【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 316《佛說大乘菩薩藏正法經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 佛說大乘菩薩藏正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T11n0316_p0872b13║
T11n0316_p0872b14║
T11n0316_p0872b15║佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
T11n0316_p0872b16║十五
T11n0316_p0872b17║
T11n0316_p0872b18║　　　　西天譯經三藏銀青光祿大夫
T11n0316_p0872b19║　　　　試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T11n0316_p0872b20║　　　　沙門臣法護等奉　詔譯
T11n0316_p0872b21║勝慧波羅蜜多品第十一之三
T11n0316_p0872b22║復次舍利子。菩薩摩訶薩。獲得如是於諦善
T11n0316_p0872b23║巧。由此了知五蘊是苦。若令五蘊苦相止息。
T11n0316_p0872b24║猶如虛空。是苦聖諦。又此五蘊隨惑愛見。
T11n0316_p0872b25║若令執取愛見等因。不起合集。為集聖諦。又
T11n0316_p0872b26║此五蘊畢竟滅盡。若令前際不生。後際不起。
T11n0316_p0872b27║現在不住。為滅聖諦。若於苦智集智滅智。而
T11n0316_p0872b28║能證達以智相續。能善調伏引趣正行。為道
T11n0316_p0872b29║聖諦。又復於此諸諦現觀。而能尋伺遍盡觀
T11n0316_p0872c01║察。是為菩薩摩訶薩於諦善巧。又復了知。
T11n0316_p0872c02║諸受是苦。乃至受所引攝。諸決擇智。是為苦
T11n0316_p0872c03║聖諦。若因於受引生於合集。如實了知。是為
T11n0316_p0872c04║集聖諦。又若於受而得輕安。則於受非受。而
T11n0316_p0872c05║復觀察非受是滅。獲證於滅。是為滅聖諦。又
T11n0316_p0872c06║若受所引道。如彼世間積集進求。非受非道。
T11n0316_p0872c07║令彼苦滅引趣正行。是為道聖諦。若見如是
T11n0316_p0872c08║四諦平等。畢竟無見。是為清淨。是名菩薩摩
T11n0316_p0872c09║訶薩於諦善巧。又復於滅而起現證。復能於
T11n0316_p0872c10║苦不生觀察。是為苦智。若有緣生於有離有。
T11n0316_p0872c11║是為集智。了知一切生本不生。滅無所滅。是
T11n0316_p0872c12║為滅智。於如是道隨其種類。尋求伺察令入
T11n0316_p0872c13║其智。是為道智。若能安住如是諦智。說此是
T11n0316_p0872c14║為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲諦善
T11n0316_p0872c15║巧。
T11n0316_p0872c16║舍利子。又復菩薩摩訶薩。獲得四種正知善
T11n0316_p0872c17║巧。何等為四。一者義正知。二者法正知。三者
T11n0316_p0872c18║世間典籍正知。四者辯才正知。云何義正知。
T11n0316_p0872c19║謂若於法諸勝義句相續。因智緣智集智。通
T11n0316_p0872c20║達無邊智。入解緣起智。分別法界智。隨順入
T11n0316_p0872c21║解真如智。不住實際智。如實法空智。伺察無
T11n0316_p0872c22║相智。於願無願智。於行無行智。入一正理
T11n0316_p0872c23║智。入解無我智。解無眾生智。了無壽者智。無
T11n0316_p0872c24║補特伽羅勝義智。於過去世無障礙智。於未
T11n0316_p0872c25║來世無限量智。於現在世遍一切處智。於蘊
T11n0316_p0872c26║幻化智。於處決定空智。於界度量智。內身寂
T11n0316_p0872c27║靜智。外無遍行智。出離塵境智。念無所住智。
T11n0316_p0872c28║達無所入智。勝慧觀察智。通達四諦智。諸苦
T11n0316_p0872c29║為有智。諸集為行智。諸滅無相智。諸道出離
T11n0316_p0873a01║智。分別一切法句智。善解諸根智。諸力無能
T11n0316_p0873a02║屈伏智。奢摩他加持智。毘缽舍那光明智。於
T11n0316_p0873a03║諸幻化起變滅智。於諸陽焰無迷亂智。於諸
