【經文資訊】大正新脩大藏經 第十四冊 No. 482《持世經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 14, No. 482 持世經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T14n0482_p0648c04║
T14n0482_p0648c05║
T14n0482_p0648c06║持世經卷第二
T14n0482_p0648c07║　　　　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T14n0482_p0648c08║持世經五陰品第二之二
T14n0482_p0648c09║持世。何謂菩薩摩訶薩正觀察選擇識
T14n0482_p0648c10║陰。菩薩摩訶薩觀非陰是識陰。顛倒陰是識
T14n0482_p0648c11║陰。虛妄陰是識陰。何以故。持世。是識陰從顛
T14n0482_p0648c12║倒起。虛妄緣所繫。從先業有。現在緣所繫。屬
T14n0482_p0648c13║眾因緣。虛妄無所有。憶想分別起。從識而生。
T14n0482_p0648c14║有所識故名之為識。從憶想分別覺觀生。假
T14n0482_p0648c15║借而有。有所識故數名為識。以識諸物故。以
T14n0482_p0648c16║起心業故。以思惟故。眾緣生相故。起種種思
T14n0482_p0648c17║惟故。數名識陰。從有所識。有識像出。示心業
T14n0482_p0648c18║故。攝思惟故。數名識陰。或名為心。或名為
T14n0482_p0648c19║意。或名為識。皆是意業分別故識陰所攝。識
T14n0482_p0648c20║相識行識性示故。數名識陰。如是非陰是識
T14n0482_p0648c21║陰。不生不起不作。但以顛倒相應緣虛妄識
T14n0482_p0648c22║故。數名識陰。何以故。是識陰從眾因緣生無
T14n0482_p0648c23║自性。次第相續生。念念生滅。是識緣不生
T14n0482_p0648c24║陰相。何以故。是識陰生相不可得。決定相亦
T14n0482_p0648c25║不可得。生相不可得故。決定相不可得故。根
T14n0482_p0648c26║本無所有故。自相無故。牢堅不可得故。智
T14n0482_p0648c27║者正觀察選擇通達非陰是識陰。凡夫於非
T14n0482_p0648c28║識陰生識陰相。以覺觀分別憶想顛倒相應
T14n0482_p0648c29║虛妄所縛。強名為識陰。貪著是識陰依止所
T14n0482_p0649a01║識。依止識種種示思惟故生起識陰。是人種
T14n0482_p0649a02║種分別。貪著內識。貪著外識。貪著內外識。貪
T14n0482_p0649a03║著遠識貪著近識。以識相故分別起識陰。是
T14n0482_p0649a04║人以憶想分別若心若意若識。假借強名是心
T14n0482_p0649a05║是意是識。如是知種種心相生。是凡夫貪著
T14n0482_p0649a06║識陰。為識陰所縛。心意識合故。起種種識陰。
T14n0482_p0649a07║分別虛妄事故。以一相故。以決定相故。能得
T14n0482_p0649a08║是心是意是識。能得分別愛著。是人依止識
T14n0482_p0649a09║陰深貪識故。亦得過去識陰貪著念有。亦得
T14n0482_p0649a10║未來識陰貪著念有。亦得現在識陰貪著念
T14n0482_p0649a11║有。諸凡夫於見聞覺知法中。計得識陰貪著
T14n0482_p0649a12║念有。是人貪著見聞覺知法。為識陰所縛貴
T14n0482_p0649a13║其所知。以心意識合繫故馳走往來。所謂從
T14n0482_p0649a14║此世至彼世。從彼世至此世。皆識陰所縛故。
T14n0482_p0649a15║不能如實知識陰。識陰是虛妄不實顛倒相
T14n0482_p0649a16║應。因見聞覺知法起。此中無有實識者。若不
T14n0482_p0649a17║能如是實觀。或起善識。或起不善識。或起善
T14n0482_p0649a18║不善識。是人常隨識行。不知識所生處。不知
T14n0482_p0649a19║識如實相。持世。菩薩摩訶薩於此中如是正
T14n0482_p0649a20║觀知識陰從虛妄識起。所謂見聞覺知法中
T14n0482_p0649a21║眾因緣生。無法生法想故貪著識陰。我等不
T14n0482_p0649a22║應隨凡夫學。人我等當如實正觀察選擇識。
T14n0482_p0649a23║如實正觀察選擇識陰。是諸菩薩如實觀時。
T14n0482_p0649a24║知識陰虛妄不實從本已來常不生相。知非
T14n0482_p0649a25║陰是識陰。像陰是識陰。幻陰是識陰。譬如幻
T14n0482_p0649a26║所化人識。不在內亦不在外。亦不在中間。
T14n0482_p0649a27║識性亦如是。如幻性虛妄緣生。從憶想分別
T14n0482_p0649a28║起。無有實事如機關木人。識亦如是從顛倒
T14n0482_p0649a29║起虛妄因緣和合故有。如是觀時。知識皆無
T14n0482_p0649b01║常苦不淨無我。知識相如幻。觀識性如幻。菩
T14n0482_p0649b02║薩爾時作是念。世間甚為狂癡。所謂從憶想
T14n0482_p0649b03║分別識起於世間。與心意識合。三界但皆是
T14n0482_p0649b04║識。是心意識亦無形無方。不在法內不在法
T14n0482_p0649b05║外。凡夫為虛妄相應所縛故。於識陰中貪著
