0479c03║云。
T16n0670_p0479c04║
T16n0670_p0479c05║
T16n0670_p0479c06║　　楞伽阿跋多羅寶經序
T16n0670_p0479c07║
T16n0670_p0479c08║　　　　朝奉郎新差知登州軍州兼管內勸
T16n0670_p0479c09║　　　　農事騎都尉借緋蘇軾書
T16n0670_p0479c10║《楞伽阿跋多羅寶經》——先佛所說微妙第一真
T16n0670_p0479c11║實了義，故謂之佛語心品。祖師達磨以付二
T16n0670_p0479c12║祖曰：「吾觀震旦所有經教，惟《楞伽》四卷可以
T16n0670_p0479c13║印心。」祖祖相授，以為心法。如醫之《難經》，句句
T16n0670_p0479c14║皆理、字字皆法。後世達者神而明之，如盤走
T16n0670_p0479c15║珠、如珠走盤，無不可者。若出新意，而棄舊
T16n0670_p0479c16║學以為無用，非愚無知，則狂而已。近歲學
T16n0670_p0479c17║者各宗其師，務從簡便，得一句一偈，自謂
T16n0670_p0479c18║子證，至使婦人孺子抵掌嬉笑爭談禪悅。高
T16n0670_p0479c19║者為名，下者為利，餘波末流無所不至，而佛
T16n0670_p0479c20║法微矣。譬如俚俗醫師，不由經論直授方藥
T16n0670_p0479c21║以之療病，非不或中；至於遇病，輒應懸斷死
T16n0670_p0479c22║生，則與知經學古者不可同日語矣。世人徒
T16n0670_p0479c23║見其有一至之功，或捷於古人，因謂《難經》不
T16n0670_p0479c24║學而可，豈不誤哉！　《楞伽》義輒幽[耳*少]，文字簡古。
T16n0670_p0479c25║讀者或不能句，而況遺文以得義，忘義以了
T16n0670_p0479c26║心者乎？此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。
T16n0670_p0479c27║太子太保樂全先生張公安道，以廣大心，得
T16n0670_p0479c28║清淨覺。慶曆中嘗為滁州，至一僧舍，偶見此
T16n0670_p0479c29║經，入手恍然如獲舊物。開卷未終，夙障冰解，
T16n0670_p0480a01║細視筆畫，手跡宛然。悲喜太息，從是悟入，
T16n0670_p0480a02║常以經首四偈發明心要。軾遊於公之門三
T16n0670_p0480a03║十年矣，今年二月過南都，見公於私第。公時
T16n0670_p0480a04║年七十九，幻滅都盡，惠光渾圜，而軾亦老於
T16n0670_p0480a05║憂患百念灰冷。公以為可教者，乃授此經，且
T16n0670_p0480a06║以錢三十萬使印施於江淮間。而金山長老
T16n0670_p0480a07║佛印大師了元曰：「印施有盡，若書而刻之則
T16n0670_p0480a08║無盡。」軾乃為書之，而元使其侍者曉機走錢
T16n0670_p0480a09║塘，求善工刻之板，遂以為金山常住。
T16n0670_p0480a10║元豐八年九月九日
T16n0670_p0480a11║
T16n0670_p0480a12║
T16n0670_p0480a13║楞伽阿跋多羅寶經卷第一
T16n0670_p0480a14║
T16n0670_p0480a15║　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T16n0670_p0480a16║　　　一切佛語心品第一之一
T16n0670_p0480a17║如是我聞：　一時佛住南海濱楞伽山頂，種種
T16n0670_p0480a18║寶華以為莊嚴，與大比丘僧及大菩薩眾
T16n0670_p0480a19║俱，從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0480a20║無量三昧自在之力，神通遊戲，大慧菩薩摩
T16n0670_p0480a21║訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂，自心現
T16n0670_p0480a22║境界，善解其義。種種眾生、種種心色，無量度
T16n0670_p0480a23║門，隨類普現。於五法自性、識、二種無我，究竟
T16n0670_p0480a24║通達。　爾時大慧菩薩與摩帝菩薩，俱遊一切
T16n0670_p0480a25║諸佛剎土，承佛神力，從坐而起偏袒右肩，
T16n0670_p0480a26║右膝著地，合掌恭敬，以偈讚曰：
T16n0670_p0480a27║「世間離生滅，　　猶如虛空華，
T16n0670_p0480a28║　智不得有無，　　而興大悲心。
T16n0670_p0480a29║　一切法如幻，　　遠離於心識，
T16n0670_p0480b01║　智不得有無，　　而興大悲心。
T16n0670_p0480b02║　遠離於斷常，　　世間恒如夢，
T16n0670_p0480b03║　智不得有無，　　而興大悲心。
T16n0670_p0480b04║　知人法無我，　　煩惱及爾炎，
T16n0670_p0480b05║　常清淨無相，　　而興大悲心。
T16n0670_p0480b06║　一切無涅槃，　　無有涅槃佛，
T16n0670_p0480b07║　無有佛涅槃，　　遠離覺所覺。
T16n0670_p0480b08║　若有若無有，　　是二悉俱離，
T16n0670_p0480b09║　牟尼寂靜觀，　　是則遠離生，
T16n0670_p0480b10║　是名為不取，　　今世後世淨。」
T16n0670_p0480b11║爾時大慧菩薩偈讚佛已，自說姓名：
T16n0670_p0480b12║「我名為大慧，　　通達於大乘，
T16n0670_p0480b13║　今以百八義，　　仰諮尊中上。」
T16n0670_p0480b14║　世間解之士，　　聞彼所說偈，
T16n0670_p0480b15║　觀察一切眾，　　告諸佛子言：
T16n0670_p0480b16║「汝等諸佛子，　　今皆恣所問，
T16n0670_p0480b17║　我當為汝說，　　自覺之境界。」
T16n0670_p0480b18║爾時大慧菩薩摩訶薩，承佛所聽，頂禮佛足，
T16n0670_p0480b19║合掌恭敬以偈問曰：
T16n0670_p0480b20║「云何淨其念？　　云何念增長？
T16n0670_p0480b21║　云何見癡惑？　　云何惑增長？
T16n0670_p0480b22║　何故剎土化，　　相及諸外道？
T16n0670_p0480b23║　云何無受欲？　　何故名無受？
T16n0670_p0480b24║　何故名佛子？　　解脫至何所？
T16n0670_p0480b25║　誰縛誰解脫？　　何等禪境界？
T16n0670_p0480b26║　云何有三乘？　　唯願為解說。
T16n0670_p0480b27║　緣起何所生？　　云何作所作？
T16n0670_p0480b28║　云何俱異說？　　云何為增長？
T16n0670_p0480b29║　云何無色定，　　及以滅正受？
T16n0670_p0480c01║　云何為想滅？　　何因從定覺？
T16n0670_p0480c02║　云何所作生，　　進去及持身？
T16n0670_p0480c03║　云何現分別？　　云何生諸地？
T16n0670_p0480c04║　破三有者誰？　　何處身云何？
T16n0670_p0480c05║　往生何所至？　　云何最勝子？
T16n0670_p0480c06║　何因得神通，　　及自在三昧？
T16n0670_p0480c07║　云何三昧心？　　最勝為我說。
T16n0670_p0480c08║　云何名為藏？　　云何意及識？
T16n0670_p0480c09║　云何生與滅？　　云何見已還？
T16n0670_p0480c10║　云何為種姓，　　非種及心量？
T16n0670_p0480c11║　云何建立相，　　及與非我義？
T16n0670_p0480c12║　云何無眾生？　　云何世俗說？
T16n0670_p0480c13║　云何為斷見，　　及常見不生？
T16n0670_p0480c14║　云何佛外道，　　其相不相違？
T16n0670_p0480c15║　云何當來世，　　種種諸異部？
T16n0670_p0480c16║　云何空何因？　　云何剎那壞？
T16n0670_p0480c17║　云何胎藏生？　　云何世不動？
T16n0670_p0480c18║　何因如幻夢，　　及揵闥婆城，
T16n0670_p0480c19║　世間熱時炎，　　及與水月光？
T16n0670_p0480c20║　何因說覺支，　　及與菩提分？
T16n0670_p0480c21║　云何國土亂？　　云何作有見？
T16n0670_p0480c22║　云何不生滅，　　世如虛空華？
T16n0670_p0480c23║　云何覺世間？　　云何說離字？
T16n0670_p0480c24║　離妄想者誰？　　云何虛空譬？
T16n0670_p0480c25║　如實有幾種？　　幾波羅蜜心？
T16n0670_p0480c26║　何因度諸地？　　誰至無所受？
T16n0670_p0480c27║　何等二無我？　　云何爾炎淨？
