【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 660《佛說寶雨經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 660 佛說寶雨經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T16n0660_p0288b01║
T16n0660_p0288b02║佛說寶雨經卷第二
T16n0660_p0288b03║
T16n0660_p0288b04║　　　　唐天竺三藏達摩流支譯
T16n0660_p0288b05║「復次，善男子！菩薩摩訶薩成就十種法，得忍
T16n0660_p0288b06║圓滿。何等為十？一者、內忍圓滿；二者、外忍圓
T16n0660_p0288b07║滿；三者、法忍圓滿；四者、隨佛教忍圓滿；五者、
T16n0660_p0288b08║無分限忍圓滿；六者、無分別忍圓滿；七者、不
T16n0660_p0288b09║待事忍圓滿；八者、無恚忍圓滿；九者、悲忍圓
T16n0660_p0288b10║滿；十者誓願忍圓滿。　「云何菩薩內忍圓滿？善
T16n0660_p0288b11║男子！謂諸菩薩於內所有憂悲苦惱，能安忍
T16n0660_p0288b12║住，心無逼迫，是名菩薩內忍圓滿。　「云何菩薩
T16n0660_p0288b13║外忍圓滿？善男子！謂諸菩薩聞他麤言罵詈、
T16n0660_p0288b14║毀呰父母、親屬、阿遮利耶、鄔波馱耶，及聞誹
T16n0660_p0288b15║謗佛、法、僧寶，菩薩聞已不起瞋恨、反報毀呰，
T16n0660_p0288b16║亦不為彼瞋恚、隨眠之所隨逐，堪忍彼惱，能
T16n0660_p0288b17║安隱住，是名菩薩外忍圓滿。　「云何菩薩法忍
T16n0660_p0288b18║圓滿？謂諸菩薩於佛所說素怛纜中一切甚深
T16n0660_p0288b19║微妙法義——無來無去、自性寂靜、離分別取、自
T16n0660_p0288b20║性涅槃——菩薩聞已，不驚不怖，作是思惟：『我若
T16n0660_p0288b21║不了諸深妙法，終不能得阿耨多羅三藐三
T16n0660_p0288b22║菩提！』由是因緣攝取諸法，思惟修習，心生信
T16n0660_p0288b23║解，是名菩薩法忍圓滿。　「云何菩薩隨佛教忍
T16n0660_p0288b24║圓滿？謂諸菩薩若起瞋恚，為損害時，菩薩自
T16n0660_p0288b25║應如是思惟：『而此瞋恚從何而起？從何而滅？
T16n0660_p0288b26║是誰所起？云何而起，有所緣耶？』菩薩如是思
T16n0660_p0288b27║惟：『彼能起之因，了不可得；能滅之因，亦不可
T16n0660_p0288b28║得。能起既無，所起非有；乃至所緣，皆不可得！』
T16n0660_p0288b29║由是菩薩安忍而住，瞋無緣起，是名菩薩隨
T16n0660_p0288c01║佛教忍圓滿。　「云何菩薩無分限忍圓滿？謂諸
T16n0660_p0288c02║菩薩非晝分忍，夜分不忍；非夜分忍，晝分不
T16n0660_p0288c03║忍。非自國忍，他國不忍；非他國忍，自國不忍。
T16n0660_p0288c04║非於名聞者忍，無名聞者不忍；非於無名聞
T16n0660_p0288c05║者忍，有名聞者不忍。由是菩薩於一切時及
T16n0660_p0288c06║一切國、名聞有無皆悉能忍，是名菩薩無分
T16n0660_p0288c07║限忍圓滿。　「云何菩薩無分別忍圓滿？謂諸菩
T16n0660_p0288c08║薩非惟父母、妻子、親屬於是處忍，餘所不忍，
T16n0660_p0288c09║是故菩薩下至旃荼羅等亦能行忍，是名菩
T16n0660_p0288c10║薩無分別忍圓滿。　「云何菩薩不待事忍圓滿？
T16n0660_p0288c11║謂諸菩薩修忍辱時，不為財物、不為驚怖、不
T16n0660_p0288c12║為行恩、不為順世及羞恥故，如是菩薩自性
T16n0660_p0288c13║常忍，是名菩薩不待事忍圓滿。　「云何菩薩得
T16n0660_p0288c14║無恚忍圓滿？謂諸菩薩設未遇彼瞋恚因緣
T16n0660_p0288c15║及未遇他瞋，心常安忍。若遇因緣及遇他瞋，
