【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 261《大乘理趣六波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T08n0261_p0910c07║
T08n0261_p0910c08║
T08n0261_p0910c09║大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
T08n0261_p0910c10║
T08n0261_p0910c11║　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯
T08n0261_p0910c12║　　　般若波羅蜜多品第十之餘
T08n0261_p0910c13║佛告慈氏：「菩薩摩訶薩有七種事，能得如是
T08n0261_p0910c14║不可思議無盡法門，謂因無盡、有情界無盡、
T08n0261_p0910c15║大悲無盡、妙用無盡、法門無盡、壞生死魔故、
T08n0261_p0910c16║智無盡故。如是般若波羅蜜多，無行無相、無
T08n0261_p0910c17║生無滅，菩薩於一切法應如是知。」　佛說是甚
T08n0261_p0910c18║深般若波羅蜜多時，會中有一外道名微末
T08n0261_p0910c19║底，即從座起而白佛言：「世尊！佛說一切諸法
T08n0261_p0910c20║本來不生、自性清淨。此義不然。自在天常，而
T08n0261_p0910c21║是一切萬物父母，能生諸法，能造能作安立
T08n0261_p0910c22║世間。復有說云：『神我能生一切諸法，然此
T08n0261_p0910c23║我者住於心中猶如拇指。』復有說云：『一切諸
T08n0261_p0910c24║法從和合生。』云何今者乃說無生？」　爾時薄伽
T08n0261_p0910c25║梵告微末底：「汝所問者，隨汝意答。斷汝疑心，
T08n0261_p0910c26║應當諦聽。如汝所說：『自在天常，能生一切。』所
T08n0261_p0910c27║生萬物應同一性，悉亦是常。若謂所生前後
T08n0261_p0910c28║變易非常住者，理亦不然。用不離體，應是常
T08n0261_p0910c29║住；體不離用，應非常故。自在常者，生應常生，
T08n0261_p0911a01║云何有時或生不生？既不常生，云何是常？以
T08n0261_p0911a02║是義故，同彼所生，定是無常。所生既多，亦非
T08n0261_p0911a03║是一，若是一者應無差別，萬類區分如何是
T08n0261_p0911a04║一？又自在天能生一切，無有慈悲。若有慈悲，
T08n0261_p0911a05║應令有情悉生人天常受快樂，云何令諸有
T08n0261_p0911a06║情受於八苦，生三惡趣受種種苦？若有慈悲，
T08n0261_p0911a07║云何自生自立自害？若自在天是一是常，所
T08n0261_p0911a08║生一切應無變易，云何異類生滅無常，五趣
T08n0261_p0911a09║之中受茲不淨？譬如見果即知其因，當知自
T08n0261_p0911a10║在非常非一。若言妙好是自在作，麤鄙不善
T08n0261_p0911a11║畢舍遮為。如是之言亦不應理。善由自在，惡
T08n0261_p0911a12║由舍遮，善惡相違何名自在？又諸有情，作惡
T08n0261_p0911a13║人多、修善者少，即畢舍遮鬼勝自在天。又諸
T08n0261_p0911a14║有情，所作善事自在處分，所作諸惡鬼所教
T08n0261_p0911a15║者。汝諸弟子恒作是言：『為善生天，惡墮地獄。』
T08n0261_p0911a16║若生天墮獄由造善惡，云何言彼自在作耶？
T08n0261_p0911a17║譬如國王使人宣令賜財授職，但言王賜，終
T08n0261_p0911a18║不言是宣教命人。又如國王使人斷命，但言
T08n0261_p0911a19║王殺，不言魁膾。是即造善歸自在天。若造諸
T08n0261_p0911a20║惡，畢舍遮受，有情何故受苦樂耶？以是當知，
T08n0261_p0911a21║大自在天決定不能造作一切。若言一者，有
T08n0261_p0911a22║情何故能生無量善惡心耶？以是故知亦非
T08n0261_p0911a23║是一。若言一切由自在天，即應純善，何有惡
T08n0261_p0911a24║耶？如人有時於多人所，作諸惡事即是惡人。
T08n0261_p0911a25║若眾生惡由自在者，世間咸謂地獄罪人自
T08n0261_p0911a26║作惡業，汝獨云何推自在耶？又如有人謗他
T08n0261_p0911a27║作惡得無量罪，汝謗自在獲罪亦然。
T08n0261_p0911a28║「復次，微末底！自在造作過失如前，神我過失
T08n0261_p0911a29║倍過於彼。若我是常、能造作者，此身去住應
T08n0261_p0911b01║得自由，無人能害，云何號哭而懼死耶？若我