T14n0482_p0649b06║若我若我所。是人貪著識陰在內。貪著識陰
T14n0482_p0649b07║在外。貪著識陰在內外。貪著識陰在彼我。是
T14n0482_p0649b08║人貴此識陰為識陰所縛。受識陰味說識陰
T14n0482_p0649b09║相。所謂若心若意若識。隨味行故貪受識陰。
T14n0482_p0649b10║是人為識所縛。識陰合故為心意識所牽。以
T14n0482_p0649b11║心意識因緣力故生是凡夫。若起下思得下
T14n0482_p0649b12║身。若起上思得上身。若起中思得中身。是人
T14n0482_p0649b13║隨心意識力故。生依止諸入。貪著識陰故。不
T14n0482_p0649b14║脫生老病死憂悲苦惱。菩薩於此中如實正
T14n0482_p0649b15║觀選擇識陰。如實正觀識陰無常相故。過
T14n0482_p0649b16║去識陰不貪不著不念。知非陰是識陰。未來
T14n0482_p0649b17║世識陰亦不貪不著不念。知非陰是識陰。現
T14n0482_p0649b18║在識陰亦不依止。如實知識陰無常相。如實
T14n0482_p0649b19║知識陰生滅相。若如是思惟正觀識陰。是名
T14n0482_p0649b20║正觀入識陰道。所謂如實知識。如實知識集。
T14n0482_p0649b21║如實知識滅。如實知識滅道。是人如實觀識
T14n0482_p0649b22║陰集滅相。能壞識陰。能斷一切相。知識陰集
T14n0482_p0649b23║滅相。亦通達識陰集滅相。菩薩爾時亦不生
T14n0482_p0649b24║識陰。亦不滅識陰。是識陰從本已來無生。如
T14n0482_p0649b25║是觀時不分別識滅相。通達識陰無生相。何
T14n0482_p0649b26║以故。持世。是識陰無生無相無成。是識陰生
T14n0482_p0649b27║性虛妄故。入在無生相中。持世。識陰終不有
T14n0482_p0649b28║生成相。是識陰相從眾因緣生。持世。菩薩
T14n0482_p0649b29║摩訶薩如是觀因緣法。非陰是識陰。觀察選
T14n0482_p0649c01║擇信解證知。通達諸所有識悉皆知實。菩薩
T14n0482_p0649c02║知識陰實故。如是一切所緣知皆破壞。持
T14n0482_p0649c03║世。菩薩摩訶薩如是觀識陰。知是識陰無生
T14n0482_p0649c04║者。無作者無起者。無受者無所受者。但以
T14n0482_p0649c05║眾緣生。眾緣合故有。緣見聞覺識法故繫有。
T14n0482_p0649c06║從本已來常畢竟空。如是觀識陰時。即知識
T14n0482_p0649c07║陰是無作無起相。不貴不著。持世。菩薩摩
T14n0482_p0649c08║訶薩如是正觀察選擇入識陰。若菩薩能如
T14n0482_p0649c09║是方便入五陰。能如是方便正觀五陰。是名
T14n0482_p0649c10║通達入五陰集滅道。皆能斷諸陰相。真知五
T14n0482_p0649c11║陰方便。以是方便故。於五受陰中。不貪不
T14n0482_p0649c12║著不縛不繫。如實知色無常相。是菩薩若於
T14n0482_p0649c13║色有欲染則能除斷。亦如實知受想行識。亦
T14n0482_p0649c14║如實知受想行識無常相。若於受想行識中。
T14n0482_p0649c15║有欲染則能除斷。菩薩於五受陰中除斷欲
T14n0482_p0649c16║染故。隨順通達決定五陰方便。如是觀時。能
T14n0482_p0649c17║知五受陰細微生滅相。
T14n0482_p0649c18║持世。何謂菩薩摩訶薩能觀察選擇五受陰
T14n0482_p0649c19║細微生滅相。菩薩摩訶薩觀眾生初入胎歌
T14n0482_p0649c20║羅羅時。先五陰滅即更有五陰生。從是已來
T14n0482_p0649c21║觀五陰生滅相。雖先識滅亦知五陰非斷滅
T14n0482_p0649c22║相識。雖依止歌羅羅。亦知五陰不至不常。
T14n0482_p0649c23║如是觀初入胎一念五受陰生滅相。從歌羅
T14n0482_p0649c24║羅乃至出生。及後增長乃至死時。觀此五受
T14n0482_p0649c25║陰念念生滅相。如是觀察選擇五受陰微細
T14n0482_p0649c26║生滅相。持世。是五受陰微細生滅相者。所
T14n0482_p0649c27║謂先五受陰滅。次第無物有至胎。識初合時
T14n0482_p0649c28║五陰即有生滅。因歌羅羅五受陰假名為人。
T14n0482_p0649c29║所以者何。持世。識無所依則不能住。識所依
T14n0482_p0650a01║者五受陰是。持世。又無色界中諸天。五受
T14n0482_p0650a02║陰細微生滅相亦應如是知。持世。如是細微
T14n0482_p0650a03║五受陰生滅相。辟支佛智慧所不能及。何況
T14n0482_p0650a04║聲聞智慧。惟諸佛如來善知五受陰。從初入
T14n0482_p0650a05║胎細微生滅相。及無色天諸陰念念生滅。所
T14n0482_p0650a06║謂一切智慧。出一切世間智慧菩薩摩訶薩
T14n0482_p0650a07║得無生法忍。至佛慧境界。是人雖如是觀察
T14n0482_p0650a08║選擇五受陰細微相。從初入胎乃至無色天。
T14n0482_p0650a09║亦不能究盡如諸佛所知。持世。諸佛如來無
T14n0482_p0650a10║有隨他智慧。自然得一切智慧方便。得阿耨
T14n0482_p0650a11║多羅三藐三菩提。諸佛智慧無所不達。諸佛