T16n0660_p0288c16║或復輕欺、拳打、手搏、刀杖損害，麤言毀責，菩
T16n0660_p0288c17║薩遇已，作是思惟：『被輕毀業，是我所造，我今
T16n0660_p0288c18║應受，定非父母、親屬所造，是故我今歡喜
T16n0660_p0288c19║忍受，亦非內、外地界所受，水、火、風界亦復如
T16n0660_p0288c20║是。』菩薩由是無倒觀察，遇因緣時，於瞋、不瞋
T16n0660_p0288c21║二俱能忍，是名菩薩得無恚忍圓滿。　「云何菩
T16n0660_p0288c22║薩悲忍圓滿？謂諸菩薩於彼貧苦一切有情
T16n0660_p0288c23║為作君主，若王、小王，有大財寶、多諸資具，若
T16n0660_p0288c24║為一切貧苦有情罵詈、呵責、惱亂之時，終無
T16n0660_p0288c25║恚恨、損害之心，亦不自高，現主威勢，但起思
T16n0660_p0288c26║惟：『此諸有情是我所攝，我應養育而守護之！』
T16n0660_p0288c27║由是菩薩不生損害。以是因緣，起大悲心忍
T16n0660_p0288c28║受安住，是名菩薩悲忍圓滿。　「云何菩薩誓願
T16n0660_p0288c29║忍圓滿？謂諸菩薩如是思惟：『我曾於彼一切
T16n0660_p0289a01║如來．應．正等覺所作師子吼，誓修菩提，成正
T16n0660_p0289a02║覺已，於生死海、煩惱泥中，濟拔一切諸有情
T16n0660_p0289a03║等。菩薩由是不生瞋惱，是故我應精勤修習，
T16n0660_p0289a04║為拔濟故、為成熟故，為欲調伏、安樂有情，若
T16n0660_p0289a05║自起瞋及損害彼，即不含容。云何而能生於
T16n0660_p0289a06║悲忍拔濟有情？』善男子！如有良醫善能針
T16n0660_p0289a07║療，見有眾生患目翳者，作是思惟：『我應愍
T16n0660_p0289a08║彼，為除眼翳，令無暗障。』爾時良醫起思惟
T16n0660_p0289a09║已，自患眼暗。善男子！汝意云何，而此醫師堪
T16n0660_p0289a10║能療彼有情眼翳，除暗障不？」　止蓋菩薩白佛
T16n0660_p0289a11║言：「不也，世尊！」　佛告止蓋菩薩言：「善男子！菩薩
T16n0660_p0289a12║亦爾！作是思惟：『我今不應以般若針斷世
T16n0660_p0289a13║間翳，由自心有無明暗障，如何能滅他無
T16n0660_p0289a14║明惑！』由是因緣，終不損害，修忍安住，是名菩
T16n0660_p0289a15║薩得誓願忍圓滿。　「善男子！菩薩成就此十種
T16n0660_p0289a16║法，得忍圓滿。
T16n0660_p0289a17║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得精進圓滿。
T16n0660_p0289a18║何等為十？一者、如金剛精進；二者、得無逮精
T16n0660_p0289a19║進；三者、離二邊精進；四者、廣大精進；五者、熾
T16n0660_p0289a20║盛精進；六者、性常精進；七者、清淨精進；八者、
T16n0660_p0289a21║不共精進；九者、不輕賤精進；十者、不倨傲精
T16n0660_p0289a22║進。　「善男子！云何如金剛精進？謂諸菩薩發起
T16n0660_p0289a23║精進，勤修而住諸有情界，未涅槃者，令證涅
T16n0660_p0289a24║槃；未得度者，令其得度；未解脫者，令得解脫；
T16n0660_p0289a25║未安隱者，令得安隱；未現等覺者，令現等覺。
T16n0660_p0289a26║菩薩如是勤修而住。爾時天魔伺求其短，將
T16n0660_p0289a27║欲破壞，至菩薩所，作如是言：『善男子！汝勿作
T16n0660_p0289a28║此勤苦精進。何以故？我曾如是發起精進，勤
T16n0660_p0289a29║修而住諸有情界，未涅槃者，令證涅槃；未得
T16n0660_p0289b01║度者，皆令得度；未解脫者，令得解脫；未安隱
T16n0660_p0289b02║者，令得安隱；未現等覺者，令現等覺。如此精
T16n0660_p0289b03║進，誑惑愚夫，皆為虛妄，非真實法。善男子！如
T16n0660_p0289b04║是勤修起精進者，我未曾見一有情能於阿
