【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 656《菩薩瓔珞經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 656 菩薩瓔珞經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T16n0656_p0033a17║
T16n0656_p0033a18║
T16n0656_p0033a19║菩薩瓔珞經卷第四(一名現在報)
T16n0656_p0033a20║
T16n0656_p0033a21║　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T16n0656_p0033a22║　　音響品第九
T16n0656_p0033a23║爾時世尊。復欲重宣如來神足無量法義。便
T16n0656_p0033a24║以一偈遍滿十方無量世界。爾時如來。即說
T16n0656_p0033a25║頌曰。
T16n0656_p0033a26║　有無從空生　　彼聲非我有
T16n0656_p0033a27║　聲聲各各異　　故說尊法教
T16n0656_p0033a28║　佛行不可量　　非有亦不無
T16n0656_p0033a29║　一音演諸法　　由此得成佛
T16n0656_p0033b01║爾時世尊說此偈已。便見十方諸佛世尊。各
T16n0656_p0033b02║稱歎說善哉善哉。諸佛清淨眾行齊同。十方
T16n0656_p0033b03║無央數世雄最勝。同一音響演說諸法。六度
T16n0656_p0033b04║無極一一度中。皆有無量諸佛種姓。無盡
T16n0656_p0033b05║之法不可思議。云何種姓不可思議。如十
T16n0656_p0033b06║方佛盡同一響。以一偈義普使十方無量眾
T16n0656_p0033b07║生盡入無盡法門。皆同志趣一日一時悉皆
T16n0656_p0033b08║成道。復以一音遍滿無量恒沙剎土。使彼眾
T16n0656_p0033b09║生聞此音聲。自然識縛永得解脫。時有菩薩
T16n0656_p0033b10║名曰解釋。即從座起執持威儀。已捨眾望
T16n0656_p0033b11║曉了諸法。眾智自在逮不起法忍。偏露右臂
T16n0656_p0033b12║長跪叉手前白佛言。甚奇甚特。今聞如來一
T16n0656_p0033b13║音一響。一度之中盡說法典具足眾行。亦非
T16n0656_p0033b14║羅漢辟支佛所能逮及。今欲所問。云何以音
T16n0656_p0033b15║響之中具足如來眾行之法。為彼眾生先得
T16n0656_p0033b16║諸法。後聞此音乃得覺寤乎。為音聲中出
T16n0656_p0033b17║諸法名耶。爾時世尊聞解釋菩薩所問即報
T16n0656_p0033b18║曰。善哉善哉。族姓子。汝今乃問空無形法。非
T16n0656_p0033b19║是羅漢辟支所及。今當與汝一一分別。諦聽
T16n0656_p0033b20║諦聽善思念之。如來音響如空無形故。出生
T16n0656_p0033b21║諸法不可思議。解釋菩薩白佛言。云何世尊。
T16n0656_p0033b22║如來音響如空無形。云何復言出生諸法。佛
T16n0656_p0033b23║告解釋菩薩曰。如來音響為有形耶。答曰
T16n0656_p0033b24║無形。又問音響無形響從何出。答曰。四大
T16n0656_p0033b25║因緣有識分別。佛復告族姓子。如汝所問。
T16n0656_p0033b26║如來音響如空無形。云何以無形法出生諸
T16n0656_p0033b27║法。響從四大非空法界乎。答曰不然。佛復
T16n0656_p0033b28║告解釋菩薩。云何族姓子。如來音響本出四
T16n0656_p0033b29║大。響滅復歸何處。答曰響無所歸。佛復問
T16n0656_p0033c01║曰。若有異空出此響乎。答曰非然。不從異
T16n0656_p0033c02║空而出音響。佛言。亦非異空亦非此空。將
T16n0656_p0033c03║非如來於汝有各。解釋菩薩白佛言。世尊。
T16n0656_p0033c04║自稱如來音響如空無形便能出生諸法。審
T16n0656_p0033c05║知此法由如來響乃出生諸法。云何復言於
T16n0656_p0033c06║虛空界復出生諸法。如人於冥求明甚為難
T16n0656_p0033c07║得。今我懷疑甚倍於彼。佛復告解釋菩薩曰。
T16n0656_p0033c08║云何族姓子。今此諸法名生。云何而有為從
T16n0656_p0033c09║空耶。不從空耶。答曰。今諸法之法性自本
T16n0656_p0033c10║空。空性亦空。空空自空豈有諸法乎。佛言。
T16n0656_p0033c11║如是如是。如汝所言。如來諸法如空無形。四
T16n0656_p0033c12║大音響出於四大。如來音響及虛空界豈不
T16n0656_p0033c13║異乎。答曰不然。如我所問。如來音響出本
T16n0656_p0033c14║四大。便出生一切諸法。此則不疑。云何虛
T16n0656_p0033c15║空復言出生諸法乎。佛言。止止。族姓子。今
T16n0656_p0033c16║汝發問者皆是如來威神。云何族姓子。如
T16n0656_p0033c17║來音響有耶。答曰無也。云何族姓子。如來
T16n0656_p0033c18║音響無耶。答曰。如如。佛復問。如來音響非
T16n0656_p0033c19║有非無。當何名此法乎。答曰。此法當稱曰
T16n0656_p0033c20║空。佛言。空自無形。亦非此亦非彼亦無中間。
T16n0656_p0033c21║云何得稱為空。解釋菩薩白佛言。如來廣長
T16n0656_p0033c22║舌自說空性。非有非無亦無若干。如我所觀
T16n0656_p0033c23║本無此空。況我當復立空名號乎。佛言。族
T16n0656_p0033c24║姓子。空非有非無亦無中間。如我今日如
T16n0656_p0033c25║來至真等正覺十號具足。亦非有亦非無亦
T16n0656_p0033c26║無中間。所說諸法亦復如是。何以謗如來
T16n0656_p0033c27║言稱空名號出於如來。爾時世尊欲解諸會
T16n0656_p0033c28║心中所疑。便告四部眾。如來一音便能出
T16n0656_p0033c29║生一切諸法。說此非虛非不有是。但為眾生
T16n0656_p0034a01║生計著想故。處迷惑永在四流。如來神智不
T16n0656_p0034a02║可思議。如佛識所念以無量行本。悉能識知
T16n0656_p0034a03║一切眾生所應果報。亦非羅漢辟支佛境界。
T16n0656_p0034a04║是故如來一音盡能出生一切諸法。爾時解
T16n0656_p0034a05║釋菩薩。復白佛言。世尊。甚奇甚特眾生境
T16n0656_p0034a06║界不可思議。或有弘誓趣於大乘。或發羅漢
T16n0656_p0034a07║辟支佛心。或樂空定無相無願。復有樂在天
T16n0656_p0034a08║人受福。如此等類不可思議。彼彼眾生彼彼
T16n0656_p0034a09║心識。所念不同行亦非一。云何以一音出生
T16n0656_p0034a10║諸法。盡能周遍一切眾生。爾時世尊告解釋
T16n0656_p0034a11║菩薩曰。如來神智無形不可睹見。有智名曰
