【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 489《佛說除蓋障菩薩所問經》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 489 佛說除蓋障菩薩所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T14n0489_p0731b09║
T14n0489_p0731b10║
T14n0489_p0731b11║佛說除蓋障菩薩所問經卷第十
T14n0489_p0731b12║一
T14n0489_p0731b13║
T14n0489_p0731b14║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
T14n0489_p0731b15║　　　　光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T14n0489_p0731b16║　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0731b17║爾時除蓋障菩薩白佛言。世尊。此法云何能
T14n0489_p0731b18║證。云何能解。佛言。善男子。出世間慧乃能證
T14n0489_p0731b19║入內自明解。除蓋障菩薩言。豈非慧證即是
T14n0489_p0731b20║自心內解入邪。佛言。不也善男子。何以故。慧
T14n0489_p0731b21║但如實能觀諸法。由身作證故。除蓋障菩薩
T14n0489_p0731b22║言。若諸善男子。豈非以彼聞思修慧能證法
T14n0489_p0731b23║時。便能內自得解入邪。佛言。不也善男子。非
T14n0489_p0731b24║彼聞思修慧纔得聞時便能內自解入。我今
T14n0489_p0731b25║當以譬喻略明斯義。善男子。譬如大曠野中
T14n0489_p0731b26║夏盛熱時。或有一人自東而西。復有一人自
T14n0489_p0731b27║西而東。當其炎毒渴乏所逼時。西至人謂東
T14n0489_p0731b28║來者。我今極熱為渴所逼。汝所從來善履途
T14n0489_p0731b29║道。何處當有流泉池沼清冷之水。願為我說
T14n0489_p0731c01║令我飲之除其渴惱。其東來者。善知東方所
T14n0489_p0731c02║有道路。亦復悉知有水之處。其味甘美及深
T14n0489_p0731c03║淺等。即告之云。汝今前去當觀一處有二道
T14n0489_p0731c04║路。出於左者不應當詣。由於右者汝可往之。
T14n0489_p0731c05║彼有園林蒼翠滋茂。中有池沼。清流甘美衍
T14n0489_p0731c06║漾彌滿。善男子。於汝意云何。彼渴乏人纔聞
T14n0489_p0731c07║說示有妙池沼起思念時。便能除去渴惱之
T14n0489_p0731c08║患。即能內自得清涼邪。除蓋障菩薩言。不也
T14n0489_p0731c09║世尊。而炎渴人。若親詣彼有水之處。於其池
T14n0489_p0731c10║中飲其水已。是人乃能除去炎渴內自清涼。
T14n0489_p0731c11║佛言。善男子。聞思修慧非纔得聞便能內自
T14n0489_p0731c12║解入法性。亦復如是。汝今當知。大曠野者是
T14n0489_p0731c13║生死境。夏盛熱時受炎渴人。即是一切諸有
T14n0489_p0731c14║情類。極炎熾者。即是煩惱六塵愛境。善知路
T14n0489_p0731c15║人。即諸菩薩。善能知於一切智道。其飲水者
T14n0489_p0731c16║即是內自入證解者。得法勝味輕清甘美。第
T14n0489_p0731c17║一義諦諸法實性。善男子。汝今當聽。復說譬
T14n0489_p0731c18║喻。假使如來住壽一劫。於閻浮提一切人前。
T14n0489_p0731c19║稱讚天蘇陀妙色妙香。最上清淨精美之味。
T14n0489_p0731c20║其所飲者得妙樂觸。善男子。閻浮提人聞如
T14n0489_p0731c21║是說。於色香等內了知邪。除蓋障菩薩言。不
