【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 627《文殊支利普超三昧經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 627 文殊支利普超三昧經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T15n0627_p0413b19║
T15n0627_p0413b20║文殊師利普超三昧經卷中
T15n0627_p0413b21║
T15n0627_p0413b22║　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T15n0627_p0413b23║　　幼童品第四
T15n0627_p0413b24║爾時世尊告舍利弗。假使有人。為族姓子若
T15n0627_p0413b25║族姓女欲疾滅度。當發無上正真道意。所以
T15n0627_p0413b26║者何。今吾睹見懼終始難。而不肯發無上正
T15n0627_p0413b27║真道意。志願聲聞疾欲滅度。續在生死而有
T15n0627_p0413b28║所慕。然諸菩薩通達精進。等住於法逮諸通
T15n0627_p0413b29║慧為一切智。所以者何。乃往久遠過去世時。
T15n0627_p0413c01║不可計會不可思議無央數劫。時有如來號
T15n0627_p0413c02║一切達興出于世。如來至真等正覺明行成
T15n0627_p0413c03║為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾
T15n0627_p0413c04║祐。佛告舍利弗。其一切達如來正覺。聲聞集
T15n0627_p0413c05║會有百億眾。其佛壽命住百千歲。佛有聲聞
T15n0627_p0413c06║上首弟子。智慧巍巍。名曰超殊。神足飄捷。次
T15n0627_p0413c07║名大達。於時如來興五濁世。明旦正服著衣
T15n0627_p0413c08║持缽。與諸聖眾眷屬圍遶。有大國號名聞物。
T15n0627_p0413c09║入於斯城而行分衛。其大聲聞智慧最尊侍
T15n0627_p0413c10║佛之右。神足最上侍佛之左。智慧博聞最殊
T15n0627_p0413c11║勝者隨從佛後。八千菩薩而在前導。或化現
T15n0627_p0413c12║身若如帝釋。或如梵天。如四天王。或天子形。
T15n0627_p0413c13║嚴治道路。佛告舍利弗。彼時如來向欲入城。
T15n0627_p0413c14║見三幼童眾寶莊挍瓔珞其身。逍遙中路而
T15n0627_p0413c15║共遊戲。時一幼童遙見如來。晃然顯赫威神
T15n0627_p0413c16║巍巍。端正無倫諸相寂定。志性澹泊獲
T15n0627_p0413c17║上調順。第一靜寞降伏諸根。如仁賢龍象。
T15n0627_p0413c18║如大淵渟清澄無垢。有三十二大人相八十
T15n0627_p0413c19║種好遍布其體。如日出時光燿奕奕。與大眾
T15n0627_p0413c20║俱如星中月。時一幼童謂二童曰。汝等豈見
T15n0627_p0413c21║如來乎。是者則為一切之尊無上眾祐。為世
T15n0627_p0413c22║福田。光明灼灼煒曄難當。吾等僉然宜供養
T15n0627_p0413c23║之。其進施者利慶弘大。以頌讚曰。
T15n0627_p0413c24║　斯者眾生尊　　福田無有上
T15n0627_p0413c25║　當供俱供養　　施此祚無量
T15n0627_p0413c26║第二幼童曰。
T15n0627_p0413c27║　今我無異花　　亦無雜澤香
T15n0627_p0413c28║　斯聖無等倫　　當何以供養
T15n0627_p0413c29║於是一童即脫頸著珠瓔價直百千。以頌讚
T15n0627_p0414a01║曰。
T15n0627_p0414a02║　當以此供養　　無上之福田
T15n0627_p0414a03║　何所明智者　　見斯有所吝
T15n0627_p0414a04║於時二童效彼童子。各各解脫頸著珠瓔。以
T15n0627_p0414a05║手執持。而歌頌曰。
T15n0627_p0414a06║　具供養正覺　　度汎湍江波
T15n0627_p0414a07║　脫無量志意　　住于平等法
T15n0627_p0414a08║爾時一童謂二童曰。汝等以斯德本何所志
T15n0627_p0414a09║求。一童子曰。
T15n0627_p0414a10║　其在世尊傍　　右面大聲聞
T15n0627_p0414a11║　智慧尊第一　　吾誓願如斯
T15n0627_p0414a12║二童子曰。
T15n0627_p0414a13║　猶如世尊傍　　左面大聲聞
T15n0627_p0414a14║　神足超最尊　　吾誓願如斯
T15n0627_p0414a15║於時二童謂一童曰。族姓子。以斯德本欲誓
T15n0627_p0414a16║何願。一童報曰。
T15n0627_p0414a17║　如今者如來　　至真等正覺
T15n0627_p0414a18║　普見一切達　　猶若師子步
T15n0627_p0414a19║　炤燿大眾會　　吾身誓若斯
T15n0627_p0414a20║　三界尊第一　　度脫諸十方
T15n0627_p0414a21║時一幼童。這說此已。尋虛空中八千天子俱
T15n0627_p0414a22║讚歎曰。善哉善哉。快說此言。今仁發意。天
T15n0627_p0414a23║上世間悉蒙救護。佛告舍利弗。時一切達如
T15n0627_p0414a24║來正覺邊。有侍者名曰海意。博聞最尊而告
T15n0627_p0414a25║之曰。寧見三童各執珠瓔而遊來乎。對曰已
T15n0627_p0414a26║見。天中之天。世尊告曰。比丘。欲知中央幼童
T15n0627_p0414a27║建其志性巍巍難量。一一步中超越百劫終
T15n0627_p0414a28║始之患。其一舉足功德之本。當更百臨轉輪
T15n0627_p0414a29║聖王。受帝釋位亦復如斯。昇生梵天為梵天
T15n0627_p0414b01║王亦當如是。一一舉足功德之本更見百佛。
T15n0627_p0414b02║時三幼童往詣一切達如來所稽首足下。以
T15n0627_p0414b03║寶珠瓔散世尊上。其發小意為聲聞者。所散
T15n0627_p0414b04║珠瓔住兩肩上。其一童發諸通慧心。所散
T15n0627_p0414b05║珠瓔在於佛上虛空之中。變為交露重閣棚
T15n0627_p0414b06║帳。四峙周障莊嚴平等。化於其中而為床
T15n0627_p0414b07║座如來處之。於是一切達如來尋而欣笑。侍
T15n0627_p0414b08║者啟問。唯然世尊。以何故笑。笑會有意。如
T15n0627_p0414b09║來告曰。海意。汝睹於斯二童發聲聞意手執
T15n0627_p0414b10║珠瓔散如來乎。對曰。已見大聖。又告比丘。欲
T15n0627_p0414b11║知二童懼生死難。發怯弱意意求救護。猶是
