【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 403《阿差末菩薩經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 403 阿差末菩薩經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T13n0403_p0600c14║
T13n0403_p0600c15║
T13n0403_p0600c16║阿差末菩薩經卷第五
T13n0403_p0600c17║
T13n0403_p0600c18║　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T13n0403_p0600c19║阿差末言。唯舍利弗。菩薩神通知他心念亦
T13n0403_p0600c20║不可盡。何謂知心。達諸群黎過去所念當來
T13n0403_p0600c21║所思現在所想。又其菩薩知心如幻。則隨時
T13n0403_p0600c22║宜勸誨眾生。說報應行禍福所趣。某人心和
T13n0403_p0600c23║所報善德。某人行中得中間報。某人行劣得
T13n0403_p0600c24║劣弱報。某人志性心喜布施。某人好持戒忍
T13n0403_p0600c25║辱精進一心智慧。某人志性愛樂慈心悲哀
T13n0403_p0600c26║喜護。某人志性慕學大乘。某人志性好學聲
T13n0403_p0600c27║聞緣覺之乘。某人體性本殖所種各異不同。
T13n0403_p0600c28║某人德本當以某藥而療治之。用修薄福故
T13n0403_p0600c29║生賤處。某行淨德心性不明。某人心淨所行
T13n0403_p0601a01║清。某人心淨所行了定。如是比類悉知眾生
T13n0403_p0601a02║古昔世時。心所念異所修不同。因其所行
T13n0403_p0601a03║而為說法。是則名曰知他心念佛知當來眾
T13n0403_p0601a04║人所懷。某人當來因奉禁戒報應如是。布施
T13n0403_p0601a05║所報亦復如是。忍辱精進一心智慧其亦
T13n0403_p0601a06║若茲。所行俗業得俗事報。某人來世修學大
T13n0403_p0601a07║乘。所行法則威儀禮節報應如是。眾生當來
T13n0403_p0601a08║舉動進止。威儀諸業心念各異。後當報受所
T13n0403_p0601a09║種果實悉曉了之。某人志性行不淳淑。當
T13n0403_p0601a10║隨顛倒眾患之難。因其所知心行則解。從其
T13n0403_p0601a11║法器而為演法。所宣法者終不倒錯應病與
T13n0403_p0601a12║藥。若演法時無所置思。咸復達睹現在眾生。
T13n0403_p0601a13║心念是非審諦明了。知於某人懷貪欲心。某
T13n0403_p0601a14║性多瞋某挾癡冥。知某無欲某無瞋恚愚
T13n0403_p0601a15║騃之心。因其塵勞心性馳逸。悉解此等眾
T13n0403_p0601a16║生所念。緣其勞穢而為說法各令解達。所
T13n0403_p0601a17║詣眾會察其心本。應病與藥各為宣暢。假使
T13n0403_p0601a18║眾人心懷猶豫。志不自決迷惑馳騁。雖有進
T13n0403_p0601a19║退懷抱沈疑。不明智慧惑心惡行。行來所念
T13n0403_p0601a20║不能卒解。覺了心性斷除塵勞。又去罣礙離
T13n0403_p0601a21║垢清淨。光明顯曜而無所受。無所造立捨於
T13n0403_p0601a22║瑕疵。以法光明照於一切眾生心行。隨時入
T13n0403_p0601a23║教而為說法悉令普達。是為菩薩知他心念
T13n0403_p0601a24║無盡神通第三之業。