T14n0482_p0650a12║無礙智慧。於一切法中得決定慧。於一切法
T14n0482_p0650a13║中得自在力。何以故。於無量無數千萬億阿
T14n0482_p0650a14║僧祇劫行於深法故。持世。一切凡夫不能如
T14n0482_p0650a15║是方便觀五受陰。何況觀五受陰細微生滅
T14n0482_p0650a16║相。何以故。諸凡夫人不能知五受陰如實。
T14n0482_p0650a17║凡夫不知取。不知受陰。
T14n0482_p0650a18║持世。何謂為取。取名我取眾生取。見取戒取。
T14n0482_p0650a19║五陰取。十八性取。十二因緣取。是名為取。乃
T14n0482_p0650a20║至所有法。若內若外。所謂欲取有取。見聞覺
T14n0482_p0650a21║識取。我我所取。持世。凡夫於此虛妄取不知
T14n0482_p0650a22║不見。顛倒因緣而取諸法。是人為取所繫。無
T14n0482_p0650a23║明因緣取諸行。諸行因緣取識。識因緣取名
T14n0482_p0650a24║色。名色麤相眾生染著歸趣。所謂色取色合
T14n0482_p0650a25║色縛。及取四無色陰。受想行識分別為名。持
T14n0482_p0650a26║世。若無諸佛眾生。則無所知無所見。不能正
T14n0482_p0650a27║觀五受陰。諸佛出於世間。壞眾生依止色。壞
T14n0482_p0650a28║依止受想行識。壞和合一相故。諸佛如來作
T14n0482_p0650a29║如是分別說。汝等所依所歸。是名為色。是
T14n0482_p0650b01║色但以四大和合。受想行識但有名字。名色
T14n0482_p0650b02║相成就故說五受陰。汝等眾生莫貪歸此不
T14n0482_p0650b03║牢堅五受陰。持世。如來何故說五受陰。持世。
T14n0482_p0650b04║是凡夫人。從顛倒生入無明網。馳走往來何
T14n0482_p0650b05║所歸趣。貪受五受陰相作是念。我依止此當
T14n0482_p0650b06║以得樂。是人以是樂想貪歸五陰。以苦想
T14n0482_p0650b07║以不苦不樂想貪歸五陰。凡夫人所歸所依
T14n0482_p0650b08║止處。是名五陰。持世。諸凡夫人從生以來
T14n0482_p0650b09║盲不知五陰為是何等。不知五陰從何所來。
T14n0482_p0650b10║不知五陰如實故。貪受五陰。是故說名受陰。
T14n0482_p0650b11║於此中誰有受者此中受者不可得。但以
T14n0482_p0650b12║顛倒貪著分別虛妄自縛無明癡闇故。取我
T14n0482_p0650b13║取我所。取此彼。是故說受陰是五陰。無有
T14n0482_p0650b14║取者亦無決定相。是故智者。知非陰是五受
T14n0482_p0650b15║陰。顛倒陰是五受陰。無明陰是五受陰凡夫
T14n0482_p0650b16║於此為所繫縛。貪歸五取陰。以貪歸故不知
T14n0482_p0650b17║何等是取。何等是取陰。但為貪著所歸五陰。
T14n0482_p0650b18║往來生死。貪著是五陰故馳走諸趣。貪歸何
T14n0482_p0650b19║等。貪歸見貪歸聞。貪歸覺貪歸識。貪歸愛貪
T14n0482_p0650b20║歸無明。是諸凡夫。為愛縛所縛。貪愛五受陰。
T14n0482_p0650b21║為諸蓋所覆入無明闇冥。不知不覺我等今
T14n0482_p0650b22║為貪歸何處。繫縛何處。以不知故。往來地獄
T14n0482_p0650b23║畜生餓鬼人天道中。生死所縛貪歸生死不
T14n0482_p0650b24║放不捨。不斷五陰亦不能知五陰如實相。不
T14n0482_p0650b25║如實知故。為種種苦惱所害。墮虛空獄不知
T14n0482_p0650b26║出處。是人不見出道故。於無始生死道中受
T14n0482_p0650b27║諸生死。是故不能得脫生老病死憂悲苦惱。
T14n0482_p0650b28║亦不得度無量生死險道。亦不得脫諸大苦
T14n0482_p0650b29║聚。還復歸趣於苦。貪著於苦。為苦所使。何等
T14n0482_p0650c01║為苦。五受陰是。生時但苦生。滅時但苦滅。持
T14n0482_p0650c02║世。我以是因緣故。為弟子說法。汝等比丘。當
T14n0482_p0650c03║正觀色陰。亦當如實知色無常相。汝等若於
T14n0482_p0650c04║色中有欲染者。當疾除斷。汝等當正觀受想
T14n0482_p0650c05║行識。亦當如實知受想行識無常相。若於受
T14n0482_p0650c06║想行識中有欲染者。當疾除斷。除斷欲染故
T14n0482_p0650c07║心得正解脫。持世。若有人知我所說法義如
T14n0482_p0650c08║是能如說修行。當得脫生老病死憂悲苦惱。
T14n0482_p0650c09║若人不能如說修行。為色縛所縛。為愛繫所
T14n0482_p0650c10║繫。入無明闇冥貪取五陰。是人貪取五陰故。
T14n0482_p0650c11║不能得脫生死險道。持世。以是義故。我說
T14n0482_p0650c12║世間與我諍。我不與世間諍。何等為世間。所
T14n0482_p0650c13║謂貪著五受陰者。為世間所攝。是人貪歸五
T14n0482_p0650c14║陰。為五陰所縛。不知五陰性。不知五陰空相。
T14n0482_p0650c15║而與我諍。是人違逆佛語。與佛共諍故墮大
T14n0482_p0650c16║衰惱。若有人於佛在世若佛滅後。能如是觀
