【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 489《佛說除蓋障菩薩所問經》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 489 佛說除蓋障菩薩所問經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T14n0489_p0709b13║
T14n0489_p0709b14║
T14n0489_p0709b15║佛說除蓋障菩薩所問經卷第三
T14n0489_p0709b16║
T14n0489_p0709b17║　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
T14n0489_p0709b18║　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T14n0489_p0709b19║　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0709b20║復次善男子。云何是離諸煩惱燒然戒行。謂
T14n0489_p0709b21║若菩薩或貪火燒然。或瞋火燒然。或癡火燒
T14n0489_p0709b22║然。或餘煩惱之火燒然。或餘諸受用侵害火
T14n0489_p0709b23║燒然。若欲不燒然者。當起貪之對治。及應遠
T14n0489_p0709b24║離貪所起緣。何謂貪之對治。即不淨觀是貪
T14n0489_p0709b25║對治。不淨觀者。謂自身中諸不淨物。髮毛爪
T14n0489_p0709b26║齒涎淚涕唾。淡廕垢汗大小便利。皮膚血肉
T14n0489_p0709b27║骨髓肪膏。腦膜筋脈脾腎心肺。肝膽腸胃胞
T14n0489_p0709b28║及肚胘。凡如是等諸不淨物。菩薩應當作此
T14n0489_p0709b29║觀想起是思惟。世間所有彼愚癡者。不明解
T14n0489_p0709c01║者。造不善者。尚能了知諸如是等不淨物已。
T14n0489_p0709c02║不處貪心。況智者乎。此為菩薩多種不淨之
T14n0489_p0709c03║觀是貪對治。何者是貪所起緣。謂著諸欲染。
T14n0489_p0709c04║或見女人端嚴妙色。起可愛心而生希取。爾
T14n0489_p0709c05║時見已當作是觀。如佛所說夢境無實。何故
T14n0489_p0709c06║智者。於此如夢境界之中而起貪心。是名菩
T14n0489_p0709c07║薩遠離貪所起緣。何謂菩薩瞋之對治。及遠
T14n0489_p0709c08║離彼瞋所起緣。所謂菩薩。於諸有情所多起
T14n0489_p0709c09║慈心。以此慈心及此因緣。而彼忿恚瞋怒有
T14n0489_p0709c10║情心意皆能攝伏。瞋恚因緣悉得遠離。是名
T14n0489_p0709c11║菩薩瞋之對治。及遠離彼瞋所起緣。當作如
T14n0489_p0709c12║是觀察之時即離癡法。離癡由故彼諸所欲及
T14n0489_p0709c13║諸受用。不為侵害之火燒然。此等是為菩薩
T14n0489_p0709c14║離諸煩惱燒然戒行。云何是離不深固作意
T14n0489_p0709c15║戒行。謂若菩薩獨處一方寂靜而住。不起是
T14n0489_p0709c16║心。我不雜亂所行。我寂靜住。我復能行如來
T14n0489_p0709c17║法律。餘諸沙門或婆羅門。彼等皆是雜亂所
T14n0489_p0709c18║行多諸闠鬧。而悉墜失如來法律。若能不起
T14n0489_p0709c19║如是心者。是為菩薩離不深固作意戒行。云
T14n0489_p0709c20║何是菩薩攝善法戒行。謂若菩薩作是伺察。
T14n0489_p0709c21║如佛所說。諸苾芻應當尊敬修福尊敬護戒
T14n0489_p0709c22║尊敬修慧。何以故。尊敬福者。福是現受可愛
T14n0489_p0709c23║精光悅意果報。如是信者而能遠離諸不善
T14n0489_p0709c24║業。是為菩薩攝善法戒行。云何是怖罪戒行。
T14n0489_p0709c25║謂若菩薩或有如微塵罪。見悉生怖不順所
T14n0489_p0709c26║作。乃至少罪亦不生輕。作是思惟。如佛所
T14n0489_p0709c27║說。諸苾芻。譬如有人中於少毒亦趣命終。