T13n0403_p0601a25║阿差末言。菩薩念往古知不可盡。敢可憶念
T13n0403_p0601a26║思逮了本。群黎之類皆悉荷蒙。如來聖旨
T13n0403_p0601a27║堅住法界。熟惟真宜而不可動。性不卒暴
T13n0403_p0601a28║備悉禪定。不懷怨望住而審諦。知十五十
T13n0403_p0601a29║百世千世。識不可計億載世事。天地成敗合
T13n0403_p0601b01║散進退。一劫十劫百劫千劫。了無數億百千
T13n0403_p0601b02║垓劫。名字種姓言語飲食所更苦樂。自知本
T13n0403_p0601b03║原見他眾際。古昔從來別已種德。眾生善
T13n0403_p0601b04║本身所立功。勸助佛道照眾生心。使識善本
T13n0403_p0601b05║勸發道意。前世宿命苦樂安危。忽已悉過皆
T13n0403_p0601b06║歸無常苦空非身。愚者迷惑。以色自倚貢
T13n0403_p0601b07║高勢富。憍恣眷屬荒亂自大。恃怙貴位貪釋
T13n0403_p0601b08║梵職。慕四天王轉輪聖帝。樂諸所趣終如
T13n0403_p0601b09║五旋。好于愛欲尊高之處。喜為己身求想
T13n0403_p0601b10║安隱。緣是欲得化於他人。設慕世位當察非
T13n0403_p0601b11║常苦空非身。暢過去劫所行本末。其現在事
T13n0403_p0601b12║無有處所。寧失身命不犯非義。古昔所立功
T13n0403_p0601b13║德之本。咸用勸助悉具大道。現在善本執御
T13n0403_p0601b14║眾生。棄邪行業不斷三寶。佛法聖眾發一切
T13n0403_p0601b15║智。是為菩薩知往古世而自證明第四神通
T13n0403_p0601b16║不可盡誼。何謂菩薩神足飛行。神通已達不
T13n0403_p0601b17║可盡者。自察己心而好精進攝受法典。所修
T13n0403_p0601b18║業行輒能成就。恒得由己常諦奉行。於四神
T13n0403_p0601b19║足現在目前。諸通悉達無所復為。以無數品
T13n0403_p0601b20║顯現神足。威變無量。則以一身化無數身。以
T13n0403_p0601b21║無數身還復一體。飛行飄疾如一念頃。不礙
T13n0403_p0601b22║牆壁鐵圍山川。經自通過如鳥遊空。坐於
T13n0403_p0601b23║虛空如處地上。履水而行如在陸土。出入
T13n0403_p0601b24║無間如無門戶。以是神足觀察人根而開化
T13n0403_p0601b25║之。從其眾生因可訓誨而顯神足。為現端正
T13n0403_p0601b26║顏色無比。或因毛孔而演大光。或立威神隨
T13n0403_p0601b27║其形類而開度之。應病與藥各令得所。或
T13n0403_p0601b28║聲聞緣覺像色貌立之。或現佛身而開化之。
T13n0403_p0601b29║或現釋梵色像形貌。亦如四鎮轉輪聖王。種
T13n0403_p0601c01║種異形教誨群生。或現畜生形貌像類。從
T13n0403_p0601c02║其眾人之所好喜。各為說法因而將養。勢力
T13n0403_p0601c03║堅強多懷毒害。瞋恚盛者因其所宜而闡慈
T13n0403_p0601c04║心。或顯大力或四征力。或半鉤鎖或具鉤鎖
T13n0403_p0601c05║力。其力無極勢不可限。須彌山王甚大巍巍。
T13n0403_p0601c06║高三百三十六萬里。廣長入海其數亦等。以
T13n0403_p0601c07║一指擎擎之挑擲他方佛國如投一果。其菩
T13n0403_p0601c08║薩力終不損耗。又此三千大千世界。廣長無
T13n0403_p0601c09║邊下盡地際。極於上方三十二天舉著右掌。