T16n0656_p0034a12║速疾自在。盡能遍知眾生心識有深有淺。皆
T16n0656_p0034a13║能分別。時解釋菩薩復白佛言。眾生神識非
T16n0656_p0034a14║有非無。或計有常或計無常。云何以捷疾自
T16n0656_p0034a15║在智。盡能出生一切智乎。佛告解釋菩薩。今
T16n0656_p0034a16║當與汝引喻。智者以喻自解。云何族姓子。如
T16n0656_p0034a17║日天子受四大身。十二由延。內宮牆壁去外
T16n0656_p0034a18║牆壁七由延。其間光照倍明無量。第二宮牆
T16n0656_p0034a19║去第三宮牆。復去七由延光明轉減。乃至第
T16n0656_p0034a20║七各相去七由延。光明所照各各不如。最第
T16n0656_p0034a21║七牆外復有衛護牆。相去二由延光明轉復
T16n0656_p0034a22║不如。在內第一宮牆名曰如意隨珠所作。其
T16n0656_p0034a23║間熱如無根本火也。第二牆名曰隨焰珠所
T16n0656_p0034a24║造。其熱如黑繩火也。第三牆名曰焰光影。其
T16n0656_p0034a25║熱如焰火也。第四牆名曰勇焰珠。其熱如灰
T16n0656_p0034a26║沸火也。第五牆名曰極焰陰。其熱如銅葉火
T16n0656_p0034a27║也。第六牆名曰琉璃。其熱如紅蓮華火也。第
T16n0656_p0034a28║七牆名曰水精。其熱如青蓮華火也。云何族
T16n0656_p0034a29║姓子。此日天子一日一夜。周遍四域行極速
T16n0656_p0034b01║疾。其光明照四天下。青黃赤白若高若下。城
T16n0656_p0034b02║郭丘聚姓字名號。悉能自見一一分別。云何
T16n0656_p0034b03║族姓子。眾生無量形品不同。云何日天子光
T16n0656_p0034b04║明。悉能照彼盡同一色。為從日光中出無量
T16n0656_p0034b05║光照無量形。為從一光照無量形。爾事解釋菩
T16n0656_p0034b06║薩前白佛言。如我所問。如來一音出生無量
T16n0656_p0034b07║諸法。此之音聲出於四大。當來過去今現在。
T16n0656_p0034b08║所出言教我則不疑。今日光明性分自爾。云
T16n0656_p0034b09║何以言教同耶。佛告族姓子。如來四大所出
T16n0656_p0034b10║音響悉各有教。盡能出生一切諸法。諸佛世
T16n0656_p0034b11║尊當說法時。亦不念言說是置是。心寂然滅
T16n0656_p0034b12║不念若干。猶日天子一光所照普遍諸域。亦
T16n0656_p0034b13║不有念我有所照。其蒙光者各知所趣。是謂
T16n0656_p0034b14║解釋菩薩如來捷疾自在之智多有所益。遍
T16n0656_p0034b15║知十方有形之識化而度之。爾時解釋菩薩
T16n0656_p0034b16║復白佛言。如來所出音響有明無明有闇無
T16n0656_p0034b17║闇。皆能進趣成於道教。日光所照多有所傷
T16n0656_p0034b18║樂闇者多。何得以此為喻耶。佛告族姓子。如
T16n0656_p0034b19║人遊空意迷難悟。汝今如是未解吾譬。吾今
T16n0656_p0034b20║所說如來音響出於四大。盡能出生一切諸
T16n0656_p0034b21║法。日光天子光悉能遍照一切有形。一者能
T16n0656_p0034b22║出生諸法。二者能遍照有形。有何差別而懷
T16n0656_p0034b23║狐疑。爾時解釋菩薩深自思惟豁然大悟。復
T16n0656_p0034b24║重白佛言。善哉世尊。如來至真等正覺。以無
T16n0656_p0034b25║形法以形教授。以無言教法以言教授。今重
T16n0656_p0034b26║所啟唯願如來。以時發遣使無狐疑。佛言。善
T16n0656_p0034b27║哉善哉。族姓子。如來當以權便而發遣之。云
T16n0656_p0034b28║何世尊。有常神通無常神通。自識宿命神通。
T16n0656_p0034b29║識他宿命神通。眼識神通。耳識神通。此六
T16n0656_p0034c01║法義有何差別。爾時世尊告解釋菩薩。如是
T16n0656_p0034c02║如是。如汝所問。此六神通各各不異。今當
T16n0656_p0034c03║與汝說。菩薩摩訶薩得有常通。盡觀萬物生
T16n0656_p0034c04║生不絕。前生是前生後生是後生。若經一劫
T16n0656_p0034c05║至百千劫。劫起則起劫滅則滅。觀見此識亦
T16n0656_p0034c06║不腐敗。何以故。無明根深不可得敗。復次
T16n0656_p0034c07║無常通者。亦復觀見一切眾生有形之類。有
T16n0656_p0034c08║生者滅者從一劫乃至百千劫。劫起則起劫
T16n0656_p0034c09║滅則滅。知彼受形悉歸磨滅而不常存。是謂
T16n0656_p0034c10║菩薩摩訶薩有常通無常通各各差別。佛復
T16n0656_p0034c11║告解釋菩薩曰。於是族姓子。若菩薩摩訶薩
T16n0656_p0034c12║若獲自識通者。便能自見一身二身至百千
T16n0656_p0034c13║身。從劫至劫其中經歷盡能自識。我生某國
T16n0656_p0034c14║某縣。姓字如是種姓如是。復自識知初受四
T16n0656_p0034c15║大受形若干。悉能分別善惡之行。自謂自識
T16n0656_p0034c16║通也。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩得他人神
T16n0656_p0034c17║通智者。從此欲色界乃至有想無想天。盡能
T16n0656_p0034c18║分別一一所趣。從一歲至百千萬歲。從一
T16n0656_p0034c19║劫至百千萬劫。其中成敗所經歷處。盡能分
T16n0656_p0034c20║別悉皆識知。是謂菩薩摩訶薩知他人神通。
T16n0656_p0034c21║佛復告族姓子。菩薩摩訶薩得眼識通觀三
T16n0656_p0034c22║千大千世界。知受形者不受形者。悉能見有
T16n0656_p0034c23║形。從一歲至百千萬歲。從一劫至百千萬劫。
T16n0656_p0034c24║皆悉觀見而不錯亂。是謂菩薩摩訶薩具眼
T16n0656_p0034c25║神通而無所著。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩
T16n0656_p0034c26║得耳識通。悉聞十方眾生有苦樂聲者。無苦
T16n0656_p0034c27║樂聲者。聞受善惡報聲者。不受善惡報聲者。
T16n0656_p0034c28║皆悉聞知而不錯亂。是為菩薩摩訶薩具耳
T16n0656_p0034c29║識通而無所著。是謂六法各各差別。爾時
T16n0656_p0035a01║解釋菩薩白佛言。世尊。有常通菩薩得此通
T16n0656_p0035a02║者。盡知有形質者生生不絕。無常通者生
T16n0656_p0035a03║生而滅。如今觀見前生非後生。云何稱言生
T16n0656_p0035a04║生不絕。復次如來以得自識通盡識宿命。一
T16n0656_p0035a05║身二身至百千身。一劫二劫至百千萬劫。今
T16n0656_p0035a06║身非後身此身異於前身。今識非後識。此
