【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 616《禪法要解》
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# Taisho Tripitaka Vol. 15, No. 616 禪法要解
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T15n0616_p0286b10║
T15n0616_p0286b11║
T15n0616_p0286b12║　　No. 616
T15n0616_p0286b13║禪法要解卷上
T15n0616_p0286b14║
T15n0616_p0286b15║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什等
T15n0616_p0286b16║　　　　於長安逍遙園譯
T15n0616_p0286b17║行者初來欲受法時。師問五眾戒淨已。若婬
T15n0616_p0286b18║欲多者。應教觀不淨。不淨有二種。一者惡厭
T15n0616_p0286b19║不淨。二者非惡厭不淨。何以故。眾生有六種
T15n0616_p0286b20║欲。一者著色。二者著形容。三者著威儀。四者
T15n0616_p0286b21║著言聲。五者著細滑。六者著人相。著五種欲
T15n0616_p0286b22║者令觀惡厭不淨。著人相者令觀白骨人相。
T15n0616_p0286b23║又觀死屍若壞若不壞。觀不壞斷二種欲威
T15n0616_p0286b24║儀言聲。觀已壞悉斷六種欲。習不淨有二種。
T15n0616_p0286b25║一者觀死屍臭爛不淨。我身不淨死屍一等
T15n0616_p0286b26║無有異也。如是觀己心生惡厭。取是相已。至
T15n0616_p0286b27║閑靜處若樹下若空舍。以所取相自觀不淨。
T15n0616_p0286b28║處處遍察繫心身中不令外出。若心馳散還攝
T15n0616_p0286b29║緣中。二者雖不眼見。從師受法憶想分別。
T15n0616_p0286c01║自觀身中。三十六物不淨充滿。髮毛爪齒涕
T15n0616_p0286c02║淚涎[泳-永+垂]。汗垢肪[月*冊]皮膜肌肉。筋脈髓腦心肝
T15n0616_p0286c03║脾腎肺胃腸肚胞膽痰[病-丙+陰]。生藏膿血屎尿
T15n0616_p0286c04║諸蟲。如是等種種不淨聚。假名為身。自觀如
T15n0616_p0286c05║是。所著外身亦如是觀。若心厭惡婬欲。心息
T15n0616_p0286c06║則已。若心不息當勤精進。呵責其心作是念
T15n0616_p0286c07║言。老病死苦其為至近。命如電逝。人身難
T15n0616_p0286c08║得善師難遇。佛法欲滅如曉時燈。有破定法
T15n0616_p0286c09║眾患甚多。內諸煩惱外有魔民。國土飢荒內
T15n0616_p0286c10║外老病。死賊其力甚大壞習禪定。我身可畏。
T15n0616_p0286c11║於諸煩惱賊中未有微損。於禪定法中未有所
T15n0616_p0286c12║得。雖服法衣。內實空虛俗人無異。諸惡趣門
T15n0616_p0286c13║一切皆開。諸善法中未入正定。於諸惡法未
T15n0616_p0286c14║能必不為惡。我今云何著是屎囊而生懈怠。
T15n0616_p0286c15║不能精勤制伏其心。如此弊身賢聖所呵。不
T15n0616_p0286c16║淨可惡九孔流出。而貪著此身。與畜生同死。
T15n0616_p0286c17║俱投黑闇甚所不應。如是鞭心思惟自責
T15n0616_p0286c18║還攝本處。又時亦復應令心悅。作是念言。佛
T15n0616_p0286c19║是一切智人。直說道教易解易行。是我大師。
T15n0616_p0286c20║如是不應憂畏。如依大王無有怖畏。諸阿
T15n0616_p0286c21║羅漢所作已辦。是我同伴。已能伏心如奴衷
T15n0616_p0286c22║主。心已調伏具種種果六通自在。我亦應自
T15n0616_p0286c23║伏其心求得此事。唯有此道無復異路。如是
T15n0616_p0286c24║思惟已還觀不淨。復自欣歡作是念言。初習
T15n0616_p0286c25║道時。諸煩惱風吹破我心。我欲得道。上妙
T15n0616_p0286c26║五欲尚不能壞。何況弊者。如長老摩訶目
T15n0616_p0286c27║揵連得阿羅漢道。本婦將從伎樂盛自莊
T15n0616_p0286c28║嚴飾欲壞目連。目連爾時說偈言。
T15n0616_p0286c29║　汝身骨幹立　　皮肉相纏裹
T15n0616_p0287a01║　不淨內充滿　　無一是好物
T15n0616_p0287a02║　韋囊盛屎尿　　九孔常流出
T15n0616_p0287a03║　如鬼無所直　　何足以自貴
T15n0616_p0287a04║　汝身如行廁　　薄皮以自覆
T15n0616_p0287a05║　智者所棄遠　　如人捨廁去
T15n0616_p0287a06║　若人知汝身　　如我所厭惡
T15n0616_p0287a07║　一切皆遠離　　如人避屎坑
T15n0616_p0287a08║　汝身自嚴飾　　華香以瓔珞
T15n0616_p0287a09║　凡夫所貪愛　　智者所不惑
T15n0616_p0287a10║　汝是不淨聚　　集諸穢惡物
T15n0616_p0287a11║　如莊嚴廁舍　　愚者以為好
T15n0616_p0287a12║　汝脅肋著脊　　如椽依棟住
T15n0616_p0287a13║　五藏在腹內　　不淨如屎篋
T15n0616_p0287a14║　汝身如糞舍　　愚夫所保愛
T15n0616_p0287a15║　飾以珠瓔珞　　外好如畫瓶
T15n0616_p0287a16║　若人欲染空　　終始不可著
T15n0616_p0287a17║　汝欲來嬈我　　如蛾自投火
T15n0616_p0287a18║　一切諸欲毒　　我今已滅盡