T13n0403_p0601c10║於若干劫擎之不勞。建神足力顯其聖慧。以
T13n0403_p0601c11║此威德聖慧所致恣意所欲。能舉大海投之
T13n0403_p0601c12║牛跡。在於牛跡亦不逼迮亦不漏逸。能變
T13n0403_p0601c13║牛跡以成大海。假使劫燒天地欲壞。建立威
T13n0403_p0601c14║神變為洪水。道化聖旨成為水災。欲使為火
T13n0403_p0601c15║輒如意念。取要言之在所顯示無一蔽礙令
T13n0403_p0601c16║變為幻。上中下法如意所欲無不成者。無能
T13n0403_p0601c17║動移妨廢之者。釋梵魔天及與他方。所作如
T13n0403_p0601c18║法輒從經教。捨諸佛道威神無盡。其餘眾
T13n0403_p0601c19║人天上世間。無能作威移菩薩德。以此威力
T13n0403_p0601c20║為諸民庶顯若干變。悅豫功勳頒宣經道。有
T13n0403_p0601c21║是神足其心堅強未曾退還。度魔境界塵勞
T13n0403_p0601c22║之穢。入佛境土不煩擾人。應其所乏各令
T13n0403_p0601c23║得所。往古宿世所造德本。諸魔官屬不能毀
T13n0403_p0601c24║之。是為菩薩神足變化。第五神通而不可
T13n0403_p0601c25║盡。
T13n0403_p0601c26║阿差末復謂舍利弗言。菩薩漏盡神通要者。
T13n0403_p0601c27║不住有為不處無為。以大慈故不造生死。以
T13n0403_p0601c28║大悲故不住滅度。欲成道德不著終始。欲
T13n0403_p0601c29║現佛身不住滅度。顧戀一切不迷塵欲。化
T13n0403_p0602a01║度十方不取滅度。行施戒忍精進一心智慧。
T13n0403_p0602a02║隨時不惑流潤。行權方便不慕無為。欲具本
T13n0403_p0602a03║願志性清淨。不違道慧方便開化。在於生
T13n0403_p0602a04║死五道坦明。不樂無為六通平正。不難五
T13n0403_p0602a05║趣六度四等。四恩四辯三十七品。療生病
T13n0403_p0602a06║死成其佛土。嚴淨三場不處有無。生死無為
T13n0403_p0602a07║皆觀自然等如虛空無進無退。是為菩薩第
T13n0403_p0602a08║六神通而不可盡。
T13n0403_p0602a09║阿差末言。唯舍利弗。菩薩大士有四恩行而
T13n0403_p0602a10║不可盡。何謂為四。一曰布施。二曰仁愛。三
T13n0403_p0602a11║曰利益。四曰等與。其布施者謂有二品。一
T13n0403_p0602a12║曰衣食金銀珍寶車馬人從。二曰法施。廣布
T13n0403_p0602a13║經典靡不周流。其仁愛者亦有二品。若有求
T13n0403_p0602a14║者恣意與之。欲聽經者為講說法。其利益者
T13n0403_p0602a15║亦有二品。自成己行具他人願。其等與者亦
T13n0403_p0602a16║有二品。如自己身所念思惟建立功德。來求
T13n0403_p0602a17║衣食諸所可乏悉施與之。加復勸人令住道
T13n0403_p0602a18║業。又所謂施。見乞求者踊躍與之。面色不
T13n0403_p0602a19║變益加熙怡。彼仁愛者見來乞求愍如赤子。
T13n0403_p0602a20║彼利益者勸諸來求。令住坦然平等之地。彼
T13n0403_p0602a21║等與者假使有人。身行口言心念缺漏。訓之
T13n0403_p0602a22║令護三事相副令入大乘。復次捨心貪嫉則
T13n0403_p0602a23║曰布施。精進不斷名曰仁愛。有所利益志性
T13n0403_p0602a24║清和後不懷恨乃曰利益。勸入大乘不墮小
T13n0403_p0602a25║意是曰等與。復次慈心順窮則曰布施。興發
