【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 658《寶雲經》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 658 寶雲經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T16n0658_p0231b01║
T16n0658_p0231b02║寶雲經卷第五
T16n0658_p0231b03║
T16n0658_p0231b04║　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙譯
T16n0658_p0231b05║善男子。復有十法。名菩薩具旃衣。何等為十。
T16n0658_p0231b06║不隨染欲名為旃衣。不隨瞋故名為旃衣。不
T16n0658_p0231b07║隨癡故名為旃衣。不隨惱害故名為旃衣。不
T16n0658_p0231b08║隨貪嫉故名為旃衣。不隨憍慢吾我故名為
T16n0658_p0231b09║旃衣。不為人知故名為旃衣。不為名聞利養
T16n0658_p0231b10║故名為旃衣。不使魔得自在故名為旃衣。心
T16n0658_p0231b11║不高下故名為旃衣。善男子。具此十事是名
T16n0658_p0231b12║菩薩旃衣。
T16n0658_p0231b13║善男子。菩薩復有十法名為乞食。何等為十。
T16n0658_p0231b14║為益眾生令得福故。是以乞食次第乞食。好
T16n0658_p0231b15║惡隨時不生悔恨。小欲知足。乞食得已與人
T16n0658_p0231b16║共同。於食好惡不生增減不生貪著。於食知
T16n0658_p0231b17║量趣向於善。修集善根離諸取著。云何乞
T16n0658_p0231b18║食為益眾生。菩薩乞食見諸眾生善根鮮少。
T16n0658_p0231b19║受乞食法為利益眾生故。若城邑聚落到中
T16n0658_p0231b20║乞食。繫念不捨威儀具足。若顧視時終不輕
T16n0658_p0231b21║躁。舉動安庠諸根寂定。諦視目前不過一
T16n0658_p0231b22║尋。於佛法僧深生信敬。然後乞食。次第乞食
T16n0658_p0231b23║心無算擇。剎利婆羅門富貴之家一向次第
T16n0658_p0231b24║食足便止。除惡狗新生犢母先破禁戒墮畜
T16n0658_p0231b25║生中。若男若女童男童女諸能擾惱者皆悉
T16n0658_p0231b26║不往。可譏嫌處亦皆不往。次第先食。不得生
T16n0658_p0231b27║著不得生瞋。於諸眾生不起憎愛。於好於惡
T16n0658_p0231b28║其心正等。少欲知足隨得多少。還至僧坊安
T16n0658_p0231b29║置衣缽。至洗足處。若到佛像塔寺眾僧所恭
T16n0658_p0231c01║敬供養。乞食之食分作四分。一分與同梵行
T16n0658_p0231c02║者。第二分與窮下乞食之者。第三分與諸鬼
T16n0658_p0231c03║神。第四分自供身食。我今食者但念修道不
T16n0658_p0231c04║應於食而起染著。亦不憍逸貪嗜無厭。作如
T16n0658_p0231c05║是食為存此身濟其軀命。是故於食趣得安
T16n0658_p0231c06║身。不使羸乏亦不令肥。何以故。若身羸瘦妨
T16n0658_p0231c07║廢行道。若食厚重復多睡眠。為行道故。於食
T16n0658_p0231c08║知節不多不少。勤修精進除去懈怠。為滿菩
T16n0658_p0231c09║提覺支。滿菩提覺支故我見得滅。我見滅故
T16n0658_p0231c10║能以身肉施於眾生。善男子。具此十事。是名