T15n0616_p0287a19║　五欲已遠離　　魔網已壞裂
T15n0616_p0287a20║　我心如虛空　　一切無所著
T15n0616_p0287a21║　正使天欲來　　不能染我心
T15n0616_p0287a22║行者如是思惟決定堅固。住心本緣不畏眾
T15n0616_p0287a23║欲。若利根者。一心精勤。遠至七日心得定
T15n0616_p0287a24║住。中根者。乃至三七。鈍根者。久久乃得。如
T15n0616_p0287a25║攢酪成酥。必可得也。若不任習行。是身雖
T15n0616_p0287a26║復久習種種方喻。空無所得。譬如攢水終不
T15n0616_p0287a27║成酥。問曰。何事不中。答曰。若犯禁戒不可懺
T15n0616_p0287a28║者。若邪見不捨。若斷善根及三覆障。所謂厚
T15n0616_p0287a29║利煩惱。五無間罪。三惡道報。如是等罪不應
T15n0616_p0287b01║習行。又摩訶衍中。菩薩利根。有實智慧福德
T15n0616_p0287b02║因緣。不同其事。若不任習行。當誦經修福起
T15n0616_p0287b03║塔供養。說法教化行十善道。問曰。云何當知
T15n0616_p0287b04║得一心相。答曰。心住相者身軟輕樂。瞋恚愁
T15n0616_p0287b05║憂諸惱心法皆已止息。心得快樂未曾所
T15n0616_p0287b06║得勝於五欲。心淨不濁故身有光明。如清淨
T15n0616_p0287b07║鏡光現於外。如明珠在淨水中光明顯照。行
T15n0616_p0287b08║者見是相己心安喜悅。譬如渴人掘地求水
T15n0616_p0287b09║已見濕泥得水不久。行者如是。初習行時如
T15n0616_p0287b10║掘乾土。久而不止得見濕相。自知不久當得
T15n0616_p0287b11║禪定。一心信樂精勤攝心轉入深定。作是念
T15n0616_p0287b12║已毀訾五欲。見求欲者甚為可惡。如人見狗
T15n0616_p0287b13║不得好食而噉臭糞。如是種種因緣。呵欲
T15n0616_p0287b14║為過。心生憐愍。受五欲者。自心有樂而
T15n0616_p0287b15║不知求。反更外求不淨罪樂。行者常應精進
T15n0616_p0287b16║晝夜集諸善法助成禪定。諸障禪法令心遠
T15n0616_p0287b17║離。集諸善法者。觀欲界無常苦空無我。如
T15n0616_p0287b18║病如瘡如癰如箭入心。三毒熾燃起諸鬥諍
T15n0616_p0287b19║嫉妒煙相甚為惡厭。如是觀者。是名初習禪
T15n0616_p0287b20║法。若習法時。中間或有五蓋覆心。即應除滅。
T15n0616_p0287b21║如黑雲翳日風力破散。若婬欲蓋起。心念五
T15n0616_p0287b22║欲即應思惟。我今在道自捨五欲云何復念。
T15n0616_p0287b23║如人還食其吐。此是世間罪法。我今學道。
T15n0616_p0287b24║除剃鬚髮被著法衣。盡其形壽。五欲情願
T15n0616_p0287b25║永離永斷。云何還復生著。甚非所宜。即令除
T15n0616_p0287b26║滅。如賊毒蛇不令入室。以其為禍甚深重
T15n0616_p0287b27║故。復次五欲之法。眾惡住處。無有反復。初時
T15n0616_p0287b28║尚可。久後欺誑受諸苦毒。嫉妒恚怒無惡不
T15n0616_p0287b29║作。如囊盛眾刀以手抱觸左右傷壞。復次設
T15n0616_p0287c01║得五欲猶不厭足。若無厭足則無有樂。如渴
T15n0616_p0287c02║飲漿。未及除渴不得有樂。猶如搔疥。其患未
T15n0616_p0287c03║差不可為樂。復次欲染其心不見好醜。不
T15n0616_p0287c04║畏今世後世罪報。以是之故除卻婬欲。已卻
T15n0616_p0287c05║婬欲或生瞋惱。瞋惱心生即應除卻。眾生可
T15n0616_p0287c06║念。處胎已來無時不苦。眾苦備具云何更增
T15n0616_p0287c07║其惱。如人臨欲刑戮。何有善人重增苦痛。
T15n0616_p0287c08║又復行道之人。應捨吾我愛慢等結。雖不障
T15n0616_p0287c09║生天而行道之人尚不生念。何況瞋恚拔樂
T15n0616_p0287c10║根本。復次如水沸動不見面像。瞋恚心生不
T15n0616_p0287c11║識尊卑父母師長。乃至不受佛教。瞋為大病。
T15n0616_p0287c12║殘害無道猶如羅剎。當以思惟。慈心消滅瞋
T15n0616_p0287c13║恚。婬欲瞋恚既止。若得禪定則為快樂。若未
T15n0616_p0287c14║得禪樂。情散愁憒心轉沈重。瞪瞢不了。即
T15n0616_p0287c15║知睡眠害心之賊。尚破世利。何況道事。睡眠
T15n0616_p0287c16║法者與死無異。氣息為別。如水衣覆水不睹
T15n0616_p0287c17║面像。睡眠覆心不見好醜。諸法之實亦復如
T15n0616_p0287c18║是。即時除卻應作是念。諸煩惱賊皆欲危害
T15n0616_p0287c19║何可安眠。如對賊陣。鋒刃之間不應睡眠。
T15n0616_p0287c20║未離老病死患。未脫三惡道苦。於道法中乃
T15n0616_p0287c21║至暖法未有所得。不應睡眠。作是念已若睡
T15n0616_p0287c22║猶不止即應起行冷水洗面。瞻視四方仰
T15n0616_p0287c23║觀星宿。念於三事除滅睡眠不令覆心。一者
T15n0616_p0287c24║怖畏。當自思惟。死王大力常欲為害。念死甚
T15n0616_p0287c25║近如賊疾來無可恃怙。又如拔刀臨項。睡則
T15n0616_p0287c26║斬首。二者欣慰。當作是念。佛為大師。所有妙
T15n0616_p0287c27║法未曾有也。我以受學自幸欣慶。睡心即
T15n0616_p0287c28║滅。三者愁憂。當復念言。後世展轉受身經歷。
T15n0616_p0287c29║苦痛毒害無邊無量。如是種種因緣呵睡眠