T13n0403_p0602a26║歡悅懷恕戀心乃曰仁愛。興大悲哀被戒
T13n0403_p0602a27║德鎧。為群黎故而忍眾苦名曰利益。養護
T13n0403_p0602a28║諸行令不損耗勸一切智是曰等與。復次若
T13n0403_p0602a29║求法者亦能惠與。無所吝惜則曰布施。其仁
T13n0403_p0602b01║愛者有所施與。兼以法教使得坦然。其利益
T13n0403_p0602b02║者。亦為己身復為他人興隆道化。其等與者。
T13n0403_p0602b03║為一切故。尋發道意諸通慧心。復次內外所
T13n0403_p0602b04║有皆能放捨。不懷妄想則曰布施。稱譽一
T13n0403_p0602b05║切功勳之慧。不違師友乃曰仁愛。捨身之安
T13n0403_p0602b06║所便身誼。念憂他人名曰利益。合集要行若
T13n0403_p0602b07║住苦惱。既自勤修思慧成道觀之如掌。以
T13n0403_p0602b08║惠他人不懷悒悒是曰等與。何謂法施如己
T13n0403_p0602b09║聞法為他人說。興仁愛者若有所演。不貪
T13n0403_p0602b10║衣食利養之業。彼利益者若教他人諷誦經
T13n0403_p0602b11║法。隨時而授未曾勞惓。何謂等與。未曾違
T13n0403_p0602b12║遠一切智心。常隨法訓不以為患。何謂布施。
T13n0403_p0602b13║愛喜法者不乏衣食。缽器履屣諸床臥具病
T13n0403_p0602b14║瘦醫藥所當得者。他人所乏輒能與之。觀其
T13n0403_p0602b15║志性尋為說法各使得所。其等與者能加施
T13n0403_p0602b16║人淨三道場。不望想報則用勸助無上正真
T13n0403_p0602b17║最正覺心。復次其法施者。於諸施中最第一
T13n0403_p0602b18║尊。作是察已乃興法施。其仁愛者斯心質朴
T13n0403_p0602b19║顯愍哀義。其利益者念道義理不受嚴飾。其
T13n0403_p0602b20║等與者班宣佛法道慧具足。復次其布施者
T13n0403_p0602b21║具足備悉諸度無極。其仁愛者成於戒禁忍
T13n0403_p0602b22║度無極。其利益者進度無極。不墮顛倒退思
T13n0403_p0602b23║補過。其等與者。廣大禪思智度無極。復次
T13n0403_p0602b24║其布施者。則應初發菩薩心行。其仁愛者。奉
T13n0403_p0602b25║修正行順菩薩本。其利益者。成不退轉菩薩
T13n0403_p0602b26║法教。其等與者。則謂一生補處菩薩之基業
T13n0403_p0602b27║也。復次其布施者。立道根本。其仁愛者。喻
T13n0403_p0602b28║於備悉牙莖枝葉稍成道教。其利益者。喻於
T13n0403_p0602b29║道法究竟華茂芬葩熾盛。其等與者。究竟果
T13n0403_p0602c01║實道德之業。是為名曰菩薩四恩。
T13n0403_p0602c02║阿差末言。唯舍利弗。菩薩大士有四辯才亦
T13n0403_p0602c03║不可盡。何謂為四。一曰義辯。二曰法辯。三曰
T13n0403_p0602c04║應辯。四曰辭辯。何謂義辯。曉於諸法真諦
T13n0403_p0602c05║之義。明己所達識報應慧。所知和雅不自修
T13n0403_p0602c06║功。入因緣慧不壞法界。悉達本淨入於無本。
T13n0403_p0602c07║悉解本無了住本際。永無有際曉解空義。奉
T13n0403_p0602c08║修無想在於無願。曉無所求立無所行。明
T13n0403_p0602c09║諸行者入一慧門。不計有人不見吾我。無壽
T13n0403_p0602c10║無命道智則一。遊正真慧知於過去無央數