T16n0658_p0231c11║菩薩乞食法。善男子。菩薩復有十法。名為一
T16n0658_p0231c12║處坐。何等為十。於菩提樹一坐道場。降伏魔
T16n0658_p0231c13║官皆悉驚怖。此處不動得出世定。此處不動
T16n0658_p0231c14║得世間慧。此處不動得出世間智。此處不動
T16n0658_p0231c15║得空三昧。此處不動得覺一切法。此處不動
T16n0658_p0231c16║得八正道。此處不動得於真實。此處不動得
T16n0658_p0231c17║於如實。此處不動得一切種智坐。善男子。一
T16n0658_p0231c18║坐者即是法坐。菩薩不動搖故名為一坐。善
T16n0658_p0231c19║男子。具此十事。是名菩薩一坐法。
T16n0658_p0231c20║善男子。菩薩復有十法名一受食。何等為十。
T16n0658_p0231c21║不貪食。不染著食。以言食足一切不受蘇油
T16n0658_p0231c22║黑石蜜阿摩勒汁甘蔗汁及諸果汁。時非時
T16n0658_p0231c23║都不飲食。見他飲食而不生惱常一受食。菩
T16n0658_p0231c24║薩設有患苦。若為命難善法留難。當爾之時
T16n0658_p0231c25║不生疑悔。作藥想服。善男子。具此十事。是名
T16n0658_p0231c26║菩薩一受食法。
T16n0658_p0231c27║善男子。菩薩復有十法。名為阿練若處。何等
T16n0658_p0231c28║為十。久習梵行。善解毘尼。諸根具足。具足多
T16n0658_p0231c29║聞。廣博多智。除去我見。譬如獐鹿。不肥不
T16n0658_p0232a01║瘦。心常厭惡。樂處閑靜阿練若處。云何久修
T16n0658_p0232a02║梵行。善男子。菩薩摩訶薩。於佛法中出家學
T16n0658_p0232a03║道。三業清淨淨持禁戒善知諸法。善知威儀
T16n0658_p0232a04║行止之處。來去坐臥盡依法律。於如來法中
T16n0658_p0232a05║上中下坐教戒威儀能教禪法。如此之法已
T16n0658_p0232a06║自體解不從他受。知義知出要。知坐知出罪。
T16n0658_p0232a07║避諸毀犯精勤修戒。少有所犯譏呵懺悔隨
T16n0658_p0232a08║所犯處及以不犯悉能了知。若犯重事乃至
T16n0658_p0232a09║中下。悉能分別受報輕重近遠。諸根具足依
T16n0658_p0232a10║阿練若處。所依之處不為他惱。常樂乞食。往
T16n0658_p0232a11║返不近不遠。近清淨水不污不濁。多諸林樹
T16n0658_p0232a12║無恐怖處花果具足。遠離惡獸多諸龕窟。往
T16n0658_p0232a13║返不難寂靜第一。菩薩如此處。晝誦三遍夜
T16n0658_p0232a14║亦三遍。聲不高下善守諸根心不散亂。深信
T16n0658_p0232a15║歡喜能憶偈句。善取因相除去睡眠。王若王
T16n0658_p0232a16║等若諸王子。婆羅門剎利及餘人民。往至菩
T16n0658_p0232a17║薩阿練若處。比丘唱言。善來大王可坐此處。
T16n0658_p0232a18║彼若坐時菩薩共坐。彼若不坐菩薩不坐。彼
T16n0658_p0232a19║王根若不定應當讚歎。大王善得大利。王之
T16n0658_p0232a20║國界多諸持戒沙門婆羅門住王界中。不為
T16n0658_p0232a21║惡臣盜賊之所惱害。王若利根柔和善順堪
T16n0658_p0232a22║為法器。當為種種說法。若不樂種種說法。當
T16n0658_p0232a23║為說五欲無常令知厭惡。若不樂厭惡。當復
T16n0658_p0232a24║為說諸佛有大慈悲威德自在之所行處。剎