T16n0660_p0289b05║耨多羅三藐三菩提而現等覺。善男子！我知
T16n0660_p0289b06║無量俱胝有情，皆能證入二乘涅槃。善男子！
T16n0660_p0289b07║汝徒精進求虛妄法，速捨是心，離諸苦惱！』爾
T16n0660_p0289b08║時菩薩作是思惟：『決定是魔惱壞於我！』菩薩
T16n0660_p0289b09║悟已，知是魔說，而告之言：『汝惡思惟欲破壞
T16n0660_p0289b10║我，汝但自憂，勿憂我事。世尊已說：「魔羅波旬！
T16n0660_p0289b11║一切世間各隨逐業，若自、若共而感生處。」魔
T16n0660_p0289b12║羅！汝今亦隨逐業，亦自、亦共而感生處。汝應
T16n0660_p0289b13║如是隨業而往，莫惱亂我，無義利故，又於
T16n0660_p0289b14║長夜自受苦惱！』爾時魔羅情智狹劣，自生慚
T16n0660_p0289b15║恥，即捨惡心隱沒不現。由是菩薩！若一切魔
T16n0660_p0289b16║王及諸魔眾來惱亂時，欲求其短，故相破壞，
T16n0660_p0289b17║而菩薩心終不傾動，無下勇捍，堅固不退，
T16n0660_p0289b18║是名菩薩如金剛精進。　「善男子！云何菩薩得
T16n0660_p0289b19║無逮精進？謂諸菩薩發起如是種種精進，諸
T16n0660_p0289b20║餘菩薩雖復久遠積集淨業，安住真性，終不及
T16n0660_p0289b21║此發起種種精進菩薩，數分不及，迦羅等分
T16n0660_p0289b22║乃至計喻及鄔波尼殺曇分亦不能及，何況
T16n0660_p0289b23║一切聲聞、緣覺！是中菩薩發心精進力，能攝
T16n0660_p0289b24║取一切佛法，復能捨離一切罪業諸不善法，
T16n0660_p0289b25║是名菩薩得無逮精進。　「云何菩薩離二邊精
T16n0660_p0289b26║進？謂諸菩薩常起精進不增、不減。何以故？以
T16n0660_p0289b27║極增上生倨傲故，以極下劣生懈怠故，是故
T16n0660_p0289b28║精進常不增、減，是名菩薩離二邊精進。　「云何
T16n0660_p0289b29║菩薩廣大精進？謂諸菩薩發起精進：『願我如
T16n0660_p0289c01║是當得如來妙色端嚴！諸佛所有無見頂相，
T16n0660_p0289c02║圓光隨好，微妙具足！』又復發起如是精進：『願
T16n0660_p0289c03║我當得無量無礙諸佛大智，及大威德勝義
T16n0660_p0289c04║性等！』是名菩薩廣大精進。　「善男子！云何菩薩
T16n0660_p0289c05║熾盛精進？謂諸菩薩發起精進，永離一切塵
T16n0660_p0289c06║垢過患，如末尼珠及紫金等，遠離一切塵垢
T16n0660_p0289c07║過患，光明炫曜，殊妙赫奕。菩薩精進如是熾
T16n0660_p0289c08║盛，永離一切塵垢過患。何者名為精進塵垢？
T16n0660_p0289c09║何者名為精進過患？所謂懈怠、嬾惰、不節飲
T16n0660_p0289c10║食、不自知量、非理作意、起惡思惟，如是說名
T16n0660_p0289c11║精進塵垢，亦名過患。菩薩精進永能捨離，是
T16n0660_p0289c12║故精進清淨無垢、鮮白熾盛、無復過患。是名
T16n0660_p0289c13║菩薩熾盛精進。　「云何菩薩性恒精進？謂諸菩
T16n0660_p0289c14║薩於諸威儀能常發起種種精進，性恒勤勇，
T16n0660_p0289c15║無休廢時，若身、若心曾無懈倦，是名菩薩性
T16n0660_p0289c16║恒精進。　「云何菩薩清淨精進？謂諸菩薩發起
T16n0660_p0289c17║如是恒常精進，所有眾罪、諸不善法、無利益
T16n0660_p0289c18║事障礙於道，乃至微細極小不善、一念惡心
T16n0660_p0289c19║亦不發起，況復廣大諸不善法！是故菩薩皆
T16n0660_p0289c20║悉除斷，順涅槃理，聖道資糧，趣菩提分。如是
T16n0660_p0289c21║善法，菩薩修習令增長廣大，圓滿菩提。是名
T16n0660_p0289c22║菩薩清淨精進。　「云何菩薩不共精進？謂諸菩
T16n0660_p0289c23║薩如是思惟：『設使十方殑伽沙界火聚遍滿，