T11n0316_p0873a04║夢境無實見智。於諸谷響了緣生智。於諸影
T11n0316_p0873a05║像無合集智。於種種相唯一相智。於正和合
T11n0316_p0873a06║無所合智。於諸輕安無所得智。於聲聞乘達
T11n0316_p0873a07║言音智。於緣覺乘解緣生智。於最上乘積集
T11n0316_p0873a08║一切善根智。如是所說。是為菩薩於義正知。
T11n0316_p0873a09║又復義正知者。若於義隨順則諸法隨順。彼
T11n0316_p0873a10║所隨義即諸法性。所以者何。以諸法義畢竟
T11n0316_p0873a11║如空。若義如空。則諸法義畢竟無相。若義無
T11n0316_p0873a12║相。則諸法義畢竟無願。若義無願。則彼法義
T11n0316_p0873a13║無所趣證。若義無所證。則一切法義畢竟無
T11n0316_p0873a14║壽者。無補特伽羅。若義無補特伽羅。則於是
T11n0316_p0873a15║義通達法相。若說於義無住無盡。於所說義
T11n0316_p0873a16║而獲證知。諸佛世尊隨喜印可。於彼勝慧如
T11n0316_p0873a17║實正知。若於勝慧如實正知。則一切處無有
T11n0316_p0873a18║過失。說此是為菩薩於義正知。云何名法正
T11n0316_p0873a19║知。謂於正法入解之智。若善不善。有過無過。
T11n0316_p0873a20║有漏無漏。世間出世間。有為無為。染分淨
T11n0316_p0873a21║分。輪回涅盤。法界智界。本自平等無所
T11n0316_p0873a22║覺悟。說此是為菩薩於法正知。又復法正
T11n0316_p0873a23║知者。於彼貪行心能正知。所謂虛假貪行。
T11n0316_p0873a24║堅固貪行。微細貪行。廣大貪行。過去貪行。
T11n0316_p0873a25║無邊觀察現在貪行。隨緣入解。或復有情
T11n0316_p0873a26║內貪而非外貪。或復外貪而非內貪。或復
T11n0316_p0873a27║內貪亦外貪。或非內貪亦非外貪。或復色貪
T11n0316_p0873a28║非聲貪。聲貪非色貪。色貪亦聲貪。色聲俱非
T11n0316_p0873a29║貪。色貪非香貪。聲貪非香貪。香貪非味貪。味
T11n0316_p0873b01║貪非觸貪。乃至綺互。於色聲香味觸貪行等。
T11n0316_p0873b02║如是非義利門入解。二萬一千貪行。二萬一
T11n0316_p0873b03║千瞋行。二萬一千癡行。如是貪瞋癡。二萬一
T11n0316_p0873b04║千眾等分行如是所說入解。八萬四千心行
T11n0316_p0873b05║之智。如其所說相應行相智。不增不減智。越
T11n0316_p0873b06║百欲界智。殊勝法器智。真實言說智。說此是
T11n0316_p0873b07║為菩薩於法正知。云何世間典籍正知。謂若
T11n0316_p0873b08║入解一切聲智。天聲龍聲夜叉聲。乾闥婆聲。
T11n0316_p0873b09║阿脩羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩[目*侯]羅伽聲。
T11n0316_p0873b10║人聲非人聲。而能入解。五趣有情麤細高下。
T11n0316_p0873b11║說法連環相續不斷。音聲文字。彼或說一說
T11n0316_p0873b12║二說多。男聲女聲。非男非女聲。廣說略說。鄙
T11n0316_p0873b13║陋說巧妙說。過去說未來說現在說。一字相
T11n0316_p0873b14║應多字相應。皆悉了知。說此是為世間典籍
T11n0316_p0873b15║正知。又復世間典籍正知者。成熟於文。明了
T11n0316_p0873b16║於義。離諸恐畏復無過失。於世俗勝義。以自
T11n0316_p0873b17║心知見。甚深巧妙種種莊嚴。令諸有情咸生
T11n0316_p0873b18║歡喜。說此是為菩薩於世間典籍正知。云何
T11n0316_p0873b19║菩薩辯才正知。所謂言說無住無斷。真實記
T11n0316_p0873b20║別迅速辯才。決定獲果辯才。如其所問辯才。
T11n0316_p0873b21║無減失辯才。無斷滅辯才。無諍論辯才。樂善
T11n0316_p0873b22║法辯才。住忍辯才。甚深辯才。善巧辯才。世俗
T11n0316_p0873b23║勝義辯才。建立一切布施持戒忍辱精進禪
T11n0316_p0873b24║定勝慧辯才。建立念處正斷神足根力覺支
T11n0316_p0873b25║聖道。奢摩他毘缽舍那辯才。入解一切諦智
T11n0316_p0873b26║定解脫三摩地三摩缽底辯才。悟一切乘辯