T14n0489_p0709c28║若中多毒亦趣命終。諸有罪者。若少若多皆
T14n0489_p0709c29║墮惡趣。若作如是伺察之時。菩薩於罪乃生
T14n0489_p0710a01║恐怖。是為菩薩怖罪戒行。云何是怖非所取
T14n0489_p0710a02║戒行。謂若菩薩或有具信沙門婆羅門及餘
T14n0489_p0710a03║人眾。信菩薩故。或以金銀摩尼真珠珊瑚琉
T14n0489_p0710a04║璃螺貝珍寶財物及餘受用之具。於菩薩所
T14n0489_p0710a05║囑累寄託。雖或單己而菩薩心。不起貪著輒
T14n0489_p0710a06║生希取。又復於諸塔寺之物。及眾僧物設使
T14n0489_p0710a07║有人勸令掌執。菩薩於中亦不希取為自資
T14n0489_p0710a08║養。作是思惟。如佛所說。菩薩寧自割其身肉
T14n0489_p0710a09║而噉食之。終不以他不與不許若飲若食。及
T14n0489_p0710a10║餘物等而懷希取。是為菩薩怖非所取戒行。
T14n0489_p0710a11║云何是堅固志意戒行。謂若菩薩或為魔王或
T14n0489_p0710a12║諸魔眾及餘天等。或現女相。或以餘緣來作
T14n0489_p0710a13║魔事之所嬈惱欲破壞時。而菩薩不動不搖
T14n0489_p0710a14║亦無減失。是為菩薩堅固志意戒行。云何是
T14n0489_p0710a15║無依著戒行。謂若菩薩持戒行時。不起是念。
T14n0489_p0710a16║我所持戒為求天報或天之餘。為求王報或王
T14n0489_p0710a17║之餘。是為菩薩無依著戒行。云何是三輪清
T14n0489_p0710a18║淨戒行。謂若菩薩身業清淨。語業清淨。意業
T14n0489_p0710a19║清淨。身業清淨者。謂遠離身三不善業。一殺
T14n0489_p0710a20║生二偷盜三邪染。如是名為身不善業。語業
T14n0489_p0710a21║清淨者。謂遠離語四不善業。一妄言二兩舌。
T14n0489_p0710a22║三惡口四綺語。是名語不善業。意業清淨者。
T14n0489_p0710a23║謂遠離意三不善業。一貪二瞋三邪見。是名
T14n0489_p0710a24║意不善業。由能遠離諸不善業。是故即得三
T14n0489_p0710a25║輪清淨。是為菩薩三輪清淨戒行。善男子。菩
T14n0489_p0710a26║薩若行如是十法。即得戒行具足。善男子。菩
T14n0489_p0710a27║薩若修十種法者。即得忍辱具足。何等為十。
T14n0489_p0710a28║一者安受苦忍。二者外忍。三者諦察法忍。四
T14n0489_p0710a29║者佛許可忍。五者無定方忍。六者無差別忍。
T14n0489_p0710b01║七者不以事因故忍。八者耐怨害忍。九者悲
T14n0489_p0710b02║心忍。十者願力救拔忍。善男子。云何是安受
T14n0489_p0710b03║苦忍。謂若菩薩或自心有憂悲苦惱。隨生起
T14n0489_p0710b04║時。菩薩安然悉能忍受不起瞋心。是為菩薩
T14n0489_p0710b05║安受苦忍。云何是外忍。謂若菩薩親聞他人
T14n0489_p0710b06║所出惡言。或展轉聞。因其毀謗父母師長親
T14n0489_p0710b07║友知識。或有惡言謗佛法僧。菩薩聞已不生
T14n0489_p0710b08║瞋恨。是中安然悉能忍受。是為菩薩外忍。云
T14n0489_p0710b09║何是諦察法忍。謂若菩薩若聞如來所說最
T14n0489_p0710b10║極甚深經中。有法能斷輪迴種子。脫諸結縛
T14n0489_p0710b11║壞相續者。謂一切法本來寂靜。及一切法自
T14n0489_p0710b12║性涅槃。菩薩得聞如是法已。不生驚怖作是
T14n0489_p0710b13║思惟。若不了知此法。及不得此法者。豈能證
T14n0489_p0710b14║得阿耨多羅三藐三菩提果邪。由此因緣故。
T14n0489_p0710b15║應於如是甚深法中。受持思惟修習伺察及
T14n0489_p0710b16║生勝解。是為菩薩諦察法忍。云何是佛許可
T14n0489_p0710b17║忍。謂若菩薩設起忿恚瞋害心已。即當伺察
T14n0489_p0710b18║此恚害心。從何所起復何處滅。何因故生生
