【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 400《佛說海意菩薩所問淨印法門經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 佛說海意菩薩所問淨印法門經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T13n0400_p0487b05║
T13n0400_p0487b06║
T13n0400_p0487b07║佛說海意菩薩所問淨印法門經
T13n0400_p0487b08║卷第六
T13n0400_p0487b09║
T13n0400_p0487b10║　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T13n0400_p0487b11║　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯
T13n0400_p0487b12║復次海意。若菩薩雖生諸趣。無所希望。善
T13n0400_p0487b13║護戒行。即能降蘊魔。若我見無依止善護戒
T13n0400_p0487b14║行。能降煩惱魔。若以淨戒。令諸眾生出離
T13n0400_p0487b15║老死。自護戒行能降死魔。若起是念。我令一
T13n0400_p0487b16║切毀禁眾生皆悉安住聖淨戒中。自護戒行
T13n0400_p0487b17║能降天魔。又復菩薩於我無所得修行忍辱
T13n0400_p0487b18║能降蘊魔。於眾生無所得修行忍辱能降煩
T13n0400_p0487b19║惱魔。於生死無所得修行忍辱能降死魔。於
T13n0400_p0487b20║涅槃無所得修行忍辱能降天魔。又復菩薩
T13n0400_p0487b21║身寂靜故發起精進。能越蘊魔。心寂靜故發
T13n0400_p0487b22║起精進。能越煩惱魔。了達無生無起故發起
T13n0400_p0487b23║精進。能越死魔。於生死中未嘗懈倦。成熟
T13n0400_p0487b24║眾生攝受正法。發起精進能越天魔。又復菩
T13n0400_p0487b25║薩蘊無依止而修於定。能越蘊魔。界無依止
T13n0400_p0487b26║而修於定。能越煩惱魔。處無依止而修於定。
T13n0400_p0487b27║能越死魔。於餘禪支。亦悉一一迴向菩提。
T13n0400_p0487b28║能越天魔。又復菩薩。能以正慧善知諸蘊。
T13n0400_p0487b29║能降蘊魔。善知諸界能降煩惱魔。善知諸入
T13n0400_p0487c01║能降死魔。雖善知緣生。而於實際亦不取
T13n0400_p0487c02║證。能降天魔。又復菩薩解諸法空。即彼蘊
T13n0400_p0487c03║魔伺不得便。意能信順諸法無相。即煩惱魔
T13n0400_p0487c04║伺不得便。知一切法無求無願。即彼死魔伺
T13n0400_p0487c05║不得便。知一切法無所造作。亦無疑惑。然
T13n0400_p0487c06║於善行心不厭足。即彼天魔伺不得便。又復
T13n0400_p0487c07║菩薩隨觀身中身念處而修。亦不與身俱起
T13n0400_p0487c08║於尋求。能破蘊魔。隨觀受中受念處而修。
T13n0400_p0487c09║亦不與受俱起於尋求。能破煩惱魔。隨觀心
T13n0400_p0487c10║中心念處而修。亦不與心俱起於尋求。能破
T13n0400_p0487c11║死魔。隨觀法中法念處而修。亦不與法俱起
T13n0400_p0487c12║於尋求。於菩提意亦無所動。能破天魔。
T13n0400_p0487c13║復次海意。汝今當知。此如是等諸有魔業皆
T13n0400_p0487c14║由我為根本。若或菩薩。於根本我而不起者。
T13n0400_p0487c15║即於我無我。是中亦無少法可起。如是即以
T13n0400_p0487c16║現量智知。又若菩薩。為彼無智諸眾生故。
T13n0400_p0487c17║被大乘鎧者。菩薩應當不與自他俱時依止。