T11n0316_p0873b27║才。解一切有情心行辯才。無謇吃語言辯才。
T11n0316_p0873b28║無生澀語言辯才。無雜亂語言辯才。潤澤語
T11n0316_p0873b29║言辯才。清淨語言辯才。解脫語言辯才。無障
T11n0316_p0873c01║語言辯才。尊重語言辯才。慈愛語言辯才。相
T11n0316_p0873c02║應語言辯才。無缺漏語言辯才。甘美語言辯
T11n0316_p0873c03║才。細滑語言辯才。無毀呰語言辯才。稱讚諸
T11n0316_p0873c04║聖語言辯才。通達無邊剎土有情。能以妙梵
T11n0316_p0873c05║音聲隨一詮表。如是辯才於他有情補特伽
T11n0316_p0873c06║羅。能善說法佛乃印可。彼若說法無出離者。
T11n0316_p0873c07║云何能得盡諸苦際。成就正行。舍利子。說此
T11n0316_p0873c08║是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行。而
T11n0316_p0873c09║能獲得辯才善巧。云何菩薩隨順善巧。復有
T11n0316_p0873c10║四種。何等為四。一者隨義不隨於文。二者隨
T11n0316_p0873c11║智不隨於識。三者隨了義經。不隨不了義經。
T11n0316_p0873c12║四者隨法不隨於人。何等為義。云何為文。謂
T11n0316_p0873c13║若入解出世法行。此說為義。達世間法。此說
T11n0316_p0873c14║為文。若於整肅施以妙樂。此說為義。於無戲
T11n0316_p0873c15║論調伏制止。此說為文。若於輪回遍能稱
T11n0316_p0873c16║說。此說為義。於無所得廣大開示。此說為文。
T11n0316_p0873c17║若能普遍讚涅槃德。此說為義。於涅槃法體
T11n0316_p0873c18║無分別。此說為文。若於三乘分位如其開演。
T11n0316_p0873c19║此說為義。智唯通達一種教理。此說為文。
T11n0316_p0873c20║於諸有情開演布施。此說為義。三輪清淨。此
T11n0316_p0873c21║說為文。若能宣演三業威儀。積集一切頭陀
T11n0316_p0873c22║功德。此說為義。於身語意清淨勝行。皆不可
T11n0316_p0873c23║得。此說為文。若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉
T11n0316_p0873c24║倨傲憍慢。此說為義。得無生忍。此說為文。若
T11n0316_p0873c25║能開演。於諸善根踊躍精進。此說為義。於
T11n0316_p0873c26║彼精進不入不住。此說為文。若能開演靜慮
T11n0316_p0873c27║解脫等持等至。此說為義。滅等至智。此說為
T11n0316_p0873c28║文。於諸慧根多聞總持。此說為義。義不可說。
T11n0316_p0873c29║此說為文。若能開示三十七品菩提分法。此
T11n0316_p0874a01║說為義。若菩提分現證行果。此說為文。若能
T11n0316_p0874a02║開示苦集道諦。此說為義。現證滅諦。此說為
T11n0316_p0874a03║文。若正開示無明為先。乃至老死。此說為義。
T11n0316_p0874a04║若無明滅。乃至老死滅。此說為文。若說積集
T11n0316_p0874a05║止觀。此說為義。明解脫智。此說為文。若能分
T11n0316_p0874a06║別貪瞋癡等分類行法。此說為義。若於解脫
T11n0316_p0874a07║心無所動。此說為文。若能開示諸障礙法。此
T11n0316_p0874a08║說為義。若證解脫無障礙智。此說為文。若正
T11n0316_p0874a09║開示。善能稱讚無量三寶。此說為義。若離貪
T11n0316_p0874a10║法性。及無為功德。此說為文。若說菩薩最初
T11n0316_p0874a11║發心習學功德。乃至菩提道場。此說為義。說
T11n0316_p0874a12║一心相與一切智智。無上正覺。乃至總略八
T11n0316_p0874a13║萬四千法蘊相應。此說為文。又若一切音聲語
T11n0316_p0874a14║言文字。乃至不可說義。俱說為義。云何不了
T11n0316_p0874a15║義經。謂所說文如其所說。廣大了知。此說是
T11n0316_p0874a16║為不了義經。云何了義經。謂所說義如其所
T11n0316_p0874a17║說廣大通達。此說是為了義經。又說隨順補
T11n0316_p0874a18║特伽羅無能出離。是不了義。如所說法即能
T11n0316_p0874a19║出離。是為了義。如是菩薩摩訶薩。於勝慧波