T14n0489_p0731c22║也世尊。佛言。善男子。由是之故。當知聞思修
T14n0489_p0731c23║慧非纔聞時便能內自解入法性。汝今復聽。
T14n0489_p0731c24║譬若有人於果實中知一果名。自先食已。與
T14n0489_p0731c25║未食人說其果味及色香等。善男子。於汝意
T14n0489_p0731c26║云何。彼未食人而能了知其果味邪。除蓋障
T14n0489_p0731c27║菩薩言。不也世尊。佛言。善男子。由是之故。
T14n0489_p0731c28║當知聞思修慧非纔聞時便能內自解入法性。
T14n0489_p0731c29║爾時除蓋障菩薩前白佛言。善說世尊。善說
T14n0489_p0732a01║善逝。如是內證理法。若有善男子。能一歷耳
T14n0489_p0732a02║當知是人即能具足聞思修法。何以故。是人
T14n0489_p0732a03║已具不顛倒因。故得此法。佛言。如是如是。善
T14n0489_p0732a04║男子。菩薩若修如是十種法者。即得善解法
T14n0489_p0732a05║界之理。復次善男子。菩薩若修十種法者。善
T14n0489_p0732a06║知空境界。何等為十。一者知力空。二者知無
T14n0489_p0732a07║畏空。三者知不共佛法空。四者知戒蘊空。五
T14n0489_p0732a08║者知定蘊空。六者智慧蘊空。七者知解脫蘊
T14n0489_p0732a09║空。八者知解脫知見蘊空。九者知空空。十者
T14n0489_p0732a10║知勝義空。雖知是空亦不以其空因緣故而
T14n0489_p0732a11║於彼空有所得相。亦不執空。不起空見。不依
T14n0489_p0732a12║止空。復不以其空因緣故墮於斷見。善男子。
T14n0489_p0732a13║菩薩若修如是十種法者。即善知空境界。復
T14n0489_p0732a14║次善男子。菩薩若修十種法者。即能善修無
T14n0489_p0732a15║相之。行何等為十。一者離外相。二者離內相。
T14n0489_p0732a16║三者離戲論相。四者離一切遍計相。五者離
T14n0489_p0732a17║一切有所得相。六者離一切舉動相。七者離
T14n0489_p0732a18║一切虛假相。八者離一切所緣相。九者離識
T14n0489_p0732a19║有得相。十者離識所知境相。善男子。菩薩若
T14n0489_p0732a20║修如是十種法者。即能善修無相之行。
T14n0489_p0732a21║爾時除蓋障菩薩白佛言。世尊。如是行相是
T14n0489_p0732a22║菩薩修無相之行。云何復見如來所修。佛言。
T14n0489_p0732a23║善男子。當知此是不思議處。何以故。離心境
T14n0489_p0732a24║界故。一切有情若謂如來有所思者。彼即狂
T14n0489_p0732a25║亂。所有如來。若此岸事。若彼岸事。乃至疲極
T14n0489_p0732a26║終不可見。亦不可得。所以者何。如來之法不
T14n0489_p0732a27║可思議。甚深難測。莫究其際。與虛空等。超
T14n0489_p0732a28║出一切尋伺境界。超出一切有所得相。非諸
T14n0489_p0732a29║惟忖較計度量之所能及。除蓋障菩薩白佛
T14n0489_p0732b01║言。世尊。我有少疑欲伸請問。若如來應供正
T14n0489_p0732b02║等正覺。見聽我問。願為略說。佛言。除蓋障。
T14n0489_p0732b03║汝今當問斯為常事。除蓋障菩薩白佛言。世
T14n0489_p0732b04║尊。諸有自高之者乃非正士。如何世尊為大
T14n0489_p0732b05║法王。今自讚說得非自高邪。佛言。善哉善哉。
T14n0489_p0732b06║善男子。而汝心志深固能發是問。汝應諦
T14n0489_p0732b07║聽。極善作意。今為汝說。時除蓋障菩薩受教
T14n0489_p0732b08║而聽。佛言。善男子。如來無我慢心亦不自高。
T14n0489_p0732b09║不為利養名稱所欲生於我慢。亦不為求人
T14n0489_p0732b10║所知故。亦不起於諂誑心故生於我慢。但以
T14n0489_p0732b11║己所得法。廣為利益安樂一切有情。何以故。