T16n0658_p0232a25║利婆羅門邑主長者及以國人隨宜為說。如
T16n0658_p0232a26║是多聞堪法器者。即便為說種種之法。聞已
T16n0658_p0232a27║信受心生悅樂皆令歡喜。多聞廣博故無煩
T16n0658_p0232a28║惱起善修對治。能除我見故不生怖畏。智辯
T16n0658_p0232a29║具足故無大眾畏。勇猛無難具如是事。能得
T16n0658_p0232b01║阿練若處安止而住。繼心厭惡樂獨靜處。猶
T16n0658_p0232b02║如野鹿常在山林。阿練若比丘不如野鹿恒
T16n0658_p0232b03║懷驚怖。譬如野鹿見人避走以畏死故。菩薩
T16n0658_p0232b04║摩訶薩亦復如是。於憒鬧處一切男女悉皆
T16n0658_p0232b05║遠離。何以故。令我心亂遠離定故。不得厭惡
T16n0658_p0232b06║修於功德復樂寂靜。我今不應染近憒亂令
T16n0658_p0232b07║失定心住阿練若處善男子。具此十事。是名
T16n0658_p0232b08║菩薩阿練若處。
T16n0658_p0232b09║善男子。菩薩復有十法名樹下止處。何等為
T16n0658_p0232b10║十。不近聚落依止樹木而住。不近於饒棘刺
T16n0658_p0232b11║處依止而住。不近摩樓陀蘭草之處依止而
T16n0658_p0232b12║住。不依枯葉處住。不依猿猴處住。不依鳥
T16n0658_p0232b13║樔窟處住。不依惡獸處住。不依盜賊危難處
T16n0658_p0232b14║住。菩薩所依止處。無諸恐怖令心悅樂。善男
T16n0658_p0232b15║子。具此十事。是名菩薩樹下止處。
T16n0658_p0232b16║善男子。菩薩復有十法。名為露地坐。何等為
T16n0658_p0232b17║十。春秋冬夏不依牆壁住。亦不依樹下住。不
T16n0658_p0232b18║依蘘草[卄/積]住。不依山掩處住。不依河岸住。
T16n0658_p0232b19║不作障寒具。不作障風具。不作障遮雨具。
T16n0658_p0232b20║不作遮熱具。不作障露具。菩薩在於露地而
T16n0658_p0232b21║身有病形體羸弱。應至僧坊。便作是念。如來
T16n0658_p0232b22║為遮諸結使故說於頭陀。我今雖在僧坊當
T16n0658_p0232b23║斷除結使。我今雖在僧坊中不生貪著心。我
T16n0658_p0232b24║不為己身。但為僧坊檀越成諸功德故常作
T16n0658_p0232b25║露地想。具此十事。是名菩薩露地而坐。
T16n0658_p0232b26║善男子。菩薩復有十法名塚間坐。何等為十。
T16n0658_p0232b27║隨所住處多厭惡心。常修死想噉殘想血塗
T16n0658_p0232b28║想青淤想[月*逢]脹想燒然想解散想骨想。塚
T16n0658_p0232b29║間坐者常修慈心。生利益想憐愍眾生。淨持
T16n0658_p0232c01║禁戒威儀不闕終不食肉。何以故。不遠塚間
T16n0658_p0232c02║有諸非人及惡鬼神。以食肉故心皆厭賤。無
T16n0658_p0232c03║喜見者常作惱害。塚間比丘往至僧坊先禮
T16n0658_p0232c04║佛塔。卻禮上坐與諸下坐。談論語說立住而
T16n0658_p0232c05║去。不坐僧祇旃蓐。何以故。為護惜僧物故。
T16n0658_p0232c06║如凡夫愚人鄙賤塚間。設若有人。施於床敷
T16n0658_p0232c07║請命使坐。問言。為是汝己有。為是僧有觀前
T16n0658_p0232c08║人意不生悔心然後始坐。心生下劣如旃陀
T16n0658_p0232c09║羅子。善男子。具此十事。是名菩薩塚間坐