T15n0616_p0288a01║法。如是思惟睡眠則止。若掉悔蓋起。應作是
T15n0616_p0288a02║念。世人欲除憂。求歡喜故而生掉戲。今我苦
T15n0616_p0288a03║行坐禪求道。云何自恣放心掉戲。甚所不應。
T15n0616_p0288a04║佛法所重攝心為本。不應輕躁縱心自放。如
T15n0616_p0288a05║水波動不見面像。掉戲動心不見好醜。悔如
T15n0616_p0288a06║禪度中說。問曰。貪欲恚疑各別為蓋。何故
T15n0616_p0288a07║睡眠掉悔二合為蓋。答曰。睡雖煩惱勢力
T15n0616_p0288a08║微薄。眠不助成則不覆心。掉戲無悔不能成
T15n0616_p0288a09║蓋。以是故二合為蓋。譬如以繩繫物單則無
T15n0616_p0288a10║力合而能繫。復次睡眠心法因睡心重。以心
T15n0616_p0288a11║重故身亦俱重。因睡微覆眠覆轉增遮壞道
T15n0616_p0288a12║法。是故二合為蓋。眠既覺已心不專一。馳
T15n0616_p0288a13║念五欲行諸煩惱。是名為掉。譬如獼猴得出
T15n0616_p0288a14║羈閉。自恣跳躑戲諸林木。掉亦如是。已念五
T15n0616_p0288a15║欲行諸結使。身口意失而生憂悔。作是念言。
T15n0616_p0288a16║不應作而作。應作而不作。是故掉悔相因二
T15n0616_p0288a17║合為蓋。問曰。作惡能悔不應為蓋。答曰。如犯
T15n0616_p0288a18║戒自悔。從今以往不復更作。如是非蓋。若心
T15n0616_p0288a19║作罪常念不息。憂惱亂心故名為蓋。如是種
T15n0616_p0288a20║種因緣。呵掉悔蓋。繫心緣中。若心生疑即應
T15n0616_p0288a21║令滅。所以者何。疑之為法非如愛慢。今世不
T15n0616_p0288a22║生歡心。後世令墮地獄。有疑遮諸善法。如
T15n0616_p0288a23║岐路猶豫不知那進。便自止息。行者如是。本
T15n0616_p0288a24║所習法疑不復進。即知疑患遮覆正道。當疾
T15n0616_p0288a25║除卻。復作是念。佛為一切智人。分別諸法。是
T15n0616_p0288a26║世間法是出世間法。是善是不善。是利是害。
T15n0616_p0288a27║了了分明。今但受行不應生疑。當隨教法不
T15n0616_p0288a28║應拒違。復次佛法妙者。修定智慧如實如
T15n0616_p0288a29║法。我無是智云何自心籌量諸法。如人手執
T15n0616_p0288b01║利器。乃可與賊相禦。若無所執而對強敵反
T15n0616_p0288b02║以為害。我今未得修定智慧。云何欲籌量諸
T15n0616_p0288b03║法實相。是不應然。復次外道非佛弟子故應
T15n0616_p0288b04║生疑。我是弟子云何於佛而復生疑。佛常毀
T15n0616_p0288b05║訾疑患。是覆是蓋是遮是礙。自誑之法。如
T15n0616_p0288b06║人既知刺客即應除避。疑亦如是。誑惑行
T15n0616_p0288b07║者。欲與疑慧而礙實智。譬如病疥搔之轉
T15n0616_p0288b08║多身壞增劇。良醫授藥疥痒自止。行者如是。
T15n0616_p0288b09║種種諸法而生疑想。隨事欲解疑心轉多。是
T15n0616_p0288b10║以佛教直令斷疑。疑生即滅。如是種種呵
T15n0616_p0288b11║疑。當疾除卻。行者如是思惟除捨五蓋集諸
T15n0616_p0288b12║善法。深入一心。斷欲界煩惱得初禪定。如佛
T15n0616_p0288b13║經說。行者離欲惡不善法。有覺有觀離生喜
T15n0616_p0288b14║樂入初禪。問曰。得初禪相云何。答曰。如先
T15n0616_p0288b15║以正念呵止五欲。未得到地。身心快樂柔和
T15n0616_p0288b16║輕軟身有光明。得初禪相轉復增勝。色界四
T15n0616_p0288b17║大遍滿身故。柔和輕軟離欲惡不善一心定
T15n0616_p0288b18║故能令快樂。色界造色有光明相。是故行者
T15n0616_p0288b19║見妙光明照身內外。行者如是心意轉異。瞋
T15n0616_p0288b20║處不瞋喜處不喜。世間八法所不能動。信敬
T15n0616_p0288b21║慚愧轉多增倍。於衣服飲食等心不貪著。但
T15n0616_p0288b22║以諸善功德為貴。餘者為賤。於天五欲尚不
T15n0616_p0288b23║繫心。何況世間不淨五欲。得初禪人有如是
T15n0616_p0288b24║等相。復次得初禪時心大驚喜。譬如貧者卒
T15n0616_p0288b25║得寶藏。心大歡喜作是念言。初夜中夜後夜。
T15n0616_p0288b26║精勤苦行習初禪道。今得果報如實不虛。妙
T15n0616_p0288b27║樂如是。而諸眾生狂惑頑愚。沒於五欲不淨
T15n0616_p0288b28║非樂。甚可憐愍。初禪快樂內外遍身。如水
T15n0616_p0288b29║漬乾土內外霑洽。欲界身分受樂不能普
T15n0616_p0288c01║遍。欲界婬恚諸火熱身。入初禪池涼樂第一
T15n0616_p0288c02║除諸熱惱。如大熱極入清涼池。既得初禪念
T15n0616_p0288c03║本所習修行道門。或有異緣。所謂念佛三昧。
T15n0616_p0288c04║或念不淨慈心觀等。所以者何。是行思力令
T15n0616_p0288c05║得禪定轉復深入。本觀倍增清淨明了。行者
T15n0616_p0288c06║得初禪已進求二禪。若有漏道。於二禪邊地
T15n0616_p0288c07║厭患覺觀。如欲界五欲五蓋令心散亂。初禪
T15n0616_p0288c08║覺觀惱亂定心亦復如是。若無漏道。離初禪
T15n0616_p0288c09║欲。即用無漏初禪。呵責覺觀。問曰。如初禪結
T15n0616_p0288c10║使亦能亂心。何故但說覺觀。答曰。初禪結