T13n0403_p0602c11║劫。曉於當來無邊際義。識於現在一切眾
T13n0403_p0602c12║行。悉解五陰猶如幻化。四種如蚖諸入若空。
T13n0403_p0602c13║滅寂內行外無所遊。解諸國土無有境界。心
T13n0403_p0602c14║意無形其所行至。為無所到觀其志性。明識
T13n0403_p0602c15║審諦苦無處所。於諸所習而無所造。其滅盡
T13n0403_p0602c16║者自然之相曉入徑路。分別諸法句義所趣。
T13n0403_p0602c17║通入諸根暢達五力建立寂然。明察所觀一
T13n0403_p0602c18║切所有。如幻芭蕉野馬形影夢中所見山中
T13n0403_p0602c19║之響水中之月。悉虛無實。以若干相了為一
T13n0403_p0602c20║相。知合會者必當別離。今欣欣者後會憂慼。
T13n0403_p0602c21║曉聲聞乘因音而解。知緣覺乘從十二緣寂
T13n0403_p0602c22║靜歸一。暢大乘學。積累無量一切德本。乃
T13n0403_p0602c23║成大道是謂義辯。復次其義辯者唯歸仰義。
T13n0403_p0602c24║一切諸法皆趣於義亦無所歸。所以者何。一
T13n0403_p0602c25║切諸法所歸趣者悉皆空空是謂為義。一切
T13n0403_p0602c26║諸法悉無有想。其解無想是謂為義。一切
T13n0403_p0602c27║諸法悉無有願。其無有願是謂為義。一切諸
T13n0403_p0602c28║法悉歸澹泊。其澹泊者是謂為義。一切諸法
T13n0403_p0602c29║悉無有人無壽無命。其無壽命是謂為義。若
T13n0403_p0603a01║曉諸法分別如此。是謂義辯。其講說法無所
T13n0403_p0603a02║處當言有處所。彼土所講則不可盡。所演辯
T13n0403_p0603a03║才無能障翳。諸佛世尊之所言教。悉遙勸助
T13n0403_p0603a04║所宣聖慧。真諦無異無有罪釁是謂義辯。
T13n0403_p0603a05║何謂法辯。若了諸法隨時而入。善惡禍福
T13n0403_p0603a06║興德罪釁。有漏無漏在世度世。苦樂危害塵
T13n0403_p0603a07║勞瞋恨。各有品類。入於生死若處泥洹。分
T13n0403_p0603a08║別法界方俗之業。是謂法辯。復次其法辯者。
T13n0403_p0603a09║曉諸貪欲心所戀慕某人好色知當何藥而
T13n0403_p0603a10║療治之。某婬泆盛某貪欲強或有少欲。某
T13n0403_p0603a11║可除欲某不可除。或從往本欲應欲來。或
T13n0403_p0603a12║當來世習貪欲相。或於現世習貪欲相。或復
T13n0403_p0603a13║有人內懷貪欲外無恩愛。或復有人外抱貪
T13n0403_p0603a14║欲內無恩愛。或復有人內外有欲。或復有人
T13n0403_p0603a15║睹其顏色。而發情欲聞聲不動。或復有人聞
T13n0403_p0603a16║其音聲。而興貪欲不以色動。或復有人因其
T13n0403_p0603a17║聲像而興色欲。或復因香諸味細滑。由心
T13n0403_p0603a18║諸法而起貪欲。或復有人無色聲香味細滑
T13n0403_p0603a19║之念。是為貪欲眾生所行。當作是入其貪欲
T13n0403_p0603a20║門所習。或欲二萬一千。其瞋恚行亦二萬一
T13n0403_p0603a21║千。其愚癡行亦二萬一千。其等分行亦二萬
T13n0403_p0603a22║一千。若能解了於此諸行八萬四千。便能隨
T13n0403_p0603a23║時而開化之無有損耗。其不入慧誘進令前。
T13n0403_p0603a24║不失其節解知應器。殊特下劣有所頒宣無
T13n0403_p0603a25║所侵[打-丁+王]。是謂法辯。