T16n0670_p0480c28║　諸智有幾種？　　幾戒眾生性？
T16n0670_p0480c29║　誰生諸寶性，　　摩尼真珠等？
T16n0670_p0481a01║　誰生諸語言，　　眾生種種性？
T16n0670_p0481a02║　明處及伎術，　　誰之所顯示？
T16n0670_p0481a03║　伽陀有幾種，　　長頌及短頌？
T16n0670_p0481a04║　成為有幾種？　　云何名為論？
T16n0670_p0481a05║　云何生飲食，　　及生諸愛欲？
T16n0670_p0481a06║　云何名為王，　　轉輪及小王？
T16n0670_p0481a07║　云何守護國？　　諸天有幾種？
T16n0670_p0481a08║　云何名為地，　　星宿及日月？
T16n0670_p0481a09║　解脫修行者，　　是各有幾種？
T16n0670_p0481a10║　弟子有幾種？　　云何阿闍梨？
T16n0670_p0481a11║　佛復有幾種？　　復有幾種生？
T16n0670_p0481a12║　魔及諸異學，　　彼各有幾種？
T16n0670_p0481a13║　自性及與心，　　彼復各幾種？
T16n0670_p0481a14║　云何施設量？　　唯願最勝說。
T16n0670_p0481a15║　云何空風雲？　　云何念聰明？
T16n0670_p0481a16║　云何為林樹？　　云何為蔓草？
T16n0670_p0481a17║　云何象馬鹿？　　云何而捕取？
T16n0670_p0481a18║　云何為卑陋？　　何因而卑陋？
T16n0670_p0481a19║　云何六師攝？　　云何一闡提？
T16n0670_p0481a20║　男女及不男，　　斯皆云何生？
T16n0670_p0481a21║　云何修行退？　　云何修行生？
T16n0670_p0481a22║　禪師以何法，　　建立何等人？
T16n0670_p0481a23║　眾生生諸趣，　　何相何像類？
T16n0670_p0481a24║　云何為財富？　　何因致財富？
T16n0670_p0481a25║　云何為釋種？　　何因有釋種？
T16n0670_p0481a26║　云何甘蔗種？　　無上尊願說。
T16n0670_p0481a27║　云何長苦仙？　　彼云何教授？
T16n0670_p0481a28║　如來云何於，　　一切時剎現，
T16n0670_p0481a29║　種種名色類，　　最勝子圍遶？
T16n0670_p0481b01║　云何不食肉？　　云何制斷肉？
T16n0670_p0481b02║　食肉諸種類，　　何因故食肉？
T16n0670_p0481b03║　云何日月形，　　須彌及蓮華，
T16n0670_p0481b04║　師子勝相剎，　　側住覆世界，
T16n0670_p0481b05║　如因陀羅網，　　或悉諸珍寶，
T16n0670_p0481b06║　箜篌細腰鼓，　　狀種種諸華，
T16n0670_p0481b07║　或離日月光，　　如是等無量？
T16n0670_p0481b08║　云何為化佛？　　云何報生佛？
T16n0670_p0481b09║　云何如如佛？　　云何智慧佛？
T16n0670_p0481b10║　云何於欲界，　　不成等正覺？
T16n0670_p0481b11║　何故色究竟，　　離欲得菩提？
T16n0670_p0481b12║　善逝般涅槃，　　誰當持正法？
T16n0670_p0481b13║　天師住久如，　　正法幾時住？
T16n0670_p0481b14║　悉檀及與見，　　各復有幾種？
T16n0670_p0481b15║　毘尼比丘分，　　云何何因緣？
T16n0670_p0481b16║　彼諸最勝子，　　緣覺及聲聞，
T16n0670_p0481b17║　何因百變易？　　云何百無受？
T16n0670_p0481b18║　云何世俗通？　　云何出世間？
T16n0670_p0481b19║　云何為七地？　　唯願為演說。
T16n0670_p0481b20║　僧伽有幾種？　　云何為壞僧？
T16n0670_p0481b21║　云何醫方論，　　是復何因緣？
T16n0670_p0481b22║　何故大牟尼，　　唱說如是言：
T16n0670_p0481b23║『迦葉、拘留孫、　　拘那含是我？』
T16n0670_p0481b24║　何故說斷常，　　及與我無我？
T16n0670_p0481b25║　何不一切時，　　演說真實義，
T16n0670_p0481b26║　而復為眾生，　　分別說心量？
T16n0670_p0481b27║　何因男女林，　　訶梨阿摩勒，
T16n0670_p0481b28║　雞羅及鐵圍，　　金剛等諸山，
T16n0670_p0481b29║　無量寶莊嚴，　　仙闥婆充滿？」
T16n0670_p0481c01║　無上世間解，　　聞彼所說偈，
T16n0670_p0481c02║　大乘諸度門，　　諸佛心第一。
T16n0670_p0481c03║　(此心如樹木堅實心，非念慮心也)。　　「善哉善哉問！
T16n0670_p0481c04║　大慧善諦聽，　　我今當次第，
T16n0670_p0481c05║　如汝所問說。　　生及與不生，
T16n0670_p0481c06║　涅槃空剎那，　　趣至無自性，
T16n0670_p0481c07║　佛諸波羅蜜。　　佛子與聲聞，
T16n0670_p0481c08║　緣覺諸外道，　　及與無色行，
T16n0670_p0481c09║　如是種種事。　　須彌巨海山，
T16n0670_p0481c10║　洲渚剎土地，　　星宿及日月，
T16n0670_p0481c11║　外道天修羅，　　解脫自在通，
T16n0670_p0481c12║　力禪三摩提，　　滅及如意足，
T16n0670_p0481c13║　覺支及道品，　　諸禪定無量。
T16n0670_p0481c14║　諸陰身往來，　　正受滅盡定。
T16n0670_p0481c15║　三昧起心說，　　心意及與識，
T16n0670_p0481c16║　無我法有五，　　自性想所想，
T16n0670_p0481c17║　及與現二見，　　乘及諸種性，
T16n0670_p0481c18║　金銀摩尼等，　　一闡提大種，
T16n0670_p0481c19║　荒亂及一佛，　　智爾焰得向。
T16n0670_p0481c20║　眾生有無有，　　象馬諸禽獸，
T16n0670_p0481c21║　云何而捕取？　　譬因成悉檀，
T16n0670_p0481c22║　及與作所作，　　鬱林迷惑通。
T16n0670_p0481c23║　心量不現有，　　諸地不相至，
T16n0670_p0481c24║　百變百無受。　　醫方工巧論，
T16n0670_p0481c25║　伎術諸明處，　　諸山須彌地，
T16n0670_p0481c26║　巨海日月量。　　下中上眾生，
T16n0670_p0481c27║　身各幾微塵，　　一一剎幾塵，
T16n0670_p0481c28║　弓弓數有幾，　　肘步拘樓舍，
T16n0670_p0481c29║　半由延由延。　　兔毫窗塵蟻，
T16n0670_p0482a01║　羊毛[麩-夫+黃]麥塵，　　缽他幾[麩-夫+黃]麥，
T16n0670_p0482a02║　阿羅[麩-夫+黃]麥幾，　　獨籠那佉梨，
T16n0670_p0482a03║　勒叉及舉利，　　乃至頻婆羅，
T16n0670_p0482a04║　是各有幾數。　　為有幾阿[少/兔]，
T16n0670_p0482a05║　名舍梨沙婆。　　幾舍梨沙婆，
T16n0670_p0482a06║　名為一賴提。　　幾賴提摩沙，
T16n0670_p0482a07║　為摩沙陀那。　　幾摩沙陀那，
T16n0670_p0482a08║　名為陀那羅。　　復幾陀那羅，
T16n0670_p0482a09║　為迦梨沙那。　　幾迦梨沙那，
T16n0670_p0482a10║　為成一波羅。　　此等積聚相，
T16n0670_p0482a11║　幾波羅彌樓。　　是等所應請，
T16n0670_p0482a12║　何須問餘事？　　聲聞辟支佛，
T16n0670_p0482a13║　佛及最勝子，　　身各有幾數。
T16n0670_p0482a14║　何故不問此？　　火焰幾阿[少/兔]，
T16n0670_p0482a15║　風阿[少/兔]復幾，　　根根幾阿[少/兔]，
T16n0670_p0482a16║　毛孔眉毛幾？　　護財自在王，
T16n0670_p0482a17║　轉輪聖帝王，　　云何王守護？
T16n0670_p0482a18║　云何為解脫？　　廣說及句說，
T16n0670_p0482a19║　如汝之所問。　　眾生種種欲，
T16n0670_p0482a20║　種種諸飲食，　　云何男女林，
T16n0670_p0482a21║　金剛堅固山？　　云何如幻夢，
T16n0670_p0482a22║　野鹿渴愛譬？　　云何山天仙，
T16n0670_p0482a23║　揵闥婆莊嚴，　　解脫至何所，
T16n0670_p0482a24║　誰縛誰解脫？　　云何禪境界，
T16n0670_p0482a25║　變化及外道？　　云何無因作？
T16n0670_p0482a26║　云何有因作？　　有因無因作，
T16n0670_p0482a27║　及非有無因？　　云何現已滅？
T16n0670_p0482a28║　云何淨諸覺？　　云何諸覺轉，