T14n0489_p0732b12║欲令有情於如來所發生清淨歡喜之心。堪
T14n0489_p0732b13║任法器者令彼獲得一切善法。使其長夜得
T14n0489_p0732b14║大利樂。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何有情
T14n0489_p0732b15║而不能知如來勝德。佛言。善男子。彼實不知。
T14n0489_p0732b16║何以故。此佛剎中諸有情類。信解狹劣志著
T14n0489_p0732b17║麤弊。少慧少信善根微尟。而不能知如來勝
T14n0489_p0732b18║德。是故如來乃自讚說所有功德。意欲令諸
T14n0489_p0732b19║有情發生淨信。能成如來諸勝功德。善男子。
T14n0489_p0732b20║譬如有人為大醫師善療眾病國中第一無有
T14n0489_p0732b21║倫比。然其國中不知是人。明善方藥具醫勝
T14n0489_p0732b22║得。時彼醫師。見有疾苦所逼惱者即起是念。
T14n0489_p0732b23║是人疾苦不善方藥。我今應當為其治療。是
T14n0489_p0732b24║時醫師詣病人所語其人言。我是醫師明練方
T14n0489_p0732b25║術。善知眾病及病所因。汝之病惱善為治療。
T14n0489_p0732b26║時彼病人聞是言已。即於醫師起信重心而作
T14n0489_p0732b27║依仗。醫師即時為其治療病得除愈。善男子。
T14n0489_p0732b28║於汝意云何。而彼醫師於病人前。說已能解
T14n0489_p0732b29║為自讚邪。除蓋障菩薩白佛言。不也世尊。佛
T14n0489_p0732c01║言。善男子。如來亦復如是。為大醫王善療有
T14n0489_p0732c02║情諸煩惱病。知病所因施大法藥。而諸有情
T14n0489_p0732c03║為無明等諸煩惱病之所逼迫。如來見已即詣
T14n0489_p0732c04║其前。稱說如來具勝功德。令諸有情為其病
T14n0489_p0732c05║苦所逼惱者。聞說如來勝功德已。能生清淨
T14n0489_p0732c06║信重之心。以佛如來而為依仗。是故如來勝
T14n0489_p0732c07║大醫王。為彼病者施大法藥。使諸有情煩惱
T14n0489_p0732c08║重病咸得銷滅。善男子。何等是大法藥。所謂
T14n0489_p0732c09║多貪有情作不淨觀。多瞋有情作慈悲觀。愚
T14n0489_p0732c10║癡有情作緣生觀。以是緣故。乃見如來自讚
T14n0489_p0732c11║勝得。復次善男子。菩薩若修十種法者。得諸
T14n0489_p0732c12║願離著。何等為十。一者雖行布施而有願求。
T14n0489_p0732c13║亦不著於布施。二者雖持禁戒。亦不著於持
T14n0489_p0732c14║戒。三者雖行忍辱。亦不著於忍辱。四者雖起
T14n0489_p0732c15║精進。亦不著於精進。五者雖習禪定。亦不著
T14n0489_p0732c16║於禪定。六者雖修智慧。亦不著於智慧。七者
T14n0489_p0732c17║雖依三界。亦不著於三界。八者雖求菩提。亦
T14n0489_p0732c18║不著於菩提。九者雖行正道。亦不著於正道。
T14n0489_p0732c19║十者雖入涅槃。亦不著於涅槃。何以故。菩薩
T14n0489_p0732c20║離諸所著雖於世間一切所行而悉無著。善
T14n0489_p0732c21║男子。菩薩若修如是十種法者。即得諸願離
T14n0489_p0732c22║著。復次善男子。菩薩若修十種法者。得慈身
T14n0489_p0732c23║具足。何等為十。一者無方分慈。二者無種類
T14n0489_p0732c24║慈。三者法慈。四者定慈。五者不害慈。六者利
T14n0489_p0732c25║益慈。七者於一切有情平等心慈。八者等心
T14n0489_p0732c26║無瞋恚慈。九者周遍十方廣大慈。十者出世
T14n0489_p0732c27║間慈。善男子。菩薩若修如是十種法者。即得
T14n0489_p0732c28║慈身具足。復次善男子。菩薩若修十種法者