T16n0658_p0232c10║法。
T16n0658_p0232c11║善男子。菩薩復有十法。名常坐不臥。何等為
T16n0658_p0232c12║十。不為苦身故常坐。不為苦心故常坐。不為
T16n0658_p0232c13║止睡故常坐。不為疲極故常坐。為滿足菩提
T16n0658_p0232c14║故常坐。欲使心專一故常坐。欲使向正道故
T16n0658_p0232c15║常坐。欲坐道場為得菩提故常坐。欲利益眾
T16n0658_p0232c16║生故常坐。為斷一切結使故常坐。善男子。具
T16n0658_p0232c17║此十事。是名菩薩常坐不臥。善男子。菩薩復
T16n0658_p0232c18║有十法。名為隨敷坐。何等為十。不貪著敷故
T16n0658_p0232c19║隨敷而坐。不自安敷亦不使他敷。不作形相
T16n0658_p0232c20║使他敷。敷若草若枯樹枝葉隨在上坐。若有
T16n0658_p0232c21║蟻子蚊蚋蠅蚤毒蝎之處。即時捨去不住
T16n0658_p0232c22║於中。若欲臥時右脅而臥。足足相疊善斂衣
T16n0658_p0232c23║服不令解散。若睡眠時當繫心。明相作必
T16n0658_p0232c24║起。意不著睡眠以為喜樂。右脅臥時若有疲
T16n0658_p0232c25║極。終不更轉左脅而臥。為調和四大常不離
T16n0658_p0232c26║善。善男子。具此十事。是名為菩薩隨敷而
T16n0658_p0232c27║坐法。
T16n0658_p0232c28║善男子。菩薩復有十法。名成就禪。何等為十。
T16n0658_p0232c29║多修不淨觀。多修慈心。多修十二因緣。多修
T16n0658_p0233a01║離過患法。多修於空。多修無相。多修習禪。多
T16n0658_p0233a02║修不悔恨持戒完具。善男子。云何多修不淨
T16n0658_p0233a03║觀。菩薩獨處閑靜默然攝意。厭惡現前正身
T16n0658_p0233a04║端坐。支節完具深心喜悅。結加趺坐作是思
T16n0658_p0233a05║惟。如人飲食美味好漿及餘麤澀。是諸美味
T16n0658_p0233a06║及不美味。皆依此身變成不淨。膿血臭穢悉
T16n0658_p0233a07║皆可惡。一切眾生貪嗜美味心恒樂著。我今
T16n0658_p0233a08║當願依佛正法如實之相觀察此身。不可染
T16n0658_p0233a09║著亦不厭離速求涅槃。是名菩薩多觀不淨。
T16n0658_p0233a10║云何菩薩多修慈心。如上染處端身獨坐寂
T16n0658_p0233a11║靜思惟。眾生多有瞋恚。便生惱害作諸不善。
T16n0658_p0233a12║若有眾生與我等者。云何來世自生怨恨。如
T16n0658_p0233a13║是眾生我當方便斷其瞋恚。作如是念深心
T16n0658_p0233a14║思惟不但口說。云何菩薩多修十二因緣。眾
T16n0658_p0233a15║生多起貪欲瞋恚。有如是等皆因緣生。假使
T16n0658_p0233a16║餘法一切皆從因緣而起。云何智者見如是
T16n0658_p0233a17║相。一剎那頃從因緣法皆悉是空。不應為此
T16n0658_p0233a18║而自毀害。云何菩薩多修離過患法。若自生
T16n0658_p0233a19║過尋能除斷。見他過患深入捨心。云何尋自
T16n0658_p0233a20║除患。患者於諸佛不生信敬心。於法僧所亦
T16n0658_p0233a21║不生信敬心。於戒不生信敬心。於和上阿闍
T16n0658_p0233a22║梨時類宿舊有智者邊上中下坐亦不生信
T16n0658_p0233a23║敬心。自高己身卑下他人。於五欲所心樂趣