T16n0670_p0482a29║　及轉諸所作？　　云何斷諸想？
T16n0670_p0482b01║　云何三昧起？　　破三有者誰？
T16n0670_p0482b02║　何處為何身？　　云何無眾生，
T16n0670_p0482b03║　而說有吾我？　　云何世俗說，
T16n0670_p0482b04║　唯願廣分別。　　所問相云何，
T16n0670_p0482b05║　及所問非我？　　云何為胎藏，
T16n0670_p0482b06║　及種種異身？　　云何斷常見？
T16n0670_p0482b07║　云何心得定？　　言說及諸智，
T16n0670_p0482b08║　戒種性佛子，　　云何成及論？
T16n0670_p0482b09║　云何師弟子，　　種種諸眾生，
T16n0670_p0482b10║　斯等復云何？　　云何為飲食，
T16n0670_p0482b11║　聰明廣施設？　　云何樹葛縢？
T16n0670_p0482b12║　最勝子所問。　　云何種種剎，
T16n0670_p0482b13║　仙人長苦行？　　云何為族姓，
T16n0670_p0482b14║　從何師受學？　　云何為醜陋？
T16n0670_p0482b15║　云何人修行？　　欲界何不覺、
T16n0670_p0482b16║　阿迦膩吒成？　　云何俗神通？
T16n0670_p0482b17║　云何為比丘？　　云何為化佛？
T16n0670_p0482b18║　云何為報佛？　　云何為如如，
T16n0670_p0482b19║　平等智慧佛？　　云何為眾僧？
T16n0670_p0482b20║　佛子如是問，　　箜篌腰鼓花，
T16n0670_p0482b21║　剎土離光明，　　心地者有七。
T16n0670_p0482b22║　所問皆如實，　　此及餘眾多，
T16n0670_p0482b23║　佛子所應問，　　一一相相應。
T16n0670_p0482b24║　遠離諸見過，　　悉檀離言說，
T16n0670_p0482b25║　我今當顯示，　　次第建立句。
T16n0670_p0482b26║　佛子善諦聽，　　此上百八句，
T16n0670_p0482b27║　如諸佛所說。
T16n0670_p0482b28║「不生句，生句。常句，無常句。相句，無相句。住異
T16n0670_p0482b29║句，非住異句。剎那句，非剎那句。自性句，離自
T16n0670_p0482c01║性句。空句，不空句。斷句，不斷句。邊句，非邊句。
T16n0670_p0482c02║中句，非中句。常句，非常句(凡有三常，此常梵音與上常音異也)。
T16n0670_p0482c03║緣句，非緣句。因句，非因句。煩惱句，非煩惱句。
T16n0670_p0482c04║愛句，非愛句。方便句，非方便句。巧句，非巧句。
T16n0670_p0482c05║淨句，非淨句。成句，非成句。譬句，非譬句。弟子
T16n0670_p0482c06║句，非弟子句。師句，非師句。種性句，非種性句。
T16n0670_p0482c07║三乘句，非三乘句。所有句，無所有句。願句，非
T16n0670_p0482c08║願句。三輪句，非三輪句。相句，非相句。有品句，
T16n0670_p0482c09║非有品句。俱句，非俱句。緣自聖智現法樂句，
T16n0670_p0482c10║非現法樂句。剎土句，非剎土句。阿[少/兔]句，非阿
T16n0670_p0482c11║[少/兔]句。水句，非水句。弓句，非弓句。實句，非實句。
T16n0670_p0482c12║數句，非數句(此物之數也)。數句，非數句(此數，霜縷反)。
T16n0670_p0482c13║明句，非明句。虛空句，非虛空句。雲句，非雲句。
T16n0670_p0482c14║工巧伎術明處句，非明處句。風句，非風句。
T16n0670_p0482c15║地句，非地句。心句，非心句。施設句，非施設句。
T16n0670_p0482c16║自性句，非自性句。陰句，非陰句。眾生句，非眾
T16n0670_p0482c17║生句。慧句，非慧句。涅槃句，非涅槃句。爾焰句，
T16n0670_p0482c18║非爾焰句。外道句，非外道句。荒亂句，非荒亂
T16n0670_p0482c19║句。幻句，非幻句。夢句，非夢句。焰句，非焰句。像
T16n0670_p0482c20║句，非像句。輪句，非輪句。揵闥婆句，非揵闥婆
T16n0670_p0482c21║句。天句，非天句。飲食句，非飲食句。婬欲句，非
T16n0670_p0482c22║婬欲句。見句，非見句。波羅蜜句，非波羅蜜句。
T16n0670_p0482c23║戒句，非戒句。日月星宿句，非日月星宿句。諦
T16n0670_p0482c24║句，非諦句。果句，非果句。滅起句，非滅起句。治
T16n0670_p0482c25║句，非治句。相句，非相句。支句，非支句。巧明處
T16n0670_p0482c26║句，非巧明處句。禪句，非禪句。迷句，非迷句。現
T16n0670_p0482c27║句，非現句。護句，非護句。族句，非族句。仙句，非
T16n0670_p0482c28║仙句。王句，非王句。攝受句，非攝受句。實句，
T16n0670_p0482c29║非實句。記句，非記句。一闡提句，非一闡提
T16n0670_p0483a01║句。女男不男句，非女男不男句。味句，非味句。
T16n0670_p0483a02║事句，非事句。身句，非身句。覺句，非覺句。動句，
T16n0670_p0483a03║非動句。根句，非根句。有為句，非有為句。無
T16n0670_p0483a04║為句，非無為句。因果句，非因果句。色究竟句，
T16n0670_p0483a05║非色究竟句。節句，非節句。鬱樹藤句，非鬱
T16n0670_p0483a06║樹藤句。雜句，非雜句。說句，非說句。毘尼句，
T16n0670_p0483a07║非毘尼句。比丘句，非比丘句。處句，非處句。字
T16n0670_p0483a08║句，非字句。大慧！是百八句先佛所說，汝及諸
T16n0670_p0483a09║菩薩摩訶薩，應當修學。」
T16n0670_p0483a10║爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識
T16n0670_p0483a11║有幾種生住滅？」　佛告大慧：「諸識有二種生
T16n0670_p0483a12║住滅，非思量所知。諸識有二種生：謂流注
T16n0670_p0483a13║生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。有
T16n0670_p0483a14║二種滅：謂流注滅，及相滅。諸識有三種相：
T16n0670_p0483a15║謂轉相、業相、真相。大慧！略說有三種識，廣
T16n0670_p0483a16║說有八相。何等為三？謂真識、現識，及分別事
T16n0670_p0483a17║識。大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦
T16n0670_p0483a18║復如是。大慧！現識及分別事識，此二壞不
T16n0670_p0483a19║壞，相展轉因。大慧！不思議薰及不思議變，
T16n0670_p0483a20║是現識因。大慧！取種種塵，及無始妄想薰，
T16n0670_p0483a21║是分別事識因。大慧！若覆彼真識，種種不實
T16n0670_p0483a22║諸虛妄滅，則一切根識滅。大慧！是名相滅。
T16n0670_p0483a23║大慧！相續滅者，相續所因滅，則相續滅，所從
T16n0670_p0483a24║滅及所緣滅，則相續滅。大慧！所以者何？是其
T16n0670_p0483a25║所依故。依者，謂無始妄想薰。緣者，謂自心
T16n0670_p0483a26║見等識境妄想。大慧！譬如泥團微塵，非異
T16n0670_p0483a27║非不異。金莊嚴具，亦復如是。大慧！若泥團
T16n0670_p0483a28║微塵異者，非彼所成；而實彼成，是故不異。
T16n0670_p0483a29║若不異者，則泥團微塵應無分別。如是，大
T16n0670_p0483b01║慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不
T16n0670_p0483b02║異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不
T16n0670_p0483b03║滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若
T16n0670_p0483b04║自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，
T16n0670_p0483b05║不異外道斷見論議。大慧！彼諸外道，作如
T16n0670_p0483b06║是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注
T16n0670_p0483b07║滅者，無始流注應斷。』大慧！外道說流注生
T16n0670_p0483b08║因，非眼識色明集會而生，更有異因。大慧！
T16n0670_p0483b09║彼因者說言：『若勝妙、若士夫、若自在、若時、若