T14n0489_p0732c29║得悲身具足。何等為十。一者見諸苦惱無救
T14n0489_p0733a01║無依無歸趣者。菩薩見已發起菩提心。二者
T14n0489_p0733a02║發菩提心已求所得法。三者歷苦勤求得法
T14n0489_p0733a03║成已。普為有情作大利益。四者慳貪有情令
T14n0489_p0733a04║行布施。五者毀戒有情令持淨戒。六者瞋心
T14n0489_p0733a05║有情令修忍行。七者懈怠有情令發精進。八
T14n0489_p0733a06║者散亂有情令住定心。九者無智有情令修
T14n0489_p0733a07║智慧。十者菩薩為利有情故。不以艱苦壞失
T14n0489_p0733a08║退轉菩提勝行。善男子。菩薩若修如是十種
T14n0489_p0733a09║法者。即得悲身具足。復次善男子。菩薩若修
T14n0489_p0733a10║十種法者。善修喜行。何等為十。一者菩薩自
T14n0489_p0733a11║得出離三有熾然。故生歡喜。二者為斷長時
T14n0489_p0733a12║輪迴往來繫縛之索。故生歡喜。三者菩薩遠
T14n0489_p0733a13║離種種尋求。自已得渡生死海中諸惡雜類。
T14n0489_p0733a14║故生歡喜。四者菩薩自已摧折久遠以來高
T14n0489_p0733a15║慢之幢。故生歡喜。五者菩薩以智金剛。自已
T14n0489_p0733a16║摧碎煩惱高峰細無塵末。故生歡喜。六者菩
T14n0489_p0733a17║薩自得安隱。亦復令他悉得安隱故生歡喜。
T14n0489_p0733a18║七者菩薩於其世間。貪愛執縛暗瞑所覆不
T14n0489_p0733a19║得自在。長眠境中自能醒然睡眼明已。亦復
T14n0489_p0733a20║令他悉能開覺。故生歡喜。八者菩薩自能解
T14n0489_p0733a21║脫出離惡趣。亦復令他悉得解脫出離惡趣。
T14n0489_p0733a22║故生歡喜。九者有情久處生死曠野險難之
T14n0489_p0733a23║中。獨行無侶周旋往返。不知其道不識方所。
T14n0489_p0733a24║菩薩自能超出遠離。而悉為他指導開示。故
T14n0489_p0733a25║生歡喜。十者菩薩得近一切智城。故生歡喜。
T14n0489_p0733a26║善男子。菩薩若修如是十種法者。即善修喜
T14n0489_p0733a27║行。復次善男子。菩薩若修十種法者。即善修
T14n0489_p0733a28║捨行。何等為十。一者眼雖觀色而行捨行。亦
T14n0489_p0733a29║不見眼識色境。若增若減若成若壞。二者耳
T14n0489_p0733b01║雖聽聲。三者鼻雖嗅香。四者舌雖了味。五者
T14n0489_p0733b02║身雖覺觸。六者意雖知法而行捨行。亦復不
T14n0489_p0733b03║見耳聲鼻香舌味身觸意法諸塵。若增若減
T14n0489_p0733b04║若成若壞。七者雖觀行苦而行捨行。亦不見
T14n0489_p0733b05║行苦。若增若減若成若壞。八者雖觀苦苦而
T14n0489_p0733b06║行捨行。亦不見苦苦。若增若減若成若壞。九
T14n0489_p0733b07║者雖觀壞苦而行捨行。亦不見壞苦。若增若
T14n0489_p0733b08║減若成若壞。十者觀所作已辦有情。菩薩於
T14n0489_p0733b09║彼生歡喜心。乃起是念。我欲度彼。彼已自度。
T14n0489_p0733b10║故修捨行。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T14n0489_p0733b11║即善修捨行。復次善男子。菩薩若修十種法
T14n0489_p0733b12║者。即得神通游戲。何等為十。一者示現捨
T14n0489_p0733b13║壽。二者入胎受生。三者現童子相宮中游戲。
T14n0489_p0733b14║四者出家。五者苦行。六者詣菩提場。七者成
T14n0489_p0733b15║等正覺降伏魔軍。八者現寂靜相。九者轉妙
T14n0489_p0733b16║法輪。十者入大涅槃。
T14n0489_p0733b17║爾時除蓋障菩薩前白佛言。世尊。何因緣故。
T14n0489_p0733b18║菩薩示現兜率陀天捨壽。乃至示現入大涅