T15n0616_p0288c11║使名為覺觀。所以者何。因善覺觀而生愛著。
T15n0616_p0288c12║是故結使亦名覺觀。始得初禪未有餘著。
T15n0616_p0288c13║復次本未曾得覺觀大喜。以大喜故壞敗定
T15n0616_p0288c14║心。以破定故先應除捨。復次欲入甚深二禪
T15n0616_p0288c15║定故除卻覺觀。為大利故而捨小利。如捨欲
T15n0616_p0288c16║界小樂而得大樂。問曰。但說覺觀應滅。不
T15n0616_p0288c17║說初禪煩惱耶。答曰。覺觀即是初禪善覺觀
T15n0616_p0288c18║也。初禪愛等亦名覺觀。以惡覺觀障二禪道。
T15n0616_p0288c19║是故宜滅。以善覺觀能留行者令心樂住。是
T15n0616_p0288c20║故皆應當滅。尋復思惟。知惡覺觀是為真賊。
T15n0616_p0288c21║善覺觀者雖似親善亦復是賊。奪我大利故。
T15n0616_p0288c22║當進求滅二覺觀。覺觀惱亂如人疲極安眠
T15n0616_p0288c23║眾音惱亂。是故行者。滅此覺觀已求二禪。
T15n0616_p0288c24║譬如風土能濁清水不見面像。欲界五欲濁
T15n0616_p0288c25║心如土濁水。覺觀亂心如風動水。以覺觀滅
T15n0616_p0288c26║故內得清淨。無覺無觀定生喜樂入於二禪。
T15n0616_p0288c27║問曰。云何是二禪相。答曰。經中說言。滅諸覺
T15n0616_p0288c28║觀。若善若無記。以無覺觀動故內心清淨。如
T15n0616_p0288c29║水澄靜無有風波。星月諸山悉皆照見。如是
T15n0616_p0289a01║內心清淨故。名賢聖默然。三禪四禪雖皆默
T15n0616_p0289a02║然。以二禪初得。為名有覺觀語言因緣。因緣
T15n0616_p0289a03║初滅故得名默然定生喜樂妙勝初禪。初禪
T15n0616_p0289a04║喜樂從離欲生。此中喜樂從初禪定生。問曰。
T15n0616_p0289a05║二禪亦離初禪結使。何以不言離生。答曰。雖
T15n0616_p0289a06║復離結。但依定力多故。以定為名。復次言
T15n0616_p0289a07║離欲者則離欲界。言離初禪未離色界。是故
T15n0616_p0289a08║不名離生。如是等是二禪相。行者既得二禪。
T15n0616_p0289a09║更求深定。二禪定有煩惱覆心。所謂愛慢邪
T15n0616_p0289a10║見疑等。壞破定心。是二禪賊遮三禪門。是故
T15n0616_p0289a11║當求斷滅此患以求三禪。問曰。若爾者。佛何
T15n0616_p0289a12║以故說。離喜行捨得入三禪。答曰。得二禪
T15n0616_p0289a13║大喜。喜心過差心變著。喜生諸結使。以是故
T15n0616_p0289a14║喜為煩惱之本。又復諸結使無有利益不應生
T15n0616_p0289a15║著。喜是悅樂甚為利益滯著難捨。以是故
T15n0616_p0289a16║佛說捨喜得入三禪。問曰。五欲不淨罪。喜
T15n0616_p0289a17║則應當捨。是喜淨妙眾生所樂。云何言捨。答
T15n0616_p0289a18║曰。先已答生著因緣則是罪門。復次若不捨
T15n0616_p0289a19║喜。則不能得上妙功德。以是故捨小得大。有
T15n0616_p0289a20║何過也。行者進求三禪。觀喜知患憂苦因緣
T15n0616_p0289a21║所可喜樂。無常事變則生憂苦。復次喜為麤
T15n0616_p0289a22║樂。今欲捨麤而求細樂。故言離喜更入深定
T15n0616_p0289a23║求異定樂。云何三禪相滅喜。捨此妙喜心不
T15n0616_p0289a24║悔念。知喜為害。譬如人知婦是羅剎。則能捨
T15n0616_p0289a25║離心不悔念。喜為狂惑麤法非妙。第三禪身
T15n0616_p0289a26║受樂。世間最樂無有過者。聖所經由。能受能
T15n0616_p0289a27║捨無喜之樂。以念巧慧身。則遍受入於三
T15n0616_p0289a28║禪。問曰。此說一心念慧。初禪二禪何以
T15n0616_p0289a29║不說。答曰。第三禪者。身遍受樂心行捨法。不
T15n0616_p0289b01║令心著分別好醜。故言一心念慧。復
T15n0616_p0289b02║次三禪中有三過。一者心轉細沒。二者心大
T15n0616_p0289b03║發動。三者心生迷悶。行者常應一心念此三
T15n0616_p0289b04║過。若心沒時。以精進智慧力。還令心起。若大
T15n0616_p0289b05║發動則應攝止。若心迷悶應念佛妙法還令
T15n0616_p0289b06║心喜。常當守護治此三心。是名一心行樂
T15n0616_p0289b07║者入第三禪。問曰。如經。第三禪中二時說
T15n0616_p0289b08║樂。何等為二樂。答曰。前說受樂。後說快樂。
T15n0616_p0289b09║問曰。有三種樂。受樂快樂無惱樂。以何樂故
T15n0616_p0289b10║三禪名為第一之樂。答曰。三樂上妙皆勝下
T15n0616_p0289b11║地。但以受樂第一。說名樂地。究竟盡故。餘二
T15n0616_p0289b12║樂者上地猶有。此中不以為名。問曰。喜樂無
T15n0616_p0289b13║喜樂。有何差別。答曰。樂受有二種。一者喜
T15n0616_p0289b14║根。二者樂根。喜根喜樂。初禪二禪所攝。樂根
T15n0616_p0289b15║無喜樂。三禪所攝。復次欲界初禪樂受。麤者
T15n0616_p0289b16║名樂根。細者名為喜根。二禪三禪樂受。麤
T15n0616_p0289b17║者為喜根。細者為樂根。譬如熱極得清冷水
T15n0616_p0289b18║持洗手面。是名為喜。入大涼池舉身沐浴。是
T15n0616_p0289b19║名受樂。行者如是。初禪覺觀故樂不遍身。
T15n0616_p0289b20║二禪大喜驚故不能遍身。三禪無障礙故樂