T16n0656_p0035a07║識異於後識。識離此識則同於眾生。云何
T16n0656_p0035a08║世尊。言稱自識宿命通。又世尊言。菩薩摩
T16n0656_p0035a09║訶薩得知他人心通者。盡知一切眾生心識
T16n0656_p0035a10║所。知自識心通亦知己心他心。知他人心通
T16n0656_p0035a11║亦知己心他心。此二神通有何差別。如世尊
T16n0656_p0035a12║言。菩薩摩訶薩得眼通者。觀見十方從欲界
T16n0656_p0035a13║上至有想無想天。皆悉觀見有受形不受形
T16n0656_p0035a14║者。有受善惡報不受善惡報者。復言。得耳
T16n0656_p0035a15║通菩薩悉聞十方有苦樂聲無苦樂聲者。聞
T16n0656_p0035a16║受善惡報不受善惡報者。眼通亦見耳識亦
T16n0656_p0035a17║聞。此二有何差別。唯願世尊。重演分別使
T16n0656_p0035a18║我等永無狐疑。佛告解釋菩薩曰。菩薩摩訶
T16n0656_p0035a19║薩得有常通。覺了諸法知住法性不變。菩薩
T16n0656_p0035a20║摩訶薩得無常通。覺了諸法皆有變易。是謂
T16n0656_p0035a21║無常通。復次諸法體性自爾。有佛無佛亦無
T16n0656_p0035a22║生滅。是謂有常通。復次諸法無常通者。悉
T16n0656_p0035a23║歸磨滅亦不久存。生生不住。是謂無常通。復
T16n0656_p0035a24║次菩薩摩訶薩得有常通。便為具足如來諸
T16n0656_p0035a25║法。四意止四意斷四神足五根五力七覺意
T16n0656_p0035a26║八賢聖道。是為有常通。復次諸法當來過去
T16n0656_p0035a27║現在。善法惡法悉無所有。是謂無常通。復
T16n0656_p0035a28║次菩薩摩訶薩。復觀眾生發三乘道應得羅
T16n0656_p0035a29║漢。求師覺悟果如所願必然不疑。復見眾生
T16n0656_p0035b01║發緣覺心。獨處曠野如其所果必然不疑。復
T16n0656_p0035b02║見眾生發菩薩心。如其所願必然不疑。是謂
T16n0656_p0035b03║菩薩摩訶薩有常神通。若有善男子女人。初
T16n0656_p0035b04║求羅漢辟支佛道及行菩薩道。於中退轉在
T16n0656_p0035b05║凡夫地不成就者。是謂無常神通。復次若有
T16n0656_p0035b06║菩薩摩訶薩。已得自識宿命通。自知無數宿
T16n0656_p0035b07║命。初發道意建立功德。承事供養諸佛世尊
T16n0656_p0035b08║定獲道果。復自憶識未受四大倚空不著色。
T16n0656_p0035b09║是乃名曰自識宿命。或有菩薩得知他人心
T16n0656_p0035b10║通。彼彼受身彼彼受形。然不能知本所從來。
T16n0656_p0035b11║是謂世俗他心智。復有善男子女人。既得
T16n0656_p0035b12║神通知他人心智。盡能具足內外神通。是謂
T16n0656_p0035b13║自識神通知他人心智。各各有別。若有善
T16n0656_p0035b14║男子女人。已獲眼通內外清淨。盡見三世
T16n0656_p0035b15║眾生根原。或有菩薩以天眼見一千剎土。或
T16n0656_p0035b16║有菩薩見二千剎土。或有菩薩見三千大千
T16n0656_p0035b17║剎土。或有菩薩以天眼見一佛國。見二國
T16n0656_p0035b18║土見三國土。於中悉知有退轉者不退轉者。
T16n0656_p0035b19║是謂菩薩摩訶薩得天眼通。悉知諸界而無
T16n0656_p0035b20║所有。佛復告族姓子。若有菩薩摩訶薩已得
T16n0656_p0035b21║耳通。盡聞十方諸剎音響。有善音無善音。有
T16n0656_p0035b22║好音無好音。復有善男子女人。聞一千二
T16n0656_p0035b23║千三千剎土。或有菩薩聞一佛國二佛國土
T16n0656_p0035b24║三佛國土。乃至無數佛國音響。爾時佛告解
T16n0656_p0035b25║釋菩薩曰。於六事法便得具足各有差別。爾
T16n0656_p0035b26║時解釋菩薩白佛言。世尊。如來大慈說無量
T16n0656_p0035b27║辯一一分別眾生牢固說六神通不可思議。
T16n0656_p0035b28║非是羅漢辟支佛所能及知。如世尊言。演說
T16n0656_p0035b29║六通無著法行猶懷狐疑。如世尊言。有常神
T16n0656_p0035c01║通說泥洹法。無常神通說有為法。若使善男
T16n0656_p0035c02║子女人得有為神通。便為身意即滅度乎。佛
T16n0656_p0035c03║言不然。解釋菩薩言。一切諸法無生無滅。今
T16n0656_p0035c04║日如來身識即滅度乎。何以復有言教耶。世
T16n0656_p0035c05║尊告曰。非不說有常泥洹。亦不說無常神通。
T16n0656_p0035c06║但我神通知有知無故說之耳。爾時世尊復
T16n0656_p0035c07║告族姓子。若有善男子女人得有常神通者。
T16n0656_p0035c08║便名為如來至真等正覺。得無常神通者。此
T16n0656_p0035c09║人或在聖地或在凡夫地。是謂二事各有差
T16n0656_p0035c10║別。爾時解釋菩薩白佛言。世尊。如來至真
T16n0656_p0035c11║等正覺已得眼識神通。盡能了見過去當來
T16n0656_p0035c12║現在三世眾生。乃名曰神通復言。耳聽過去
T16n0656_p0035c13║當來現在無數世聲。若言眼見過去色耶。過
T16n0656_p0035c14║去已滅。未來色耶未有形兆。眼識現在法界
T16n0656_p0035c15║則我不疑。唯願世尊。使無聞眾生永得開悟。
T16n0656_p0035c16║爾時世尊告解釋菩薩曰。諦聽諦聽善思念
T16n0656_p0035c17║之。吾當為汝分別其義。云何族姓子。如有眾
T16n0656_p0035c18║生已得天眼。遍觀一切有形色相。盡能分別
T16n0656_p0035c19║亦無疑惑。憶過去色忽然在前。盡皆了之無
T16n0656_p0035c20║有障礙。耳識神通亦復如是。念亦在前耳無
T16n0656_p0035c21║所障悉皆了之。解釋菩薩復白佛言。如今所
T16n0656_p0035c22║聞倍生狐疑。云何眼通耳通。見過去事聞過
T16n0656_p0035c23║去聲。如我現在自識宿命。便能自知宿命事。
T16n0656_p0035c24║如我耳識現在知現在事。云何得知過去未
T16n0656_p0035c25║來。佛告解釋菩薩曰。或有眼通眼定識。或有
T16n0656_p0035c26║眼通非眼定識。或有耳通耳定識。或有耳通
T16n0656_p0035c27║非耳定識。若菩薩摩訶薩得眼識定通耳識
T16n0656_p0035c28║定通便能見此從初受形至今後身。若大若
T16n0656_p0035c29║小其間分別。不失定意通。菩薩摩訶薩亦復
T16n0656_p0036a01║如是。入此定意者觀一佛境界。復壞此界觀
T16n0656_p0036a02║無數剎土。於中變現成就五陰不成就五陰。
T16n0656_p0036a03║或現小五陰。或現地五陰。或現水五陰。或
T16n0656_p0036a04║現四天下五陰。或現寶山五陰。或現須彌山