T15n0627_p0414b12║不發無上正真道意。欲得聲聞為尊弟子。然
T15n0627_p0414b13║後來世皆當得證。一者智慧最尊。二者神足
T15n0627_p0414b14║無雙。佛告舍利弗。卿意疑乎。時中央童發諸
T15n0627_p0414b15║通慧者。則吾身是。願右面童者。舍利弗是。願
T15n0627_p0414b16║左面童者。大目揵連是。舍利弗。觀卿等本時
T15n0627_p0414b17║懼生死難。雖殖德本不能發無上正真道意。
T15n0627_p0414b18║心志怯弱欲疾滅度不能超速。甫因吾法而
T15n0627_p0414b19║得無為。今寧睹吾諸通慧耶。汝等之友為佛
T15n0627_p0414b20║弟子乃得解脫。以是之故當作斯觀。假使有
T15n0627_p0414b21║人。欲成滅度。當發無上正真道意。所以者
T15n0627_p0414b22║何。所言超速。謂諸通慧莫能過者。諦而無欺
T15n0627_p0414b23║其乘第一。普安一切群生之類。則諸通慧
T15n0627_p0414b24║也。為最微妙特尊無上。為無等倫無有疇
T15n0627_p0414b25║匹為無雙比無能出來。無罣礙乘。一切聲
T15n0627_p0414b26║聞緣覺之乘所不能及。是則名曰諸通慧乘。
T15n0627_p0414b27║佛時說斯大乘法典。則一萬眾人。發無上正
T15n0627_p0414b28║真道意。應時彼諸大聲聞。賢者舍利弗。大
T15n0627_p0414b29║目揵連。大迦葉。離越。阿難。律和利。分耨文
T15n0627_p0414c01║陀尼子。尊者須菩提等。自投于地稽首佛足。
T15n0627_p0414c02║俱白世尊。唯然大聖。若族姓子族姓女發大
T15n0627_p0414c03║意者。當供養之。微妙解脫處至真行。所以
T15n0627_p0414c04║者何。正使百千諸佛世尊。為吾等說諸通慧
T15n0627_p0414c05║行。不能堪任無有勢力。發通慧心一切慧者。
T15n0627_p0414c06║無所罣礙殊勝難及。寧令吾等犯五逆罪。
T15n0627_p0414c07║在於無間而不。中止不捨於無上正真道意
T15n0627_p0414c08║而為聲聞。所以者何。設犯逆罪墜于地獄受
T15n0627_p0414c09║諸苦毒。其痛會畢從地獄出而不違遠。無所
T15n0627_p0414c10║罣礙諸通慧心。計如今者當何所施無所堪
T15n0627_p0414c11║諧。焚燒正真敗壞根原於茲佛慧無罣礙智
T15n0627_p0414c12║非是佛器。譬如終沒之士無益親屬。吾等如
T15n0627_p0414c13║是以聲聞乘而志解脫。捨於一切無益眾生。
T15n0627_p0414c14║譬如此地多所饒潤。一切群萌二足四足若
T15n0627_p0414c15║多足者。如是世尊。其發無上正真道意。天上
T15n0627_p0414c16║天下蒙恩獲度。
T15n0627_p0414c17║　　無吾我品第五
T15n0627_p0414c18║爾時世尊。說斯本末向欲竟已。王阿闍世乘
T15n0627_p0414c19║駟馬將四部兵象車步騎。往詣佛所稽首佛
T15n0627_p0414c20║足。右遶三匝退坐一面。白世尊曰。唯天中天。
T15n0627_p0414c21║眾生所住何所依因。何緣而興。何由得罪。佛
T15n0627_p0414c22║告王曰。已住吾我人壽命者。眾生由此而造
T15n0627_p0414c23║罪釁。依猗貪身興緣顛倒。群萌因斯而起災
T15n0627_p0414c24║患。又問。其貪身者根原所在。世尊答曰。其
T15n0627_p0414c25║貪身者無慧為本。又問。其無慧者何所為本。
T15n0627_p0414c26║答曰所念邪支則是其本。又問。所念邪支
T15n0627_p0414c27║何所是根。答曰。虛偽是根。又問。虛偽何所
T15n0627_p0414c28║是根。答曰。無實諸想是則為根。又問無實
T15n0627_p0414c29║諸想何所是根。答曰。謂無所有無覺是根。又
T15n0627_p0415a01║問。何謂無有無覺。答曰。謂無生無有是謂無
T15n0627_p0415a02║覺。又問。不生不有當何計之數在何所。答曰。
T15n0627_p0415a03║其不生不有彼無有計。又問。狐疑之事何因
T15n0627_p0415a04║緣起。答曰。其狐疑者從猶豫起。又問。猶豫為
T15n0627_p0415a05║何所是。答曰。賢聖所說誠諦之語。聞則懷疑
T15n0627_p0415a06║斯謂猶豫。又問。何所賢聖何言審諦。世尊答
T15n0627_p0415a07║曰。其賢聖者謂除一切愛欲諸見。其審諦者
T15n0627_p0415a08║知一切法悉無所有。王阿闍世白世尊曰。所
T15n0627_p0415a09║謂賢聖無所有者。實為虛偽。世尊安住從已
T15n0627_p0415a10║勞塵。而造立之猗著于世間。諸賢聖所講
T15n0627_p0415a11║說者。而心猶豫獲不可計殃釁之罪。我乎世
T15n0627_p0415a12║尊父無愆咎。無所羈綴而危其命。貪國土
T15n0627_p0415a13║故或於財寶。迷于榮貴荒於產業。耽利宰民
T15n0627_p0415a14║而圖逆害。持疑怵惕不能自寧。若在歡會戲
T15n0627_p0415a15║樂無娛。若在中宮婇女嬉遊。若坐若臥有
T15n0627_p0415a16║所決正。若在獨處聽省國事處群僚上。晝夜
T15n0627_p0415a17║憂悸不能捨卻。沈吟之結不歆飲食。雖有美
T15n0627_p0415a18║饌不以為甘。其目昧昧所睹瞢瞢。顏貌憔悴
T15n0627_p0415a19║心恒戰灼所處不安。畏壽終後墜于地獄。仰
T15n0627_p0415a20║惟如來。其恐怖者能使無懼。其盲冥者惠授
T15n0627_p0415a21║眼目。其沈沒者而拯拔之。遭苦惱者使獲大
T15n0627_p0415a22║安。無所歸者而受其歸。其無護者而為救濟。
T15n0627_p0415a23║其貧窮者給施財業。其有病者消息療治。其
T15n0627_p0415a24║墮邪徑示以正路。其在正路為興大哀。其心
T15n0627_p0415a25║忍勞不以為患。等恤群黎其慈堅固。究竟本
T15n0627_p0415a26║末不以苦樂而有動轉。如來所興救度眾生。
T15n0627_p0415a27║無所遺漏不捨一人。私怙世尊。垂恩安慰除
T15n0627_p0415a28║其惶懅。孤無有救惟為作救。令飢渴者而得
T15n0627_p0415a29║飽滿。今已虛乏而欲躄地惟蒙扶接。今
T15n0627_p0415b01║無所歸願受其歸。今已沈沒願加拯拔。我身
T15n0627_p0415b02║得無墮大地獄至于無擇。唯然大聖。如應說
T15n0627_p0415b03║法決我狐疑。解散愁結令無猶豫。使其重罪
T15n0627_p0415b04║而得微輕。於時世尊而心念曰。王阿闍世所
T15n0627_p0415b05║說聰達而甚微妙。所入之法甚為優奧。其餘