T15n0616_p0289b21║遍其身。是名差別。復次樂受有四種。欲界六
T15n0616_p0289b22║識相應樂。名為喜根亦名樂根。初禪四識相
T15n0616_p0289b23║應樂。名為樂根亦名喜根。二禪意識相應樂
T15n0616_p0289b24║受名為喜根。三禪離喜故。意識相應樂受。
T15n0616_p0289b25║名為樂根。行者既得三禪。知上三樂。一心守
T15n0616_p0289b26║護常恐畏忘失。則為是惱。是故樂復為患。
T15n0616_p0289b27║當求離樂。譬如人求富貴之樂。求時既苦。得
T15n0616_p0289b28║時無厭則復為苦。得已守護亦復為苦。有人
T15n0616_p0289b29║以求樂為苦故捨。或有得樂無厭覺苦故捨。
T15n0616_p0289c01║或有既得守護為苦故捨。行者患樂亦如是。
T15n0616_p0289c02║求初禪樂。以覺觀惱亂故捨。二禪大喜動故
T15n0616_p0289c03║捨。三禪知樂無常難守故捨。以是故。當捨此
T15n0616_p0289c04║樂求於四禪安隱之地。問曰。行者依禪定樂
T15n0616_p0289c05║捨於欲樂。今依何等而捨禪樂。若捨禪樂得
T15n0616_p0289c06║何利益。答曰。行者依於涅槃樂能捨禪樂。
T15n0616_p0289c07║得三利故。所謂羅漢辟支佛佛道。是故捨
T15n0616_p0289c08║禪定樂。行於四禪安隱快樂。以三乘道隨意
T15n0616_p0289c09║而入涅槃。問曰。云何知是第四禪相。答曰。如
T15n0616_p0289c10║佛說四禪相。若比丘斷樂斷苦先滅憂喜。不
T15n0616_p0289c11║苦不樂護念清淨入第四禪。問曰。斷三禪樂
T15n0616_p0289c12║應爾。離欲時已斷苦。今何故復言斷苦。答
T15n0616_p0289c13║曰。有人言。斷有二種。一別相斷。二總相斷。
T15n0616_p0289c14║如須陀洹。以道比智。總斷一切見諦結使。是
T15n0616_p0289c15║事不然。何以故。佛說斷苦斷樂先滅憂喜。
T15n0616_p0289c16║若欲界苦。應說先斷苦憂喜。而不說者。以是
T15n0616_p0289c17║故知非欲界苦。以三禪樂無常相故則能生
T15n0616_p0289c18║苦。是故說斷苦。又如佛說。樂受時當觀是苦。
T15n0616_p0289c19║於三禪樂生時。住時為樂滅時為苦。以是故
T15n0616_p0289c20║言斷樂斷苦。先滅憂喜者。欲界中憂。初二禪
T15n0616_p0289c21║喜者。問曰。欲界中有苦有憂。離欲時滅。何
T15n0616_p0289c22║以但說斷憂。不說斷苦。答曰。離欲時雖斷二
T15n0616_p0289c23║事。憂根不復成就。苦根成就。以成就故不得
T15n0616_p0289c24║言滅。問曰。若三禪中樂生。住時樂滅時為苦。
T15n0616_p0289c25║今說初禪二禪中喜。何獨不爾。答曰。佛經所
T15n0616_p0289c26║說。離三禪時。斷樂斷苦無滅憂喜。初禪二
T15n0616_p0289c27║禪不作是說。問曰。佛何因緣不作是說。答曰。
T15n0616_p0289c28║三禪中樂。於三界中受樂最妙。心所著處。以
T15n0616_p0289c29║其著故無常生苦。以喜麤故不能遍身雖復
T15n0616_p0290a01║有失不大生憂。以是故佛經不說也。不苦不
T15n0616_p0290a02║樂者。第四禪中雖有不苦不樂受。捨者捨三
T15n0616_p0290a03║禪樂。行不苦不樂受不憶不悔。念清淨者。以
T15n0616_p0290a04║滅憂喜苦樂四事故念清淨。問曰。上三禪中
T15n0616_p0290a05║不說清淨。此中何以獨說。答曰。初禪覺觀亂
T15n0616_p0290a06║故。念不清淨。譬如露地風中然燈。雖有脂炷。
T15n0616_p0290a07║以風吹故明不得照。二禪中雖一識攝。以喜
T15n0616_p0290a08║大發故定心散亂。是故不名念清淨。三禪中
T15n0616_p0290a09║著樂心多亂此禪定故不說念清淨。四禪中
T15n0616_p0290a10║都無此事故言念清淨。復次下地雖有定心。
T15n0616_p0290a11║出入息故令心難攝。是中無出入息故心則
T15n0616_p0290a12║易攝。易攝故念清淨。復次第四禪名為真禪。
T15n0616_p0290a13║餘三禪者方便階梯。是第四禪譬如山頂。餘
T15n0616_p0290a14║三禪定如上山道。是故第四禪。佛說為不動
T15n0616_p0290a15║處。無有定所動處故。有名安隱調順之處。
T15n0616_p0290a16║是第四禪相。譬如善御調馬隨意所至。行者
T15n0616_p0290a17║得此第四禪。欲行四無量心隨意易得。欲修
T15n0616_p0290a18║四念處修之則易。欲得四諦疾得不難。欲入
T15n0616_p0290a19║四無色定易可得入。欲得六通求之亦易。何
T15n0616_p0290a20║以故。第四禪中不苦不樂。捨念清淨調柔隨
T15n0616_p0290a21║意。如佛說喻。金師調金洋鍊如法。隨意作
T15n0616_p0290a22║器無不成就。問曰。行者云何得慈心無量。答
T15n0616_p0290a23║曰。行者依四禪已。念一城眾生願令得樂。如
T15n0616_p0290a24║是一國土。一閻浮提四天下。小千國土。二千國
T15n0616_p0290a25║土。三千大千國土。乃至十方恒河沙等無量
T15n0616_p0290a26║無邊眾生。慈心遍覆皆願得樂。譬如水劫盡
T15n0616_p0290a27║時消水火珠滅不復現。大海龍王心大發動。
T15n0616_p0290a28║從念生水出海盈漫。及天澍雨遍滿天下。
T15n0616_p0290a29║是時天地彌漫無不充溢。行者亦爾。以大慈
T15n0616_p0290b01║水滅瞋恚。消慈火珠。慈水發溢漸漸廣大。遍