T16n0656_p0036a05║五陰。或現鐵圍山五陰。或現大鐵圍山五陰。
T16n0656_p0036a06║或現人世城郭村聚五陰。遊戲浴池所居處
T16n0656_p0036a07║五陰。或現諸天所居宮殿五陰。或現龍宮五
T16n0656_p0036a08║陰。或現八部鬼神五陰。或現欲界眾生形。或
T16n0656_p0036a09║現色界作色界眾生形。或現無色界作無色
T16n0656_p0036a10║形。或現小世界作小世界形。或現千世界二
T16n0656_p0036a11║千世界。乃至三千大千世界。或現眾生受
T16n0656_p0036a12║果報不受果報。一時一日一月一歲。成劫敗
T16n0656_p0036a13║劫清濁好醜善趣惡趣。諸佛出世菩薩翼從。
T16n0656_p0036a14║盡能分別。是謂定眼識通定耳識通。得諸如
T16n0656_p0036a15║來神識感動到十方佛國。承事供養諸佛世
T16n0656_p0036a16║尊。復見諸菩薩。興致供養衣被飯食床褥臥
T16n0656_p0036a17║具病瘦醫藥。復見佛國清淨者不清淨者。復
T16n0656_p0036a18║見眾生修梵行者。不修梵行者。見五趣眾生
T16n0656_p0036a19║受行不同所修各異。是謂菩薩摩訶薩得定
T16n0656_p0036a20║眼識通得定耳識通。盡觀過去當來今現在
T16n0656_p0036a21║事而無所失。復次菩薩摩訶薩得眼識通。權
T16n0656_p0036a22║現無數眾生境界不可思議。便能變化種種
T16n0656_p0036a23║珍寶。諸有眾生往取珍寶者。悉施與之皆令
T16n0656_p0036a24║充足。或復示現諸佛國土本行清淨。皆已
T16n0656_p0036a25║畢故更不造新。是謂菩薩摩訶薩得定識眼
T16n0656_p0036a26║通得定識耳通。盡能具足一切眾行。爾時解
T16n0656_p0036a27║釋菩薩白佛言。世尊。得定眼識通得定耳識
T16n0656_p0036a28║通。是等善男子善女人。為在何地為供養諸
T16n0656_p0036a29║佛幾時。佛言。是善男子善女人。奉持修習
T16n0656_p0036b01║定眼識通定耳識通。已供養過去恒沙諸佛。
T16n0656_p0036b02║已得總持不退轉行。諸根已具相好成就。父
T16n0656_p0036b03║母端正種姓成就。復有菩薩雖得供養諸佛
T16n0656_p0036b04║世尊。從一佛國至一佛國。承事禮敬諸佛世
T16n0656_p0036b05║尊。然未得眼識通耳識通。或有菩薩摩訶薩。
T16n0656_p0036b06║雖得眼通未能具足眾行之本。以神足力遊
T16n0656_p0036b07║至十方無量世界。承事供養諸佛世尊。或有
T16n0656_p0036b08║菩薩摩訶薩。雖得眼通耳通未得定識者。不
T16n0656_p0036b09║能悉知眾生所念。不能淨佛國土教化眾生。
T16n0656_p0036b10║或有菩薩摩訶薩。六通清徹內外無礙。不能
T16n0656_p0036b11║具足四法門行。或有菩薩在一佛剎。周旋教
T16n0656_p0036b12║化無所染著。未能備悉眾生根原。或有菩薩
T16n0656_p0036b13║自淨其剎。無婬怒癡眾生生其國土。雖生其
T16n0656_p0036b14║國不盡苦本。或有菩薩發弘誓心。若我後生
T16n0656_p0036b15║已剎土生者。使我國人無三乘之名。此菩薩
T16n0656_p0036b16║等不得定眼識通定耳識通。復有菩薩發弘
T16n0656_p0036b17║誓心。我本誓願求無上正真道。使我國人盡
T16n0656_p0036b18║同一行。國土清淨同一形像。如彼所願已
T16n0656_p0036b19║得不疑。如此等菩薩猶未得定眼識通定耳
T16n0656_p0036b20║識通。復有菩薩發大弘誓心。如我後成佛時。
T16n0656_p0036b21║諸有眾生在我國者。一日成道盡取滅度。如
T16n0656_p0036b22║此等菩薩摩訶薩。猶未得定眼識通定耳識
T16n0656_p0036b23║通。復有菩薩發弘誓心。若我後作佛時。使我
T16n0656_p0036b24║國土一切眾生同日成佛。如此等菩薩便得
T16n0656_p0036b25║定眼識通定耳識通。爾時解釋菩薩白佛言。
T16n0656_p0036b26║世尊。頗有菩薩摩訶薩發弘誓心。若我成佛
T16n0656_p0036b27║時一切眾生皆得一時成佛不乎。佛言有。過
T16n0656_p0036b28║去無數阿僧祇劫有佛。名號住無住如來至
T16n0656_p0036b29║真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法
T16n0656_p0036c01║御天人師號佛世尊。國土名法妙。人壽三萬
T16n0656_p0036c02║歲。爾時住無住如來壽十萬歲。發弘誓心使
T16n0656_p0036c03║己國土眾生同日同時盡成佛道。即於彼日
T16n0656_p0036c04║盡取滅度。爾時解釋菩薩復白佛言。頗有如
T16n0656_p0036c05║來至真等正覺發弘誓心。若我後作佛時。使
T16n0656_p0036c06║我十方世界虛空神識盡得佛道不耶。佛言
T16n0656_p0036c07║不也。何以故。眾生境界不可思議。虛空邊
T16n0656_p0036c08║際無有涯底。過去滅盡不可稱量。將來生
T16n0656_p0036c09║者亦無有限。佛復告族姓子。此賢劫前過去
T16n0656_p0036c10║無數阿僧祇劫。過此數已。復過無數阿僧祇
T16n0656_p0036c11║劫。有佛名平等如來至真等正覺明行成為
T16n0656_p0036c12║善逝世間解無上士道法御天人師號佛世
T16n0656_p0036c13║尊。出現於世人壽千歲國土清淨。一日之中
T16n0656_p0036c14║現十方無數盡虛空界有形之類。盡同一日
T16n0656_p0036c15║皆成無上正真之道。即於一日盡取般泥洹。
T16n0656_p0036c16║爾時解釋菩薩復白佛言。平等如來至真等
T16n0656_p0036c17║正覺既成佛已。復使一切眾生十方無量世
T16n0656_p0036c18║界虛空無邊際眾生。盡同一日皆成佛道。云
T16n0656_p0036c19║何今日復有如來及我等耶一切眾生乎。云
T16n0656_p0036c20║何復有天道人道畜生餓鬼地獄道乎。佛告
T16n0656_p0036c21║解釋菩薩曰。止止族姓子。吾先已說得人身
T16n0656_p0036c22║者。不說餘道也。爾時解釋菩薩復白佛言。世
T16n0656_p0036c23║尊。頗有菩薩摩訶薩發弘誓心。一日之中使
T16n0656_p0036c24║五趣眾生同已同日成佛不乎。答曰無也。何
T16n0656_p0036c25║以故。眾生性行志趣不同。豈當以餓鬼畜生
T16n0656_p0036c26║地獄形成佛耶。此事不然。何以故。終不以
T16n0656_p0036c27║非身得成人中尊。權化示現可假遍濟。佛
T16n0656_p0036c28║復告解釋菩薩曰。無數諸佛過去本發弘誓
T16n0656_p0036c29║心。令一切眾生有形之類。及虛空界悉令成
T16n0656_p0037a01║佛盡般泥洹。然彼如來至真等正覺。即於其
T16n0656_p0037a02║日先化三趣眾生。拔其苦本盡復人身。得人