T14n0489_p0710b19║復何住。作是觀時都不見有恚害之法。若生
T14n0489_p0710b20║若滅二法可得。隨生即滅。若因若緣亦不可
T14n0489_p0710b21║得。以是緣故。菩薩於中安然忍受。無復生起
T14n0489_p0710b22║佛所許可。是為菩薩佛許可忍。云何是無定
T14n0489_p0710b23║方忍。謂若菩薩非於晝分能忍。夜不能忍。或
T14n0489_p0710b24║夜能忍。晝不能忍。自國能忍。他國不能忍。或
T14n0489_p0710b25║他國能忍。自國不能忍。慣習者能忍。不慣習
T14n0489_p0710b26║者不能忍。菩薩不然。於一切國一切處一切
T14n0489_p0710b27║時一切種皆悉能忍。是為菩薩無定方忍。云
T14n0489_p0710b28║何是無差別忍。謂若菩薩不於己之父母師
T14n0489_p0710b29║長眷屬親友知識等處能忍。餘諸人所而不
T14n0489_p0710c01║能忍。何以故。菩薩乃至於旃陀羅眷屬等處。
T14n0489_p0710c02║有所侵惱而悉能忍。是為菩薩無差別忍。云
T14n0489_p0710c03║何是不以事因故忍。謂若菩薩所起忍行。不
T14n0489_p0710c04║以財利因故。不以怖畏故。不為資養故。不以
T14n0489_p0710c05║世間近事故。不為隱覆慚恥等故忍。何以故。
T14n0489_p0710c06║菩薩常行忍辱心故。是為菩薩不以事因故
T14n0489_p0710c07║忍。云何是耐怨害忍。謂若菩薩或無他緣來
T14n0489_p0710c08║加其惡。菩薩爾時即無所忍。或時怨對若執
T14n0489_p0710c09║刀杖。若復持拳起瞋怒心而來打擊。或復期
T14n0489_p0710c10║剋惡語罵詈。菩薩見如是等他怨對來打擊罵
T14n0489_p0710c11║詈之時。堅固其心深自伏忍。作是思惟。此等
T14n0489_p0710c12║怨對皆是我之自業所感。業成熟已來相逼
T14n0489_p0710c13║惱。誠非父母眷屬親友所造。皆是自業造作
T14n0489_p0710c14║所成熟故。而亦非外地界水界火界風界之
T14n0489_p0710c15║所成熟。又亦非內四大成熟。菩薩作是思惟
T14n0489_p0710c16║時。由此因緣故。於有怨害及無怨害。平等其
T14n0489_p0710c17║心皆悉能忍受。是為菩薩耐怨害忍。云何是
T14n0489_p0710c18║悲心忍。謂若菩薩設得王位。或為臣佐。大富
T14n0489_p0710c19║自在威德特尊。見諸有情多苦惱者。而彼有
T14n0489_p0710c20║情。於其王所生忿恚心。而來毀罵及諸嬈亂。
T14n0489_p0710c21║其王爾時不生瞋恚。不恃尊豪而行凌逼。作
T14n0489_p0710c22║是思惟。此諸有情我之向化。我應為彼作其
T14n0489_p0710c23║救護。是故我今不恃王之威相。但為彼等作
T14n0489_p0710c24║其衛護使不破壞。以是因緣。悲心起故安然
T14n0489_p0710c25║忍受。是為菩薩悲心忍。云何是願力救拔忍。
T14n0489_p0710c26║謂若菩薩作是思惟。我於如來應供正等正
T14n0489_p0710c27║覺所。作師子吼發是願言。願我得成阿耨多
T14n0489_p0710c28║羅三藐三菩提果已。普為救拔一切有情出
T14n0489_p0710c29║生死海。我所勤行救拔一切有情不取其相。
T14n0489_p0711a01║但為令諸有情悉得解脫。令諸有情其心調
T14n0489_p0711a02║伏住奢摩他。菩薩爾時若自心生瞋恚。不能
T14n0489_p0711a03║忍者如佛所說。善男子。譬若有人善療眼疾。
T14n0489_p0711a04║能除患者昏翳暗障。時醫眼師。作是思惟。我
T14n0489_p0711a05║欲普令除去患者所有昏翳。醫師忽然自喪
T14n0489_p0711a06║其目。善男子。於汝意云何。而彼醫師能療眼
T14n0489_p0711a07║不。答言不也。佛言。善男子。菩薩亦復如是。
T14n0489_p0711a08║欲以慧眼開導世間一切有情愚癡暗瞑。而菩
T14n0489_p0711a09║薩若自為彼癡暗所覆。即不能與一切有情