T16n0660_p0289c24║如阿鼻獄。過彼世界，有一眾生受諸苦惱，無
T16n0660_p0289c25║歸、無依及無怙恃。菩薩哀愍彼一有情，度猛
T16n0660_p0289c26║火聚，往彼教化，尚不辭勞，況多有惱而不救
T16n0660_p0289c27║濟！』菩薩如是大悲精進，外道、二乘所不能及，
T16n0660_p0289c28║是名菩薩不共精進。　「云何菩薩不輕賤精進？
T16n0660_p0289c29║謂諸菩薩終不起心：『以我精進微弱、下劣及
T16n0660_p0290a01║懈怠故，修習菩提，自謂難得。』又復不作如是
T16n0660_p0290a02║思惟：『我亦不能荷擔如是於無量劫及千萬
T16n0660_p0290a03║劫積集苦行，如救頭然，方證菩提。』不作如是
T16n0660_p0290a04║退屈之心。由是菩薩發如是心：『所有過去如
T16n0660_p0290a05║來．應．正等覺、現在如來．應．正等覺、未來如來．
T16n0660_p0290a06║應．正等覺，彼諸如來於無量劫精進修行皆
T16n0660_p0290a07║現等覺，由是諸佛非不多時修行精進，得有
T16n0660_p0290a08║如是現正等覺。我亦如是，理應多劫修種種
T16n0660_p0290a09║行，當得阿耨多羅三藐三菩提，以三世如來
T16n0660_p0290a10║同行精進已成佛故。又我寧為一切有情精
T16n0660_p0290a11║勤修習而處地獄，終不為己修行精進而證
T16n0660_p0290a12║涅槃。』是名菩薩不輕賤精進。　「云何菩薩不倨
T16n0660_p0290a13║傲精進？謂此菩薩起精進時終不味著，自倨
T16n0660_p0290a14║輕他。誰有智者，希他恩念而行精進！是名菩
T16n0660_p0290a15║薩不倨傲精進。　「善男子！菩薩摩訶薩能成就
T16n0660_p0290a16║此十種法故，得精進圓滿。
T16n0660_p0290a17║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得靜慮圓滿。
T16n0660_p0290a18║何等為十？一者、積集福德；二者、能多厭離；三
T16n0660_p0290a19║者、勤修精進；四者、具足多聞；五者、得不顛倒
T16n0660_p0290a20║勤修領受；六者、法隨法行；七者、成利根性；八
T16n0660_p0290a21║者、得心善巧；九者、得奢摩他、毘缽舍那善巧；
T16n0660_p0290a22║十者、得不執著。　「云何菩薩積集福德？謂諸菩
T16n0660_p0290a23║薩愛樂大乘，復能積集一切善根，所生之處
T16n0660_p0290a24║攝善知識，而能修習種種妙行。又常願生大
T16n0660_p0290a25║婆羅門家、剎帝利家、大居士家，所生之處恒
T16n0660_p0290a26║得正信。由是因緣增長無量廣大善根，為常
T16n0660_p0290a27║不離善知識故。善知識者，所謂諸佛、一切菩
T16n0660_p0290a28║薩。由是菩薩串習善根，增長熾盛，觀察世間
T16n0660_p0290a29║苦惱逼迫、眾病所集、愚暗所蔽、無所安住。何
T16n0660_p0290b01║以故？以欲因緣故。　「云何菩薩能多厭離？謂諸
T16n0660_p0290b02║菩薩由前因緣，『我今不應於此世間行於貪
T16n0660_p0290b03║欲，以彼貪欲但由妄情分別生故。諸佛廣說
T16n0660_p0290b04║一切貪欲種種過患，所謂欲如尖摽、如[金*竄]、如
T16n0660_p0290b05║劍亦如利刀，又如毒蛇、如水聚沫、如肉腐敗
T16n0660_p0290b06║臭穢可惡。』由是菩薩起厭離心，剃除鬚髮而
T16n0660_p0290b07║披法服，出家正信，趣於非家。　「云何菩薩勤修
T16n0660_p0290b08║精進？謂此菩薩既出家已，發大精進，未得令
T16n0660_p0290b09║得，未解令解，未證令證。　「云何菩薩具足多聞？
T16n0660_p0290b10║謂此菩薩由前因緣，多聞領受，於世俗諦及
T16n0660_p0290b11║勝義諦深妙理中，善能宣說。　「云何菩薩得不
T16n0660_p0290b12║顛倒勤修領受？謂此菩薩於諸諦理領納於