T16n0656_p0037a03║道已。諸根具足六情完具。然後一日之中同
T16n0656_p0037a04║成佛道。眾相具足如我今日如來至真等正
T16n0656_p0037a05║覺。神智自在辯才無礙。悉取滅度。爾時解
T16n0656_p0037a06║釋菩薩白佛言。弘誓菩薩教化眾生。其中苦
T16n0656_p0037a07║行經無量劫。何以故。不即於三趣眾生悉令
T16n0656_p0037a08║得佛道乎。佛言。不可成道。云何族姓子。此
T16n0656_p0037a09║三趣道非三善道。云何欲於中得成佛道乎。
T16n0656_p0037a10║此事不然。猶如有人欲求七寶。捨七寶[卄/積]反
T16n0656_p0037a11║從空求。此人能獲不乎。答曰不也世尊。佛
T16n0656_p0037a12║言。如是如是。族姓子。欲使三趣眾生成佛
T16n0656_p0037a13║道者。此事不然。
T16n0656_p0037a14║　　菩薩瓔珞經因緣品第十
T16n0656_p0037a15║佛告族姓子。若有善男子善女人。受持諷誦
T16n0656_p0037a16║定眼識定耳識者。便獲十功德。云何為十。於
T16n0656_p0037a17║是菩薩摩訶薩以無等心獲虛空像。不以言
T16n0656_p0037a18║教教化眾生淨佛國土。善男子善女人。自知
T16n0656_p0037a19║無數形識本末。知其虛寂悉無所有。起無生
T16n0656_p0037a20║法忍。復次族姓子。若有菩薩摩訶薩當坐道
T16n0656_p0037a21║場。便能具足法界清淨。但為如來一相無形。
T16n0656_p0037a22║或有菩薩得一法印。演說無量如來法教。非
T16n0656_p0037a23║從師受自然而覺。復次族姓子。行一法本廣
T16n0656_p0037a24║大無底。以無相法生諸法本。云何無相生有
T16n0656_p0037a25║相。佛言。如外有色有青有白有赤有黑有黃。
T16n0656_p0037a26║解釋菩薩言。如來所說神在虛空。非過去當
T16n0656_p0037a27║來現在。亦無有五陰名。云何言青黃赤白黑。
T16n0656_p0037a28║此因緣法不可思議。由眾生自起緣想。有行
T16n0656_p0037a29║則有識。由識生癡則成人身。解釋菩薩白佛
T16n0656_p0037b01║言。如世尊言。虛空無形。由四大色地水火
T16n0656_p0037b02║風而有色。今問如來。云何名曰地水火風青
T16n0656_p0037b03║黃白黑。如世尊言。如青黃白黑空識在空中。
T16n0656_p0037b04║何以不說青黃赤白中青黃赤白盡非空耶。
T16n0656_p0037b05║答曰不然。何以故。各各自空。空性不知有性。
T16n0656_p0037b06║有性不知無性。猶如菩薩摩訶薩一念之頃。
T16n0656_p0037b07║知無量恒沙剎土諸佛世界。成劫敗劫一一
T16n0656_p0037b08║知之。了知其中而無他相。諸法因緣自生
T16n0656_p0037b09║自滅。本我因空生生不滅。復觀無量阿僧祇
T16n0656_p0037b10║剎土。觀見諸菩薩受慧莊嚴剎土。淨眾生種。
T16n0656_p0037b11║因彼佛國土演布道教。阿僧祇諸佛如來。盡
T16n0656_p0037b12║知所出之處。一一分別亦無我想。復於諸佛
T16n0656_p0037b13║如來至真等正覺。聞深法要奉持承受。不捨
T16n0656_p0037b14║諸法之本。爾時菩薩亦不自見有我無我。行
T16n0656_p0037b15║菩薩行不見有行。是謂因有起於無相。於
T16n0656_p0037b16║中不自滅相。身雖生觀亦不自見無所覺知。
T16n0656_p0037b17║已無所覺亦無此念起吾我想。自校計已便
T16n0656_p0037b18║能分別一切諸法。無明緣行。行緣識。識緣
T16n0656_p0037b19║名色。名色緣更樂。乃至生老死亦復如是。爾
T16n0656_p0037b20║時具行菩薩復作是念。一切諸法因緣相生。
T16n0656_p0037b21║因緣相滅。從初發意乃至成佛。一一觀了諸
T16n0656_p0037b22║法之相。緣生則生。緣滅則滅。無明滅則行
T16n0656_p0037b23║滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則
T16n0656_p0037b24║更樂滅。更樂滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅
T16n0656_p0037b25║則有滅。有滅則生滅。生滅則老病死憂悲苦
T16n0656_p0037b26║惱滅。取要言之五盛陰眾行之本。無猗不
T16n0656_p0037b27║可猗。然知起所從來處。於彼自省觀諸法界。
T16n0656_p0037b28║法慧清淨不捨辯才。菩薩摩訶薩思惟分別
T16n0656_p0037b29║十二因緣。云何無明緣行。於是善男子女人。
T16n0656_p0037c01║由無明本造善惡行。盡生十二諸不善本。漸
T16n0656_p0037c02║漸成五盛形。是謂無明緣行。爾時過行比丘
T16n0656_p0037c03║即從座起。偏露右臂右膝著地。叉手白佛言。
T16n0656_p0037c04║如我所學十二因緣甚深之法。我今當說。無
T16n0656_p0037c05║明緣行便生十二。行緣識便生十二。識緣名
T16n0656_p0037c06║色便生十二。名色緣更樂便生十二。更樂緣
T16n0656_p0037c07║六入便生十二。六入緣愛便生十二。愛緣受
T16n0656_p0037c08║便生十二。受緣有便生十二。有緣生老病死
T16n0656_p0037c09║憂悲苦惱。復生十二。如我所解十二因緣。癡
T16n0656_p0037c10║滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名
T16n0656_p0037c11║色滅則更樂滅。更樂滅則六入滅。六入滅則
T16n0656_p0037c12║愛滅。愛滅則受滅。受滅則有滅。有滅則生
T16n0656_p0037c13║老病死憂悲苦惱滅。佛言。比丘不壞法相。猶
T16n0656_p0037c14║如幻師住於此地現其幻法。然彼幻法不損
T16n0656_p0037c15║此地。地亦不損幻法。然此幻師造作此化無
T16n0656_p0037c16║有晝夜。其有見此幻者悉皆信解。菩薩摩訶
T16n0656_p0037c17║薩亦復如是。以神足力分別十二因緣。無佛
T16n0656_p0037c18║境界現其剎土。本無有世今現有世。復以
T16n0656_p0037c19║有佛剎土能現無佛剎土。以無色剎土現有
T16n0656_p0037c20║形色。不以一壞二。不以二壞一。何以故。如
T16n0656_p0037c21║彼幻法能使一切世界盡如幻術。猶如一切
T16n0656_p0037c22║世界隨人所喜盡為幻法。幻有若干非有一
T16n0656_p0037c23║法。或有幻法名曰無量諸法門。菩薩得此幻
T16n0656_p0037c24║法者。便能現一切諸法皆如幻法。已得幻法
T16n0656_p0037c25║便得幻智而不忘失。已得幻智便得幻行能