T16n0658_p0233a24║向背捨涅槃。我見眾生見壽者見人者見。計
T16n0658_p0233a25║有虛空起於斷見。深著有想起於常見。於賢
T16n0658_p0233a26║聖所背捨遠離親近凡愚。遠離持戒者親近
T16n0658_p0233a27║破戒者。近惡知識遠離善知識。誹謗經法常
T16n0658_p0233a28║生不信。聞諸深義心生驚畏。懈怠懶墮。於修
T16n0658_p0233a29║法所輕而不為。意志下劣無有言辯。應不疑
T16n0658_p0233b01║處返生疑惑。於可疑處而不生疑。為五蓋所
T16n0658_p0233b02║覆。幻惑諂詭睡眠所覆。貪著利養世間名
T16n0658_p0233b03║稱。愛樂種姓恃於居業。愛著徒眾遠離正
T16n0658_p0233b04║法。樂俗談話捨離禪思。見善不欣聞惡貪樂。
T16n0658_p0233b05║而心不肯親近出家。但念親近年少婦女童
T16n0658_p0233b06║男童女。不悕阿練若處。食不知量。不親近
T16n0658_p0233b07║有智師友善人。不知誦習經行時節。亦不知
T16n0658_p0233b08║所應行來往返之處。於微細戒而作輕心。輕
T16n0658_p0233b09║於小惡視瞻不端。舉動輕躁恒作左法言語
T16n0658_p0233b10║麤獷。於好惡色心皆貪著。好喜瞋恚不修慈
T16n0658_p0233b11║心。於苦眾生不生憐愍。見病苦者亦不厭惡
T16n0658_p0233b12║聞死不驚。常處熾然不求出要。不觀察身不
T16n0658_p0233b13║守禁戒。不觀己身。可作不可作。可覺不覺。可
T16n0658_p0233b14║思不思。非道為道。道為非道。未得謂得。若少
T16n0658_p0233b15║營福便多封著而心錯亂。於大功德終不修
T16n0658_p0233b16║行。謗毀摩訶衍。誹謗聲聞。誹謗樂大乘者。誹
T16n0658_p0233b17║謗樂小乘者。亦生誹謗譏呵於戒。為戒鬥諍。
T16n0658_p0233b18║為人剛強言常麤惡。而自貢高無懷慚色。不
T16n0658_p0233b19║知羞厭躁惡麤弊言辭不遜。好喜綺語常行
T16n0658_p0233b20║惡口。多諸妄語調戲無度。有如是等過。為離
T16n0658_p0233b21║此過患法。離一切調戲。修習空定。多修空故
T16n0658_p0233b22║處處觀察體性悉空。能觀空智此亦是空。作
T16n0658_p0233b23║是觀已。繫心無相觀內外法。不得身相亦不
T16n0658_p0233b24║得繫念相。爾時不見繫心。於身亦不得身相。
T16n0658_p0233b25║亦不得外相。亦不得念外相。去除外相身相
T16n0658_p0233b26║亦除。除斷內眼心樂善法。修道增廣次第不
T16n0658_p0233b27║斷。常念定慧修功德本。正觀諸法如實深義。
T16n0658_p0233b28║是名為慧善攝亂意。歡喜無悔。是名為定。何
T16n0658_p0233b29║以故。淨持戒故菩薩能淨持戒。必成就禪戒
T16n0658_p0233c01║具足禪道。是故持戒具足名為修禪。善男子。
T16n0658_p0233c02║具此十事。是名菩薩善修禪法。
T16n0658_p0233c03║善男子。菩薩復有十法。名持修多羅。何等為
T16n0658_p0233c04║十。為守護法聞則能持。不為財物飲食故持。
T16n0658_p0233c05║為紹三寶種佛法不斷。不為利養故持。為使
T16n0658_p0233c06║摩訶衍廣流布故持。不為恭敬利養故持。無
T16n0658_p0233c07║救眾生為作救護故持。不為名稱讚歎故持。
T16n0658_p0233c08║為苦惱眾生使得樂故持。為令眾生得慧眼