T13n0403_p0603a26║何謂應辯。若能普入一切音詞。諸天之聲。
T13n0403_p0603a27║世間人聲。諸龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅
T13n0403_p0603a28║真陀羅摩休勒人與非人所有音聲。悉能得
T13n0403_p0603a29║聞五趣眾生所說之響。隨其音響而為黎庶
T13n0403_p0603b01║講說經法。是謂應辯。如是隨順而為演法。是
T13n0403_p0603b02║則應辯。曉了經典知其文字觀所入義。如是
T13n0403_p0603b03║品類解一種言十種百種。了男女言大小嬰
T13n0403_p0603b04║孩。亦知過去當來現在文字所趣。亦解一字。
T13n0403_p0603b05║又了二字之所入處。亦知一字獨而無侶。亦
T13n0403_p0603b06║知二字而無有伴。是謂應辯。應於真諦言無
T13n0403_p0603b07║缺漏。了了分明而無誤失。訥隧之言義理備
T13n0403_p0603b08║悉。所在眾人皆悅其辭無怨望者。頒宣深義
T13n0403_p0603b09║文辭至質合宜文飾。自察其心從佛之教。觀
T13n0403_p0603b10║於眾生志性所趣。而為應義使心開解。歡然
T13n0403_p0603b11║踊躍各得其所。是謂應辯。
T13n0403_p0603b12║何謂辭辯。所說應時辭不亂錯。言不中止
T13n0403_p0603b13║無能制者。所可說義無能障塞。卒問尋對應
T13n0403_p0603b14║機飄疾。答不遲晚如所問報。不失應節不違
T13n0403_p0603b15║問者。辯才無諍所說辯才。應真諦法立忍辱
T13n0403_p0603b16║力。所宣深妙演若干義。辯才次第不越來意。
T13n0403_p0603b17║布施持戒忍辱精進一心智慧。分別一切章
T13n0403_p0603b18║句義理。講說意止意斷神足根力覺意。發心
T13n0403_p0603b19║成道觀察寂然。解暢一切禪思脫門三昧正
T13n0403_p0603b20║受。入于聖慧剖判三乘。悅可一切眾生所
T13n0403_p0603b21║念。言詞和雅語無瑕穢亦無麤言。不合義
T13n0403_p0603b22║者。口不卒暴舌不迷荒惡言之教。所語柔
T13n0403_p0603b23║軟清淨無病。言語徐詳無不實詞。隨時事
T13n0403_p0603b24║義所傳輒正。不卒不暴方便隨意。無有異詞
T13n0403_p0603b25║亦無細言竊微盜語。所語列露無屏處言。極
T13n0403_p0603b26║高舉聲言詞安隱。有所說者無能得短。諸
T13n0403_p0603b27║賢聖眾所共咨嗟。所稱揚者通流他國。其音
T13n0403_p0603b28║微妙亦如梵聲聞者悉達。口所言詞不違法
T13n0403_p0603b29║教。皆見一切眾生根本應其心念而為說法。
T13n0403_p0603c01║其聞法者。輒隨平等斷苦惱患。是為菩薩
T13n0403_p0603c02║詞辯無盡。
T13n0403_p0603c03║阿差末言。唯舍利弗。菩薩辯才復有四事而
T13n0403_p0603c04║不可盡。何謂為四。一曰取義不取識。二曰歸
T13n0403_p0603c05║慧不取所識。三曰歸於要經而不迷惑。四曰
T13n0403_p0603c06║自歸於法而不取人。何謂為義何謂為識。入
T13n0403_p0603c07║於世法是謂識著。度世之法乃謂為義。所謂
T13n0403_p0603c08║識者布施調意明智安庠。所謂義者化於調
T13n0403_p0603c09║定寂寞澹泊歸于聖慧。所謂識者。咨嗟生死
T13n0403_p0603c10║而不患厭。所謂義者。雖在生死不處顛倒。悉