T16n0656_p0037c26║盡眾苦。菩薩摩訶薩已獲幻智行幻。便能
T16n0656_p0037c27║於中以幻智盡能分別眾行。一一思惟不失
T16n0656_p0037c28║本際。如彼幻法不依內地。現於外法亦不依
T16n0656_p0037c29║外。使諸眾生現有內法。菩薩摩訶薩亦復如
T16n0656_p0038a01║是。不以空性內外分別。言我當越一切世界。
T16n0656_p0038a02║亦不以世界在內外空法。何以故。虛空性爾
T16n0656_p0038a03║不壞法界。法界不壞空性。菩薩摩訶薩於中
T16n0656_p0038a04║得虛空性。種種觀一切法界。亦不觀法界亦
T16n0656_p0038a05║不壞法界。不但不見此世界有若干形。亦不
T16n0656_p0038a06║見眾生善行惡行之報。一一分別究尋其事。
T16n0656_p0038a07║性空自爾無能使爾。觀已復觀分別三有。於
T16n0656_p0038a08║中計校十二因緣。由癡起眼識有三行事。云
T16n0656_p0038a09║何為三。猶如族姓子眼見外色。若善不善盡
T16n0656_p0038a10║不分別。斯由本識無明行染。或復善男子
T16n0656_p0038a11║善女人。起身口意行三不善法。意漸自悟咄
T16n0656_p0038a12║我本所造。由無明本今乃致十二因緣。知從
T16n0656_p0038a13║無明不能自改。復次善男子善女人。由癡致
T16n0656_p0038a14║行眾罪根原由罪而生。我今當念寂靜定意。
T16n0656_p0038a15║觀此十二因緣為由癡耶。為從行乎。復自思
T16n0656_p0038a16║惟無明澹靜隱匿之法。何由能出諸緣著乎。
T16n0656_p0038a17║非我身口行造。無由得生。是謂菩薩摩訶
T16n0656_p0038a18║薩分別三行而無所有。菩薩摩訶薩得空觀
T16n0656_p0038a19║定意。分別十二因緣。緣癡有行便有緣報。癡
T16n0656_p0038a20║非本原何由而有行乎。身口意法三事相因
T16n0656_p0038a21║乃生諸法。所以如來於無數劫。分別思惟十
T16n0656_p0038a22║二因緣。今得成佛始得信解。吾初發意求菩
T16n0656_p0038a23║薩道。捨身受身分別十二因緣。思惟苦本未
T16n0656_p0038a24║盡其原。今我成如來至真等正覺。乃得暢達
T16n0656_p0038a25║十二因緣。佛復告過行比丘。汝今雖在如來
T16n0656_p0038a26║前說十二因緣。未能具其原本。何以故本無。
T16n0656_p0038a27║如來至真等正覺。住壽經恒沙劫。宣說十二
T16n0656_p0038a28║因緣猶不能盡。何況汝今欲得盡乎。爾時彼
T16n0656_p0038a29║比丘。在如來前極懷慚愧。將我得無失神足
T16n0656_p0038b01║乎。即從座起頭面禮世尊足。便退而去。
T16n0656_p0038b02║　　菩薩瓔珞經心品第十一
T16n0656_p0038b03║爾時座上諸欲天人諸色天人。天龍鬼神乾
T16n0656_p0038b04║沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒。聞如來
T16n0656_p0038b05║至真等正覺說此甚深之法。皆有渴仰欲得
T16n0656_p0038b06║見如來正心定意。爾時世尊。知眾生心中所
T16n0656_p0038b07║念。欲令眾會心定三昧。爾時世尊。即於座
T16n0656_p0038b08║上入面現定意。今諸菩薩摩訶薩皆悉見之。
T16n0656_p0038b09║去此十五江河沙數。有佛土名曰如幻。佛名
T16n0656_p0038b10║等心如來至真等正覺明行成為善逝世間解
T16n0656_p0038b11║無上士道法御天人師號佛世尊。彼國清淨
T16n0656_p0038b12║不猗想著。無有餓鬼畜生地獄道。所行純厚
T16n0656_p0038b13║不自計我。心不趣小亦無聲聞辟支佛音。令
T16n0656_p0038b14║一切會皆悉見之。爾時世尊從彼定起。復入
T16n0656_p0038b15║月盛定意。令一切眾生盡見金色。悉聞十方
T16n0656_p0038b16║諸佛說無相行。云何為無相。諸法寂然澹
T16n0656_p0038b17║泊無形。諸法不起忍諸恚怒。諸法攝心不起
T16n0656_p0038b18║外想。諸法定意現已國淨。諸法善觀不以
T16n0656_p0038b19║劫數為限。諸法樂行永離恩愛。諸法現明不
T16n0656_p0038b20║生癡想。諸法去貪具足施度無極。諸法無
T16n0656_p0038b21║有所犯具足戒度無極。諸法不起恚想具足
T16n0656_p0038b22║忍度無極。諸法精進無有懈怠。具足進度無
T16n0656_p0038b23║極。諸法不興亂意。攝心不起常樂於禪。具
T16n0656_p0038b24║足禪度無極。諸法盡除愚惑無他異念。具足
T16n0656_p0038b25║智度無極。復有名四意止。菩薩摩訶薩所修
T16n0656_p0038b26║行法。云何為四意止。若有善男子女人。分
T16n0656_p0038b27║別內身意止。從頭至足一一分別生不淨觀。
T16n0656_p0038b28║自觀己身觀他人身。自觀己心觀他人心。內
T16n0656_p0038b29║外諸法悉皆如是。菩薩摩訶薩復自觀諸法
T16n0656_p0038c01║四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。
T16n0656_p0038c02║是謂菩薩摩訶薩無相行。佛復告族姓子。菩
T16n0656_p0038c03║薩摩訶薩自觀身已觀他人身。一一分別從
T16n0656_p0038c04║頭至足起不淨想。是謂菩薩摩訶薩觀內外
T16n0656_p0038c05║身悉無所有。爾時世尊即說此偈。而歎頌曰。
T16n0656_p0038c06║　不猗心意識　　分別諸行本
T16n0656_p0038c07║　道存無想念　　乃應賢聖諦
T16n0656_p0038c08║　佛慧無邊涯　　不見有合離
T16n0656_p0038c09║　成佛由無相　　乃應果實行
T16n0656_p0038c10║　佛道本無二　　亦復無一相
T16n0656_p0038c11║　真人慈善普　　示現若干法
T16n0656_p0038c12║　本我不造我　　染有成五陰
T16n0656_p0038c13║　聖諦慧無量　　進趣自滅意
T16n0656_p0038c14║　不有亦不無　　生死起染著
T16n0656_p0038c15║　滅相自成佛　　故號天中天
T16n0656_p0038c16║　生值人道難　　六根完具難
T16n0656_p0038c17║　滅十二緣難　　生天受福難
T16n0656_p0038c18║　遭遇賢聖難　　入定除想難
T16n0656_p0038c19║　觀內外身難　　面受聖教難
T16n0656_p0038c20║爾時世尊說此偈已。座上諸天人民天龍鬼
T16n0656_p0038c21║神八部之眾。皆發無上正真道意。復有無數
T16n0656_p0038c22║眾生得不起法忍也。
T16n0656_p0038c23║　　菩薩瓔珞經四聖諦品第十二
T16n0656_p0038c24║爾時佛告文殊師利。過去無數阿僧祇劫有