T16n0670_p0483b10║微塵。』
T16n0670_p0483b11║「復次，大慧！有七種性自性，所謂：集性自性、
T16n0670_p0483b12║性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、
T16n0670_p0483b13║緣性自性、成性自性。　「復次，大慧！有七種第
T16n0670_p0483b14║一義，所謂：心境界、慧境界、智境界、見境
T16n0670_p0483b15║界、超二見境界、超子地境界、如來自到境界。
T16n0670_p0483b16║大慧！此是過去未來現在，諸如來．應供．等正
T16n0670_p0483b17║覺，性自性第一義心(此心梵音肝栗大，肝栗大宋言心，謂如樹木心，非念慮
T16n0670_p0483b18║心；念慮心梵音云質多也)。以性自性第一義心，成就如來世
T16n0670_p0483b19║間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相
T16n0670_p0483b20║建立；如所建立，不與外道論惡見共。大慧！
T16n0670_p0483b21║云何外道論惡見共？所謂：自境界妄想見，不
T16n0670_p0483b22║覺識自心所現，分齊不通。大慧！愚癡凡夫，
T16n0670_p0483b23║性、無性、自性、第一義，作二見論。　「復次，大慧！
T16n0670_p0483b24║妄想三有苦滅，無知愛業緣滅，自心所現幻
T16n0670_p0483b25║境隨見。今當說。大慧！若有沙門婆羅門，欲
T16n0670_p0483b26║令無種有種因果現，及事時住，緣陰界入
T16n0670_p0483b27║生住，或言生已滅。大慧！彼若相續、若事、若生、
T16n0670_p0483b28║若有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，破壞斷滅
T16n0670_p0483b29║論。所以者何？以此現前不可得，及見始
T16n0670_p0483c01║非分故。大慧！譬如破瓶，不作瓶事；亦如焦
T16n0670_p0483c02║種，不作牙事。如是，大慧！若陰界入性，已滅
T16n0670_p0483c03║今滅、當滅，自心妄想見無因故，彼無次第生。
T16n0670_p0483c04║大慧！若復說無種有種識，三緣合生者，龜
T16n0670_p0483c05║應生毛，沙應出油。汝宗則壞，違決定義。
T16n0670_p0483c06║有種無種說有如是過，所作事業，悉空無
T16n0670_p0483c07║義。大慧！彼諸外道，說有三緣合生者，所
T16n0670_p0483c08║作方便因果自相，過去、未來、現在，有種、無種
T16n0670_p0483c09║相。從本已來成事相承，覺想地轉，自見過
T16n0670_p0483c10║習氣，作如是說。如是，大慧！愚癡凡夫，惡見
T16n0670_p0483c11║所害，邪曲迷醉，無智妄稱一切智說。大慧！
T16n0670_p0483c12║若復諸餘沙門婆羅門，見離自性、浮雲、火輪
T16n0670_p0483c13║揵闥婆城，無生、幻、焰、水月及夢，內外心現，妄
T16n0670_p0483c14║想無始虛偽，不離自心。妄想因緣滅盡，離
T16n0670_p0483c15║妄想說所說、觀所觀，受用建立身之藏識。於
T16n0670_p0483c16║識境界，攝受及攝受者不相應。無所有境界，
T16n0670_p0483c17║離生住滅，自心起隨入分別。大慧！彼菩薩
T16n0670_p0483c18║不久當得生死涅槃平等，大悲巧方便，無開
T16n0670_p0483c19║發方便。大慧！彼一切眾生界，皆悉如幻，不
T16n0670_p0483c20║勤因緣，遠離內外境界，心外無所見。次第
T16n0670_p0483c21║隨入無相處，次第隨入從地至地三昧境
T16n0670_p0483c22║界，解三界如幻，分別觀察，當得如幻三昧。
T16n0670_p0483c23║度自心現無所有，得住般若波羅蜜。捨離
T16n0670_p0483c24║彼生所作方便金剛喻三摩提，隨入如來身。
T16n0670_p0483c25║隨入如如化，神通自在，慈悲方便，具足莊嚴。
T16n0670_p0483c26║等入一切佛剎，外道入處，離心意意識。是菩
T16n0670_p0483c27║薩漸次轉身，得如來身。大慧！是故欲得如
T16n0670_p0483c28║來隨入身者，當遠離陰界入心，因緣所作
T16n0670_p0483c29║方便，生住滅妄想虛偽。唯心直進，觀察無始
T16n0670_p0484a01║虛偽過妄想習氣，因三有思惟無所有，佛地
T16n0670_p0484a02║無生，到自覺聖趣，自心自在，到無開發行。
T16n0670_p0484a03║如隨眾色摩尼，隨入眾生微細之心，而以
T16n0670_p0484a04║化身隨心量度，諸地漸次相續建立。是故
T16n0670_p0484a05║大慧！自悉檀善，應當修學。」　爾時大慧菩薩復
T16n0670_p0484a06║白佛言：「世尊所說心意意識、五法、自性相，
T16n0670_p0484a07║一切諸佛菩薩所行，自心見等，所緣境界不
T16n0670_p0484a08║和合顯示，一切說成真實相，一切佛語心，
T16n0670_p0484a09║為楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩，說
T16n0670_p0484a10║如來所歎海浪藏識境界法身。」　爾時，世尊告
T16n0670_p0484a11║大慧菩薩言：「四因緣故，眼識轉。何等為四？
T16n0670_p0484a12║謂：自心現攝受不覺，無始虛偽過色習氣，計
T16n0670_p0484a13║著識性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種
T16n0670_p0484a14║因緣水流處，藏識轉識浪生。大慧！如眼識，
T16n0670_p0484a15║一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復
T16n0670_p0484a16║如是。譬如明鏡，現眾色像。大慧！猶如猛風，
T16n0670_p0484a17║吹大海水。外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。
T16n0670_p0484a18║因所作相異不異，合業生相，深入計著，不
T16n0670_p0484a19║能了知色等自性，故五識身轉。大慧！即彼
T16n0670_p0484a20║五識身，俱因差別分段相知，當知是意識
T16n0670_p0484a21║因彼身轉。彼不作是念：『我展轉相因，自心
T16n0670_p0484a22║現，妄想計著轉。』而彼各各壞相俱轉，分別境
T16n0670_p0484a23║界，分段差別，謂彼轉。如修行者入禪三昧，
T16n0670_p0484a24║微細習氣轉而不覺知，而作是念：『識滅然
T16n0670_p0484a25║後入禪正受。』實不識滅而入正受，以習氣
T16n0670_p0484a26║種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，故
T16n0670_p0484a27║滅。大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如
T16n0670_p0484a28║來及住地菩薩；諸聲聞、緣覺、外道修行所得三
T16n0670_p0484a29║昧智慧之力，一切不能測量決了餘地相智
T16n0670_p0484b01║慧、巧便分別、決斷句義。最勝無邊善根成熟，
T16n0670_p0484b02║離自心現妄想虛偽，宴坐山林，下中上修，
T16n0670_p0484b03║能見自心妄想流注，無量剎土諸佛灌頂，得
T16n0670_p0484b04║自在力神通三昧。諸善知識佛子眷屬，彼心
T16n0670_p0484b05║意意識，自心所現自性境界虛妄之想，生死
T16n0670_p0484b06║有海，業愛無知，如是等因，悉以超度。是故，
T16n0670_p0484b07║大慧！諸修行者，應當親近最勝知識。」　爾時世
T16n0670_p0484b08║尊欲重宣此義，而說偈言：
T16n0670_p0484b09║「譬如巨海浪，　　斯由猛風起，
T16n0670_p0484b10║　洪波鼓冥壑，　　無有斷絕時。
T16n0670_p0484b11║　藏識海常住，　　境界風所動，
T16n0670_p0484b12║　種種諸識浪，　　騰躍而轉生。
T16n0670_p0484b13║　青赤種種色，　　珂乳及石蜜，
T16n0670_p0484b14║　淡味眾華果，　　日月與光明，
T16n0670_p0484b15║　非異非不異。　　海水起波浪，
T16n0670_p0484b16║　七識亦如是，　　心俱和合生。
T16n0670_p0484b17║　譬如海水變，　　種種波浪轉；
T16n0670_p0484b18║　七識亦如是，　　心俱和合生，