T13n0403_p0603c11║能越度終始之患。所謂識者。咨嗟泥洹功德
T13n0403_p0603c12║之勳。所謂義者。一切諸法本淨滅度不懷望
T13n0403_p0603c13║想。所謂識者。隨其本乘而為分別。所謂義
T13n0403_p0603c14║者。入一法慧。所謂識者。一切所有皆能布施
T13n0403_p0603c15║無所愛惜。所謂義者。淨三道場歸一大道。
T13n0403_p0603c16║所謂識者。護身口意普學禁戒。嘆譽止足
T13n0403_p0603c17║功德之行。所謂義者。護身口意解不可得悉
T13n0403_p0603c18║無所作。是謂禁戒能為清淨。所謂識者見諸
T13n0403_p0603c19║貢高自大憍慢放恣懷瞋含毒之士。為演安
T13n0403_p0603c20║庠忍辱之德。所謂義者行能自致無所從生
T13n0403_p0603c21║法忍。所謂識者。慇懃精進。分別一切德本之
T13n0403_p0603c22║義。所謂義者。無應不應無雙無隻。所行精進
T13n0403_p0603c23║而無所住。所謂識者解脫禪思脫門安庠三
T13n0403_p0603c24║昧正受。所謂義者。曉了滅盡定意正受。所謂
T13n0403_p0603c25║識者。一切所聞輒能受持智慧道原。所謂義
T13n0403_p0603c26║者。觀於智慧無有處所亦不可得。所謂識者。
T13n0403_p0603c27║頒宣於斯三十七品道義之訓。所謂義者。奉
T13n0403_p0603c28║行遵修諸佛道法。因諸報應致道果證。所謂
T13n0403_p0603c29║識者。剖判苦諦及習盡道。所謂義者。至於
T13n0403_p0604a01║滅寂證明澹泊。所謂識者。因其所生悉由無
T13n0403_p0604a02║明至老病死。所謂義者。以滅無明及老病死
T13n0403_p0604a03║亦無永除所謂識者。講說所觀寂然之本根
T13n0403_p0604a04║原所歸。所謂義者。因其慧明而得解脫至微
T13n0403_p0604a05║妙智。所謂識者。解婬怒癡分數適等本不可
T13n0403_p0604a06║別。所謂義者。以得永消眾惡諸想不念懷恨。
T13n0403_p0604a07║所謂識者。解脫一切諸陰蓋法罣礙之難。所
T13n0403_p0604a08║謂義者。遊無蔽礙解脫慧門。所謂識者。咨嗟
T13n0403_p0604a09║三寶功德無量。所謂義者。以離於貪不與欲
T13n0403_p0604a10║合奉宣功勳。所謂識者。若有菩薩從初發意
T13n0403_p0604a11║常歎開士一切禁戒名稱之美。所謂義者。一
T13n0403_p0604a12║心念頃皆能曉了。尋得成就一切敏慧。取要
T13n0403_p0604a13║言之悉能講宣八萬四千諸品法藏。是謂為
T13n0403_p0604a14║識。於諸文字諸所識著。解無所得義無處所。
T13n0403_p0604a15║是謂為義。
T13n0403_p0604a16║何謂為慧何謂為識。住於識者則有四事。一
T13n0403_p0604a17║曰識在於色心處其中。二曰而懷妄想處在
T13n0403_p0604a18║縛著。三曰遊於生死識在周旋。四曰迷惑識
T13n0403_p0604a19║著不能自拔。是謂為四。何謂為慧。其識不
T13n0403_p0604a20║處住五陰地。斷諸陰蓋色痛想行識。是謂為
T13n0403_p0604a21║慧。復次所謂識者。曉了四大地水火風。假
T13n0403_p0604a22║使識行不住四種。識不馳騁不壞法界是謂
T13n0403_p0604a23║為慧。復次所云識者。眼色耳聲鼻香舌味身
T13n0403_p0604a24║觸心法。所識之著是謂為識。設使消除外