T16n0656_p0038c25║佛。名大身如來至真等正覺明行成為善逝
T16n0656_p0038c26║世間解無上士道法御天人師號佛世尊。剎名
T16n0656_p0038c27║空寂。正於此處成無上等正覺。與四部眾說
T16n0656_p0038c28║微妙法四賢聖諦。廣化眾生皆令至無餘泥
T16n0656_p0038c29║洹界而取滅度。云何四聖諦。一為無量聖諦。
T16n0656_p0039a01║菩薩得此聖諦者。一念之中自滅心垢亦能
T16n0656_p0039a02║滅他心垢。不見塵垢有盡無盡。二名行盡聖
T16n0656_p0039a03║諦。菩薩得此聖諦者。一念之中盡令眾生覺
T16n0656_p0039a04║了身口意行。若善若惡盡趣道門。悉令眾生
T16n0656_p0039a05║至無餘泥洹界。三名速疾聖諦。菩薩得此聖
T16n0656_p0039a06║諦者。能使一切眾生彈指之頃盡成佛道。無
T16n0656_p0039a07║限無量不可稱數一日成道。復令無數阿僧
T16n0656_p0039a08║祇剎土眾生之類。各生善心興敬供養諸佛
T16n0656_p0039a09║世尊。香華繒綵作倡伎樂。阿僧祇諸佛剎土
T16n0656_p0039a10║化作一寶蓋。而用供養出過諸天世人上。盡
T16n0656_p0039a11║持天上自然飲食衣被床臥具病瘦醫藥。一
T16n0656_p0039a12║念之頃悉能成辦。四名曰等聖諦。菩薩得此
T16n0656_p0039a13║聖諦者。能使一切眾生盡同一趣無若干相。
T16n0656_p0039a14║於無餘泥洹界而般泥洹。猶如焰幻野馬。世
T16n0656_p0039a15║界空寂無形不可獲持。菩薩摩訶薩亦復如
T16n0656_p0039a16║是。教化眾生淨佛國土。亦不見眾生有得度
T16n0656_p0039a17║者。亦復不見受化者。非不有眾生非不無眾
T16n0656_p0039a18║生。非不有淨眾生。非不無淨眾生非不有濁
T16n0656_p0039a19║非不無濁。非不有受胎非不無受胎。非不有
T16n0656_p0039a20║非不無有。非不有生死非不無生死。一一分
T16n0656_p0039a21║別悉無所有。知十二因緣亦復如是。從癡至
T16n0656_p0039a22║十二因緣非有非無。猶如野馬。世界不可獲
T16n0656_p0039a23║持無近無遠。雖化眾生不見有化。菩薩摩訶
T16n0656_p0039a24║薩亦復如是。觀諸如來至真等正覺。不見有
T16n0656_p0039a25║起不見有滅。亦不有相亦不無相。如來至
T16n0656_p0039a26║真等正覺以無相之法。教化眾生淨佛國土。
T16n0656_p0039a27║雖有佛無有佛想。雖有法無有法想。雖有比
T16n0656_p0039a28║丘僧無有比丘僧想。是謂文殊師利菩薩摩
T16n0656_p0039a29║訶薩已得無相法者住不退轉而無有礙。譬
T16n0656_p0039b01║如有人於夢中或為國王或為轉輪聖王。覺
T16n0656_p0039b02║已便憶夢中所作亦不忘失。菩薩摩訶薩亦
T16n0656_p0039b03║復如是。觀諸眾生成如來至真等正覺。亦不
T16n0656_p0039b04║見有成相。亦不見無成相。爾時佛告諸會大
T16n0656_p0039b05║眾。爾時大身如來。說法清淨無形不可見。豈
T16n0656_p0039b06║異人乎莫造斯觀。何以故。爾時大身如來今
T16n0656_p0039b07║文殊師利是。爾時世尊便說此偈言。
T16n0656_p0039b08║　過去無數世　　佛號大身尊
T16n0656_p0039b09║　於此成正覺　　無有邪部行
T16n0656_p0039b10║　恒以無相法　　分別四聖諦
T16n0656_p0039b11║　權現遊世界　　現有所諮受
T16n0656_p0039b12║　佛道不思議　　神力不可極
T16n0656_p0039b13║　教化眾生類　　盡同為一相
T16n0656_p0039b14║　吾今自成佛　　三界第一尊
T16n0656_p0039b15║　不為彼所染　　不更生老死
T16n0656_p0039b16║爾時世尊說此偈已有無量眾生皆發無上正
T16n0656_p0039b17║真道意。
T16n0656_p0039b18║　　菩薩瓔珞經成道品第十三
T16n0656_p0039b19║爾時有菩薩名無畏。曾供養過去無數諸佛。
T16n0656_p0039b20║已得總持分別三世成敗所趣。即從座起偏
T16n0656_p0039b21║露右臂。叉手長跪白佛言。唯然世尊。今聞
T16n0656_p0039b22║如來至真等正覺說四賢聖難有之法。未曾
T16n0656_p0039b23║所聞未曾所見。若有善男子善女人。受持諷
T16n0656_p0039b24║誦四聖諦名者。便能與人作良祐福田。何以
T16n0656_p0039b25║故。世尊。此善男子女人。興建弘誓不自為
T16n0656_p0039b26║身。欲於空際濟度眾生。皆得至無餘泥洹界
T16n0656_p0039b27║而般泥洹。菩薩摩訶薩得此四聖諦者。觀了
T16n0656_p0039b28║眾生悉無所有。空觀菩薩不自有身。亦無眾
T16n0656_p0039b29║生執弘誓之心。以空舉空於無數劫積功累
T16n0656_p0039c01║德。觀見諸佛出現於世。分別諸法無有形貌。
T16n0656_p0039c02║不著世利利衰毀譽稱譏苦樂。亦知眾生我
T16n0656_p0039c03║人壽命當來過去現在心識。一一分別能使
T16n0656_p0039c04║成就。爾時無畏菩薩復白佛言。云何世尊。眾
T16n0656_p0039c05║生之類不可稱記。非是羅漢辟支所及。過去
T16n0656_p0039c06║恒沙無央數佛。頗有發意求菩薩道。言我久
T16n0656_p0039c07║久當成無上正真之道。我能盡虛空際知虛
T16n0656_p0039c08║空際眾生根本。已能分別虛空眾生。復能分
T16n0656_p0039c09║別識有趣無趣。如是等眾生。盡令一日之中
T16n0656_p0039c10║能使成道有此不乎。爾時世尊告無畏菩薩
T16n0656_p0039c11║曰。當來過去今現在識非汝境界所能分別。
T16n0656_p0039c12║今汝發問者皆佛威神。何以故。如來至真等
T16n0656_p0039c13║正覺乃能一一宣暢深法。佛言族姓子。過去
T16n0656_p0039c14║識如汝所問。盡知識流轉天上人中四道。乃
T16n0656_p0039c15║至八部識所經歷所趣盡能分別。無畏菩薩
T16n0656_p0039c16║白佛言。如來至真等正覺。發弘誓心盡能拔
T16n0656_p0039c17║濟過去當來今現在。云何一日之中盡得成
T16n0656_p0039c18║佛耶。佛言。無畏菩薩所問甚大。今當為汝
T16n0656_p0039c19║一一分別知其所趣所問。過去識不於過去
T16n0656_p0039c20║中使過去識令得成佛。不於現在中使現在
T16n0656_p0039c21║識令得成佛。不於未來中使未來識得至成
T16n0656_p0039c22║佛。何以故。過去識非本過去識。未來識非
T16n0656_p0039c23║未來識。現在識非現在識。無畏菩薩當知。過
T16n0656_p0039c24║去成佛有三事行。云何為三。有初心。有生