T08n0261_p0911b02║是常，應能憶念過去造業受諸苦報，故於今
T08n0261_p0911b03║生不應造惡。又我常者，即應自在捨於衰老
T08n0261_p0911b04║恒受少壯，如脫故衣更著新好，云何而有老
T08n0261_p0911b05║病死耶？以是當知，我非作者。
T08n0261_p0911b06║「復次，微末底！我觀諸法，亦非和合因緣所生。
T08n0261_p0911b07║所以者何？因無生性。因若有生，不應待緣。緣
T08n0261_p0911b08║無生性亦復如是。若說因緣我能和合，此亦
T08n0261_p0911b09║不然。如二盲人，各別行住不能見色，設令同
T08n0261_p0911b10║住不見亦然。當知神我和合因緣亦不能生。
T08n0261_p0911b11║若能生者，應是無常，有作用故，如所生果定
T08n0261_p0911b12║是無常。以是當知，離所生外無別能生。或說
T08n0261_p0911b13║五大極微是常，能生諸法。此亦不然，猶如水
T08n0261_p0911b14║米和合成酒，飲即令醉。如是醉力不從外來，
T08n0261_p0911b15║非水中出，亦非米出，水米和合轉變而生。一
T08n0261_p0911b16║切諸法無有作者，亦無有我而為因緣。所以
T08n0261_p0911b17║者何？大地虛空。水、火、風界當知亦爾，豈無情
T08n0261_p0911b18║物生有情耶？一切諸法假有實無，非自在天
T08n0261_p0911b19║亦非神我，非和合因緣五大能生。是故當知，
T08n0261_p0911b20║一切諸法本性不生，從緣幻有，無來無去、非
T08n0261_p0911b21║斷非常，清淨湛然，是真平等。」　爾時，薄伽梵
T08n0261_p0911b22║而說偈言：
T08n0261_p0911b23║「一切有為法，　　如乾闥婆城，
T08n0261_p0911b24║　眾生妄心取，　　雖現非實有。
T08n0261_p0911b25║　諸法非因生，　　亦非無因生，
T08n0261_p0911b26║　虛妄分別有，　　是故說唯心。
T08n0261_p0911b27║　無明妄想見，　　而是色相因，
T08n0261_p0911b28║　藏識為所依，　　隨緣現眾像。
T08n0261_p0911b29║　如人目有翳，　　妄見空中花，
T08n0261_p0911c01║　習氣擾濁心，　　從是三有現。
T08n0261_p0911c02║　眼識依賴耶，　　能見種種色，
T08n0261_p0911c03║　譬如鏡中像，　　分別不在外。
T08n0261_p0911c04║　所見皆自心，　　非常亦非斷，
T08n0261_p0911c05║　賴耶識所變，　　能現於世間。
T08n0261_p0911c06║　法性皆平等，　　一切法所依，
T08n0261_p0911c07║　藏識恒不斷，　　末那計為我，
T08n0261_p0911c08║　集起說為心，　　思量性名意，
T08n0261_p0911c09║　了別義為識，　　是故說唯心。
T08n0261_p0911c10║　心外諸境界，　　妄見毛輪花，
T08n0261_p0911c11║　所執實皆無，　　咸是識心變。
T08n0261_p0911c12║　色具色功能，　　皆依賴耶識，
T08n0261_p0911c13║　凡愚妄分別，　　謂是真實有。
T08n0261_p0911c14║　睡眠與昏醉，　　行住及坐臥，
T08n0261_p0911c15║　作業及士用，　　皆依藏識起。
T08n0261_p0911c16║　有情器世間，　　非由自在作，
T08n0261_p0911c17║　亦非神我造，　　非世性微塵。
T08n0261_p0911c18║　如木中火性，　　雖有未能燒，
T08n0261_p0911c19║　因燧方火生，　　由此破諸闇。
T08n0261_p0911c20║　展轉互為因，　　賴耶為依止，
T08n0261_p0911c21║　諸識從彼生，　　能起漏無漏。
T08n0261_p0911c22║　如海遇風緣，　　起種種波浪，
T08n0261_p0911c23║　現前作用轉，　　無有間斷時。
T08n0261_p0911c24║　藏識海亦然，　　境界風所動，
T08n0261_p0911c25║　恒起諸識浪，　　無間斷亦然。
T08n0261_p0911c26║　如酪未鑽搖，　　其酥人不見，
T08n0261_p0911c27║　施功既不已，　　醍醐方可得。
T08n0261_p0911c28║　賴耶妄熏習，　　隱覆如來藏，
T08n0261_p0911c29║　修習純熟時，　　正智方明了。
T08n0261_p0912a01║　諸識隨緣轉，　　不見本覺心，
T08n0261_p0912a02║　自覺智現前，　　真性常不動。
T08n0261_p0912a03║　猶如金在礦，　　處石不堪用，
T08n0261_p0912a04║　銷練得真金，　　作眾莊嚴具。
T08n0261_p0912a05║　賴耶性清淨，　　妄識所熏習，