T14n0489_p0733b19║槃。佛言。善男子。兜率陀天。諸有情等多生常
T14n0489_p0733b20║想。而彼有情見菩薩於一切世間最上最勝。
T14n0489_p0733b21║而復高顯觀者無厭。不為五欲境界所染。能
T14n0489_p0733b22║起捨壽。而彼有情見已。轉於常想生無常想。
T14n0489_p0733b23║由依止無常故。即起不放逸行。又復有情起
T14n0489_p0733b24║放逸心者。於菩薩所。雖有愛樂信重之心。然
T14n0489_p0733b25║於諸境生愛著故。於菩薩所。不來親近恭敬
T14n0489_p0733b26║承事。而彼有情乃起是念。菩薩久住於此我
T14n0489_p0733b27║亦久住。生放逸心。菩薩為欲令彼有情起於
T14n0489_p0733b28║厭離得不放逸。由能不起放逸心故。即得不
T14n0489_p0733b29║退轉於阿耨多羅三藐三菩提。菩薩以是緣
T14n0489_p0733c01║故。於兜率陀天示現捨壽。善男子。若有有情
T14n0489_p0733c02║應以入胎受生而可度者。菩薩即現入胎受
T14n0489_p0733c03║生之相。令其見已生希有心。菩薩處母胎中。
T14n0489_p0733c04║為彼彼有情如應說法。令得不退轉於阿耨
T14n0489_p0733c05║多羅三藐三菩提。菩薩以是緣故。示現受生。
T14n0489_p0733c06║善男子。若有有情應以童子宮中游戲之相
T14n0489_p0733c07║而可度者。又以下劣信解諸有情類。菩薩為
T14n0489_p0733c08║成熟故為護持故。乃現童子宮中游戲之相。
T14n0489_p0733c09║善男子。若有有情應以出家之相而可度者。
T14n0489_p0733c10║菩薩為成熟故。乃現出家之相。善男子。若有
T14n0489_p0733c11║志著麤弊天龍夜叉乾闥婆阿修羅等。應以
T14n0489_p0733c12║苦行之相而可度者。菩薩為欲成熟彼故。及
T14n0489_p0733c13║為降伏諸外道故。乃現苦行之相。善男子。若
T14n0489_p0733c14║有有情於長時中。念求菩薩。當於何時詣菩
T14n0489_p0733c15║提場。我當隨應作供養事。菩薩為欲成熟彼
T14n0489_p0733c16║有情故。即為示現詣菩提場。至菩提場已。令
T14n0489_p0733c17║諸有情隨應供養。作供養已。而彼有情即得
T14n0489_p0733c18║不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。善男子。若
T14n0489_p0733c19║有有情自恃我慢貢高。菩薩為欲令彼轉於
T14n0489_p0733c20║我慢心故。現坐道場成等正覺降伏魔軍。復
T14n0489_p0733c21║為有情樂寂靜者。便謂獲得勝上所證。菩薩
T14n0489_p0733c22║乃為示現成等正覺。菩薩成正覺時。三千大
T14n0489_p0733c23║千世界種種音聲皆悉寂然。而彼樂寂有情。
T14n0489_p0733c24║見是三千大千世界皆寂然已。俱發願言。願
T14n0489_p0733c25║我亦復如是。得成阿耨多羅三藐三菩提果。
T14n0489_p0733c26║善男子。若有有情樂為師尊專志願求。然不
T14n0489_p0733c27║能知出離之法。亦復不知後世因果。菩薩為
T14n0489_p0733c28║彼有情成熟善根。令其堪任法器。乃為開示
T14n0489_p0733c29║正道故。成正覺已。詣迦尸國。三轉十二行相
T14n0489_p0734a01║聖妙法輪。善男子。若有有情應以入涅槃相
T14n0489_p0734a02║而可度者。菩薩乃為示現入大涅槃。善男
T14n0489_p0734a03║子。菩薩以是因緣。示現兜率陀天捨壽乃至
T14n0489_p0734a04║入大涅槃。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T14n0489_p0734a05║即得神通游戲。
T14n0489_p0734a06║佛說除蓋障菩薩所問經卷第十一