T14n0489_p0711a10║除去暗瞑。是故菩薩於諸損惱。不生瞋恚安
T14n0489_p0711a11║然忍受。是為菩薩願力救拔忍。善男子。菩薩
T14n0489_p0711a12║若修如是十種法者。即得忍辱具足。又善男
T14n0489_p0711a13║子。菩薩若修十種法者。即得精進具足。何等
T14n0489_p0711a14║為十。一者被甲精進。二者無能勝精進。三者
T14n0489_p0711a15║離二邊精進。四者利樂精進。五者加行精進。
T14n0489_p0711a16║六者相續精進。七者清淨精進。八者不共精
T14n0489_p0711a17║進。九者不隨他教精進。十者無高心精進。善
T14n0489_p0711a18║男子。云何是被甲精進。謂若菩薩發大精進。
T14n0489_p0711a19║普為一切有情。未得涅槃者令得涅槃。未得
T14n0489_p0711a20║度者悉令得度。未解脫者普令解脫。未安隱
T14n0489_p0711a21║者而令安隱。未成正覺者當使成正覺。菩薩
T14n0489_p0711a22║發行是精進時。或有魔來欲令斷壞菩薩勝
T14n0489_p0711a23║行及生嬈惱。魔作是言。善男子。汝今宜應止
T14n0489_p0711a24║此精進。何以故。我亦曾發此之精進。普為一
T14n0489_p0711a25║切有情。未得涅槃者令得涅槃。未得度者悉
T14n0489_p0711a26║令得度。未解脫者普令解脫。未安隱者而令
T14n0489_p0711a27║安隱。未成正覺著當使成正覺。此等皆是不
T14n0489_p0711a28║實妄失之法。愚人諍論之語。善男子。我不曾
T14n0489_p0711a29║見有人發如是精進。能令一有情得阿耨多
T14n0489_p0711b01║羅三藐三菩提者。我但知彼無數俱胝有情。
T14n0489_p0711b02║趣證聲聞緣覺涅槃。善男子。以是緣故。應須
T14n0489_p0711b03║退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。若不然者。
T14n0489_p0711b04║汝所發精進。徒增煩惱唐捐其功。魔作是言
T14n0489_p0711b05║已。菩薩乃自思惟。此諸惡魔伺求其便欲來
T14n0489_p0711b06║嬈我。菩薩知是事已乃謂魔言。汝今勿應逼
T14n0489_p0711b07║迫於我。汝於世間但勿有慮。如佛所說。世間
T14n0489_p0711b08║一切從自業種子所生長故。自所造作彼彼
T14n0489_p0711b09║之業。是所歸趣。今汝亦然。自業種子所生長
T14n0489_p0711b10║故。自所造業是所歸趣。汝今速應從所來道
T14n0489_p0711b11║還歸本處勿復嬈我。嬈亂我故使汝長夜於
T14n0489_p0711b12║諸有情苦惱逼迫作不饒益。時彼惡魔潛伏
T14n0489_p0711b13║退屈。即於是處隱而不現。菩薩於是諸惡魔
T14n0489_p0711b14║眾或魔天等來嬈亂時。而菩菩心不驚不怖
T14n0489_p0711b15║亦不怯弱。是為菩薩被甲精進。云何是無能
T14n0489_p0711b16║勝精進。謂若菩薩隨其諸相發起精進。如所
T14n0489_p0711b17║起時而為最勝。正使餘諸久修道行菩薩。比
T14n0489_p0711b18║此菩薩精進勝行。數分算分乃至烏波尼殺
T14n0489_p0711b19║曇分皆不及一。何況聲聞緣覺。何以故。菩薩
T14n0489_p0711b20║隨起一念精進之心。具諸勝力即能普攝一
T14n0489_p0711b21║切佛法。斷諸惡法故。是為菩薩無能勝精進。
T14n0489_p0711b22║云何是離二邊精進。謂若菩薩所起精進。不
T14n0489_p0711b23║應增劇不應沈下。何以故。若增劇時其心高
T14n0489_p0711b24║倨。若沈下時即生掉舉。離此二者。乃名菩
T14n0489_p0711b25║薩精進勝行。是為菩薩離二邊精進。云何是
T14n0489_p0711b26║利樂精進。謂若菩薩發是精進。願我此身得
T14n0489_p0711b27║與佛身而相等比。願我得佛無見頂相。及佛
T14n0489_p0711b28║圓光相好具足。及無能勝無邊勝智。佛大威
T14n0489_p0711b29║德。佛勝自在。菩薩為是等故發起精進。是為