T16n0660_p0290b13║心，精勤修習無倒善巧。　「云何菩薩法隨法
T16n0660_p0290b14║行？謂此菩薩得善巧已，法隨法行，所謂正語、
T16n0660_p0290b15║正業、正命、正思惟、正精進、正念、正定、正見，是
T16n0660_p0290b16║為菩薩修習道支。　「云何菩薩而得利根？謂此
T16n0660_p0290b17║菩薩習道支已，利根明悟，能正了知。菩薩由
T16n0660_p0290b18║此安住寂靜，遠離執著、一切憒鬧，不樂多言。
T16n0660_p0290b19║復能捨離欲尋、恚尋、害尋及不死尋，遠離眷
T16n0660_p0290b20║屬、名稱、利養。　「云何菩薩得心善巧？謂此菩薩
T16n0660_p0290b21║由前因緣，得心善巧，身常寂靜，觀察其心於
T16n0660_p0290b22║善、不善及與無記，自念：『我今心住何性？』若住
T16n0660_p0290b23║勝善清淨，心生信樂歡喜。云何勝善？謂三十
T16n0660_p0290b24║七菩提分法。若住不善，應當厭離，發起精進，
T16n0660_p0290b25║便能永斷諸不善法。云何名為諸不善法？謂
T16n0660_p0290b26║貪、瞋、癡。貪有三種，謂上、中、下。云何上貪？謂
T16n0660_p0290b27║此貪欲遍滿身心，隨順下劣，心常染著，於一
T16n0660_p0290b28║切時無有慚、愧。云何無慚？謂貪欲者恒起思
T16n0660_p0290b29║惟尋求欲境，心生愛重，耽著讚美，是名無慚。
T16n0660_p0290c01║云何無愧？謂貪欲者為欲因緣，能於父母及
T16n0660_p0290c02║餘尊者起於諍論，輕欺損害，重彼貪欲，是名
T16n0660_p0290c03║無愧。謂貪欲者由是因緣生於惡處，是故
T16n0660_p0290c04║說名增上貪欲。云何中貪？謂貪欲者行貪欲
T16n0660_p0290c05║已，即生厭離，起變悔心，不復隨順，是名中貪。
T16n0660_p0290c06║云何下貪？謂貪欲者起貪欲時，或摩觸身、纔
T16n0660_p0290c07║共語言、或時見已，欲心便息，是名下貪。所有
T16n0660_p0290c08║一切活命資具，心若執著總說名貪。云何名
T16n0660_p0290c09║瞋？是瞋應知亦有三種，謂上、中、下。云何上
T16n0660_p0290c10║瞋？謂瞋恚者起種種瞋，於五無間隨造一業，
T16n0660_p0290c11║或謗正法。謗正法者，其罪過彼五無間業，數
T16n0660_p0290c12║分不及，迦羅分不及，乃至計喻、鄔波尼殺曇
T16n0660_p0290c13║分亦所不及，由是因緣生捺洛迦。若生人中，
T16n0660_p0290c14║形貌慘黑，眼目恒赤，為人暴惡，常行損害，由
T16n0660_p0290c15║是因緣生捺洛迦。是名上瞋。云何中瞋？謂瞋
T16n0660_p0290c16║恚者造罪業已，速能改悔即起對除，是名中
T16n0660_p0290c17║瞋。云何下瞋？謂瞋恚者由起瞋故出麤惡言，
T16n0660_p0290c18║輕調譏嫌，集不善業，經一剎那及一臘縛、一牟
T16n0660_p0290c19║呼栗多即能改悔，修習對除，是名下瞋。是
T16n0660_p0290c20║癡應知亦有三種，謂上、中、下。云何上癡？謂愚
T16n0660_p0290c21║癡者恒住貪、瞋，曾無憂悔，是名上癡。云何中
T16n0660_p0290c22║癡？謂愚癡者起少不善，即能於彼梵行者前
T16n0660_p0290c23║發露懺悔，不見惡業可受重故，是名中癡。
T16n0660_p0290c24║云何下癡？謂愚癡者於佛所制非性戒中少
T16n0660_p0290c25║有毀犯，或一、二、三，便能捨離，是名下癡。菩薩
T16n0660_p0290c26║於彼貪、瞋、癡法皆能遮止，由心善巧。得善巧
T16n0660_p0290c27║已，終無喜樂於彼染著。何以故？得心善巧故，
T16n0660_p0290c28║若住無記即勤觀察，惟起正念。云何無記？謂
T16n0660_p0290c29║起心時，心不在內，亦不在外；非住於善，非住
T16n0660_p0291a01║不善；不住毘缽舍那，亦復不住於奢摩他，而
T16n0660_p0291a02║心下劣引起睡眠，令心昧略，猶如士夫極重