T11n0316_p0874a20║羅蜜多之行。得隨順善巧。云何菩薩文句善
T11n0316_p0874a21║巧。謂諸菩薩於此二法。善能修行勝慧波羅
T11n0316_p0874a22║蜜多。云何二法。一者善識。二者善智。何者為
T11n0316_p0874a23║識。依四種住。何等為四。一者識依色住。二者
T11n0316_p0874a24║識依受住。三者識依想住。四者識依行住。此
T11n0316_p0874a25║說為識。何者為智。謂若了知所取五蘊。此說
T11n0316_p0874a26║為智。又若了知地界水界火界風界。此說為
T11n0316_p0874a27║識。若復安住四種法界。於其法界善能分別。
T11n0316_p0874a28║此說為智。舍利子。復說於識。謂眼觀色為表。
T11n0316_p0874a29║耳聞聲為表。鼻嗅香為表。舌了味為表。身覺
T11n0316_p0874b01║觸為表。意知法為表。此說為識。若復內身寂
T11n0316_p0874b02║靜外無遍行。智能隨順法無所取。此說為智。
T11n0316_p0874b03║又若發起遍計執取。此說為識。無執無取及
T11n0316_p0874b04║表無瞋。此說為智。又復了知識住生滅有為
T11n0316_p0874b05║行法。此說為識。無為無有識遍行故。又智無
T11n0316_p0874b06║為不住生滅。此說為智。云何了義不了義經。
T11n0316_p0874b07║謂若所說引趣於道。是不了義。引趣於果。是
T11n0316_p0874b08║為了義。說世俗行。是不了義。宣說勝義。是為
T11n0316_p0874b09║了義。引趣業行。是不了義。盡業煩惱。是為了
T11n0316_p0874b10║義。又復染分。是不了義。若說淨分。是為了
T11n0316_p0874b11║義。於彼輪回而作厭離。是不了義。於輪回涅
T11n0316_p0874b12║盤悟不二法。是為了義。善巧文句。是不了義。
T11n0316_p0874b13║甚深難解。是為了義。於諸文句心喜樂欲。是
T11n0316_p0874b14║不了義。於少文句而生決定。是為了義。又復
T11n0316_p0874b15║我人士夫命者。意生儒童作者受者。種種語
T11n0316_p0874b16║言。或有主宰及無主宰。是不了義。於空無相
T11n0316_p0874b17║無願三解脫門。不起我人士夫乃至補特伽
T11n0316_p0874b18║羅。是為了義。云何補特伽羅及法。謂若於所
T11n0316_p0874b19║有法。安住補特伽羅見。由起彼見。而復安住
T11n0316_p0874b20║法智法界。此說是為補特伽羅及法。又復補
T11n0316_p0874b21║特伽羅者。謂異生補特伽羅。善異生補特伽
T11n0316_p0874b22║羅。順信補特伽羅。順法補特伽羅。八輩補特
T11n0316_p0874b23║伽羅。入流補特伽羅。一來補特伽羅。不還補
T11n0316_p0874b24║特伽羅。應供補特伽羅。緣覺補特伽羅。菩薩
T11n0316_p0874b25║補特伽羅。若一補特伽羅出現世間。猶能引
T11n0316_p0874b26║生多種妙樂。於彼世間天人眾會。極深憐愍
T11n0316_p0874b27║作諸善利。何況如來應供正等。正覺安住世
T11n0316_p0874b28║俗。為一切補特伽羅。令諸有情依如來所說
T11n0316_p0874b29║音聲。入解義利。佛言此說是。為於法各各隨
T11n0316_p0874c01║順樂欲。引趣有情於義安住。云何名法。所謂
T11n0316_p0874c02║無作無不作。無住無不住。於一切處。本自平
T11n0316_p0874c03║等悉同依止。又諸法相自性本空。無有平等
T11n0316_p0874c04║及不平等。離諸分別無所攀緣。而皆出離。此
T11n0316_p0874c05║說於其法性。能隨順行得無退轉。是故於此
T11n0316_p0874c06║正理法門。而得入解一切法性。此說是為菩
T11n0316_p0874c07║薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多。而得成就四種
T11n0316_p0874c08║隨順善巧。云何菩薩福智善巧。菩薩行門有
T11n0316_p0874c09║其二種。何等為二。一者福行。二者智行。云何
T11n0316_p0874c10║福行。所謂布施福行。持戒福行。修觀福行。住
T11n0316_p0874c11║等慈心大悲相。應令諸有情悔諸過咎。普令
T11n0316_p0874c12║發起一切善根。
T11n0316_p0874c13║佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十五