T15n0616_p0290b02║至無量無邊眾生。悉蒙潤澤常出不斷。或聽
T15n0616_p0290b03║說法增益慈心。譬如大雨無不周普。行者慈
T15n0616_p0290b04║念眾生。令得世間清淨之樂。亦以所得禪定
T15n0616_p0290b05║快樂持與眾生。亦以涅槃苦盡之樂。乃至諸
T15n0616_p0290b06║佛第一實樂。願與眾生。以慈力故。悉見十
T15n0616_p0290b07║方六道眾生無不受樂。問曰。如阿毘曇說。何
T15n0616_p0290b08║等是慈三昧。觀一切眾生悉見受樂。又經中
T15n0616_p0290b09║說慈心三昧。遍滿十方皆見受樂。云何但言
T15n0616_p0290b10║願令眾生得樂。答曰。初習慈心願令得樂。深
T15n0616_p0290b11║入慈心三昧已。悉見眾生無不受樂。如鑽
T15n0616_p0290b12║燧出火。初然細軟乾草。火勢轉大濕木山林
T15n0616_p0290b13║一時俱然。慈亦如是。初入觀時。見人受樂願
T15n0616_p0290b14║與苦者。慈力轉成悉見得樂。問曰。眾生實無
T15n0616_p0290b15║得者。云何皆見得樂而不顛倒。答曰。定有二
T15n0616_p0290b16║種。一者觀諸法實相。二者觀法利用。譬如真
T15n0616_p0290b17║珠師。一者善知珠相貴賤好醜。二者善能治
T15n0616_p0290b18║用。或有知相而不能用。或有治用而不知
T15n0616_p0290b19║相。或有知相亦能治用。行者如是。賢聖未離
T15n0616_p0290b20║欲者。能觀法相四真諦等而不能用。不行四
T15n0616_p0290b21║無量故。如凡夫離欲行諸功德。能有利用。生
T15n0616_p0290b22║四無量心。不能觀實相故。如俱解脫阿羅漢
T15n0616_p0290b23║等。能觀實相。具禪定故生四無量。四無量者
T15n0616_p0290b24║得解之法。以利用故非為顛倒。復次佛法之
T15n0616_p0290b25║實無有眾生。云何觀苦者為實。樂者為倒。
T15n0616_p0290b26║所謂顛倒。無眾生中而著我相。若常若無
T15n0616_p0290b27║常。若邊若無邊等。是為顛倒。行慈之人知眾
T15n0616_p0290b28║生假名。如輪等和合名之為車。是故行者。慈
T15n0616_p0290b29║心清淨則非顛倒。復次若無眾生以為實者。
T15n0616_p0290c01║眾生受樂應是顛倒。而有眾生無眾生皆為
T15n0616_p0290c02║是邊。不應但有眾生以為顛倒。復次慈三昧
T15n0616_p0290c03║力故。行者皆見眾生無不得樂如一切入觀。
T15n0616_p0290c04║禪定力故於緣境界轉青作赤。何況眾生皆
T15n0616_p0290c05║有樂相而不見也。如貴賤貧富禽獸之屬。各
T15n0616_p0290c06║自有樂互相憐愍。貴者之患貧者所無。貧者
T15n0616_p0290c07║之患貴者所無。問曰。餘道可爾。地獄云何。答
T15n0616_p0290c08║曰。地獄眾生亦有樂分。遠見刀山灰河。皆謂
T15n0616_p0290c09║林水而生樂想。見樹上女人亦生樂想。又
T15n0616_p0290c10║我心顛倒故愛樂其身。若欲殺時逃避啼哭
T15n0616_p0290c11║請求獄卒願見放捨。若語赦汝。得脫此苦
T15n0616_p0290c12║心亦可樂。如是之等皆有樂分。又復神通力
T15n0616_p0290c13║故。行慈之心。種種教化令眾生得樂。或隨
T15n0616_p0290c14║所有而能與之。及身口行助成利益。如諸佛
T15n0616_p0290c15║菩薩深心愛念壞諸惡趣。實令眾生得種種
T15n0616_p0290c16║樂。以是故不但願與。亦實令得樂。問曰。行
T15n0616_p0290c17║慈者得何功德。答曰。行慈者諸惡不能加。如
T15n0616_p0290c18║好守備外賊不害。若欲惱害反自受患。如人
T15n0616_p0290c19║以掌拍矛。掌自傷壞矛無所害。五種邪語
T15n0616_p0290c20║不能壞心。五種者。一妄語說過。二惡口說過。
T15n0616_p0290c21║三不時說過。四惡心說過。五不利益說過。
T15n0616_p0290c22║譬如大地不可破壞。種種瞋惱讒謗等不能
T15n0616_p0290c23║毀也。譬如虛空不受加害。心智柔軟猶若天
T15n0616_p0290c24║衣。復次行者入慈。虎狼毒獸蛇蚖之屬皆不
T15n0616_p0290c25║能害。如入牢城無能傷害。得如是等無量功
T15n0616_p0290c26║德。問曰。慈德如是。何者名慈法。答曰。愛念
T15n0616_p0290c27║眾生皆見受樂。是心相應法行陰所攝名為
T15n0616_p0290c28║慈法。或色界繫或不繫。心數法。心共生。
T15n0616_p0290c29║隨心行。非色法。非是業。業相應。業共生。隨
T15n0616_p0291a01║業行。非報生。是應修得修行修。應證身證
T15n0616_p0291a02║慧證。或思惟斷或不斷。或有覺有觀。或無覺
T15n0616_p0291a03║有觀。或無覺無觀。或有喜或無喜。或有出入
T15n0616_p0291a04║息或無出入息。或賢聖或凡夫。或樂受相應。
T15n0616_p0291a05║或不苦不樂受相應非道品。先緣相後緣法。
T15n0616_p0291a06║在四禪亦餘地。緣無量眾生故名為無量。清
T15n0616_p0291a07║淨故。慈念故。憐愍利益故。名為梵行梵乘。
T15n0616_p0291a08║能到梵世名為梵道。是過去諸佛常所行道。
T15n0616_p0291a09║問曰。云何修習慈心。答曰。若行者作是念。
T15n0616_p0291a10║我除剃鬚髮不在飾好破憍慢相。若稱此者
T15n0616_p0291a11║宜應行慈。今著染衣。當應行慈令心不染。食