T13n0400_p0487c18║故被其鎧。菩薩乃自思惟。我當云何而得此
T13n0400_p0487c19║鎧。堅固不壞。又復惟忖我所被鎧不為壞我。
T13n0400_p0487c20║亦不壞眾生。不壞壽者士夫養者補特伽羅
T13n0400_p0487c21║意生等類。若或依止我人眾生壽者補特伽
T13n0400_p0487c22║羅等見。即有所著。是故我今諸所依止而悉
T13n0400_p0487c23║棄捨。何依止邪。謂於蘊處界中顛倒依止。
T13n0400_p0487c24║何所顛倒。以諸眾生於無常中而生常想。苦
T13n0400_p0487c25║生樂想。無我我想。不淨淨想。菩薩若能正
T13n0400_p0487c26║知彼想。即為如應說其法要。云何正知想邪。
T13n0400_p0487c27║謂若無受無取。即能正知。何以故。此若不
T13n0400_p0487c28║受彼即不取。此若不取彼亦不受。若如是者。
T13n0400_p0487c29║即無癡昧。能正知想。海意菩薩白佛言。世
T13n0400_p0488a01║尊。想云何知。或過去耶。未來邪。現在耶。
T13n0400_p0488a02║佛言。非過去未來現在。所以者何。過去想
T13n0400_p0488a03║已盡。未來想未至。現在想無住。是故當知。
T13n0400_p0488a04║於三世中想無所得。如是乃能正知於想。由
T13n0400_p0488a05║正知想故。即能清淨菩薩一切所行之行。復
T13n0400_p0488a06║能了知一切眾生種種之行。海意。若菩薩不
T13n0400_p0488a07║能清淨菩薩之行。即不能知眾生之行。若復
T13n0400_p0488a08║能知眾生諸行。乃能清淨菩薩之行。如是了
T13n0400_p0488a09║知眾生行故。即為眾生如應說法。乃能隨諸
T13n0400_p0488a10║眾生心轉。所應示現而悉能知。海意當知。
T13n0400_p0488a11║或有眾生貪意中行瞋。有瞋意中行貪。有癡
T13n0400_p0488a12║意中行瞋。有癡意中行貪。有貪意中行癡。
T13n0400_p0488a13║有瞋意中行癡。有瞋癡意中行貪。有癡貪意
T13n0400_p0488a14║中行瞋。又有眾生。假現於貪而取於瞋。假
T13n0400_p0488a15║現於瞋而取於貪。假現於瞋而取於癡。假現
T13n0400_p0488a16║於癡而取於瞋。假現於癡而取於貪。假現於
T13n0400_p0488a17║貪而取於癡。假現貪瞋而取於癡。假現瞋癡
T13n0400_p0488a18║而取於貪。假現癡貪而取於瞋。又有眾生先
T13n0400_p0488a19║貪後瞋。先瞋後貪。先瞋後癡。先癡後瞋。先
T13n0400_p0488a20║癡後貪。先貪後癡。先貪瞋後癡。先瞋癡後
T13n0400_p0488a21║貪。先癡貪後瞋。先癡瞋後貪。又有眾生。於
T13n0400_p0488a22║色起貪於聲起瞋。於聲起貪於色起瞋。於香
T13n0400_p0488a23║起貪於味起瞋。於味起貪於香起瞋。於觸起
T13n0400_p0488a24║貪於法起瞋。於法起貪於觸起瞋。又有眾生。
T13n0400_p0488a25║因離色故而得調伏。不因離聲有離聲故而
T13n0400_p0488a26║得調伏。不因離色。有離香故而得調伏。不因
T13n0400_p0488a27║離味。有離味故而得調伏。不因離香。有離
T13n0400_p0488a28║觸故而得調伏。不因離法。有離法故而得調
T13n0400_p0488a29║伏。不因離觸。又有眾生。因身離故而得調
T13n0400_p0488b01║伏。不因心離。因心離故而得調伏。不因身
T13n0400_p0488b02║離。有亦因身離亦因心離而得調伏。有不因
T13n0400_p0488b03║身離不因心離而得調伏。又有眾生。因無常
T13n0400_p0488b04║聲而得調伏。不因苦無我寂靜等聲。有因苦
T13n0400_p0488b05║聲不因無常無我寂靜之聲。有因無我聲不
T13n0400_p0488b06║因無常苦寂靜聲。有因寂靜聲不因無常苦