T14n0482_p0650c17║虛妄五受陰空無所有。從顛倒無明闇冥起。
T14n0482_p0650c18║虛誑妄想但誑凡夫。非五陰似五陰。如是
T14n0482_p0650c19║之人不與佛諍。不逆佛語故。得脫地獄畜生
T14n0482_p0650c20║餓鬼苦惱。持世。諸佛不與人諍。斷一切諍訟
T14n0482_p0650c21║名之為佛。但為眾生演說實法作是言。汝等
T14n0482_p0650c22║先所取者皆是顛倒。一切眾生顛倒力故。貪
T14n0482_p0650c23║歸五陰往來世間。是人貪歸五陰已。起種種
T14n0482_p0650c24║邪見。貪歸種種名字。貪歸種種憂悲苦惱。是
T14n0482_p0650c25║人為種種邪見煩惱種種憂悲苦惱之所殘
T14n0482_p0650c26║害。無有能為作救作舍作歸作趣。唯佛能
T14n0482_p0650c27║救。凡夫小心小智慧故貪嗜五欲。依止多過
T14n0482_p0650c28║五陰。是凡夫人與救者歸者依者脫一切苦
T14n0482_p0650c29║惱者。而共諍訟。持世。我今舉手其有見五陰
T14n0482_p0651a01║者。見陰相者。貪五陰者。我則不與是人為
T14n0482_p0651a02║師。是人亦非我弟子。不隨我出家。不隨我
T14n0482_p0651a03║行。不歸依我。是人入於邪道。入虛妄道取
T14n0482_p0651a04║不實者。是為顛倒不知佛意。不知佛隨宜說
T14n0482_p0651a05║五陰。不知佛第一義。是人不受佛教。不應受
T14n0482_p0651a06║供養而受。是人我尚不聽出家。何況當得受
T14n0482_p0651a07║人供養。何以故。如是之人是外道徒黨。所謂
T14n0482_p0651a08║生五陰相者。貪著歸趣五陰者。持世。當來之
T14n0482_p0651a09║世後五百歲法欲滅時。於我法中出家多是
T14n0482_p0651a10║生五陰相者。決定說五陰相。深著五陰入虛
T14n0482_p0651a11║妄邪道。於我法中而得出家。袈裟繞咽。常
T14n0482_p0651a12║樂往來白衣居家。當知是人與外道無異。亦
T14n0482_p0651a13║以我法多為眾人恭敬供養。持世。我說是
T14n0482_p0651a14║見五陰者。決定說五陰者。貪著五陰者。不
T14n0482_p0651a15║聽受人一杯之水。所以者何。是人於我法
T14n0482_p0651a16║中。乃至無有柔順法忍。是人違逆我法。背捨
T14n0482_p0651a17║聖行。持世。是故菩薩摩訶薩於後惡世。應
T14n0482_p0651a18║如是發大誓願。於我如是甚深經典當共護
T14n0482_p0651a19║持。亦斷眾生五陰見故而為說法。
T14n0482_p0651a20║持世。我是經中說破一切陰相離貪著陰相。
T14n0482_p0651a21║爾時多有在家出家聞如是等經。起於諍訟
T14n0482_p0651a22║不生實相。菩薩摩訶薩於此中應發大誓願。
T14n0482_p0651a23║我等於後惡世貪著五陰邪見眾生作大利
T14n0482_p0651a24║益。所謂度脫貪著見五陰眾生。隨宜方便以
T14n0482_p0651a25║法利益。是故持世。菩薩摩訶薩若欲得善知
T14n0482_p0651a26║諸法實相。亦善分別諸法章句。欲得念力。
T14n0482_p0651a27║欲得轉身成就不斷念。乃至得阿耨多羅三
T14n0482_p0651a28║藐三菩提。應常觀是五陰無常相。苦相。無
T14n0482_p0651a29║我相。虛妄相。不堅牢相。畢竟空相。從本已
T14n0482_p0651b01║來不生相。常正觀時五受陰中。所有欲染則
T14n0482_p0651b02║能除斷。亦得如是等深法中方便。持世。過去
T14n0482_p0651b03║無量阿僧祇劫。爾時有佛名大意山王如來
T14n0482_p0651b04║應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
T14n0482_p0651b05║御丈夫天人師佛世尊。持世。是大意山王佛。
T14n0482_p0651b06║有八十億那由他聲聞眾。皆是阿羅漢諸漏
T14n0482_p0651b07║已盡。及八十億那由他學地阿那含。謂菩薩
T14n0482_p0651b08║摩訶薩眾四十億那由他。是大意山王佛
T14n0482_p0651b09║壽八萬歲。持世。爾時有王名為德益。是德
T14n0482_p0651b10║益王有二萬大城。具足豐樂人民充滿。其城
T14n0482_p0651b11║七重縱廣十二由旬。四寶合成有七重塹。皆
T14n0482_p0651b12║有欄楯七重行樹。諸寶羅網遍覆其上。城塹
T14n0482_p0651b13║諸樹及上羅網。皆以黃金琉璃車渠馬瑙四
T14n0482_p0651b14║寶合成。一一大城各有五百園林。皆有七寶
T14n0482_p0651b15║衣樹充滿其中。一一園林各有五百寶池。八
T14n0482_p0651b16║功德水皆滿其中。持世。是德益王有八萬婇
T14n0482_p0651b17║女。其大夫人有二子。一名無量意。二名無量
T14n0482_p0651b18║力。持世。是二王子各年十六。夢中見佛端正
T14n0482_p0651b19║無比如閻浮檀金幢。見大歡喜。覺已各說偈
T14n0482_p0651b20║曰。其一人言。
T14n0482_p0651b21║　我今夢見二足尊　　金色百福相莊嚴