T15n0616_p0291a12║他之食不虛受施。如經所說。若有比丘。漸
T15n0616_p0291a13║修慈心則隨佛教。如是不虛食人信施。復次
T15n0616_p0291a14║若出家若在家行者作是念。慈心力故。於惡
T15n0616_p0291a15║世中安隱無患。於破法眾中獨隨法行。於熱
T15n0616_p0291a16║煩惱令心清冷。如近聚落有涼清池。復次行
T15n0616_p0291a17║慈力故。怨家毒害不能復害。如著革屣刺
T15n0616_p0291a18║不能傷。行者處於欲界。多瞋怒害。鬥諍怨毒
T15n0616_p0291a19║種種諸害。慈心力故無能傷損。譬如力士著
T15n0616_p0291a20║金剛鎧執持利器。雖入大陣不能傷壞。復次
T15n0616_p0291a21║是慈能利益。利益三種人。凡夫行慈除諸
T15n0616_p0291a22║瞋恚。得無量福生於淨果。世間福德無過
T15n0616_p0291a23║是者。求聲聞辟支佛者。欲界多瞋慈力能破。
T15n0616_p0291a24║及餘煩惱則亦隨滅。得離欲界漸出三界。如
T15n0616_p0291a25║佛所說。慈心共俱近修七覺。大乘發心為度
T15n0616_p0291a26║眾生。以慈為本。如是慈心。於三種人無量利
T15n0616_p0291a27║益。又習慈初門。又十六行令速得慈。又使
T15n0616_p0291a28║牢固。亦常修行。一者持戒清淨。二者心不悔。
T15n0616_p0291a29║三者善法中生喜。四者快樂。五者攝護五情。
T15n0616_p0291b01║六者念巧便慧。七者身離心離。八者同行共
T15n0616_p0291b02║住。九者若聽若說隨順慈法。十者不惱亂他
T15n0616_p0291b03║人。十一者食知自節。十二者少於睡眠。十
T15n0616_p0291b04║三者省於言語。十四者身四威儀安隱適意。
T15n0616_p0291b05║十五者所須之物隨意無乏。十六者不戲論諸
T15n0616_p0291b06║法行。是十六法助慈三昧。悲者觀眾生苦。如
T15n0616_p0291b07║地獄餓鬼畜生世間刑徒飢寒病苦等。取其
T15n0616_p0291b08║苦相故悲心轉增。乃至樂人皆見其苦。問曰。
T15n0616_p0291b09║云何以樂為苦。答曰。樂是無常樂無厭足從
T15n0616_p0291b10║因緣生。念念生滅無有住時。以是故苦。復次
T15n0616_p0291b11║如欲天受樂。如狂如醉無所別知。死時乃覺。
T15n0616_p0291b12║色無色界眾生。於深禪定愛味心著。命終
T15n0616_p0291b13║隨業因緣還復受報。如是眾生當有何樂。於
T15n0616_p0291b14║地獄三惡道。是舊住處。天上人中猶如客住。
T15n0616_p0291b15║暫得止息。以是因緣故。佛但說苦諦無有樂
T15n0616_p0291b16║諦。是故一切眾生無不是苦。眾生可愍不知
T15n0616_p0291b17║實苦。於顛倒中而生樂想。今世後世受種種
T15n0616_p0291b18║憂惱而無厭心。雖暫得離苦還復求樂作諸
T15n0616_p0291b19║苦事。如是思惟。見諸眾生悉皆受苦。是為悲
T15n0616_p0291b20║心。餘悲心義如摩訶衍論四無量中說。喜者
T15n0616_p0291b21║行人知諸法實相。觀苦眾生皆為樂相。觀樂
T15n0616_p0291b22║眾生皆為苦相。如是諸法無有定相隨心力
T15n0616_p0291b23║轉。若諸法無有一定相者。成阿耨多羅三藐
T15n0616_p0291b24║三菩提尚無有難。何況餘道。隨意可得故心
T15n0616_p0291b25║生歡喜。復次行者作是念。我因少持戒精進
T15n0616_p0291b26║等便得離欲。逮諸禪定無量功德。念諸善功
T15n0616_p0291b27║德故心生歡喜。譬如賈客齎持少物百千倍
T15n0616_p0291b28║利。心大歡喜復作是念。如是法利皆由佛恩。
T15n0616_p0291b29║佛自然得道與人演說。隨教修行得如是利
T15n0616_p0291c01║益。是時心念十方諸佛身有金色相好莊嚴
T15n0616_p0291c02║及十力等無量功德法身。因是念佛心生歡
T15n0616_p0291c03║喜。復次佛法於九十六種道中。最為第一。能
T15n0616_p0291c04║滅諸苦能趣常樂。心生歡喜。又復分別三種
T15n0616_p0291c05║佛法。一者涅槃無量常相。是究竟不壞法。
T15n0616_p0291c06║二者涅槃方便八直聖道。三者十二部經宣
T15n0616_p0291c07║示八道。如是念法心生歡喜。復次能知如是
T15n0616_p0291c08║實相。行於正道離諸邪徑。是為正人。所謂佛
T15n0616_p0291c09║弟子眾於一切眾中最為第一。自思惟言。我
T15n0616_p0291c10║已在此眾中。是我真伴彼能益我。以是因緣
T15n0616_p0291c11║故心生歡喜。願令眾生悉皆歡喜。定力轉成
T15n0616_p0291c12║故。悉見眾生皆得是喜。捨者行人如小懈極
T15n0616_p0291c13║心暫止息。但觀眾生一相不觀苦樂。喜相猶
T15n0616_p0291c14║如小兒。若常愛念憍恣敗壞。若常苦切怖畏
T15n0616_p0291c15║羸瘦。是故有時放捨不愛不憎。行者如是。若
T15n0616_p0291c16║常行慈喜心則放逸。以喜樂多故。若常行悲
T15n0616_p0291c17║心則生憂惱。以念苦多故。是故行捨莫令苦
T15n0616_p0291c18║樂有過。復次行者入道得禪定味。分別眾生
T15n0616_p0291c19║好醜。是善是不善。善者恭敬愛念。不善者則
T15n0616_p0291c20║生輕慢。如人得大珍寶輕慢貧者。見有寶者
T15n0616_p0291c21║恭敬愛念。破是二相故而行捨心。如經中說。
T15n0616_p0291c22║修行慈心除破瞋恚。修行悲心除惱眾生。修