T13n0400_p0488b07║無我之聲。又有眾生。有因說法神變而得調
T13n0400_p0488b08║伏。不因教誡神變。有因教誡神變而得調伏。
T13n0400_p0488b09║不因說法神變。有因神境神變而得調伏。不
T13n0400_p0488b10║因說法教誡神變。又有眾生。因說法神變
T13n0400_p0488b11║故而生信解。有因教誡神變故而得遠塵。有
T13n0400_p0488b12║因神境神變故而得解脫。又有眾生。利根
T13n0400_p0488b13║勤行鈍根解脫。有鈍根勤行利根解脫。有
T13n0400_p0488b14║鈍根勤行鈍根解脫。有利根勤行利根解
T13n0400_p0488b15║脫。又有眾生。由因得解脫而不由緣。有
T13n0400_p0488b16║由緣得解脫而不由因。有亦由因亦由緣故
T13n0400_p0488b17║而得解脫。有不由因不由緣故而得解脫。又
T13n0400_p0488b18║有眾生。因內觀過失故而得解脫。不因外觀。
T13n0400_p0488b19║有因外觀過失而得解脫。不因內觀。有亦因
T13n0400_p0488b20║內觀亦因外觀諸過失故而得解脫。有不因
T13n0400_p0488b21║內觀不因外觀諸過失故而得解脫。又有眾
T13n0400_p0488b22║生。修行於樂成證解脫不因於苦。有因於苦
T13n0400_p0488b23║不因於樂。有亦因苦亦因於樂。有不因樂亦
T13n0400_p0488b24║不因苦。又有眾生。因警發相而得調伏。因安
T13n0400_p0488b25║止相而得調伏。因降伏相而得調伏。因善攝
T13n0400_p0488b26║相而得調伏。有因善相而得調伏。有因不善
T13n0400_p0488b27║相而得調伏。有因瞋相而得調伏。有因三相
T13n0400_p0488b28║而得調伏。有因容緩相而得調伏。有因緣生
T13n0400_p0488b29║法而得調伏。有因隨順行而得調伏。有因默
T13n0400_p0488c01║然行而得解脫。有因差別行而得解脫。有因
T13n0400_p0488c02║念處法聲。有因正斷聲。有因神足聲。有因根
T13n0400_p0488c03║聲。有因力聲。有因覺支聲。有因正道聲。有
T13n0400_p0488c04║因奢摩他聲。有因毘缽舍那聲。有因四聖諦
T13n0400_p0488c05║聲而得解脫。海意。此如是等不可思議。眾生
T13n0400_p0488c06║所行不可思議。眾生心意不可思議。眾生境
T13n0400_p0488c07║界。若菩薩入不思議智。入已即能遍入一切
T13n0400_p0488c08║眾生不可思議境界。海意。譬如有人周遍四
T13n0400_p0488c09║方以繩為網。是人忽以因緣入其網中。此人
T13n0400_p0488c10║普欲解除其網。而以此人善咒力故。其網後
T13n0400_p0488c11║時為咒力所加而悉斷壞。是人隨意得出無
T13n0400_p0488c12║礙。菩薩亦復如是。由具善巧方便故。遍入
T13n0400_p0488c13║一切眾生心意。入已即能以般若波羅蜜多
T13n0400_p0488c14║明咒之力。普斷一切眾生煩惱纏縛。菩薩然
T13n0400_p0488c15║亦不證佛智。普為一切眾生現起施作一切
T13n0400_p0488c16║佛事。
T13n0400_p0488c17║爾時尊者舍利子。前白佛言。希有世尊。所
T13n0400_p0488c18║有無量眾生心行。乃至不思議佛智。又復甚
T13n0400_p0488c19║奇。世尊。若新發意菩薩。或聞說此無量眾
T13n0400_p0488c20║生心行無量佛智。聞已豈非生驚怖邪。佛言。
T13n0400_p0488c21║舍利子。於汝意云何。譬如新生師子之子。
T13n0400_p0488c22║聞師子吼可驚怖不。舍利子言。不也世尊。
T13n0400_p0488c23║佛言舍利子。新發意菩薩。亦復如是。聞佛
T13n0400_p0488c24║如來師子吼已。不生驚怖。聞說無量眾生心
T13n0400_p0488c25║行。亦無恐畏。舍利子。又如小火光明。於