T15n0627_p0415b06║人者莫能堪任。為決狐疑令無餘結。其惟
T15n0627_p0415b07║濡首能雪滯礙。時舍利弗承佛聖旨。謂王阿
T15n0627_p0415b08║闍世。欲辨疑惑當饌餚膳。請濡首童真。則
T15n0627_p0415b09║當決王虛偽塵勞狐疑之結。鎮安國土及與中
T15n0627_p0415b10║宮受王床榻眾諸供膳。中宮婇女及諸侍
T15n0627_p0415b11║從獲無量福。羅閱祇城摩竭大國。無數眾生
T15n0627_p0415b12║皆亨利議。阿闍世王。即前啟白濡首童真。
T15n0627_p0415b13║惟加愍哀與其營從受小餐食。濡首答曰。大
T15n0627_p0415b14║王且止已具足供。於正法律未有是記。受于
T15n0627_p0415b15║衣服若食膳具悕望加哀。王則又曰。當何陳
T15n0627_p0415b16║露呈現丹赤。濡首答曰。假使大王。聞深妙
T15n0627_p0415b17║業殊特真議。不恐不怖。不以畏懅。不以震慴。
T15n0627_p0415b18║不難不懼。乃為加哀。正使大王。不想念法。亦
T15n0627_p0415b19║非無想。無想不想。如是行者乃為加哀。縱使
T15n0627_p0415b20║大王不想去心。亦無不想。不念來心。亦無不
T15n0627_p0415b21║想。於現在心亦無所受。乃為加哀。設使大王。
T15n0627_p0415b22║不墮邪見。亦不滅除。亦無所見。亦無不見。乃
T15n0627_p0415b23║為加哀。王阿闍世。又白濡首曰。今之所說悉
T15n0627_p0415b24║法所載。惟見愍傷當受其請。濡首答曰。王
T15n0627_p0415b25║當知之。法律所載不以恩施。供養分衛衣食
T15n0627_p0415b26║之膳。若使大王。不計有我。不計有人。不計有
T15n0627_p0415b27║壽。不計有命。乃為加哀。為受供施。設使大王。
T15n0627_p0415b28║不自愛身。不愛他人。悉無所取乃為加哀。假
T15n0627_p0415b29║使大王。不攝斂心。不計因緣。不在陰種諸
T15n0627_p0415c01║入之事。無有內法。無有外法。不受三界。不度
T15n0627_p0415c02║三界。無善不善。無德不德。不處於世。亦不
T15n0627_p0415c03║度世。無罪無福。亦無有漏。亦無不漏。亦不有
T15n0627_p0415c04║為。亦不無為。不捨生死。不受滅度。是為加
T15n0627_p0415c05║哀。王答曰。唯然濡首。吾當啟受如斯法議。
T15n0627_p0415c06║以是之故當就余請。哀垂愍傷下劣徒類。濡
T15n0627_p0415c07║首答曰。王當了之。設使諸法。有所猗者。有
T15n0627_p0415c08║所受者。有所得者。有所救護。則不蒙哀。不
T15n0627_p0415c09║得至安。如使於法有所著者而為想念。有所
T15n0627_p0415c10║立處而為放逸。皆為依著。想念有處放逸之
T15n0627_p0415c11║護。設使大王究竟望畢。極至永安乃無有患。
T15n0627_p0415c12║如令大王復有所作。則不荷哀不至安隱。王
T15n0627_p0415c13║阿闍世又問濡首曰。受何所法而無有患至
T15n0627_p0415c14║無所有。濡首答曰。若了空者。而無所作。亦無
T15n0627_p0415c15║所不作。無想無願。亦無有作。亦無不作。若
T15n0627_p0415c16║使大王有所造立。而為行者。身口意行則是
T15n0627_p0415c17║所作。假使不有所作。亦無所行。以身口意
T15n0627_p0415c18║而無所造。則無所作。是故大王。一切諸法悉
T15n0627_p0415c19║無有相。其無所行無所有者。則是其相。又問
T15n0627_p0415c20║濡首。何謂所行而無所行不有所造亦無不
T15n0627_p0415c21║造不增不減。濡首答曰。假能不念過去已盡。
T15n0627_p0415c22║不念當來未至。不念現在而無所起。不想有
T15n0627_p0415c23║常無常。是為無行亦無不行。其能等色於諸
T15n0627_p0415c24║因緣而為眾緣。不增不減。又問濡首。塵勞
T15n0627_p0415c25║之欲為是道乎。云何與合。濡首答曰。王意云
T15n0627_p0415c26║何。其曰明者與冥合耶。答曰不也。日明這
T15n0627_p0415c27║出眾冥[梳-木+日]滅。王寧別知冥所去處乎。在於何
T15n0627_p0415c28║方積聚何所。答曰不及。濡首曰。如是大王興
T15n0627_p0415c29║道慧者塵勞則消。不知塵勞之所湊處。亦無
T15n0627_p0416a01║有處無有方面。以是之故當了知之。道與塵
T15n0627_p0416a02║勞而不俱合。又等塵勞則名曰道。等於道者
T15n0627_p0416a03║塵勞亦等。塵勞與道等無差特。一切諸法亦
T15n0627_p0416a04║復平等。假使分別如斯議者。塵勞則道。所以
T15n0627_p0416a05║者何。以塵勞故現有道耳。塵勞無形亦無所
T15n0627_p0416a06║有。其求塵勞者則為道也。王又問曰。云何
T15n0627_p0416a07║求於塵勞而為道乎。濡首曰。設有所求不越
T15n0627_p0416a08║人心。亦不念言是者塵勞。是為道也。以是之
T15n0627_p0416a09║故塵勞為道。其塵勞者亦入於道。王又問曰。
T15n0627_p0416a10║云何塵勞而入於道。云何為行。濡首曰。於一
T15n0627_p0416a11║切法。而無所行。乃為道行。於一切法亦無不
T15n0627_p0416a12║行。是為道行。王又問曰。行道如斯為何歸趣。
T15n0627_p0416a13║濡首曰。如是行者為無所趣。王又問曰。道豈
T15n0627_p0416a14║不至泥洹乎。濡首問曰。寧有諸法至滅度乎。
T15n0627_p0416a15║答曰不也。濡首曰。是故大王。至無所至為賢
T15n0627_p0416a16║聖道。又問曰。其賢聖者為何所處。濡首曰。
T15n0627_p0416a17║其賢聖道則無所住。又問曰。其賢聖道。不處
T15n0627_p0416a18║禁戒博聞定慧乎。濡首曰。賢聖戒者。無有
T15n0627_p0416a19║行相無放逸相為聖定意。無所著相為聖定
T15n0627_p0416a20║意。無所念相。為聖智慧。王意云何。其無所行
T15n0627_p0416a21║無有放逸。有所處乎。答曰不也。濡首曰。以
T15n0627_p0416a22║是之故。王當知之。無所住者則賢聖道。王
T15n0627_p0416a23║又問曰。族姓子族姓女。云何向道。濡首曰。假
T15n0627_p0416a24║使所求不睹諸法有常無常。亦無所得。不
T15n0627_p0416a25║計諸法有淨無淨。有空無空。若我無我。若苦
T15n0627_p0416a26║若樂。於諸法者亦無所得。不見諸法在於終