T13n0403_p0604a25║不遊逸。慧之所導於一切法無所悕望是謂
T13n0403_p0604a26║為慧。有所猗著則生識矣。亦從想念悕望
T13n0403_p0604a27║多求而生識矣。是謂為識。若無所受亦無悕
T13n0403_p0604a28║望。心不懷念無所慕樂。志不望報是謂為慧。
T13n0403_p0604a29║有為行法則住於識。修無為行識無所住。奉
T13n0403_p0604b01║無為明乃謂為慧。若住起分名謂為識。不起
T13n0403_p0604b02║不滅識無所住乃謂為慧。
T13n0403_p0604b03║何謂為取經義。何謂為取。慇懃元元求諸經
T13n0403_p0604b04║典是謂為取。若於經典致入道果是謂取義。
T13n0403_p0604b05║若於諸經成就眾行是謂為取。若能分別諸
T13n0403_p0604b06║經本末是謂取義。若在諸經入造行業是謂
T13n0403_p0604b07║為取。若於諸經滅盡罪福。永除塵勞是謂取
T13n0403_p0604b08║義。若於諸經採取要慧。而為他人說塵勞業
T13n0403_p0604b09║是謂為取。若於諸經了了分別清淨章句是
T13n0403_p0604b10║謂取義。若於諸經厭生死難。愁慼不樂是謂
T13n0403_p0604b11║為取。其於諸經觀察生死及與滅度不以為
T13n0403_p0604b12║二是謂取義。若於諸經但宣雜句嚴飾之教
T13n0403_p0604b13║是謂為取。若於諸經愛樂深義鉤奧致遠坦
T13n0403_p0604b14║然無為是謂取義。若於諸經想識無數心念
T13n0403_p0604b15║眾生是謂為取。若於諸經喜於識知。心無
T13n0403_p0604b16║所生是謂取義。若於正經計吾我人及與壽
T13n0403_p0604b17║命。含血之類懷可不可造立悕望。所可說者
T13n0403_p0604b18║悉無有主。強立本末君長之主是謂為取。其
T13n0403_p0604b19║於諸經解空無想無願之法。不起不生悉無
T13n0403_p0604b20║所行。不計吾我及與壽命。講三脫門是謂取
T13n0403_p0604b21║義。何謂為法何謂為人。若著人者何從修
T13n0403_p0604b22║法是謂為人。若在於人不捨諸法。而住境
T13n0403_p0604b23║界是謂取法。復次所謂人者。云諸凡夫凡庶
T13n0403_p0604b24║性行乃謂為人。若於凡夫奉真人義。修於篤
T13n0403_p0604b25║信執持經典合八等。人道跡人往來人。不還
T13n0403_p0604b26║人無著人。緣覺人菩薩人。復有一人出現於
T13n0403_p0604b27║世。多所愍傷多諸安隱。慈哀三界諸天世人
T13n0403_p0604b28║及三惡趣莫不蒙濟。名曰如來。如來正真普
T13n0403_p0604b29║安一切。顯示徑路化於黎庶使入道義。假使
T13n0403_p0604c01║有人依猗著求則無有護。因欲開化此等迷
T13n0403_p0604c02║惑。故為說是當歸於法莫取於人。計於法
T13n0403_p0604c03║者無所造作。無有同像無作不作。住無所
T13n0403_p0604c04║住亦無根本。普行平等等於正真。亦等邪業
T13n0403_p0604c05║以邪等正以正等邪。邪正無二無所悕望悉
T13n0403_p0604c06║無所行。於一切法逮致自然。其相究竟猶如
T13n0403_p0604c07║虛空是謂為法。所開導法亦不思念以為恩
T13n0403_p0604c08║德。若入於此法門義者觀一切法皆為道法。
T13n0403_p0604c09║悉御諸法不以勞惓。是諸菩薩四歸之義而
T13n0403_p0604c10║不可盡。
T13n0403_p0604c11║阿差末菩薩經卷第五