T16n0658_p0233c09║故持。為求聲聞者令得聲聞道故持。為修摩
T16n0658_p0233c10║訶衍成就摩訶衍故持。為成一切種智故持。
T16n0658_p0233c11║不為求下乘故持。善男子。具此十事。是名為
T16n0658_p0233c12║菩薩持修多羅。
T16n0658_p0233c13║善男子。菩薩復有十法。名為律師。何等為十。
T16n0658_p0233c14║善解毘尼所起因緣。善解毘尼甚深之處。善
T16n0658_p0233c15║解毘尼微細之事。善解毘尼此事得彼事不
T16n0658_p0233c16║得。善解毘尼性重戒。善解毘尼制重戒。善解
T16n0658_p0233c17║毘尼制起因緣。善解聲聞毘尼。善解辟支佛
T16n0658_p0233c18║毘尼。善解菩薩毘尼。善男子。具此十事。是名
T16n0658_p0233c19║為菩薩善持律師。
T16n0658_p0233c20║善男子。菩薩復有十法。名善知威儀。善知可
T16n0658_p0233c21║行不可行處。善知行法。善知威儀舉止。何等
T16n0658_p0233c22║為十。善學聲聞戒。善學辟支佛戒。以善學故
T16n0658_p0233c23║威儀具足。威儀具足故。不可行處終不往彼。
T16n0658_p0233c24║不應往方亦不往彼。非時不行。沙門所行處
T16n0658_p0233c25║行。不可行處不行。是故威儀具足。沙門婆羅
T16n0658_p0233c26║門所譏呵處亦終不住。以是故沙門婆羅門
T16n0658_p0233c27║無譏呵者。亦能教他修行如是威儀禁戒。以
T16n0658_p0233c28║是義故威儀具足。寂滅威儀。無諂誑威儀。善
T16n0658_p0233c29║男子。具此十事。是名菩薩威儀進止所行具
T16n0658_p0234a01║足。
T16n0658_p0234a02║善男子。菩薩復有十法。名除嫉妒。何等為十。
T16n0658_p0234a03║自行布施亦教他人行布施。讚歎布施法。見
T16n0658_p0234a04║他布施心生隨喜。為說法要讚歎彼人。令使
T16n0658_p0234a05║歡喜終不生念。但施於我莫施於彼。願一切
T16n0658_p0234a06║眾生皆得施利。所須具足皆得快樂。得世間
T16n0658_p0234a07║利樂。得出世利樂。我今勤為眾生修無上道。
T16n0658_p0234a08║為欲利益故。云何當起嫉妒之心。善男子。具
T16n0658_p0234a09║此十事。是名菩薩能除嫉妒。
T16n0658_p0234a10║善男子。菩薩復有十法。能為眾生起平等心。
T16n0658_p0234a11║何等為十。為一切眾生作修福因緣。令一切
T16n0658_p0234a12║眾生心無嫌恨。不使一切眾生起於瞋忿。為
T16n0658_p0234a13║一切眾生故布施持戒忍辱精進禪定智慧。
T16n0658_p0234a14║為一切眾生故發一切種智心。為一切眾生
T16n0658_p0234a15║故自滿一切種智心。皆不生二想。所作功德
T16n0658_p0234a16║與一切眾生悉皆共之。緣一切眾生以為境
T16n0658_p0234a17║界。如是思惟時。能速成就菩薩之法。速成就
T16n0658_p0234a18║菩薩法故。能觀生死如火熾然。自乘此法能
T16n0658_p0234a19║出生死。亦使眾生得濟苦海。皆起等心不生
T16n0658_p0234a20║增減。善男子。譬如長者唯有六子其心愛著。
T16n0658_p0234a21║於諸子中悉皆平等。為設方便。然諸子等幼
T16n0658_p0234a22║小無智。不能行來不識善惡。其家火起。是諸