T15n0627_p0416a27║始。若滅度者。如是行者為向於道王阿闍世
T15n0627_p0416a28║白濡首曰。以是之故惟當受請。因斯使余離
T15n0627_p0416a29║諸顛倒。令得解脫分別淨行。與諸眷屬而就
T15n0627_p0416b01║宮食。濡首曰。向者說之。悉無所有無有生者。
T15n0627_p0416b02║無有善哉與不善哉。其無所有無有解脫。其
T15n0627_p0416b03║解脫者則無所有。亦無解脫亦無脫者。所以
T15n0627_p0416b04║者何。一切諸法皆自然淨。爾時世尊告濡首
T15n0627_p0416b05║曰。受阿闍世王請。以此之緣令無數人。逮得
T15n0627_p0416b06║利誼至安隱度。濡首童真見世尊勸。則言
T15n0627_p0416b07║唯諾當受其請。不敢違失如來教故。阿闍世
T15n0627_p0416b08║王歡喜踊躍。已見受請善心生焉。稽首佛足
T15n0627_p0416b09║及濡首童真。一切聖眾便退還出。請舍利弗。
T15n0627_p0416b10║濡首眷屬為有幾人。舍利弗答曰。五百人俱
T15n0627_p0416b11║而當往就。王入于城還於宮中。即夜興設若
T15n0627_p0416b12║干食膳百種之味。施五百榻。無量坐具而敷
T15n0627_p0416b13║其上。莊嚴宮殿懸繒幡蓋。燒名雜香而散眾
T15n0627_p0416b14║花。及四衢路普城內外。皆悉掃除灑以香
T15n0627_p0416b15║汁。令國人民男女大小。莊校嚴飾齎持香
T15n0627_p0416b16║花。咸俱奉[這-言+印]濡首童真。
T15n0627_p0416b17║　　總持品第六
T15n0627_p0416b18║於是濡首於初夜中。從其室出而自思念。吾
T15n0627_p0416b19║身不宜與少少人眷屬而俱就於王請。今吾
T15n0627_p0416b20║且當詣異佛土請諸菩薩。皆令普聞講說經
T15n0627_p0416b21║法斷諸狐疑。就阿闍世王宮而食。濡首童真
T15n0627_p0416b22║如勇猛士屈伸臂頃忽然不現。斯須超越八
T15n0627_p0416b23║萬佛國。至于東方常名聞界其佛號離聞
T15n0627_p0416b24║首如來至真等正覺。今現在說法。為諸菩薩
T15n0627_p0416b25║說清淨典。其佛世界。如來一時等轉六度無
T15n0627_p0416b26║極。自然通達具足。廣宣不退轉法。其佛國土。
T15n0627_p0416b27║一切諸樹若干種花。果實茂盛每從其樹。常
T15n0627_p0416b28║自然出佛聲法聲。不退轉輪菩薩眾聲。是故
T15n0627_p0416b29║世界號常名聞。斯道寶聲常不斷絕。故曰
T15n0627_p0416c01║常名聞。濡首童真詣離聞首佛所。稽首足下
T15n0627_p0416c02║白其如來。唯然世尊。遣諸菩薩與余俱往至
T15n0627_p0416c03║于忍界。詣阿闍世宮而就其請。離聞首如來
T15n0627_p0416c04║告諸菩薩曰。諸族姓子。與濡首俱詣忍世界
T15n0627_p0416c05║從意所樂。於是會中二萬二千菩薩大士。同
T15n0627_p0416c06║時發聲應唯世尊。我等願與濡首俱詣忍界。
T15n0627_p0416c07║於是濡首與二萬二千菩薩。從常名聞國忽
T15n0627_p0416c08║然不現。至於忍界自處其室。濡首會諸菩薩
T15n0627_p0416c09║大士。而於初夜說總持法。何謂總持。所以總
T15n0627_p0416c10║持統御諸法(一)。心未嘗忘(二)。所至無亂(三)。其
T15n0627_p0416c11║心未嘗有捨廢時(四)。學智慧業(五)。精覈諸法
T15n0627_p0416c12║審諦之義(六)。分別正慧(七)。得果證者但文字
T15n0627_p0416c13║耳(八)。度至寂然(九)。條列一切諸法章句(十)。攬
T15n0627_p0416c14║賢聖要(一)。不斷佛教(二)。不違法令(三)。攝取一
T15n0627_p0416c15║切賢聖之眾(四)。於諸經法部分典籍(五)。入於一
T15n0627_p0416c16║切殊絕智慧(六)。不著眾會亦不怯弱(七)。遊步
T15n0627_p0416c17║眾會宣揚經典無所畏憚(八)。出諸天音料簡明
T15n0627_p0416c18║智(九)。於天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休
T15n0627_p0416c19║勒。探暢其音而為說法(二十)。出釋梵音(一)。覺了
T15n0627_p0416c20║平正知諸根原(二)。識練邪見諸所立處(三)。總
T15n0627_p0416c21║持觀察一切眾生根原所趣(四)。所住等心(五)。
T15n0627_p0416c22║於世八法而不動轉(六)。具足一切真正之法(七)。
T15n0627_p0416c23║隨其罪福報應果證而為說法(八)。興發眾生
T15n0627_p0416c24║所造志業(九)。立諸群黎處于禁戒(三十)。其慧普
T15n0627_p0416c25║入(一)。為諸眾庶代負重擔(二)。不以勤勞而有
T15n0627_p0416c26║患厭(三)。解脫諸法本性清淨(四)。以斯本淨而為
T15n0627_p0416c27║人演(五)。以本淨慧解說道誼(六)。慧無罣礙(七)。
T15n0627_p0416c28║習設法施(八)。其心堅固未嘗懈惓(九)。有所說
T15n0627_p0416c29║者無有疑結(四十)。不貪一切供養利入(一)。而不忘
T15n0627_p0417a01║捨諸通慧心(二)。力勵集累眾行基靖(三)。布施
T15n0627_p0417a02║無厭而每勸助於諸通慧(四)。禁戒無厭以斯勸
T15n0627_p0417a03║化一切眾生(五)。忍辱無厭求佛色像(六)。精進無
T15n0627_p0417a04║厭積眾德本(七)。一心無厭修行專精使無眾
T15n0627_p0417a05║冥(八)。智慧無厭入一切行(九)。以道法業於此一
T15n0627_p0417a06║切而無所生(五十)。諸族姓子。所謂總持。攝取一切
T15n0627_p0417a07║不可思議諸法要誼。持諸法無所行無行。故
T15n0627_p0417a08║曰總持。又族姓子。其總持者攝持諸法。何謂
T15n0627_p0417a09║總持諸法。攬執諸法一切皆空。攬執諸法一
T15n0627_p0417a10║切無想攬執諸法一切無願。離諸所行寂寞
T15n0627_p0417a11║無形。悉無所有亦無所覺。亦無所行。無有處
T15n0627_p0417a12║所。亦無所生。亦無所起。亦無所趣。亦不滅
T15n0627_p0417a13║盡。無來無往。亦無所壞。亦無所度。亦無所
T15n0627_p0417a14║敗。亦無所淨。亦無不淨。亦無所嚴。亦無不嚴。
T15n0627_p0417a15║亦無所著。亦無所有。亦無所見。亦無所聞。亦
T15n0627_p0417a16║無所忘。亦無所教亦無有漏。亦無想念。亦