T14n0482_p0651b22║　成就無量諸功德　　見已心得大歡喜
T14n0482_p0651b23║第二人言。
T14n0482_p0651b24║　我夢見佛明如日　　端正姝妙第一尊
T14n0482_p0651b25║　猶如須彌眾山王　　巍巍高顯見歡喜
T14n0482_p0651b26║持世。即時無量意無量力二子。詣父母所具
T14n0482_p0651b27║說是事。白父母言。今我二人於夢中見佛。惟
T14n0482_p0651b28║願父母。當聽我等俱詣佛所。佛久出世我等
T14n0482_p0651b29║放逸不能覺知。沒五欲泥。為色縛所縛。為
T14n0482_p0651c01║受想行識縛所縛。我等在家。以放逸故。不能
T14n0482_p0651c02║見佛。持世。是二王子為父母說是事已。即
T14n0482_p0651c03║詣大意山王佛所。到已頭面禮佛足。請佛及
T14n0482_p0651c04║僧三月四事供養衣服飲食臥具醫藥。於大
T14n0482_p0651c05║城邊莊嚴德益王所遊園林。懸繒幡蓋寶華
T14n0482_p0651c06║覆地。奉佛及僧令止其中。其二王子三月之
T14n0482_p0651c07║中。以一切樂具供佛及僧。供養已畢。於佛
T14n0482_p0651c08║法中俱共出家。持世。其大意山王佛知此二
T14n0482_p0651c09║王子深心所願。而為廣說是五陰十二入十
T14n0482_p0651c10║八性菩薩方便經。於四萬歲中終不睡眠。常
T14n0482_p0651c11║不滿腹食亦不傾臥。若坐若經行。又於四
T14n0482_p0651c12║萬歲中不念餘事。但念五受陰虛妄空相。知
T14n0482_p0651c13║是五受陰從顛倒起。通達是五受陰相畢。
T14n0482_p0651c14║其年壽常修梵行。命終即生兜率天上。於佛
T14n0482_p0651c15║滅後。還生閻浮提大居士家。至年十六復夢
T14n0482_p0651c16║見佛。為說五陰十八性菩薩從方便經。聞
T14n0482_p0651c17║是法已即覺驚怖。復於佛法。滿萬歲中常
T14n0482_p0651c18║修梵行。亦復方便深觀五陰十二入十八性
T14n0482_p0651c19║菩薩所行方便經。命終生於忉利天上。畢天
T14n0482_p0651c20║之壽。生閻浮提大姓婆羅門家。大意山王佛
T14n0482_p0651c21║法末後千歲之中。其二人以本因緣故。復得
T14n0482_p0651c22║出家學問廣博其智如海。亦善觀察選擇是
T14n0482_p0651c23║五陰性。入法如實通了。於其世中教化二萬
T14n0482_p0651c24║人及二十億天於阿耨多羅三藐三菩提。持
T14n0482_p0651c25║世。是二菩薩從是已後。世世同心共值十億
T14n0482_p0651c26║那由他佛。然後乃得無生法忍。得法忍已。復
T14n0482_p0651c27║值一億那由他佛。然後得阿耨多羅三藐三
T14n0482_p0651c28║菩提。二人共劫次第作佛。一名無量音。二
T14n0482_p0651c29║名無量光。持世。是故菩薩摩訶薩。若欲疾
T14n0482_p0652a01║得阿耨多羅三藐三菩提。當於是清淨無染
T14n0482_p0652a02║法中。勤行修集此陰入性。及餘有為法中說
T14n0482_p0652a03║實知見相。
T14n0482_p0652a04║　　持世經十八性品第三
T14n0482_p0652a05║持世。何謂菩薩摩訶薩善知十八性。菩薩
T14n0482_p0652a06║摩訶薩方便正觀十八性。作是念。眼性眼性
T14n0482_p0652a07║中不可得。是眼性無我無我所。無常無堅自
T14n0482_p0652a08║性空故。眼性中眼性不可得故。眼性虛妄無
T14n0482_p0652a09║所有。從憶想分別起。眼性無有決定相。虛空
T14n0482_p0652a10║性是眼性。譬如虛空無決定相。無根本故眼
T14n0482_p0652a11║性亦如是。無決定相亦無根本故。何以故。眼
T14n0482_p0652a12║性中實事不可得故。眼性無處無方。不在內
T14n0482_p0652a13║不在外不在中間。眼性無決定相以無事故。
T14n0482_p0652a14║眼性事不可得。眾因緣生故。眼性不過去不
T14n0482_p0652a15║未來不現在。眼性眼相不可得。眼性但以
T14n0482_p0652a16║先業果報。屬現在緣故數名眼性。眼性者
T14n0482_p0652a17║即是無性。眼性中眼性不可得。識行處故數
T14n0482_p0652a18║名眼性。
T14n0482_p0652a19║若眼根清淨。色在可見處意根相應。以三事
T14n0482_p0652a20║因緣合。說名為眼性。眼性中無決定眼性
T14n0482_p0652a21║相。智者通達無眼性是眼性性。
T14n0482_p0652a22║持世。菩薩摩訶薩若能如是觀察選擇眼
T14n0482_p0652a23║性。即通達無性是色性。何以故。色性中色性
T14n0482_p0652a24║不可得。是色性不合不散。色無決定相故說
T14n0482_p0652a25║名色性。色無根本無分別何況色性。色性則
T14n0482_p0652a26║是亦無根本。色性不在色內不在色外不在
T14n0482_p0652a27║中間。但以憶想分別。色在可見處。眼根清淨。
T14n0482_p0652a28║以意識相應。見現在色故。數名色性。譬如鏡
T14n0482_p0652a29║中面像。若鏡明淨則生色相。鏡中色無決定