T16n0658_p0234a23║小兒各在異處。善男子。而此長者寧可作心。
T16n0658_p0234a24║此子應出彼不應出。此子先出彼應後出。除
T16n0658_p0234a25║蓋障菩薩白佛言。不也世尊。何以故。是長者
T16n0658_p0234a26║等心於子無差別故。善男子。菩薩亦復如是。
T16n0658_p0234a27║於諸眾生心皆如子。愚小無智。於生死摩竭
T16n0658_p0234a28║熾然世界。是諸子等各處六道。菩薩隨應成
T16n0658_p0234a29║就。皆悉拔濟。咸令得出置寂滅處。善男
T16n0658_p0234b01║子。具此十事。是名菩薩於一切眾生得平等
T16n0658_p0234b02║心。
T16n0658_p0234b03║善男子。菩薩復有十法。名善供養佛。何等為
T16n0658_p0234b04║十。以法供養於佛。以救拔濟眾生供養於佛。
T16n0658_p0234b05║以教化眾生令立諸善供養於佛。常與一切
T16n0658_p0234b06║眾生利供養於佛。不捨願行供養於佛。不捨
T16n0658_p0234b07║菩薩所行供養於佛。言行相應供養於佛。心
T16n0658_p0234b08║無疲厭供養於佛。不捨菩提供養於佛。不以
T16n0658_p0234b09║財施供養於佛。何以故。善男子。如來法身不
T16n0658_p0234b10║待財施供養。惟以法施供養為上。以具足供
T16n0658_p0234b11║養利益眾生。令得安樂常獲善利。善男子。若
T16n0658_p0234b12║不能利益眾生。放捨善法所作疲厭。好喜妄
T16n0658_p0234b13║語志意下劣。心生疲惓離菩提心。有如是等
T16n0658_p0234b14║不能為諸眾生而作利益。何以故。菩薩要依
T16n0658_p0234b15║眾生修諸功德。乃至成阿耨多羅三藐三菩
T16n0658_p0234b16║提。若無眾生。終不能成阿耨多羅三藐三菩
T16n0658_p0234b17║提無上正覺為具佛道。以法供養為最第一。
T16n0658_p0234b18║不以財施為真供養。善男子。具此十事。是名
T16n0658_p0234b19║菩薩能善供養。
T16n0658_p0234b20║善男子。菩薩復有十法。名摧伏憍慢。何等為
T16n0658_p0234b21║十。菩薩或時出家作是思惟。父母眷屬已捨
T16n0658_p0234b22║出家。猶如被棄壞爛死尸。云何於中當起憍
T16n0658_p0234b23║慢。我今剃除鬚髮。毀形向道節身知足。著
T16n0658_p0234b24║壞色衣改先所好。修出家法捨俗威儀。云何
T16n0658_p0234b25║當起憍慢之心。剃頭持缽而行乞食。作乞丐
T16n0658_p0234b26║想不應憍慢。當自卑下如旃陀羅子。我今乞
T16n0658_p0234b27║丐由他濟命。云何憍慢而自毀傷。是故思惟
T16n0658_p0234b28║摧伏憍慢。我今受乞食法為他所賤。人與食
T16n0658_p0234b29║時如似捨棄。如是思惟云何憍慢。我今於一
T16n0658_p0234c01║切眾生。恒如和上阿闍梨想。應加謙敬摧
T16n0658_p0234c02║伏憍慢。我與諸同學同梵行者。善護威儀常
T16n0658_p0234c03║念順行。不應到於非律儀處。當使諸同梵行
T16n0658_p0234c04║者見我歡喜。如此思惟時摧伏憍慢。我未曾
T16n0658_p0234c05║得行佛法今得修行。於瞋恚惱害眾生中當
T16n0658_p0234c06║念忍辱。如是思惟時摧伏憍慢。善男子。具此
T16n0658_p0234c07║十事。是名菩薩摧伏憍慢。
T16n0658_p0234c08║寶雲經卷第五