T16n0670_p0484b19║　謂彼藏識處，　　種種諸識轉。
T16n0670_p0484b20║　謂以彼意識，　　思惟諸相義，
T16n0670_p0484b21║　不壞相有八，　　無相亦無相。
T16n0670_p0484b22║　譬如海波浪，　　是則無差別；
T16n0670_p0484b23║　諸識心如是，　　異亦不可得。
T16n0670_p0484b24║　心名採集業，　　意名廣採集，
T16n0670_p0484b25║　諸識識所識，　　現等境說五。」
T16n0670_p0484b26║爾時，大慧菩薩以偈問曰：
T16n0670_p0484b27║「青赤諸色像，　　眾生發諸識，
T16n0670_p0484b28║　如浪種種法，　　云何唯願說。」
T16n0670_p0484b29║爾時，世尊以偈答曰：
T16n0670_p0484c01║「青赤諸雜色，　　波浪悉無有，
T16n0670_p0484c02║　採集業說心，　　開悟諸凡夫。
T16n0670_p0484c03║　彼業悉無有，　　自心所攝離，
T16n0670_p0484c04║　所攝無所攝，　　與彼波浪同。
T16n0670_p0484c05║　受用建立身，　　是眾生現識，
T16n0670_p0484c06║　於彼現諸業，　　譬如水波浪。」
T16n0670_p0484c07║爾時，大慧菩薩復說偈言：
T16n0670_p0484c08║「大海波浪性，　　鼓躍可分別；
T16n0670_p0484c09║　藏與業如是，　　何故不覺知？」
T16n0670_p0484c10║爾時，世尊以偈答曰：
T16n0670_p0484c11║「凡夫無智慧，　　藏識如巨海，
T16n0670_p0484c12║　業相猶波浪，　　依彼譬類通。」
T16n0670_p0484c13║爾時，大慧菩薩復說偈言：
T16n0670_p0484c14║「日出光等照，　　下中上眾生。
T16n0670_p0484c15║　如來照世間，　　為愚說真實，
T16n0670_p0484c16║　已分部諸法，　　何故不說實？」
T16n0670_p0484c17║爾時世尊以偈答曰：
T16n0670_p0484c18║「若說真實者，　　彼心無真實。
T16n0670_p0484c19║　譬如海波浪，　　鏡中像及夢，
T16n0670_p0484c20║　一切俱時現，　　心境界亦然。
T16n0670_p0484c21║　境界不具故，　　次第業轉生，
T16n0670_p0484c22║　識者識所識，　　意者意謂然，
T16n0670_p0484c23║　五則以顯現，　　無有定次第。
T16n0670_p0484c24║　譬如工畫師，　　及與畫弟子，
T16n0670_p0484c25║　布彩圖眾形，　　我說亦如是。
T16n0670_p0484c26║　彩色本無文，　　非筆亦非素，
T16n0670_p0484c27║　為悅眾生故，　　綺錯繢眾像。
T16n0670_p0484c28║　言說別施行，　　真實離名字，
T16n0670_p0484c29║　分別應初業，　　修行示真實。
T16n0670_p0485a01║　真實自悟處，　　覺想所覺離，
T16n0670_p0485a02║　此為佛子說，　　愚者廣分別。
T16n0670_p0485a03║　種種皆如幻，　　雖現無真實，
T16n0670_p0485a04║　如是種種說，　　隨事別施設，
T16n0670_p0485a05║　所說非所應，　　於彼為非說。
T16n0670_p0485a06║　彼彼諸病人，　　良醫隨處方，
T16n0670_p0485a07║　如來為眾生，　　隨心應量說。
T16n0670_p0485a08║　妄想非境界，　　聲聞亦非分，
T16n0670_p0485a09║　哀愍者所說，　　自覺之境界。
T16n0670_p0485a10║「復次，大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量、
T16n0670_p0485a11║攝受及攝受者妄想境界，當離群聚習俗睡
T16n0670_p0485a12║眠，初中後夜常自覺悟修行方便；當離惡
T16n0670_p0485a13║見經論言說，及諸聲聞緣覺乘相；當通達自
T16n0670_p0485a14║心現妄想之相。　「復次，大慧！菩薩摩訶薩建立
T16n0670_p0485a15║智慧相住已，於上聖智三相，當勤修學。何
T16n0670_p0485a16║等為聖智三相當勤修學？所謂：無所有相、
T16n0670_p0485a17║一切諸佛自願處相、自覺聖智究竟之相。修
T16n0670_p0485a18║行得此已，能捨跛驢心慧智相，得最勝子
T16n0670_p0485a19║第八之地，則於彼上三相修生。大慧！無所
T16n0670_p0485a20║有相者，謂聲聞、緣覺及外道相，彼修習生。大
T16n0670_p0485a21║慧！自願處相者，謂諸先佛自願處修生。大慧！
T16n0670_p0485a22║自覺聖智究竟相者，一切法相無所計著，
T16n0670_p0485a23║得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。大慧！是
T16n0670_p0485a24║名聖智三相。若成就此聖智三相者，能到
T16n0670_p0485a25║自覺聖智境界。是故，大慧！聖智三相，當勤
T16n0670_p0485a26║修學。」　爾時大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心
T16n0670_p0485a27║之所念，名聖智事分別自性經，承一切佛威
T16n0670_p0485a28║神之力而白佛言：「世尊！唯願為說聖智事
T16n0670_p0485a29║分別自性經，百八句分別所依。如來．應供．等
T16n0670_p0485b01║正覺，依此分別說菩薩摩訶薩入自相、共
T16n0670_p0485b02║相、妄想自性。以分別說妄想自性故，則能
T16n0670_p0485b03║善知周遍觀察人法無我，淨除妄想，照明
T16n0670_p0485b04║諸地，超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸禪定
T16n0670_p0485b05║樂，觀察如來不可思議所行境界，畢定捨
T16n0670_p0485b06║離五法自性。諸佛如來法身智慧，善自莊嚴，
T16n0670_p0485b07║超幻境界，昇一切佛剎、兜率天宮乃至色
T16n0670_p0485b08║究竟天宮，逮得如來常住法身。」　佛告大慧：
T16n0670_p0485b09║「有一種外道，作無所有妄想計著。覺知因
T16n0670_p0485b10║盡，兔無角想。如兔無角，一切法亦復如
T16n0670_p0485b11║是。大慧！復有餘外道見種、求那、極微、陀
T16n0670_p0485b12║羅驃形處橫法，各各差別。見已計著無兔
T16n0670_p0485b13║角橫法，作牛有角想。大慧！彼墮二見，不
T16n0670_p0485b14║解心量，自心境界妄想增長身受用，建立妄
T16n0670_p0485b15║想限量。大慧！一切法性亦復如是，離有無，
T16n0670_p0485b16║不應作想。大慧！若復離有無而作兔無
T16n0670_p0485b17║角想，是名邪想。彼因待觀，故兔無角，不應
T16n0670_p0485b18║作想，乃至微塵分別事性，悉不可得。大慧！聖
T16n0670_p0485b19║境界離，不應作牛有角想。」爾時，大慧菩薩
T16n0670_p0485b20║摩訶薩白佛言：「世尊！得無妄想者，見不生
T16n0670_p0485b21║想已，隨比思量觀察不生妄想，言無耶？」　佛
T16n0670_p0485b22║告大慧：「非觀察不生妄想言無。所以者何？
T16n0670_p0485b23║妄想者，因彼生故，依彼角生妄想。以依
T16n0670_p0485b24║角生妄想，是故言依因，故離異不異，故非
T16n0670_p0485b25║觀察不生妄想言無角。大慧！若復妄想異
T16n0670_p0485b26║角者，則不因角生；若不異者，則因彼故。乃
T16n0670_p0485b27║至微塵分析推求，悉不可得，不異角故。彼
T16n0670_p0485b28║亦非性，二俱無性者，何法何故而言無耶？大
T16n0670_p0485b29║慧！若無故無角，觀有故言兔無角者，不
T16n0670_p0485c01║應作想。大慧！不正因故而說有無，二俱不
T16n0670_p0485c02║成。大慧！復有餘外道見，計著色空事形處
T16n0670_p0485c03║橫法，不能善知虛空分齊，言色離虛空，
T16n0670_p0485c04║起分齊見妄想。大慧！虛空是色，隨入色種。
T16n0670_p0485c05║大慧！色是虛空持所持處所建立，性色空
T16n0670_p0485c06║事，分別當知。大慧！四大種生時，自相各別，亦
T16n0670_p0485c07║不住虛空，非彼無虛空。如是，大慧！觀牛
T16n0670_p0485c08║有角，故兔無角。大慧！又牛角者，析為微塵，
T16n0670_p0485c09║又分別微塵，剎那不住，彼何所觀故而言