T15n0627_p0417a17║不離想。無應不應。亦無顛倒。亦無滿足。無我
T15n0627_p0417a18║無人。無壽無命。亦無放逸。亦無所受。亦無所
T15n0627_p0417a19║取。亦無殊特。猶如虛空。無有名聞。亦無所
T15n0627_p0417a20║獲。無所破壞。亦無有二。審住本際。一切法界。
T15n0627_p0417a21║一切諸法。住於無本。是謂總持。又族姓子。一
T15n0627_p0417a22║切諸法。譬若如幻。而悉自然。總持諸法。自然
T15n0627_p0417a23║如夢。自然如野馬。自然如影。自然如響。自
T15n0627_p0417a24║然如化。自然如沫。自然如泡。自然如空。分別
T15n0627_p0417a25║諸法。而如此者。是謂總持。
T15n0627_p0417a26║濡首曰。譬如族姓子。地之所載。無所不統。不
T15n0627_p0417a27║增不減。亦無所置。不以為厭。假使菩薩得總
T15n0627_p0417a28║持者。則能利益一切眾生。恩施救濟無央數
T15n0627_p0417a29║劫。眾德之本至諸通慧。心而總統持。亦無
T15n0627_p0417b01║所置。不以為厭。
T15n0627_p0417b02║譬如族姓子。於斯地上。一切眾生。而仰得活。
T15n0627_p0417b03║兩足四足靡不應之。菩薩大士得總持者亦
T15n0627_p0417b04║復如是。於群生類多所饒益。
T15n0627_p0417b05║譬如族姓子。藥草樹木百穀眾果皆因地生。
T15n0627_p0417b06║假令菩薩逮得總持亦復如是。便能興闡一
T15n0627_p0417b07║切德本諸佛之法。
T15n0627_p0417b08║譬如族姓子。地之所載亦無所置。亦不憂慼。
T15n0627_p0417b09║不動不搖。不以增減。菩薩如是亦無所置。不
T15n0627_p0417b10║以憂慼。不增不減。亦不動搖。
T15n0627_p0417b11║譬如族姓子。於斯地上悉受天雨不以為厭。
T15n0627_p0417b12║菩薩如是逮總持者。悉受一切諸佛典誥。及
T15n0627_p0417b13║諸菩薩一切緣覺聲聞之法。餘正見士平等
T15n0627_p0417b14║行者沙門梵志。一切眾生天上世間。聞其說
T15n0627_p0417b15║法不以為厭。聽所說經不以為惓。
T15n0627_p0417b16║譬如族姓子。地之所種皆以時生不失其節。
T15n0627_p0417b17║亦不違錯應時滋長。菩薩如是逮得總持。統
T15n0627_p0417b18║攝一切諸功德法。不侵欺人。亦不失時。具足
T15n0627_p0417b19║所行坐於佛樹。處在道場至諸通慧。
T15n0627_p0417b20║譬如族姓子。勇猛高士在於邦域而入戰
T15n0627_p0417b21║鬥。降伏怨敵無不歸依。菩薩如是得總持者。
T15n0627_p0417b22║處於道場。坐於佛樹。降伏眾魔。
T15n0627_p0417b23║譬如族姓子撿一切法有常無常。若微妙者
T15n0627_p0417b24║安隱非我。及計無常。及諸瑕穢及苦非我。所
T15n0627_p0417b25║以者何。惟族姓子。已離二故則謂總持。
T15n0627_p0417b26║譬如族姓子虛空無不受持。亦非總持亦無
T15n0627_p0417b27║不持。菩薩如是得總持者。攬攝一切諸法之
T15n0627_p0417b28║要。
T15n0627_p0417b29║譬如族姓子。一切諸法及諸邪見。皆悉為空
T15n0627_p0417c01║悉總持之。菩薩如是得總持者。無所不攬。總
T15n0627_p0417c02║持如是。救攝一切諸法之誼。是為族姓子計
T15n0627_p0417c03║總持者無有盡時。已無有盡則無放逸。已
T15n0627_p0417c04║無放逸則處中間。已等處者即無有身。則
T15n0627_p0417c05║虛空界已如虛空。虛空及地則無有二。濡
T15n0627_p0417c06║首童真說此言時五百菩薩得斯總持。
T15n0627_p0417c07║　　三藏品第七
T15n0627_p0417c08║時濡首童真。於中夜為菩薩大士。講三篋藏
T15n0627_p0417c09║菩薩祕典。何謂菩薩篋藏祕要。都諸經法無
T15n0627_p0417c10║不歸入於此篋藏。若世俗法度世法。有為法
T15n0627_p0417c11║無為法。若善法不善法。有罪無罪法。有漏無
T15n0627_p0417c12║漏法。悉來歸趣入菩薩藏。所以者何。菩薩篋
T15n0627_p0417c13║藏經典要者。曉了一切諸法之誼。譬族姓
T15n0627_p0417c14║子此三千大千世界。百億四天下大地。百億
T15n0627_p0417c15║日月。百億須彌山王。百億大海。悉卷合入
T15n0627_p0417c16║三千大千世界為一佛土。如是族姓子。若凡
T15n0627_p0417c17║夫法及餘學法。若聲聞法緣覺法。若菩薩法
T15n0627_p0417c18║及與佛法。悉來入歸菩薩篋藏。所以者何。菩
T15n0627_p0417c19║薩篋藏一切攝護。聲聞緣覺將養大乘。譬族
T15n0627_p0417c20║姓子。其樹根株堅固盛者。枝葉華實則為滋
T15n0627_p0417c21║茂。又族姓子。設有攝取菩薩篋藏菩薩大士。
T15n0627_p0417c22║則為攝取一切諸乘。將養一切眾德之法。菩
T15n0627_p0417c23║薩藏者名無量器。所以名曰無量器者。譬如
T15n0627_p0417c24║大海受無量水。為包含器不可計實。諸龍
T15n0627_p0417c25║鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩[目*侯]勒。
T15n0627_p0417c26║及眾生類在禽獸者。含受此等為無限器。菩
T15n0627_p0417c27║薩藏者經典祕要亦復如是。為無限施聞戒
T15n0627_p0417c28║定慧度知見器。以故名曰菩薩篋藏。譬如含
T15n0627_p0417c29║血之類生大海者。以生於彼不飲餘水惟服
T15n0627_p0418a01║海水。菩薩如是行菩薩藏。不於餘法有所造
T15n0627_p0418a02║行。惟常修行諸通慧誼。以故名曰菩薩篋
T15n0627_p0418a03║藏。又族姓子。菩薩有斯三篋要藏。何謂三。
T15n0627_p0418a04║一曰聲聞。二曰緣覺。三曰菩薩藏。聲聞藏
T15n0627_p0418a05║者。承他音響而得解脫。緣覺藏者。曉了緣
T15n0627_p0418a06║起十二所因。分別報應因起所盡。菩薩藏者。
T15n0627_p0418a07║綜理無量諸法正誼自分別覺。又族姓子。
T15n0627_p0418a08║其聲聞乘無有三藏。其緣覺者亦無斯藏諸
T15n0627_p0418a09║所說法菩薩。究練三藏祕要。因菩薩法而生
T15n0627_p0418a10║三藏。聲聞緣覺無上正真道。故曰三藏。菩薩
T15n0627_p0418a11║說法勸化眾生。令處三乘聲聞緣覺無上正