T16n0660_p0291a03║睡眠，初覺之時，根識惛昧，不能明了。住無記
T16n0660_p0291a04║心亦復如是。以無記心不明了故，菩薩於中
T16n0660_p0291a05║心精勇銳，安住歡喜。是名菩薩得心善巧。　「云
T16n0660_p0291a06║何菩薩得奢摩他、毘缽舍那善巧？謂此菩薩
T16n0660_p0291a07║心善巧已，觀察諸法如幻如夢，思惟諸法：『此
T16n0660_p0291a08║是善法，此非善法；此出離法，此不出離法。』謂
T16n0660_p0291a09║諸菩薩觀一切法皆依於心，心為自性、心為
T16n0660_p0291a10║上首，能攝受心、善調伏心、善了知心，故能攝
T16n0660_p0291a11║此一切諸法。既善調伏又善了知，由此因緣
T16n0660_p0291a12║便能修習奢摩他法——如是繫心，如是止心及
T16n0660_p0291a13║安住心。勤修如是奢摩他故，便能安住心一
T16n0660_p0291a14║境性。菩薩住心一境性已，入定觀察，得離生
T16n0660_p0291a15║喜樂。心得喜已，遠離欲界惡、不善法及有尋
T16n0660_p0291a16║有伺，是名修行住初靜慮。又離尋伺，不味喜
T16n0660_p0291a17║樂，觀無常已，出初靜慮，住內等淨，得定生
T16n0660_p0291a18║喜樂，是名菩薩入第二靜慮。次厭離喜及觀
T16n0660_p0291a19║苦已，住捨正念、正知及樂，心安正受。佛說：『成
T16n0660_p0291a20║就住捨念樂，入第三靜慮，修行而住。』作空解
T16n0660_p0291a21║已，入第四靜慮，便捨我執。捨我執故，苦樂亦
T16n0660_p0291a22║斷，憂喜滅故，住不苦樂，捨念清淨，是名修習
T16n0660_p0291a23║第四靜慮。又菩薩觀身與虛空等，既信解已，
T16n0660_p0291a24║捨諸色想、滅有對想——離種種想，捨色想故；滅
T16n0660_p0291a25║有對想，離異想故——入無邊空，是謂修習空無
T16n0660_p0291a26║邊處。超過一切空無邊已，有識等生，入無邊
T16n0660_p0291a27║識，是謂修住識無邊處。超過一切識無邊已，
T16n0660_p0291a28║入無所有，是謂修住無所有處。超無所有，修
T16n0660_p0291a29║習而住非想非非想處。又諸菩薩遠離能緣
T16n0660_p0291b01║想受心故，名住滅定。雖入彼定，終不樂著。出
T16n0660_p0291b02║彼定已，與慈心俱，捨怨憎心，遠損害想，廣大
T16n0660_p0291b03║無量，平等無二，極善修習，於一方面意解遍
T16n0660_p0291b04║滿，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。
T16n0660_p0291b05║與悲心俱，捨怨憎心，離損害意，廣大無量，平
T16n0660_p0291b06║等無二，極善修習，於一方面無邊世界意解
T16n0660_p0291b07║遍滿，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世
T16n0660_p0291b08║間。菩薩與喜心俱，捨怨憎心，離損害意，廣大
T16n0660_p0291b09║無量，平等無二，極善修習，於一方面意解周
T16n0660_p0291b10║遍，入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。
T16n0660_p0291b11║菩薩與捨心俱，離怨憎心，捨損害意，廣大無
T16n0660_p0291b12║量，平等無二，極善修習，於一方面意解周遍，
T16n0660_p0291b13║入定而住，諸餘三方、四維、上下周遍世間。　「云
T16n0660_p0291b14║何菩薩得不執著？謂此菩薩得五神通亦不
T16n0660_p0291b15║執著，常能希求菩提資糧、諸法圓滿。　「善男子！
T16n0660_p0291b16║菩薩摩訶薩成就此十種法故，得靜慮圓滿。
T16n0660_p0291b17║「復次，善男子！菩薩成就十種法，得般若圓滿。
T16n0660_p0291b18║何等為十？一者、無我善巧；二者、業果善巧；三