T14n0489_p0711c01║菩薩利樂精進。云何是加行精進。此加行者。
T14n0489_p0711c02║譬如有人取摩尼寶。或真金等。磨瑩治鍊去
T14n0489_p0711c03║諸瑕垢。悉使其寶明淨精潔光色赫奕。爾時
T14n0489_p0711c04║方見摩尼真金煥然有異。菩薩亦復如是。於
T14n0489_p0711c05║諸精進中加行修治。使去垢染即離過失。精
T14n0489_p0711c06║進垢者。所謂懈怠是精進垢。沈下是精進垢。
T14n0489_p0711c07║飲食不知節量是精進垢。妄執主宰是精進
T14n0489_p0711c08║垢。不依正法是精進垢。不深固作意是精進
T14n0489_p0711c09║垢。諸精進中有是垢染乃名過失。是故菩薩
T14n0489_p0711c10║若離此者。即得潔白清淨自性明亮。是為菩
T14n0489_p0711c11║薩加行精進。云何是相續精進。謂若菩薩於
T14n0489_p0711c12║諸威儀道中所起精進。隨所起時若身若心
T14n0489_p0711c13║而不懈倦相續無間。是為菩薩相續精進。云
T14n0489_p0711c14║何是清淨精進。謂若菩薩即彼所起相續精
T14n0489_p0711c15║進行中。所有諸不善業。及於障礙菩提道法。
T14n0489_p0711c16║無利義事常當除斷。若諸善法。謂隨順涅槃
T14n0489_p0711c17║順正道行。趣向菩提菩提分法。使諸善法悉
T14n0489_p0711c18║令廣大而復增長。乃至於一念間尚不起於
T14n0489_p0711c19║極微不善之法。何況麤重等諸過失。是為菩
T14n0489_p0711c20║薩清淨精進。云何是不共精進。謂若菩薩作
T14n0489_p0711c21║是思惟。假使普遍十方殑伽沙數等世界。從
T14n0489_p0711c22║於阿鼻大地獄中出大火聚。充滿是等世界
T14n0489_p0711c23║都為一聚。過是世界之外。若一有情受極苦
T14n0489_p0711c24║惱。無主無救無依歸者。我寧忍受其苦履踐。
T14n0489_p0711c25║是等世界越其火聚。至彼有情所而為救度。
T14n0489_p0711c26║何況微小之苦不能忍受。菩薩所發如是精
T14n0489_p0711c27║進。不與一切聲聞緣覺邪外等輩之所共有。
T14n0489_p0711c28║是為菩薩不共精進。云何是不隨他教精進。
T14n0489_p0711c29║謂若菩薩不同聲聞之人起如是心。凡夫位
T14n0489_p0712a01║中求佛菩提極為難得。我所發精進而甚微
T14n0489_p0712a02║少懈怠劣弱。我若為求菩提。假使頂上然火
T14n0489_p0712a03║經多百千俱胝劫數。如是勤行亦不能成。故
T14n0489_p0712a04║我不能堪忍其苦。亦復不能荷斯重檐。菩
T14n0489_p0712a05║薩應起是心。所有過去諸佛已成正覺者。現
T14n0489_p0712a06║在諸佛現成正覺者。未來諸佛當成正覺者。
T14n0489_p0712a07║諸佛世尊皆為求菩提故勤行精進。彼彼如
T14n0489_p0712a08║是修諸勝行。而諸佛如來。亦不但為己故求
T14n0489_p0712a09║成正覺。今我亦然。勤行精進成諸勝行。亦不
T14n0489_p0712a10║但為己故。所有善根普與一切有情共之。為
T14n0489_p0712a11║有情故發起情進。我所求成阿耨多羅三藐
T14n0489_p0712a12║三菩提果。普為利樂一切有情。亦不自利取
T14n0489_p0712a13║證涅槃。為有情故我寧常處大地獄中。乃為
T14n0489_p0712a14║勝上。是為菩薩不隨他教精進。云何是不高
T14n0489_p0712a15║心精進。謂若菩薩所發精進時。亦不於中而
T14n0489_p0712a16║生味著。不毀謗他不自稱讚。菩薩作是思惟。
T14n0489_p0712a17║若不勤行自事警策於他何名智者。是故菩
T14n0489_p0712a18║薩所起勝行而不高心。是為菩薩無高心精
T14n0489_p0712a19║進。善男子。菩薩若修如是十種法者。即得精
T14n0489_p0712a20║進具足。
T14n0489_p0712a21║佛說除蓋障菩薩所問經卷第三