T15n0627_p0418a12║覺。是故菩薩。名曰三藏。有斯三藏無餘藏
T15n0627_p0418a13║學。何謂為三。聲聞學。緣覺學。菩薩學。何謂
T15n0627_p0418a14║聲聞學。但能炤己身行之相。緣覺學者是謂
T15n0627_p0418a15║中學。行大悲者謂菩薩學。至無量慧攝取大
T15n0627_p0418a16║哀。其聲聞者。不學緣覺之所學者。亦不曉了
T15n0627_p0418a17║其緣覺者。不學菩薩所學。亦不曉了。又菩薩
T15n0627_p0418a18║者。悉學聲聞所遵學者。皆曉了之不願樂彼。
T15n0627_p0418a19║亦不勸助修其所行。學於緣覺所遵學者。悉
T15n0627_p0418a20║曉了之不願樂彼。亦不勸化使修其乘。又菩
T15n0627_p0418a21║薩者。學於菩薩當所學者。悉曉了之。願樂勸
T15n0627_p0418a22║修其乘所行。勸所行已則說聲聞所行解脫。
T15n0627_p0418a23║亦講緣覺所行解脫。分別菩薩所遵解脫。如
T15n0627_p0418a24║是族姓子。其有曉了此所學者。是則名曰菩
T15n0627_p0418a25║薩篋藏。如琉璃器有所盛者。應時一切示
T15n0627_p0418a26║自然性如琉璃色。如是族姓子。菩薩假使。入
T15n0627_p0418a27║菩薩藏所可遊居。於諸法者。見一切法悉為
T15n0627_p0418a28║佛法。菩薩假使入菩薩藏。不睹諸法而有處
T15n0627_p0418a29║所設。有覺了諸佛乘者。不見諸法之所像類。
T15n0627_p0418b01║其不學於菩薩學者。則見諸法而有處所。設
T15n0627_p0418b02║學菩薩之所學者。不見諸法而有處所。設
T15n0627_p0418b03║學菩薩之所學者。不見諸法有所住處。其不
T15n0627_p0418b04║修行。計斯一切皆為自然。如是族姓子。假使
T15n0627_p0418b05║菩薩入菩薩藏。在在所行所遊諸法。一切
T15n0627_p0418b06║悉見諸佛之法。假使菩薩入菩薩藏。不見
T15n0627_p0418b07║諸法有所像類。設使曉了諸佛法者。則亦不
T15n0627_p0418b08║睹諸法之處。學菩薩學。不見諸法之所歸
T15n0627_p0418b09║趣。其不修觀。彼則睹見一切諸法。而有逆順。
T15n0627_p0418b10║一切眾生睹不順者。菩薩皆見諸法順正。睹
T15n0627_p0418b11║於諸法。無有一法非佛法者。是故名曰菩薩
T15n0627_p0418b12║篋藏。又族姓子。菩薩藏者說無崖底。文字
T15n0627_p0418b13║所演。順而應時不可計量。所立之處不可思
T15n0627_p0418b14║議。垂顯光明靡不通達。無有邊際莫不炤曜
T15n0627_p0418b15║多所利益。悉令歸趣於諸通慧。而令群萌悉
T15n0627_p0418b16║樂無本。假使有學於彼學者。甫當學者。一切
T15n0627_p0418b17║悉當入此菩薩篋藏。則至大乘已欲學者方
T15n0627_p0418b18║當獲者。其不至者悉使得至而令普入。如是
T15n0627_p0418b19║濡首。為諸菩薩眾會者。在於中夜說菩薩藏
T15n0627_p0418b20║經典祕要。廣分別演誼歸所趣。
T15n0627_p0418b21║　　不退轉輪品第八
T15n0627_p0418b22║濡首童真復於後夜。為諸菩薩大士。廣宣講
T15n0627_p0418b23║說不退轉輪金剛句跡。何謂不退轉輪。又族
T15n0627_p0418b24║姓子。所以名曰不退輪者。如今菩薩說
T15n0627_p0418b25║經法時。若來聽者悉獲誼歸不復迴還。便
T15n0627_p0418b26║而講說不退轉輪令其信樂。不退轉輪菩薩
T15n0627_p0418b27║行者。不為眾生造若干行。不為諸法修若干
T15n0627_p0418b28║行。不於諸國土興若干行。不於諸佛尊若
T15n0627_p0418b29║干行。不於諸乘行若干行。一切所至而悉
T15n0627_p0418c01║普見。轉於法輪不壞法界。是謂乃為轉於法
T15n0627_p0418c02║輪。是故名曰不退轉輪。彼所轉輪而無斷
T15n0627_p0418c03║絕。其輪修理無有二輪。其輪如是如悲哀
T15n0627_p0418c04║輪。其輪所趣自然之誼在己所至。其輪所趣
T15n0627_p0418c05║法界場輪。又族姓子。假使菩薩信樂於斯不
T15n0627_p0418c06║退轉輪。則得解脫己身之患。則為信樂一切
T15n0627_p0418c07║所信。一切所想如來所興悉亦信之。以信得
T15n0627_p0418c08║脫於如來者。無有二脫亦不說二。如其如
T15n0627_p0418c09║來相好解脫。諸法之相一切法想。信如來脫
T15n0627_p0418c10║則無有想已離脫相。則至自然濟于己身。如
T15n0627_p0418c11║是之行莫能勝者。亦莫能踰於斯慧者。是故
T15n0627_p0418c12║名曰不退轉輪。又族姓子。不退轉輪不退于
T15n0627_p0418c13║色。色自然故。痛想行識亦復如是。識不退轉
T15n0627_p0418c14║識自然故。所以者何。則不退轉一切諸法。猶
T15n0627_p0418c15║如無本則為法輪。是故名曰不退轉輪。其法
T15n0627_p0418c16║輪者無有邊限。無維無隅無有斷絕。無常
T15n0627_p0418c17║輪故。其法輪者亦無有門。無有二故則法
T15n0627_p0418c18║輪門。其法輪者無能轉者。無所轉故。其法輪
T15n0627_p0418c19║者亦無所說。法輪無言故。其法輪者亦無名
T15n0627_p0418c20║稱無所顯曜。輪無獲故。又復計此不退轉輪。
T15n0627_p0418c21║入於空無所遊相故。澹泊門者無來相故
T15n0627_p0418c22║普有所至。為空相故。一切等御本淨無相。
T15n0627_p0418c23║是故名曰不退轉輪。又族姓子。不退轉輪有
T15n0627_p0418c24║所遊行而有所至。是故名曰不退轉輪有所
T15n0627_p0418c25║放捨徑有所至。是故名曰不退轉輪。
T15n0627_p0418c26║如是濡首謂諸菩薩。又族姓子。所以名曰金
T15n0627_p0418c27║剛句跡。一切諸法皆悉滅寂。何謂滅寂一切
T15n0627_p0418c28║諸法。又族姓子。已了空者金剛句跡也。消
T15n0627_p0418c29║諸邪疑六十二故。其無想者金剛句跡也。斷
T15n0627_p0419a01║絕一切諸想念故。其無願者金剛句跡也。皆
T15n0627_p0419a02║度一切五趣有為令滅寂故。其法界者金剛
T15n0627_p0419a03║句跡也。超越若干諸疆界故。其無本者金剛
T15n0627_p0419a04║句跡也。致無我滅寂故。離色欲者金剛句跡
T15n0627_p0419a05║也。蠲除貪欲諸所有故。緣起行者金剛句跡