T16n0656_p0039c25║心。有眾生心。云何為初心。無畏菩薩當知。
T16n0656_p0039c26║本無如來至真等正覺。即於彼而教化之。同
T16n0656_p0039c27║日同時盡成佛道。是謂初心。云何生心。所
T16n0656_p0039c28║謂生心者。已受塵垢方當滅心除垢。云何為
T16n0656_p0039c29║眾生心。如有眾生從劫至劫乃至百千劫。復
T16n0656_p0040a01║盡無數生死塵勞。然此菩薩摩訶薩。要當滅
T16n0656_p0040a02║彼無數塵勞。及濟無數眾生。是謂無畏菩薩
T16n0656_p0040a03║於過去中成就三事。無畏當知。如來至真等
T16n0656_p0040a04║正覺。於當來世亦當具三法。云何為三。如
T16n0656_p0040a05║當來心未受現在是亦可進。復次無畏。未來
T16n0656_p0040a06║心已經一日便有塵垢。菩薩摩訶薩要當滅
T16n0656_p0040a07║一日塵垢。族姓子當知。未來移轉從一劫至
T16n0656_p0040a08║百劫。乃至無數阿僧祇劫。如來至真等正覺。
T16n0656_p0040a09║知此身識及與塵勞。是謂於未來中當具此
T16n0656_p0040a10║三法。佛復告族姓子。如來至真等正覺。於現
T16n0656_p0040a11║在中復當具是三法。云何為三。初識現在未
T16n0656_p0040a12║染塵勞。即令彼識一日滅度。若一若二便生
T16n0656_p0040a13║塵勞。能滅一二及與塵勞。然彼乃得成佛。佛
T16n0656_p0040a14║復告族姓子。若於現在從一身至百千身生諸
T16n0656_p0040a15║塵勞。是謂菩薩摩訶薩於現在中具足三法。
T16n0656_p0040a16║佛復告無畏菩薩。過去初心一日度者。即是
T16n0656_p0040a17║過去普施如來至真等正覺。過去生心蒙得
T16n0656_p0040a18║度者。即是無等如來至真等正覺。過去眾生
T16n0656_p0040a19║蒙得濟者。即是原本如來至真等正覺。未來
T16n0656_p0040a20║初心蒙得度者。即是空色如來至真等正覺。
T16n0656_p0040a21║未來一二蒙得度者。即是空門如來至真等
T16n0656_p0040a22║正覺。未來無數身蒙得度者。即是定意如來
T16n0656_p0040a23║至真等正覺。現在初心得度者。即是無身如
T16n0656_p0040a24║來至真等正覺。現在一二身得度者。即是善
T16n0656_p0040a25║星宿如來至真等正覺。現在無數身得度者。
T16n0656_p0040a26║即是月光如來至真等正覺。云何族姓子。汝
T16n0656_p0040a27║於九品中何所志趣。為欲從過去初心耶。過
T16n0656_p0040a28║去生心耶。過去眾生心耶。為欲從未來初心
T16n0656_p0040a29║耶。未來一二心耶。未來無數劫心耶。為欲
T16n0656_p0040b01║從現在初心耶。現在一二心耶。現在無數心
T16n0656_p0040b02║耶。爾時無畏菩薩前白佛言。如我初發心求
T16n0656_p0040b03║無上正真道。未能自知為求何道。今聞如來
T16n0656_p0040b04║說九品行。今始欲發弘誓大心。欲度過去
T16n0656_p0040b05║初心未受塵垢者。佛言止止。族姓子。汝今已
T16n0656_p0040b06║墜墮初心。云何欲得於初心成無上等正覺
T16n0656_p0040b07║乎。此則不然。無畏菩薩白佛言。世尊。今於
T16n0656_p0040b08║過去初心已墜落。願欲求過去度生心眾生
T16n0656_p0040b09║普同等慧成無上等正覺。佛言。汝今已越
T16n0656_p0040b10║此境墜墮下地。未能成辦拔濟眾生成無上
T16n0656_p0040b11║等正覺。爾時無畏菩薩復白佛言。云何世尊。
T16n0656_p0040b12║於過去塵勞眾生。發弘誓心得成無上等正
T16n0656_p0040b13║覺不乎。佛言無也。何以故。過去無數已滅
T16n0656_p0040b14║已盡。非今現身盡彼塵勞。以是故不得成
T16n0656_p0040b15║無上等正覺。爾時無畏菩薩白佛言。我今於
T16n0656_p0040b16║過去三分永無所得。在上亦不在下故。不得
T16n0656_p0040b17║無上至真等正覺。何以故。汝本發弘誓心。非
T16n0656_p0040b18║彼非此故不得成。無畏菩薩白佛言。云何世
T16n0656_p0040b19║尊。我今欲捨未來一二捨未來塵勞復可從
T16n0656_p0040b20║現在初心得成無上等正覺不乎。佛言不也。
T16n0656_p0040b21║汝本發意心係有在。如來至真等正覺。隨其
T16n0656_p0040b22║變化觀見國土。應適係有在非汝本願。無畏
T16n0656_p0040b23║菩薩白佛言。世尊。於未來中捨一心二心。復
T16n0656_p0040b24║於未來中捨塵勞眾生。復於現在捨現在眾
T16n0656_p0040b25║生。頗於現在一心二心眾生。使成無上等正
T16n0656_p0040b26║覺不乎。佛言無也。何以故。汝本發意心係
T16n0656_p0040b27║有在非汝本願。無畏菩薩白佛言。世尊。且
T16n0656_p0040b28║捨一心二心。復捨未來眾生塵勞。復捨現在
T16n0656_p0040b29║初心。復捨現在一心二心。今欲發願於現在
T16n0656_p0040c01║塵勞眾生為可得不乎。佛言不也。何以故。已
T16n0656_p0040c02║過此境。時無畏菩薩白佛言。世尊。今日如
T16n0656_p0040c03║來於九品中為在何地。佛言。吾捨過去三未
T16n0656_p0040c04║來三現在三。復可於未來初心成等正覺。使
T16n0656_p0040c05║未來初心眾生成等正覺不乎。佛言無也。何
T16n0656_p0040c06║以故。汝身非未來。云何欲得成等正覺度未
T16n0656_p0040c07║來眾生。此事不然。無畏菩薩白佛言。世尊。
T16n0656_p0040c08║我今墜墮未來初心。復欲發弘誓願於未來
T16n0656_p0040c09║一二心成等正覺不乎。佛言然也。果汝所
T16n0656_p0040c10║願。何以故。汝本無數阿僧祇劫。恒發弘誓
T16n0656_p0040c11║廣大之心。即於此身當昇上方清淨世界於
T16n0656_p0040c12║中成佛。如今汝號無畏如來至真等正覺。無
T16n0656_p0040c13║畏菩薩得受別已。歡喜踊躍即自面見清淨
T16n0656_p0040c14║世界。所化眾生如己無異。何以故。皆佛威
T16n0656_p0040c15║神令彼悉見。爾時無畏菩薩。白佛言。世尊。
T16n0656_p0040c16║我今復發弘誓心。供養無數恒沙諸佛。願欲
T16n0656_p0040c17║度未來塵勞眾生於中成等正覺可獲不乎。
T16n0656_p0040c18║佛言不也。汝求道已來心不中際除二在塵
T16n0656_p0040c19║勞眾生中。成如來至真等正覺明行成為善
T16n0656_p0040c20║逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。
T16n0656_p0040c21║菩薩瓔珞經卷第四