T16n0660_p0291b19║者、有為善巧；四者、生死流轉善巧；五者、捨離
T16n0660_p0291b20║生死善巧；六者、得二乘善巧；七者、大乘善巧；
T16n0660_p0291b21║八者、捨離魔業善巧；九者、得不顛倒般若；十
T16n0660_p0291b22║者、得無等般若。　「善男子！云何菩薩得無我善
T16n0660_p0291b23║巧？謂諸菩薩學般若故，能正觀色、受、想、行、識。
T16n0660_p0291b24║觀察色時生不可得、集不可得、滅不可得，如
T16n0660_p0291b25║是觀察受、想、行、識，生、集、滅法俱不可得。以勝
T16n0660_p0291b26║義中不可得故，非於世俗。勝義、世俗諸法自
T16n0660_p0291b27║性，但有言說，實無可得。由是因緣，菩薩長時
T16n0660_p0291b28║不捨精進，為欲利益諸有情故，如救頭然。由
T16n0660_p0291b29║是菩薩得無我善巧。　「云何菩薩得業果善巧？
T16n0660_p0291c01║謂諸菩薩如是思惟：『一切世間自性皆空，如
T16n0660_p0291c02║戲場處、健達縛城。一切有情雖非實有，然執
T16n0660_p0291c03║著我，由是不能通達聖道。』是諸有情如是思
T16n0660_p0291c04║惟：『若無有我及無有情、命者、生者、意生士夫，
T16n0660_p0291c05║若補特伽羅、摩納縛迦，若養育者，即無善惡
T16n0660_p0291c06║業異熟果體性可得！』以正般若如實了知，是
T16n0660_p0291c07║名菩薩得業果善巧。　「云何菩薩得有為善巧？
T16n0660_p0291c08║謂諸菩薩以正般若了知一切諸有為法，如
T16n0660_p0291c09║是思惟：『諸有為法念念遷謝，無久住相，猶如
T16n0660_p0291c10║危露，譬若瀑流。云何如是法中而生貪著，即
T16n0660_p0291c11║懷憂惱！若起執著，易壞諸法，何名智者！』由是
T16n0660_p0291c12║因緣，於滅壞法不樂執著，起厭離心，是名菩
T16n0660_p0291c13║薩得有為善巧。　「云何菩薩得生死流轉善巧？
T16n0660_p0291c14║謂諸菩薩如是思惟：『一切世間無明所覆，常
T16n0660_p0291c15║處生死，為愛罥縛。由愛為因，而生於取；由取
T16n0660_p0291c16║為因，生善惡業；由生業故，令有相續；由有為
T16n0660_p0291c17║因，而起於生；由生為因，故有老死、憂悲、苦惱，
T16n0660_p0291c18║眾苦集故。如是展轉相續不斷，如汲灌輪上
T16n0660_p0291c19║下迴轉，生死相續亦復如是。』由此菩薩以
T16n0660_p0291c20║正般若如實了知，是名菩薩得生死流轉善
T16n0660_p0291c21║巧。　「云何菩薩得捨離生死善巧？謂諸菩薩如
T16n0660_p0291c22║是思惟：『離無明故，不著諸行；捨諸行故，則無
T16n0660_p0291c23║有愛；遠離愛故，則無有取；能離取故，有不相
T16n0660_p0291c24║續；捨彼有故，則無有生；能離生故，永斷老死、
T16n0660_p0291c25║憂悲、苦惱。』由是菩薩以正般若如實了知，是
T16n0660_p0291c26║名菩薩得捨離生死善巧。　「云何菩薩得二乘
T16n0660_p0291c27║善巧？謂諸菩薩如是思惟：『此法能得預流、一
T16n0660_p0291c28║來及不還果、阿羅漢故，永盡諸漏，斷諸結習，
T16n0660_p0291c29║無復相續生死流轉，遊履涅槃。思惟此法得
T16n0660_p0292a01║辟支佛，如犀角喻，獨一而行。一切菩薩以正
T16n0660_p0292a02║般若了知此法，終不取證！』何以故？若諸菩薩
T16n0660_p0292a03║如是思惟：『我為利益諸有情界作師子吼，我
T16n0660_p0292a04║當拔濟住於生死諸有情類，發大誓願，終不
T16n0660_p0292a05║獨一出離生死！』是名菩薩得二乘善巧。　「云何
T16n0660_p0292a06║菩薩得大乘善巧？謂諸菩薩於學戒中，觀學
T16n0660_p0292a07║者不可得、所學亦不可得、戒所得果亦不可