T15n0627_p0419a06║也。不壞本性故。察無為者金剛句跡也。見
T15n0627_p0419a07║諸法自然故。濡首童真為諸菩薩。竟於三夜
T15n0627_p0419a08║普分別法。彼諸菩薩皆得親近光明華三昧。
T15n0627_p0419a09║菩薩設逮於此定者。一一毛孔放百千光。一
T15n0627_p0419a10║一光明化現百千諸佛儀容。又斯諸佛天
T15n0627_p0419a11║中之天所在佛土。現作佛事開導眾生。群萌
T15n0627_p0419a12║疇類迎逆接納聽受法教。
T15n0627_p0419a13║　　變動品第九
T15n0627_p0419a14║爾時王阿闍世明旦早起。詣濡首所而稽首
T15n0627_p0419a15║曰。供具已辦時至可行。賢者大迦葉晨朝夙
T15n0627_p0419a16║興。著衣持缽與諸比丘五百人俱。欲入舍衛
T15n0627_p0419a17║大城分衛。於中路念吾行分衛。時如大早寧
T15n0627_p0419a18║可造見濡首童真。這設斯念尋便往至。則與
T15n0627_p0419a19║濡首言談敘闊演說堅要。濡首而謂之曰。唯
T15n0627_p0419a20║大迦葉晨何所湊。答曰。欲行分衛故來諮受。
T15n0627_p0419a21║濡首曰。今當就吾食所設膳與眷屬俱。吾當
T15n0627_p0419a22║與仁分衛之具。迦葉答曰俱具已達。吾以法
T15n0627_p0419a23║故而來至斯。不以食膳。又曰迦葉。惟當受
T15n0627_p0419a24║請供受二事。大法供養。飲食之膳。言不釋
T15n0627_p0419a25║法亦不失食。迦葉答曰。鄙等之舉以用法故
T15n0627_p0419a26║絕膳不食。盡其形壽志在於法。所以者何。
T15n0627_p0419a27║不從他人乃能得致。如斯法門如從仁者所說
T15n0627_p0419a28║正誼。又問。今者濡首及諸菩薩為於何食。濡
T15n0627_p0419a29║首報曰。吾等所食及施與者。亦不長益亦不
T15n0627_p0419b01║耗減。不動生死不近泥洹。亦不超度凡夫之
T15n0627_p0419b02║地。亦不證明賢聖之法。不越聲聞不捨緣覺。
T15n0627_p0419b03║吾等當說彼之所請。其布施者。亦不淨除慧
T15n0627_p0419b04║與所識。不損而益不至解脫。於諸經法亦無
T15n0627_p0419b05║所興。亦不得法亦無所釋。迦葉答曰。是為大
T15n0627_p0419b06║施無極廣施。已入無本之所致也。爾時濡首
T15n0627_p0419b07║心自念言。今日入城寧可如佛感動變化。應
T15n0627_p0419b08║時以眾神足變動三昧而為正受。這以是定
T15n0627_p0419b09║為正受時。尋即一切於是三千大千世界。普悉
T15n0627_p0419b10║等住平若手掌普此佛國。其大光明靡不周
T15n0627_p0419b11║遍。其在地獄遭苦患者即時休息。畜生餓鬼
T15n0627_p0419b12║諸不安者尋獲安隱。眾生之類心悉開解。無
T15n0627_p0419b13║婬怒癡無慳嫉者。亦無諛諂無有瞋恚憍慢
T15n0627_p0419b14║之結。無所興起亦無熱惱。爾時眾生展轉相
T15n0627_p0419b15║瞻如父如母。睹此三千大千世界六反震動。欲
T15n0627_p0419b16║行天子色行天子。悉來集會供奉溥首。鼓
T15n0627_p0419b17║樂絃歌倡伎百千。雨於天花嚴治途路。濡首
T15n0627_p0419b18║童真這興斯定。從其室宇至于城門。自然莊
T15n0627_p0419b19║嚴途路平整既廣且長。皆以七寶無央數珍。
T15n0627_p0419b20║若干挍飾自然出現。不可計寶化為寶塹。中
T15n0627_p0419b21║生蓮花芙蓉蘅花充滿煒曄。塹上化造珠
T15n0627_p0419b22║交露帳。而起幢幡繒綵花蓋。其塹周匝遍
T15n0627_p0419b23║有欄楯。欄楯左右皆有寶樹而甚高大。以諸
T15n0627_p0419b24║寶繩展轉連綿繫諸寶樹。一一寶樹邊有寶
T15n0627_p0419b25║架。皆置香爐燒諸名香。一一香爐燒諸香者
T15n0627_p0419b26║聞四十里。諸樹中間化寶浴池。有八味水
T15n0627_p0419b27║盈滿池中底悉金沙。以寶欄楯周匝繞池琉
T15n0627_p0419b28║璃為崖。悉生青蓮芙蓉蘅華。諸寶樹下以
T15n0627_p0419b29║寶為地。一切寶地列寶香瓶而燒名香。一一
T15n0627_p0419c01║寶樹五百玉女儼然羅住。各各建立布施之
T15n0627_p0419c02║德。濡首這以斯定。三昧正受應時即有。為彼
T15n0627_p0419c03║異學外道之師。示現變化。巍巍無量靡不[一/旦]
T15n0627_p0419c04║然。濡首童真則從坐起。著衣持缽而欲發行。
T15n0627_p0419c05║謂迦葉曰。唯大迦葉。便可在前吾今尋後。
T15n0627_p0419c06║所以者何。尊大迦葉年即耆宿。素修梵行久
T15n0627_p0419c07║為沙門。未見如來而出家學。計於世間所有
T15n0627_p0419c08║羅漢。皆從仁後有所啟受。以是之故宜當在
T15n0627_p0419c09║前吾今在後迦葉答曰。計於法律不以年歲
T15n0627_p0419c10║而為尊長。法律所載智慧為尊。神智聖達乃
T15n0627_p0419c11║可為尊。博聞才辯乃曰為尊。諸根明徹乃曰
T15n0627_p0419c12║為尊。法律所記以斯為尊。由是計之。濡首童
T15n0627_p0419c13║真智慧巍巍博聞普達辯才無礙。曉了一切
T15n0627_p0419c14║眾生根本。以是之故。最長弘遠。仁為大尊。
T15n0627_p0419c15║宜當在前。余應在後。今欲假喻分別此誼。
T15n0627_p0419c16║迦葉又曰。譬師子之子這生未久。雖為幼
T15n0627_p0419c17║少氣力未成。其師子子有所遊步。其氣所流
T15n0627_p0419c18║野鹿諸獸聞其猛氣皆悉奔走。若有大象而
T15n0627_p0419c19║有六牙。其歲六十又身高大。若以革繩繫之
T15n0627_p0419c20║三重。聞師子子威猛之氣。恐怖畏懅跳騰盡
T15n0627_p0419c21║力。斷三重繫馳走奔突。入于山谷谿澗林藪
T15n0627_p0419c22║巖樹之間。若入大水而自沈沒。樹禽樔翳
T15n0627_p0419c23║走獸藏竄。水居魚鱉潛逃于淵。又諸飛鳥翔
T15n0627_p0419c24║翱虛空。發意菩薩亦復如是。假使發意智慧
T15n0627_p0419c25║道力未孚成就。心猶憍仰習師子步。過諸
T15n0627_p0419c26║聲聞緣覺之路。一切眾魔自在宮殿。志懷恐
T15n0627_p0419c27║懼不能自安。設師子子見餘師子。威力猛勢。
T15n0627_p0419c28║若師子吼。聞其音聲不恐不怖。亦不懷懅無