T16n0670_p0485c10║無耶？若言觀餘物者，彼法亦然。」
T16n0670_p0485c11║爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「當離兔
T16n0670_p0485c12║角牛角，虛空形色，異見妄想。汝等諸菩薩摩
T16n0670_p0485c13║訶薩，當思惟自心現妄想，隨入為一切剎
T16n0670_p0485c14║土最勝子，以自心現方便而教授之。」　爾時
T16n0670_p0485c15║世尊欲重宣此義，而說偈言：
T16n0670_p0485c16║「色等及心無，　　色等長養心，
T16n0670_p0485c17║　身受用安立，　　識藏現眾生。
T16n0670_p0485c18║　心意及與識，　　自性法有五，
T16n0670_p0485c19║　無我二種淨，　　廣說者所說。
T16n0670_p0485c20║　長短有無等，　　展轉互相生，
T16n0670_p0485c21║　以無故成有，　　以有故成無。
T16n0670_p0485c22║　微塵分別事，　　不起色妄想，
T16n0670_p0485c23║　心量安立處，　　惡見所不樂。
T16n0670_p0485c24║　覺想非境界，　　聲聞亦復然，
T16n0670_p0485c25║　救世之所說，　　自覺之境界。」
T16n0670_p0485c26║爾時大慧菩薩為淨自心現流故，復請如
T16n0670_p0485c27║來，白佛言：「世尊！云何淨除一切眾生自心
T16n0670_p0485c28║現流？為頓為漸耶？」　佛告大慧：「漸淨非頓。
T16n0670_p0485c29║如菴羅果，漸熟非頓；如來淨除一切眾生
T16n0670_p0486a01║自心現流，亦復如是，漸淨非頓。譬如陶家
T16n0670_p0486a02║造作諸器，漸成非頓；如來淨除一切眾生
T16n0670_p0486a03║自心現流，亦復如是，漸淨非頓。譬如大地
T16n0670_p0486a04║漸生萬物，非頓生也；如來淨除一切眾生
T16n0670_p0486a05║自心現流，亦復如是，漸淨非頓。譬如人學
T16n0670_p0486a06║音樂書畫種種伎術，漸成非頓；如來淨除
T16n0670_p0486a07║一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。
T16n0670_p0486a08║譬如明鏡，頓現一切無相色像；如來淨除一
T16n0670_p0486a09║切眾生自心現流，亦復如是，頓現無相、無
T16n0670_p0486a10║有所有清淨境界。如日月輪，頓照顯示一
T16n0670_p0486a11║切色像；如來為離自心現習氣過患眾生，亦
T16n0670_p0486a12║復如是，頓為顯示不思議智最勝境界。譬
T16n0670_p0486a13║如藏識，頓分別知自心現及身安立受用境
T16n0670_p0486a14║界；彼諸依佛，亦復如是，(依者胡本云津膩，謂化佛是真佛氣分也)。頓
T16n0670_p0486a15║熟眾生所處境界，以修行者安處於彼色究
T16n0670_p0486a16║竟天。譬如法佛所作依佛，光明照曜。自覺聖
T16n0670_p0486a17║趣，亦復如是，彼於法相有性無性惡見妄
T16n0670_p0486a18║想，照令除滅。大慧！法依佛，說一切法，入自
T16n0670_p0486a19║相共相自心現習氣因，相續妄想自性計著
T16n0670_p0486a20║因，種種無實幻，種種計著，不可得。　「復次，大慧！
T16n0670_p0486a21║計著緣起自性，生妄想自性相。大慧！如工
T16n0670_p0486a22║幻師，依草木瓦石作種種幻，起一切眾生
T16n0670_p0486a23║若干形色，起種種妄想。彼諸妄想亦無真實。
T16n0670_p0486a24║如是，大慧！依緣起自性，起妄想自性。種種
T16n0670_p0486a25║妄想心，種種想行事妄想相，計著習氣妄想。
T16n0670_p0486a26║大慧！是為妄想自性相生。大慧！是名依佛
T16n0670_p0486a27║說法。大慧！法佛者，離心自性相，自覺聖所
T16n0670_p0486a28║緣境界，建立施作。大慧！化佛者，說施、戒、忍、精
T16n0670_p0486a29║進、禪定，及心智慧。離陰界入，解脫識相分別。
T16n0670_p0486b01║觀察建立，超外道見，無色見。大慧！又法佛
T16n0670_p0486b02║者，離攀緣，所緣離，一切所作根量相滅，非
T16n0670_p0486b03║諸凡夫、聲聞、緣覺、外道計著我相所著境界，
T16n0670_p0486b04║自覺聖究竟差別相建立。是故，大慧！自覺聖
T16n0670_p0486b05║差別相，當勤修學，自心現見，應當除滅。
T16n0670_p0486b06║「復次，大慧！有二種聲聞乘通分別相，謂：得自
T16n0670_p0486b07║覺聖差別相，及性妄想自性計著相。云何得
T16n0670_p0486b08║自覺聖差別相聲聞？謂無常、苦、空、無我境界。
T16n0670_p0486b09║真諦離欲寂滅，息陰界入自共相，外不壞相
T16n0670_p0486b10║如實知，心得寂止。心寂止已，禪定、解脫三昧，
T16n0670_p0486b11║道果正受解脫，不離習氣、不思議變易死，
T16n0670_p0486b12║得自覺聖樂住聲聞；是名得自覺聖差別相
T16n0670_p0486b13║聲聞。大慧！得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0486b14║非滅門樂正受樂，顧愍眾生及本願不作
T16n0670_p0486b15║證。大慧！是名聲聞得自覺聖差別相樂。菩薩
T16n0670_p0486b16║摩訶薩，於彼得自覺聖差別相樂，不應修
T16n0670_p0486b17║學。大慧！云何性妄想自性計著相聲聞？所謂
T16n0670_p0486b18║大種：青黃赤白，堅濕煖動，非作生自相共相。
T16n0670_p0486b19║先勝善說，見已，於彼起自性妄想。菩薩摩訶
T16n0670_p0486b20║薩，於彼應知應捨，隨入法無我想，滅人
T16n0670_p0486b21║無我相見，漸次諸地相續建立；是名諸聲聞
T16n0670_p0486b22║性妄想自性計著相。」
T16n0670_p0486b23║爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊所
T16n0670_p0486b24║說常及不思議，自覺聖趣境界及第一義境
T16n0670_p0486b25║界。世尊！非諸外道所說常不思議因緣耶？」
T16n0670_p0486b26║佛告大慧：「非諸外道因緣得常不思議。所
T16n0670_p0486b27║以者何？諸外道常不思議，不因自相成。若
T16n0670_p0486b28║常不思議不因自相成者，何因顯現常不
T16n0670_p0486b29║思議？
T16n0670_p0486c01║「復次，大慧！不思議若因自相成者，彼則應
T16n0670_p0486c02║常。由作者因相故，常不思議不成。大慧！
T16n0670_p0486c03║我第一義常不思議。第一義因相成，離性非
T16n0670_p0486c04║性，得自覺相故有相。第一義智因故，有因
T16n0670_p0486c05║離性非性故。譬如無作虛空，涅槃滅盡故
T16n0670_p0486c06║常。如是，大慧！不同外道常不思議論。如是，
T16n0670_p0486c07║大慧！此常不思議，諸如來自覺聖智所得，是
T16n0670_p0486c08║故常不思議自覺聖智所得應得修學。
T16n0670_p0486c09║「復次，大慧！外道常不思議，無常性。異相因故，
T16n0670_p0486c10║非自作因相力故常。　「復次，大慧！諸外道常不
T16n0670_p0486c11║思議，於所作性非性無常，見已思量計常。大
T16n0670_p0486c12║慧！我亦以如是因緣所作者性非性無常，
T16n0670_p0486c13║見已，自覺聖境界，說彼常無因。大慧！若復諸
T16n0670_p0486c14║外道，因相成常不思議，因自相性非性，同於
T16n0670_p0486c15║兔角。此常不思議，但言說妄想。諸外道輩，有
T16n0670_p0486c16║如是過。所以者何？謂但言說妄想，同於兔
T16n0670_p0486c17║角，自因相非分。大慧！我常不思議，因自覺
T16n0670_p0486c18║得相故，離所作性非性故。常非外性非性
T16n0670_p0486c19║無常，思量計常。大慧！若復外性非性無常，思
T16n0670_p0486c20║量計常不思議常，而彼不知常不思議自因
T16n0670_p0486c21║之相，去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。
T16n0670_p0486c22║「復次，大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃，