T14n0482_p0652b01║相。鏡中無人而見色像。但以外有鏡內起色
T14n0482_p0652b02║相。如是眼性清淨所緣之色。在可見處。如
T14n0482_p0652b03║鏡中像數名色性。色無性相無形性。無決定
T14n0482_p0652b04║性是名色性。諸色相無我故。數名色性。隨眾
T14n0482_p0652b05║生所知故。說名色性。若菩薩知是色性。即
T14n0482_p0652b06║知無性是色性。無生性是色性。無作性是色
T14n0482_p0652b07║性。何以故。是色性不過去不未來不現在示
T14n0482_p0652b08║無所有性。示虛妄性。示假名性。名為色
T14n0482_p0652b09║性。如是觀察選擇色性。是菩薩正觀察選擇
T14n0482_p0652b10║眼識性。所謂眼識中無眼識。無眼識性無有
T14n0482_p0652b11║常性。眼識性無有根本。無決定法。眼識性無
T14n0482_p0652b12║所示。是眼識性非合非散無有根本。但以先
T14n0482_p0652b13║業因緣起。屬現在緣繫色緣故數名眼識性。
T14n0482_p0652b14║隨凡夫顛倒心故。數名眼識性。賢聖通達眼
T14n0482_p0652b15║識性即是非性。何以故。眼識性無決定故。從
T14n0482_p0652b16║眾因緣生。屬諸因緣故數名眼識性。識所
T14n0482_p0652b17║行處是眼識性。是識無決定故。說無決定相。
T14n0482_p0652b18║無生故。示虛妄故。能分別色相故。能示緣故。
T14n0482_p0652b19║說是眼識性。隨眾生所知。如來方便分別。破
T14n0482_p0652b20║壞和合一相故。說是十八性示識無決定相。
T14n0482_p0652b21║但眼清淨能知色相。二法和合故說眼識性。
T14n0482_p0652b22║示眼識實相故說眼識性。眼識性者示眼所
T14n0482_p0652b23║行處。能識色是眼識。性即是說無性。何以故。
T14n0482_p0652b24║智者眼識性中。求眼識性相不可得。眼識性
T14n0482_p0652b25║中。亦不得眼識性根本。所以者何。無決定性
T14n0482_p0652b26║是眼識性。眼識性者以假名說。所說性者即
T14n0482_p0652b27║是說不取義。能有所見處是眼識。意業起是
T14n0482_p0652b28║眼識相。故名為眼識。眼性色性眼識性。以
T14n0482_p0652b29║是性門。說三事和合。以知諸緣相故。即是離
T14n0482_p0652c01║諸性義。所謂是眼性。是色性。是眼識性。有如
T14n0482_p0652c02║是數。得令眾生入於實道。此中實無眼性色
T14n0482_p0652c03║性眼識性。諸如來說是知見諸性相方便。分
T14n0482_p0652c04║別說是諸性。若人通達是諸性方便者。則知
T14n0482_p0652c05║三性無性。何以故。諸性中無性相故。諸性中
T14n0482_p0652c06║相不可得故。耳性聲性耳識性。鼻性香性鼻
T14n0482_p0652c07║識性。舌性味性舌識性。身性觸性身識性。皆
T14n0482_p0652c08║亦如是。
T14n0482_p0652c09║持世。何謂菩薩摩訶薩觀擇意性。菩薩作是
T14n0482_p0652c10║念。意性無決定。根本無所有故。意性中無意
T14n0482_p0652c11║性無決定性。是意性。譬如諸種子種於大地。
T14n0482_p0652c12║因於水潤。得日得風。漸漸芽出。芽不從種子
T14n0482_p0652c13║出。種子亦不與芽和合。芽生則種子壞。種子
T14n0482_p0652c14║不離芽。芽不離種子。芽中無種子。意性亦如
T14n0482_p0652c15║是。能起意業故。示意識故。如種示芽。得名
T14n0482_p0652c16║意性。離意性則無意。意性不能知意。假名
T14n0482_p0652c17║字故說為意性。是意性不在意內不在意外
T14n0482_p0652c18║不在中間。但以先業因緣故起。識是意業
T14n0482_p0652c19║故。知所緣故。諸性名字合故。現在緣起故。數
T14n0482_p0652c20║名意性。即是不決定意業相。即是眾緣和合
T14n0482_p0652c21║相。亦說意性從和合起隨眾生所知。於第一
T14n0482_p0652c22║義中無有意性。何以故。根本無所有故。無生
T14n0482_p0652c23║是意性。生無所有故。意性即是世俗語。第一
T14n0482_p0652c24║義中決定無意性。過去未來現在不可得。智
T14n0482_p0652c25║者通達無性是意性。諸菩薩觀擇法性。無性
T14n0482_p0652c26║是法性。法性無自性。自性不可得。無決定
T14n0482_p0652c27║性是法性。法性根本不可得故。決定事亦不
T14n0482_p0652c28║可得故。但為起顛倒眾生虛妄結縛。有所知
T14n0482_p0652c29║故。說言法性。欲令眾生入無性故。故說是
T14n0482_p0653a01║法性。何以故。法性中無法性相。是法性從眾
T14n0482_p0653a02║緣生。眾緣生法即無自性。諸因緣中無有自
T14n0482_p0653a03║性。諸因緣皆從眾緣和合顛倒故相續而生。
T14n0482_p0653a04║如來於此欲教化眾生說是法性。以世俗語
T14n0482_p0653a05║言示無性法。是法性不在內不在外不在中