T13n0400_p0488c26║彼一切草木不生驚怖。火亦不作是念。我無
T13n0400_p0488c27║力能燒諸草木。新發意菩薩亦復如是。智慧
T13n0400_p0488c28║光明雖復甚少。而於一切眾生所有煩惱。不
T13n0400_p0488c29║生驚怖。菩薩亦不作是念。我不能息眾生煩
T13n0400_p0489a01║惱。何以故。菩薩若起深固作意。以所成慧
T13n0400_p0489a02║如實觀察。即能息諸眾生煩惱。舍利子。又
T13n0400_p0489a03║如有火。與彼大地一切草木樹林花果。要期
T13n0400_p0489a04║盡劫而共鬥戰。至第七日當起戰事。時彼大
T13n0400_p0489a05║地草木。并餘一切草木等眾而共集會。乃相
T13n0400_p0489a06║謂言。汝有力能與我援助。時諸草木積聚既
T13n0400_p0489a07║廣量等須彌。時或有人來謂火言。草木眾多。
T13n0400_p0489a08║汝唯單己。汝今何不多求援助。汝力何能敵
T13n0400_p0489a09║草木眾。彼火答言。我今不須求其助力。何
T13n0400_p0489a10║以故。而諸草木雖復眾多。隨彼一切我力能
T13n0400_p0489a11║敵。令彼草木悉滅無餘。菩薩亦復如是。隨
T13n0400_p0489a12║彼無量眾生一切煩惱。菩薩即放無量慧
T13n0400_p0489a13║火。其力敵勝。又復菩薩起深固意。於一切
T13n0400_p0489a14║眾生煩惱聚中。以所成慧如實觀察。即能息
T13n0400_p0489a15║諸眾生煩惱。若或菩薩取證離煩惱法。捨煩
T13n0400_p0489a16║惱者。彼即速墮聲聞緣覺之地。舍利子。以
T13n0400_p0489a17║是緣故。汝應當知。若菩薩隨於一切煩惱聚
T13n0400_p0489a18║中。能深固作意如實伺察者。即於彼彼一切
T13n0400_p0489a19║煩惱力能勝伏。舍利子。若有得聞如是說
T13n0400_p0489a20║已不驚怖者。當知是為善巧方便菩薩。舍利
T13n0400_p0489a21║子。又如蛇毒。凡所傷[口*赦]而無助伴。新發意
T13n0400_p0489a22║菩薩。亦復如是。修集菩提分法時。亦復單
T13n0400_p0489a23║己而無助伴。但自修集菩提分法。又如螢火。
T13n0400_p0489a24║不能勝彼百千日輪廣大光明。一切煩惱亦
T13n0400_p0489a25║復如是。不能勝敵菩薩慧光。又如除毒之藥。
T13n0400_p0489a26║狀雖至小。而能解除廣大之毒。菩薩亦復如
T13n0400_p0489a27║是。智慧之藥。雖復至小。而能息除諸煩惱
T13n0400_p0489a28║毒。又如天降一味之雨。隨所墮處。器有差
T13n0400_p0489a29║別成種種味。菩薩亦復如是。修集一味解脫
T13n0400_p0489b01║之智。隨諸眾生種種根性。種種說法而各有
T13n0400_p0489b02║異。又如閻浮檀金。出現世間。映蔽一切餘
T13n0400_p0489b03║諸珍寶。菩薩大寶出現世間。亦復如是。映蔽
T13n0400_p0489b04║一切聲聞緣覺。又如轉輪聖王。出現世間。
T13n0400_p0489b05║一切小王皆悉歸向。菩薩法王之子。亦復如
T13n0400_p0489b06║是。若發大菩提心。一切世間天人阿修羅等。
T13n0400_p0489b07║各各頂奉而悉歸向。又如薄福眾生。雖遇寶
T13n0400_p0489b08║雨而無所獲。不種善根諸眾生等。亦復如是
T13n0400_p0489b09║雖發菩提心而無所成。又如世間若無甘蔗
T13n0400_p0489b10║種子。即不能生於甜味。菩薩亦復如是。若無
T13n0400_p0489b11║大菩提心種子。即不能成就阿耨多羅三藐
T13n0400_p0489b12║三菩提果。
T13n0400_p0489b13║佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第六