T16n0670_p0486c23║不知生死、涅槃差別一切性妄想非性。未來
T16n0670_p0486c24║諸根境界休息，作涅槃想，非自覺聖智趣藏
T16n0670_p0486c25║識轉。是故，凡愚說有三乘，說心量趣無所
T16n0670_p0486c26║有。是故，大慧！彼不知過去未來現在諸如來
T16n0670_p0486c27║自心現境界，計著外心現境界，生死輪常轉。
T16n0670_p0486c28║「復次，大慧！一切法不生，是過去未來現在諸
T16n0670_p0486c29║如來所說。所以者何？謂自心現性非性，離有
T16n0670_p0487a01║非有生故。大慧！一切性不生，一切法如兔馬
T16n0670_p0487a02║等角，愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。大
T16n0670_p0487a03║慧！一切法不生，自覺聖智趣境界者，一切性
T16n0670_p0487a04║自性相不生，非彼愚夫妄想二境界。自性身
T16n0670_p0487a05║財建立趣自性相。大慧！藏識攝、所攝相轉，愚
T16n0670_p0487a06║夫墮生住滅二見，悕望一切性生。有非有
T16n0670_p0487a07║妄想生，非賢聖也。大慧！於彼應當修學。
T16n0670_p0487a08║「復次，大慧！有五無間種性。云何為五？謂：聲
T16n0670_p0487a09║聞乘無間種性、緣覺乘無間種性、如來乘
T16n0670_p0487a10║無間種性、不定種性、各別種性。云何知聲
T16n0670_p0487a11║聞乘無間種性？若聞說得陰、界、入自共相斷
T16n0670_p0487a12║知時，舉身毛孔熙怡欣悅及樂修相智、不
T16n0670_p0487a13║修緣起發悟之相、是名聲聞乘無間種性。聲
T16n0670_p0487a14║聞無間，見第八地，起煩惱斷，習氣煩惱不
T16n0670_p0487a15║斷。不度不思議變易死，度分段死。正師子
T16n0670_p0487a16║吼：『我生已盡，梵行已立，不受後有。』如實知，
T16n0670_p0487a17║修習人無我，乃至得般涅槃覺。大慧！各別
T16n0670_p0487a18║無間者，我人眾生壽命長養士夫，彼諸眾生
T16n0670_p0487a19║作如是覺求般涅槃。復有異外道說，悉
T16n0670_p0487a20║由作者。見一切性已，言：『此是般涅槃。』作如
T16n0670_p0487a21║是覺，法無我見非分，彼無解脫。大慧！此諸
T16n0670_p0487a22║聲聞乘無間外道種性，不出出覺。為轉彼惡
T16n0670_p0487a23║見故，應當修學。大慧！緣覺乘無間種性者，
T16n0670_p0487a24║若聞說各別緣無間，舉身毛豎悲泣流淚，
T16n0670_p0487a25║不相近緣，所有不著。種種自身，種種神通，
T16n0670_p0487a26║若離若合，種種變化。聞說是時，其心隨入。若
T16n0670_p0487a27║知彼緣覺乘無間種性已，隨順為說緣覺之
T16n0670_p0487a28║乘，是名緣覺乘無間種性相。大慧！彼如來乘
T16n0670_p0487a29║無間種性，有四種，謂：自性法無間種性、離自
T16n0670_p0487b01║相法無間種性、得自覺聖無間種性、外剎殊
T16n0670_p0487b02║勝無間種性。大慧！若聞此四事一一說時，
T16n0670_p0487b03║及說自心現身財建立不思議境界時，心不
T16n0670_p0487b04║驚怖者；是名如來乘無間種性相。大慧！不
T16n0670_p0487b05║定種性者，謂：說彼三種時，隨說而入，隨彼
T16n0670_p0487b06║而成。大慧！此是初治地者，謂種性建立，為
T16n0670_p0487b07║超入無所有地故，作是建立。彼自覺藏者，
T16n0670_p0487b08║自煩惱習淨，見法無我，得三昧樂住聲聞，
T16n0670_p0487b09║當得如來最勝之身。」　爾時世尊，欲重宣此
T16n0670_p0487b10║義，說偈言：
T16n0670_p0487b11║「須陀槃那果，　　往來及不還，
T16n0670_p0487b12║　逮得阿羅漢，　　是等心惑亂。
T16n0670_p0487b13║　三乘與一乘，　　非乘我所說，
T16n0670_p0487b14║　愚夫少智慧，　　諸聖遠離寂。
T16n0670_p0487b15║　第一義法門，　　遠離於二教，
T16n0670_p0487b16║　住於無所有，　　何建立三乘？
T16n0670_p0487b17║　諸禪無量等，　　無色三摩提，
T16n0670_p0487b18║　受想悉寂滅，　　亦無有心量。
T16n0670_p0487b19║「大慧！彼一闡提非一闡提，世間、解脫誰轉？大
T16n0670_p0487b20║慧！一闡提有二種：一者，捨一切善根，及於
T16n0670_p0487b21║無始眾生發願。云何捨一切善根？謂謗菩
T16n0670_p0487b22║薩藏，及作惡言：『此非隨順修多羅、毘尼解
T16n0670_p0487b23║脫之說。』捨一切善根故，不般涅槃。二者，菩
T16n0670_p0487b24║薩本自願方便故，非不般涅槃一切眾生而
T16n0670_p0487b25║般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相。
T16n0670_p0487b26║此亦到一闡提趣。」　大慧白佛言：「世尊！此中
T16n0670_p0487b27║云何畢竟不般涅槃？」　佛告大慧：「菩薩一闡提
T16n0670_p0487b28║者，知一切法本來般涅槃已，畢竟不般涅
T16n0670_p0487b29║槃，而非捨一切善根一闡提也。大慧！捨一
T16n0670_p0487c01║切善根一闡提者，復以如來神力故，或時
T16n0670_p0487c02║善根生。所以者何？謂如來不捨一切眾生
T16n0670_p0487c03║故，以是故菩薩一闡提不般涅槃。
T16n0670_p0487c04║「復次，大慧！菩薩摩訶薩，當善三自性。云何三
T16n0670_p0487c05║自性？謂妄想自性、緣起自性、成自性。大慧！
T16n0670_p0487c06║妄想自性從相生。」　大慧白佛言：「世尊！云何
T16n0670_p0487c07║妄想自性從相生？」　佛告大慧：「緣起自性事相
T16n0670_p0487c08║相，行顯現事相相，計著有二種妄想自性。
T16n0670_p0487c09║如來．應供．等正覺之所建立，謂名相計著相，
T16n0670_p0487c10║及事相計著相。名相計著相者，謂內外法計
T16n0670_p0487c11║著。事相計著相者，謂即彼如是內外自共相
T16n0670_p0487c12║計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生，是
T16n0670_p0487c13║名緣起。云何成自性？謂離名相、事相妄想，
T16n0670_p0487c14║聖智所得，及自覺聖智趣所行境界，是名成
T16n0670_p0487c15║自性，如來藏心。」　爾時世尊，欲重宣此義，而說
T16n0670_p0487c16║偈言：
T16n0670_p0487c17║「名相覺想，　　自性二相，　　正智如如，
T16n0670_p0487c18║　是則成相。
T16n0670_p0487c19║「大慧！是名觀察五法自性相經，自覺聖智趣
T16n0670_p0487c20║所行境界。汝等諸菩薩摩訶薩，應當修學。　「復
T16n0670_p0487c21║次，大慧！菩薩摩訶薩善觀二種無我相。云何
T16n0670_p0487c22║二種無我相？謂人無我，及法無我。云何人無
T16n0670_p0487c23║我？謂離我我所、陰．界．入聚。無知業愛生，眼色
T16n0670_p0487c24║等攝受計著生識，一切諸根自心現器身等
T16n0670_p0487c25║藏，自妄想相施設顯示。如河流，如種子，如
T16n0670_p0487c26║燈，如風，如雲，剎那展轉壞。躁動如猿猴，樂
T16n0670_p0487c27║不淨處如飛蠅，無厭足如風火，無始虛偽
T16n0670_p0487c28║習氣因如汲水輪。生死趣有輪，種種身色，
T16n0670_p0487c29║幻術神咒，機發像起。善彼相知，是名人無我
T16n0670_p0487c30║智。云何法無我智？謂覺陰．界．入妄想相自性
T16n0670_p0488a01║如，陰．界．入離我我所。陰．界．入積聚，因業愛
T16n0670_p0488a02║繩縛，展轉相緣，生無動搖。諸法亦爾，離自共
T16n0670_p0488a03║相。不實妄想相、妄想力，是凡夫生，非聖賢
T16n0670_p0488a04║也，心意識五法自性離故。大慧！菩薩摩訶薩
T16n0670_p0488a05║當善分別一切法無我。善法無我菩薩摩
T16n0670_p0488a06║訶薩，不久當得初地菩薩無所有觀。地相
T16n0670_p0488a07║觀察，開覺歡喜。次第漸進，超九地相，得法