T14n0482_p0653a06║間。但令眾生知見善不善法。以法性說離一
T14n0482_p0653a07║切法相。知見畢竟空相故。說畢竟空即是法
T14n0482_p0653a08║性。何以故。無所有是法性。法性中無決定有
T14n0482_p0653a09║相。譬如虛空無決定相而數名虛空。法性亦
T14n0482_p0653a10║如是無決定相。破法相故說名法性。法性即
T14n0482_p0653a11║是無性。何以故。是法性不在過去不在未來
T14n0482_p0653a12║不在現在。但屬眾緣與緣合故。數名法性說
T14n0482_p0653a13║名法性。如眾生所知故。智者證知無性是法
T14n0482_p0653a14║性。法性非合非散。法性中無法性相無多無
T14n0482_p0653a15║少。以示性方便故。說法性名為性。若行者實
T14n0482_p0653a16║通達是法性相。即知見無性。是三界法性中
T14n0482_p0653a17║無分別相。眾因緣和合故。分別諸法故。說
T14n0482_p0653a18║是法性。示無決定性是法性。智者非以法性
T14n0482_p0653a19║相故見法性。法性是無生相。何以故。法性中
T14n0482_p0653a20║無有相。智者通達無相是法性。法性中無分
T14n0482_p0653a21║別相。無相無分別故。說名法性。法性中無有
T14n0482_p0653a22║住處。無處無起無住無依止。是法性從本已
T14n0482_p0653a23║來不生故。是法性無有生者。何以故。法性中
T14n0482_p0653a24║無性故。又法性不以合故有。無合無散。無作
T14n0482_p0653a25║無決定。名為法性。菩薩摩訶薩觀擇法性如
T14n0482_p0653a26║是。所謂無性是法性。
T14n0482_p0653a27║持世。何謂菩薩摩訶薩觀擇意識性。菩薩摩
T14n0482_p0653a28║訶薩作是念。不生性是意識性。不決定性是
T14n0482_p0653a29║意識性。意識性無根本。無有定法。以意識性
T14n0482_p0653b01║示無性相。何以故。意識性中。意識性不可
T14n0482_p0653b02║得。是意識性虛妄無所有。顛倒相應以意為
T14n0482_p0653b03║首。識諸法故名為意識。隨凡夫所行故。說意
T14n0482_p0653b04║識性。賢聖觀知非性是意識性。虛妄無所有
T14n0482_p0653b05║是意識性。但示因緣法故。以意為首故。識諸
T14n0482_p0653b06║緣合故說為意識性。隨眾生所知故如是說。
T14n0482_p0653b07║智者知非性是意識性。從眾因緣生。憶想分
T14n0482_p0653b08║別起。無有性相。即是第一義中無性相義。世
T14n0482_p0653b09║俗法中為引導眾生故。說是意識性。欲令眾
T14n0482_p0653b10║生知無性是意識性。但以小法壞離諸性故。
T14n0482_p0653b11║說是意識性。何以故。聖人求之不可得。意
T14n0482_p0653b12║識性不在意識性內。不在意識性外。不在中
T14n0482_p0653b13║間。智者通達不合性是意識。意識不知意
T14n0482_p0653b14║性。意性不知意識。但眾因緣生。從顛倒起。
T14n0482_p0653b15║以意為首。知於諸緣二事和合故。著虛妄
T14n0482_p0653b16║故從覺觀起。示眾生識相故。說名意識性。是
T14n0482_p0653b17║意識不在過去不在未來不在現在。是意識
T14n0482_p0653b18║無所從來亦無所去無有住處。從本已來不
T14n0482_p0653b19║生相。意識中無根本定法。何以故。是意識性
T14n0482_p0653b20║相即是無二相即是無相。是相不以二相故
T14n0482_p0653b21║有。無所示性是意識性。智者通達意識性。
T14n0482_p0653b22║是意識性。不在一切法中無處無方。不與法
T14n0482_p0653b23║若合若散。聖人通達不生相是意識性。是意
T14n0482_p0653b24║識性無來無去無緣。何以故。第一義中意識
T14n0482_p0653b25║性無緣。不可得不可示故。智者通達意識性。
T14n0482_p0653b26║是不作是意識性。作者不可得故。無生是
T14n0482_p0653b27║意識性。生相無所有故。持世。菩薩摩訶薩如
T14n0482_p0653b28║是觀擇意識性。諸菩薩作是觀時。觀擇欲界
T14n0482_p0653b29║色界無色界皆是無生性無所有性。云何為
T14n0482_p0653c01║觀。所謂欲界中無欲界。色界中無色界。無色
T14n0482_p0653c02║界中無無色界。以界示無界法。為取欲界相
T14n0482_p0653c03║者示是欲界。為取色界相者示是色界。為取
T14n0482_p0653c04║無色界相者示是無色界。以界寄說無界。如
T14n0482_p0653c05║智者所知。無所有界是欲界色界無色界。智
T14n0482_p0653c06║者不得欲界色界無色界。是三界皆無根本
T14n0482_p0653c07║無有定法。從眾緣起是故智者知見無界是
T14n0482_p0653c08║三界。此中無有界相。是三界皆虛妄合顛倒
T14n0482_p0653c09║行。何以故。智者不得三界。不說三界若
T14n0482_p0653c10║過去若未來若現在。賢聖通達是三界虛妄
T14n0482_p0653c11║無所有。無自性離諸法。但是顛倒起。為斷