T16n0660_p0292a08║得，然不執空、墮於斷見，是名菩薩大乘善巧。
T16n0660_p0292a09║「云何菩薩而得捨離魔業善巧？謂諸菩薩遠
T16n0660_p0292a10║離一切不善丈夫，亦不住彼惡國之中。又能
T16n0660_p0292a11║遠離隨世俗見、修習咒術，而求利養及尊重
T16n0660_p0292a12║供養。復能遠離障菩提法諸煩惱等，而能修
T16n0660_p0292a13║習諸對除道。是名捨離魔業善巧。　「云何菩薩
T16n0660_p0292a14║得不顛倒般若？謂諸菩薩修習般若，於諸世
T16n0660_p0292a15║間經書、咒術、工巧處中，常為教化諸有情故，
T16n0660_p0292a16║終不為已求知解故，亦不為身得名聞故，又
T16n0660_p0292a17║復不為得利養故，為開演聖教大威德故，終
T16n0660_p0292a18║不欲為顯己德故，專起思惟殊勝正教，於如
T16n0660_p0292a19║來制毘奈耶中，示現功德，終不墮於異道諸
T16n0660_p0292a20║見。是名菩薩得不顛倒善巧。　「云何菩薩得無
T16n0660_p0292a21║等般若？謂諸菩薩所學般若超過二乘、一切
T16n0660_p0292a22║世間天、魔、梵、世及諸外道婆羅門等，八部諸眾
T16n0660_p0292a23║一切有情，而無等於菩薩般若，惟除如來．應．
T16n0660_p0292a24║正等覺。是名菩薩無等般若。　「善男子！菩薩能
T16n0660_p0292a25║成就此十種法，得般若圓滿。」
T16n0660_p0292a26║佛說寶雨經卷第二
T16n0660_p0292a27║　(大周長壽二年歲次癸巳九月丁亥三月己丑佛授記寺
T16n0660_p0292a28║　譯)
T16n0660_p0292a29║　(大白馬寺大德沙門懷義監譯)
T16n0660_p0292b01║　(南印度沙門摩流支宣釋梵本)
T16n0660_p0292b02║　(中印度王使沙門梵摩兼宣梵本)
T16n0660_p0292b03║　(京濟法寺沙門戰陀譯語)
T16n0660_p0292b04║　(佛授記寺沙門慧智證譯語)
T16n0660_p0292b05║　(佛授記寺沙門道昌證梵文)
T16n0660_p0292b06║　(天宮寺沙門摩難陀證梵文)
T16n0660_p0292b07║　(大周東寺都維那清源縣開國公沙門處一筆受)
T16n0660_p0292b08║　(佛授記寺都維那昌平縣開國公沙門德感筆受)
T16n0660_p0292b09║　(佛授記寺沙門思玄綴文)
T16n0660_p0292b10║　(長壽寺主沙門智[澰*殳]綴文)
T16n0660_p0292b11║　(佛授記寺都維那贊皇縣開國公沙門知靜證議)
T16n0660_p0292b12║　(佛授記寺主渤海縣開國公沙門行感證議)
T16n0660_p0292b13║　(大周東寺都維預章縣開國公沙門惠儼證議)
T16n0660_p0292b14║　(天宮寺上座沙門知道證議)
T16n0660_p0292b15║　(大周東寺上座江陵縣開國公沙門法明證議)
T16n0660_p0292b16║　(長壽寺上座沙門知機證議)
T16n0660_p0292b17║　(大奉光寺上座當陽縣開國公沙門惠稜證議)
T16n0660_p0292b18║　(佛授記寺沙門神英證議)
T16n0660_p0292b19║　(京西明寺沙門圓測證議)
T16n0660_p0292b20║　(波羅門僧般若證譯)
T16n0660_p0292b21║　(波羅門僧臣度破具寫梵本)
T16n0660_p0292b22║　(鴻州度山縣人臣叱干智藏寫梵本)
T16n0660_p0292b23║　(婆羅門臣迦葉烏擔寫梵本)
T16n0660_p0292b24║　(婆羅門臣剎利烏臺寫梵本)
T16n0660_p0292b25║　(尚方監匠臣李審[暴-日]裝)
T16n0660_p0292b26║　(麟臺揩書令史臣杜大賓寫)
T16n0660_p0292b27║　(專當典并寫麟臺揩書令史臣徐元處)
T16n0660_p0292b28║　(專當使文林郎守左術翊二府兵曹參軍事臣傅守真)
T16n0660_p0292b29║　(敕撿挍翻經使典司賓寺府史趙思泰)
T16n0660_p0292b30║　(敕撿挍翻經使司賓寺錄事攝然孫承辟)