T15n0616_p0291c23║行喜心除破愁憂。修行捨心除破憎愛。但觀
T15n0616_p0291c24║眾生得解脫故隨心所作。如人觀林不觀樹
T15n0616_p0291c25║也。又如世人寒時得溫熱時得涼。資生隨意
T15n0616_p0291c26║者。是名為樂。若得官位寶藏歌舞戲笑。是
T15n0616_p0291c27║名為喜。若失此眾事者。是名憂苦。若無此
T15n0616_p0291c28║三事者。是名為捨。行者亦如是。具有四心。
T15n0616_p0291c29║自身受樂願及眾生。心既柔軟。見一切眾生
T15n0616_p0292a01║悉得是樂。又復見諸天上世間豪貴。取其樂
T15n0616_p0292a02║相願及眾生。心既柔軟。見一切眾生。悉得是
T15n0616_p0292a03║樂。修行慈時心生大喜。以此大喜願與眾生。
T15n0616_p0292a04║或從定起禮佛法眾讚歎供養。亦得心喜願
T15n0616_p0292a05║與眾生。及取外喜願與眾生。或時自見其苦
T15n0616_p0292a06║老病憂惱飢寒困苦。欲令眾生離是苦惱。我
T15n0616_p0292a07║能分別籌量。心忍猶尚苦惱。何況眾生無有
T15n0616_p0292a08║智慧忍受眾苦。何得不惱。則生悲心。復見外
T15n0616_p0292a09║人刑戮鞭撻。又聞經說惡道苦痛。取是苦相
T15n0616_p0292a10║觀一切皆苦。而生悲心。捨者自捨憎愛。亦
T15n0616_p0292a11║觀眾生無有憎愛。及取外眾生受不苦不樂
T15n0616_p0292a12║者。從第四禪乃至非有想非無想處。及欲界
T15n0616_p0292a13║無苦無樂時。取是相已觀一切眾生。亦都如
T15n0616_p0292a14║是無苦無樂。復次如貴人唯有一子。愛念甚
T15n0616_p0292a15║重心常慈愍。世間諸樂願令悉得。自能得
T15n0616_p0292a16║者亦皆與之。其子或時遭諸惱患。父甚悲念。
T15n0616_p0292a17║若子從因得免。其父大喜。心生喜已。即便
T15n0616_p0292a18║放捨任子自長。父得休息。行者如是。於四無
T15n0616_p0292a19║量心中。觀諸眾生亦如子想。隨己所有樂事。
T15n0616_p0292a20║及取世間種種諸樂。願令得之。慈定力故悉
T15n0616_p0292a21║見一切皆是樂者。行人從慈心起。若見眾生
T15n0616_p0292a22║受諸苦痛。取是相已而生悲心。悲心力故見
T15n0616_p0292a23║諸眾生悉皆受苦。見受苦已願令眾生皆離
T15n0616_p0292a24║是苦。從悲三昧起。若見眾生受樂得道入涅
T15n0616_p0292a25║槃者。取是相已而生喜心。欲令彼得而彼
T15n0616_p0292a26║自得。心識柔軟悉見眾生皆得歡喜。從此定
T15n0616_p0292a27║起。見眾生不苦不樂者不憂不喜者。取是相
T15n0616_p0292a28║已而生捨心。願令眾生不苦不樂不憂不喜。
T15n0616_p0292a29║以善修捨定力故。悉見眾生不苦不樂不憂
T15n0616_p0292b01║不喜。得離煩惱熱。復次若眾生有諸過釁。
T15n0616_p0292b02║捨而不問。若恭敬愛著不以為喜。是為捨心。
T15n0616_p0292b03║如是等四無量義。如摩訶衍中說。
T15n0616_p0292b04║禪法要解卷上
T15n0616_p0292b05║　淨觀者三品或初習行。或已習行。或久習
T15n0616_p0292b06║　行。若初習行當教言。破皮卻不淨。當觀白
T15n0616_p0292b07║　骨人。繫意在觀不令外意。外念諸緣攝之
T15n0616_p0292b08║　令還。若已習行當教言。心卻皮肉。具觀
T15n0616_p0292b09║　頭骨不令外念。外念諸緣攝之令還。若人
T15n0616_p0292b10║　習行。卻身中一寸皮肉繫意五處。頂上額
T15n0616_p0292b11║　上眉間鼻端心處。如是等處住意在骨不
T15n0616_p0292b12║　令外念。外念諸緣攝之令還。當復觀心。若
T15n0616_p0292b13║　心疲極捨諸外想注念在緣。譬如獼猴被
T15n0616_p0292b14║　繫在柱終日馳走。鎖常攝還極乃休息。所
T15n0616_p0292b15║　緣如柱。念則如鎖。心喻獼猴。亦如乳母。
T15n0616_p0292b16║　常觀小兒不令墮落。行者觀心亦復如是。
T15n0616_p0292b17║　漸漸制心令住緣處。若心久住是應禪法。
T15n0616_p0292b18║　若得禪定即有三相。身悉和悅柔軟輕便。
T15n0616_p0292b19║　白骨流光猶如白珂。心得靜住是為淨觀。
T15n0616_p0292b20║　是時便得色界中心。是名初學禪法門。若
T15n0616_p0292b21║　定得勝心。則不如制之令住。是名一心。
T15n0616_p0292b22║　若能一寸中住。便得遍卻。不得但觀赤骨
T15n0616_p0292b23║　人。得此觀已。棄赤骨人觀白骨人。不令外
T15n0616_p0292b24║　念。外念諸緣攝之令還。心若清淨住於骨
T15n0616_p0292b25║　觀。骨邊白光遍身中出。如天清明日光極
T15n0616_p0292b26║　淨。此光既出。以心目觀了了見之。因光力
T15n0616_p0292b27║　故見骨人中相。似諸心心相應法生滅。如
T15n0616_p0292b28║　毘琉璃筒中水流。是時心息得樂。婬人欲
T15n0616_p0292b29║　樂不足喻也。外身觀亦復如是。如是一身
T15n0616_p0292c01║　觀。次第轉多。乃至閻浮提。復從一閻浮提。
T15n0616_p0292c02║　還至一寸心得自住。是為不淨中淨三昧
T15n0616_p0292c03║　門。復次此身空骨以薄皮覆。有何可樂甚
T15n0616_p0292c04║　可患也。