T15n0627_p0419c29║所畏難。益以踊躍衣毛悅澤。乘其力勢亦當
T15n0627_p0420a01║鳴吼。如是濡首大士聞佛師子吼時。不恐不
T15n0627_p0420a02║怖亦不懷懅無所畏難。歡喜踊躍安心生焉。
T15n0627_p0420a03║吾亦當習猶如今佛師子之吼。假使有說平
T15n0627_p0420a04║等正真聲聞緣覺。如來為尊發意菩薩則是
T15n0627_p0420a05║為本。斯言至誠平等無邪。所以者何。由是出
T15n0627_p0420a06║生一切諸法而普顯現。以故明知濡首為尊。
T15n0627_p0420a07║其年幼少則是聖長。宜當在前吾當從後。濡
T15n0627_p0420a08║首童真尋在前行。菩薩次之。諸聲聞眾乃繼
T15n0627_p0420a09║其蹤。濡首這向嚴莊寶路則雨天花。無數伎
T15n0627_p0420a10║樂不鼓自鳴。應時其地六反震動。其大光明
T15n0627_p0420a11║靡不灼徹。於時濡首所現變化威神感動。放
T15n0627_p0420a12║大光明雨花香熏。諸音樂聲相和而鳴入王
T15n0627_p0420a13║舍城。王阿闍世籌慮。濡首與二萬三千眾菩
T15n0627_p0420a14║薩俱。及諸聲聞眷屬圍遶。而來進路即懷恐
T15n0627_p0420a15║懼。今吾整設五百人供。來者猥多安能周遍
T15n0627_p0420a16║當焉。所坐以何飼之。心又念言。濡首童真果
T15n0627_p0420a17║相疑誤則發此心。應時濡首威神聖德之所
T15n0627_p0420a18║建立。息意天王即自化身。金仳鬼神變微
T15n0627_p0420a19║妙體則謂王阿闍世曰。大王且止勿以為慮
T15n0627_p0420a20║無用勞悒。濡首童真善權方便智慧無極。現
T15n0627_p0420a21║大功德威靈赫奕。恢闡神力光祚堂堂昇路
T15n0627_p0420a22║來瑧。一人之食能以周遍三千大千世界。眾
T15n0627_p0420a23║生疇類悉令充滿。何況於斯二萬三千眷屬
T15n0627_p0420a24║來者。以是之故不足勞慮。大王且安勿復加
T15n0627_p0420a25║供。一切來者悉當豐足。所以者何濡首大齎
T15n0627_p0420a26║求得無盡眾祐難量。王阿闍世應時踊躍不
T15n0627_p0420a27║能自勝。則以弘意念於濡首如佛世尊。王阿
T15n0627_p0420a28║闍世與諸群臣中宮官屬。齎持花香雜搗澤
T15n0627_p0420a29║香。衣服之具幢幡繒蓋。伎樂琴瑟箜篌。奉迎
T15n0627_p0420b01║濡首稽首禮畢。侍從濡首入城歸宮。濡首與
T15n0627_p0420b02║諸眷屬初入城時。城內蒸民各齎所有以來
T15n0627_p0420b03║供養。時於會中。有一菩薩名曰普觀。濡首告
T15n0627_p0420b04║曰。卿族姓子。使其殿舍包容會者。尋即受
T15n0627_p0420b05║教察其左右。而普周觀阿闍世殿。自然寬大
T15n0627_p0420b06║懸繒花蓋跱立幢幡。其地平博散眾花香。復
T15n0627_p0420b07║有菩薩名曰法超。濡首告曰。卿族姓子嚴
T15n0627_p0420b08║辦眾座。應時受教舉手彈指。於彼殿館。二
T15n0627_p0420b09║萬三千床座自然具足。若干種飾微妙莊嚴。
T15n0627_p0420b10║無數座具而敷其上。濡首童真諸菩薩眾悉
T15n0627_p0420b11║俱就座。聲聞次之。王見濡首與諸菩薩聲
T15n0627_p0420b12║聞坐畢。前自啟白。且待斯須增辦供具。濡
T15n0627_p0420b13║首答曰。大王自安自當備足勿以為勞。時四
T15n0627_p0420b14║天王與其眷屬。悉來供侍濡首童真。又天帝
T15n0627_p0420b15║釋良善夫人。及餘玉女無央數千。齎持天上
T15n0627_p0420b16║栴檀雜香蜜香搗香。以用供散一切菩薩及
T15n0627_p0420b17║諸聲聞。時諸菩薩見諸花香及諸玉女。無玉
T15n0627_p0420b18║女想無花香想。梵忍跡天化作梵志摩納之
T15n0627_p0420b19║形。手執拂扇住侍濡首左面。以扇扇之。諸梵
T15n0627_p0420b20║天子各執拂扇。侍諸菩薩立而扇焉。無棼龍
T15n0627_p0420b21║王不現其身。在於虛空垂貫真珠。從其貫珠
T15n0627_p0420b22║出八味水。清涼且美供給所當。其諸菩薩一
T15n0627_p0420b23║切聲聞。其前各各有垂貫珠。而出美水亦給
T15n0627_p0420b24║所用。王阿闍世心自念言。是諸菩薩而不齎
T15n0627_p0420b25║缽。當於何食。濡首知王心念。而告之曰。斯諸
T15n0627_p0420b26║正士有所遊至不齎缽行。所可遊行諸佛國
T15n0627_p0420b27║土。這坐欲食缽自然至。斯諸菩薩本所建立。
T15n0627_p0420b28║又彼如來昔所造願。缽從虛空來在于掌。
T15n0627_p0420b29║王阿闍世問濡首曰。是諸菩薩從何佛國來。
T15n0627_p0420c01║世界名何。如來正覺號曰何等。濡首答曰。世
T15n0627_p0420c02║界名常名聞。如來號離聞首。今現在說法。
T15n0627_p0420c03║是諸菩薩從彼而來就於仁食。欲得聽省王
T15n0627_p0420c04║之狐疑所懷虛妄。時諸菩薩志所建立。如來
T15n0627_p0420c05║本願缽於空中自然飛來。投於無棼八味浴
T15n0627_p0420c06║池洗滌清淨。諸族姓子。二萬三千諸龍采
T15n0627_p0420c07║女。各齎香著諸菩薩掌中。時王見茲倍用踊
T15n0627_p0420c08║躍。則前稽首濡首童真。濡首童真而告王曰。
T15n0627_p0420c09║可設供膳宜知是時。王即受教則便陳列。若
T15n0627_p0420c10║干種食琦妙珍膳。供具悉遍食不消滅。如
T15n0627_p0420c11║是阿闍世。本所供施五百人膳。悉令二萬三
T15n0627_p0420c12║千皆得飽足。飲食如故。阿闍世王白濡首
T15n0627_p0420c13║曰。今膳如故而不消賜。濡首答曰。如今仁
T15n0627_p0420c14║者狐疑未盡。疑不盡故猶斯食膳用不消索
T15n0627_p0420c15║時諸菩薩飯食畢竟。尋以其缽跳擲空中。缽
T15n0627_p0420c16║處虛無無所依據而不墮落。王阿闍世問
T15n0627_p0420c17║濡首曰。今斯諸缽為何所止。濡首答曰。猶如
T15n0627_p0420c18║大王狐疑所存。今此諸缽亦處於彼。時王答
T15n0627_p0420c19║曰缽無所立。濡首答曰。猶如大王所有狐疑
T15n0627_p0420c20║亦無所立。今此諸缽無所依據而不墮落。諸
T15n0627_p0420c21║法如是悉無所有亦無所住。以是諸法亦無
T15n0627_p0420c22║墮落。
T15n0627_p0420c23║文殊師利普超三昧經卷中