T16n0670_p0488a08║雲地。於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王像、
T16n0670_p0488a09║大寶宮殿，幻自性境界修習生，於彼而坐。同
T16n0670_p0488a10║一像類諸最勝子眷屬圍繞，從一切佛剎來，
T16n0670_p0488a11║佛手灌頂，如轉輪聖王太子灌頂。超佛子
T16n0670_p0488a12║地，到自覺聖法趣，當得如來自在法身。
T16n0670_p0488a13║見法無我故，是名法無我相。汝等諸菩薩
T16n0670_p0488a14║摩訶薩，應當修學。」
T16n0670_p0488a15║爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！建立
T16n0670_p0488a16║誹謗相，唯願說之。令我及諸菩薩摩訶薩，
T16n0670_p0488a17║離建立誹謗二邊惡見，疾得阿耨多羅三藐
T16n0670_p0488a18║三菩提。覺已，離常建立、斷誹謗見，不謗正
T16n0670_p0488a19║法。」爾時，世尊受大慧菩薩請已，而說偈言：
T16n0670_p0488a20║「建立及誹謗，　　無有彼心量，
T16n0670_p0488a21║　身受用建立，　　及心不能知，
T16n0670_p0488a22║　愚癡無智慧，　　建立及誹謗。」
T16n0670_p0488a23║爾時，世尊於此偈義復重顯示，告大慧言：
T16n0670_p0488a24║「有四種非有有建立。云何為四？謂：非有相
T16n0670_p0488a25║建立、非有見建立、非有因建立、非有性建立。
T16n0670_p0488a26║是名四種建立。又誹謗者，謂於彼所立無
T16n0670_p0488a27║所得，觀察非分而起誹謗。是名建立誹謗
T16n0670_p0488a28║相。　「復次，大慧！云何非有相建立相？謂：陰．界．入
T16n0670_p0488a29║非有自共相而起計著，此如是，此不異。是
T16n0670_p0488b01║名非有相建立相。此非有相建立妄想，無始
T16n0670_p0488b02║虛偽過，種種習氣計著生。大慧！非有見建立
T16n0670_p0488b03║相者，若彼如是陰．界．入，我人眾生壽命長養
T16n0670_p0488b04║士夫見建立，是名非有見建立相。大慧！非有
T16n0670_p0488b05║因建立相者，謂：初識無因生，後不實、如幻、本
T16n0670_p0488b06║不生。眼色眼界念前生，生已實已還壞，是
T16n0670_p0488b07║名非有因建立相。大慧！非有性建立相者，謂：
T16n0670_p0488b08║虛空、滅、般涅槃、非作，計著性建立。此離性非
T16n0670_p0488b09║性，一切法如兔馬等角，如垂髮現，離有非
T16n0670_p0488b10║有，是名非有性建立相。建立及誹謗，愚夫妄想，不善觀察自心
T16n0670_p0488b11║現量，非賢聖也。是
T16n0670_p0488b12║故離建立誹謗惡見，應當修學。
T16n0670_p0488b13║「復次，大慧！菩薩摩訶薩善知心．意．意識、五法、
T16n0670_p0488b14║自性、二無我相，趣究竟。為安眾生故，作種
T16n0670_p0488b15║種類像，如妄想自性處依於緣起。譬如眾
T16n0670_p0488b16║色如意寶珠，普現一切諸佛剎土，一切如來
T16n0670_p0488b17║大眾集會，悉於其中聽受經法。所謂一切
T16n0670_p0488b18║法如幻、如夢、光影、水月，於一切法，離生滅
T16n0670_p0488b19║斷常，及離聲聞、緣覺之法，得百千三昧，乃至
T16n0670_p0488b20║百千億那由他三昧。得三昧已，遊諸佛剎
T16n0670_p0488b21║供養諸佛。生諸天宮，宣揚三寶。示現佛身，
T16n0670_p0488b22║聲聞、菩薩大眾圍繞，以自心現量，度脫眾
T16n0670_p0488b23║生，分別演說外性無性，悉令遠離有無等
T16n0670_p0488b24║見。」　爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
T16n0670_p0488b25║「心量世間，　　佛子觀察，　　種類之身，
T16n0670_p0488b26║　離所作行，　　得力神通，　　自在成就。」
T16n0670_p0488b27║爾時，大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「唯願世
T16n0670_p0488b28║尊為我等說一切法空、無生、無二、離自性
T16n0670_p0488b29║相。我等及餘諸菩薩眾，覺悟是空、無生、無二、
T16n0670_p0488c01║離自性相已，離有無妄想，疾得阿耨多羅
T16n0670_p0488c02║三藐三菩提。」　爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩
T16n0670_p0488c03║言：「諦聽！諦聽！善思念之。今當為汝廣分別
T16n0670_p0488c04║說。」　大慧白佛言：「善哉！世尊！唯然受教。」　佛告
T16n0670_p0488c05║大慧：「空空者，即是妄想自性處。大慧！妄想自
T16n0670_p0488c06║性計著者，說空、無生、無二、離自性相。大慧！彼
T16n0670_p0488c07║略說七種空。謂：相空、性自性空、行空、無行
T16n0670_p0488c08║空、一切法離言說空、第一義聖智大空、彼彼
T16n0670_p0488c09║空。云何相空？謂：一切性自共相空，觀展轉積
T16n0670_p0488c10║聚故；分別無性，自共相不生。自他俱性無性，
T16n0670_p0488c11║故相不住，是故說一切性相空。是名相空。
T16n0670_p0488c12║云何性自性空？謂：自己性自性不生，是名一
T16n0670_p0488c13║切法性自性空。是故說性自性空。云何行空？
T16n0670_p0488c14║謂：陰離我我所，因所成，所作業方便生。是名
T16n0670_p0488c15║行空。大慧！即此如是行空，展轉緣起自性
T16n0670_p0488c16║無性，是名無行空。云何一切法離言說空？謂：
T16n0670_p0488c17║妄想自性無言說，故一切法離言說，是名
T16n0670_p0488c18║一切法離言說空。云何一切法第一義聖智
T16n0670_p0488c19║大空？謂：得自覺聖智，一切見過習氣空，是
T16n0670_p0488c20║名一切法第一義聖智大空。云何彼彼空？謂：
T16n0670_p0488c21║於彼無彼空，是名彼彼空。大慧！譬如鹿子
T16n0670_p0488c22║母舍，無象馬牛羊等，非無比丘眾，而說彼
T16n0670_p0488c23║空。非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非餘
T16n0670_p0488c24║處無象馬，是名一切法自相。彼於彼無彼，
T16n0670_p0488c25║是名彼彼空。是名七種空。彼彼空者，是空
T16n0670_p0488c26║最麤，汝當遠離。大慧！不自生，非不生，除
T16n0670_p0488c27║住三昧，是名無生。離自性，即是無生。離自
T16n0670_p0488c28║性剎那相續流注及異性現，一切性離自性，
T16n0670_p0488c29║是故一切性離自性。云何無二？謂一切法，如
T16n0670_p0489a01║冷熱、如長短、如黑白。大慧！一切法無二，
T16n0670_p0489a02║非於涅槃彼生死，非於生死彼涅槃。異相
T16n0670_p0489a03║因有性故，是名無二。如涅槃、生死，一切法
T16n0670_p0489a04║亦如是。是故空、無生、無二、離自性相，應當修
T16n0670_p0489a05║學。」　爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0489a06║「我常說空法，　　遠離於斷常，
T16n0670_p0489a07║　生死如幻夢，　　而彼業不壞。
T16n0670_p0489a08║　虛空及涅槃，　　滅二亦如是，
T16n0670_p0489a09║　愚夫作妄想，　　諸聖離有無。」
T16n0670_p0489a10║爾時，世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！空、
T16n0670_p0489a11║無生、無二、離自性相，普入諸佛一切修多羅。
T16n0670_p0489a12║凡所有經，悉說此義。諸修多羅，悉隨眾生悕
T16n0670_p0489a13║望心故，為分別說，顯示其義，而非真實在
T16n0670_p0489a14║於言說。如鹿渴想，誑惑群鹿。鹿於彼相，計
T16n0670_p0489a15║著水性，而彼水無。如是一切修多羅所說
T16n0670_p0489a16║諸法，為令愚夫發歡喜故，非實聖智在於
T16n0670_p0489a17║言說。是故，當依於義，莫著言說。」
T16n0670_p0489a18║楞伽阿跋多羅寶經卷第一