T14n0482_p0653c12║眾生顛倒故。知見三界故。如來分別說三
T14n0482_p0653c13║界相。欲令眾生知無界義故。說三界非以性
T14n0482_p0653c14║相有。智者知見三界相是無界相。持世。菩
T14n0482_p0653c15║薩摩訶薩如是觀時。觀眾生性我性即是虛
T14n0482_p0653c16║空性無所有性無生性。何以故。眾生性我性
T14n0482_p0653c17║虛空性無別無異。如是諸性皆虛空出。但從
T14n0482_p0653c18║眾緣生故名之為性。此中決定無性相。何以
T14n0482_p0653c19║故。虛空中無一定性相。是諸性相皆入虛
T14n0482_p0653c20║空。是無所有義。譬如虛空無性。是法畢竟離
T14n0482_p0653c21║相無所有相。一切諸性亦如是離性相。諸性
T14n0482_p0653c22║中無性相。性相不在內不在外不在中間。性
T14n0482_p0653c23║中無有性。性中不攝性。性不依止性。一切性
T14n0482_p0653c24║無所依止。一切性不生。智者於諸性中。不
T14n0482_p0653c25║得生性。不得滅性。不得住性。一切諸性。不生
T14n0482_p0653c26║不起不住。從本已來不可得。智者不貪不著
T14n0482_p0653c27║諸性假名。不受不念。是故智者。通達知見一
T14n0482_p0653c28║切諸性皆是無生相。若是無生相即無有滅。
T14n0482_p0653c29║第一義中一切諸性不可得。世俗法故分別
T14n0482_p0654a01║說諸性。第一義中不說諸性。智者知見通達
T14n0482_p0654a02║一切諸性如第一義。持世。菩薩摩訶薩如是
T14n0482_p0654a03║觀擇通達十八性及三界眾生性我性虛空
T14n0482_p0654a04║性。諸菩薩如是觀擇通達時。不得性不見性。
T14n0482_p0654a05║亦通達一切諸性假名字。亦信解諸入一
T14n0482_p0654a06║切性是無性。亦知分別諸性。以世俗故分別
T14n0482_p0654a07║說諸性。令一切諸性入第一義中。亦善通達
T14n0482_p0654a08║無性方便。亦為眾生分別說諸性。亦令眾生
T14n0482_p0654a09║善住諸性。以世俗語言為眾生說無性法。亦
T14n0482_p0654a10║不以二相示諸性雖知一切諸性無二亦以方
T14n0482_p0654a11║便說諸性從因緣起。雖以世俗言說引導眾
T14n0482_p0654a12║生。而示眾生第一義。雖善知分別諸性。而信
T14n0482_p0654a13║解通達一切諸性無所有何以故。持世如來
T14n0482_p0654a14║以第一義故。於性無所得。亦不得諸性相。
T14n0482_p0654a15║持世。我於諸性無所斷無所壞。得阿耨多羅
T14n0482_p0654a16║三藐三菩提。何以故第一義中無諸性。一切
T14n0482_p0654a17║諸性無所有無決定。一切性同虛空。一切性
T14n0482_p0654a18║入虛空。一切性無生相。如來通達一切性如
T14n0482_p0654a19║是持世。如來不說諸性相。亦不說諸法力勢。
T14n0482_p0654a20║何以故。若法無所有。不應更說無所有性相。
T14n0482_p0654a21║持世。如來亦說無所有性相。此中實無所說
T14n0482_p0654a22║性相。持世。是名善分別諸性。菩薩摩訶薩得
T14n0482_p0654a23║是善分別。能知一切諸性假名。能知世俗相
T14n0482_p0654a24║能知第一義相能知諸性決定。能知世諦能
T14n0482_p0654a25║分別諸相。能知隨宜能知諸相合。能知諸相
T14n0482_p0654a26║旨趣。能知諸相所入。能分別諸相。能知諸
T14n0482_p0654a27║相無性。能令一切諸性同虛空性。亦於諸性
T14n0482_p0654a28║不作差別。於諸性中不得差別不說差別亦
T14n0482_p0654a29║為眾生善說破壞諸性。持世。譬如工幻師能
T14n0482_p0654b01║示眾生種種幻事。令知種種幻相。若有知識
T14n0482_p0654b02║親友。語言是幻。說幻實事。是幻虛妄。示顛
T14n0482_p0654b03║倒眾生。若有智者則知是幻。持世。世間性如
T14n0482_p0654b04║幻。諸菩薩摩訶薩入此幻法中。知世間是幻
T14n0482_p0654b05║性。世間所行如幻。是人以方便力。示眾生世
T14n0482_p0654b06║間如幻。若有知此世間如實相。為說世間虛
T14n0482_p0654b07║妄如幻。若有深智利根不開示之自能得知。
T14n0482_p0654b08║知諸法空如幻無實無有根本。知一切法皆
T14n0482_p0654b09║誑凡夫。一切法皆繫虛妄緣中。持世。是故諸
T14n0482_p0654b10║菩薩摩訶薩若欲入如是諸性方便。於如是
T14n0482_p0654b11║等深經無染無得。說一切諸性知見相。說一
T14n0482_p0654b12║切諸性無文字無和合。亦說諸性方便智慧。
T14n0482_p0654b13║亦說因緣所作旨趣。亦說一切諸法如實相。
T14n0482_p0654b14║所謂世間出世間。有為無為繫不繫。善知方
T14n0482_p0654b15║便旨趣。說第一義世俗義了義經未了義經。
T14n0482_p0654b16║種種因緣解說。於是甚深經中。應勤精進。
T14n0482_p0654b17║持世經卷第二