T08n0261_p0912a06║　圓鏡智相應，　　如日出雲翳。
T08n0261_p0912a07║　若有修空者，　　順空而取空，
T08n0261_p0912a08║　觀空與色殊，　　不名真觀者。
T08n0261_p0912a09║　觀色即是空，　　色空不可得，
T08n0261_p0912a10║　此即勝義空，　　是真解脫者。
T08n0261_p0912a11║　客塵無自性，　　無明妄分別，
T08n0261_p0912a12║　實相非有無，　　眾生虛妄見。
T08n0261_p0912a13║　猶如日月明，　　流光能普照，
T08n0261_p0912a14║　如來清淨藏，　　具足諸功德。
T08n0261_p0912a15║　真妄互相熏，　　猶如二象鬥，
T08n0261_p0912a16║　弱者去無迴，　　妄盡無來去。
T08n0261_p0912a17║　蓮花性無染，　　出水離淤泥，
T08n0261_p0912a18║　菡[卄/舀]開敷時，　　見者皆歡喜。
T08n0261_p0912a19║　如來無垢識，　　永斷諸習氣，
T08n0261_p0912a20║　清淨智圓明，　　賢聖所歸趣。
T08n0261_p0912a21║　猶如最勝寶，　　無復諸瑕翳，
T08n0261_p0912a22║　輪王為寶冠，　　常置於頂上。
T08n0261_p0912a23║　如來清淨藏，　　永離諸分別，
T08n0261_p0912a24║　體具恒沙德，　　諸佛之法身。
T08n0261_p0912a25║　住真無漏界，　　清淨解脫身，
T08n0261_p0912a26║　寂滅等虛空，　　法性無來去。
T08n0261_p0912a27║　佛現三界中，　　不生亦不滅，
T08n0261_p0912a28║　此界及他方，　　湛然常不動。
T08n0261_p0912a29║　平等真法界，　　佛與眾生如，
T08n0261_p0912b01║　非斷亦非常，　　大悲恒不盡。
T08n0261_p0912b02║　諸佛法性身，　　本覺自然智，
T08n0261_p0912b03║　是真勝義諦，　　唯佛方證知。
T08n0261_p0912b04║　自性體無生，　　牟尼本寂靜，
T08n0261_p0912b05║　流轉諸三有，　　畢竟歸依處。
T08n0261_p0912b06║　法無來去相，　　三世常寂然，
T08n0261_p0912b07║　住真三昧者，　　見彼法界身。
T08n0261_p0912b08║　清淨不思議，　　恒沙眾德備，
T08n0261_p0912b09║　此即無漏界，　　諸佛之所依。
T08n0261_p0912b10║　佛具三種身，　　體相用平等，
T08n0261_p0912b11║　甚深廣大性，　　勝義無差別。
T08n0261_p0912b12║　無漏無變易，　　遠離一切相，
T08n0261_p0912b13║　煩惱及所知，　　本性恒清淨。
T08n0261_p0912b14║　無垢無染著，　　是真調御師，
T08n0261_p0912b15║　性淨即涅槃，　　亦是法身佛。
T08n0261_p0912b16║　體備恒沙德，　　無垢不思議，
T08n0261_p0912b17║　六度常圓滿，　　此即薩婆若。
T08n0261_p0912b18║　廣大無邊際，　　永斷於思想，
T08n0261_p0912b19║　斷習成菩提，　　具恒沙功德。
T08n0261_p0912b20║　於諸法自在，　　普現諸色像，
T08n0261_p0912b21║　大悲清淨果，　　常利一切眾。
T08n0261_p0912b22║　無漏無分別，　　願力皆圓滿，
T08n0261_p0912b23║　猶如摩尼珠，　　隨色皆能現。
T08n0261_p0912b24║　譬如工畫師，　　能畫種種相，
T08n0261_p0912b25║　所現諸境界，　　皆是識心變。
T08n0261_p0912b26║　眾生諸性欲，　　如來悉能知，
T08n0261_p0912b27║　法身恒不動，　　願力隨緣現。
T08n0261_p0912b28║　示現兜率天，　　降神乘白象，
T08n0261_p0912b29║　生處於王宮，　　出家修苦行，
T08n0261_p0912c01║　即詣菩提樹，　　降伏諸魔怨，
T08n0261_p0912c02║　成佛轉法輪，　　或現涅槃相。
T08n0261_p0912c03║　示現有生滅，　　真身恒不動，
T08n0261_p0912c04║　鈍根樂小法，　　方便說涅槃。
T08n0261_p0912c05║　真如法界中，　　無有涅槃相，
T08n0261_p0912c06║　大悲樂饒益，　　引導於眾生。
T08n0261_p0912c07║　猶如大商主，　　誘進諸愚少，
T08n0261_p0912c08║　菩薩廣大心，　　咸令入涅槃。」
T08n0261_p0912c09║爾時微末底聞佛說已，身心適悅歡喜無量，
T08n0261_p0912c10║從座而起整理衣服，右膝著地合掌恭敬，以
T08n0261_p0912c11║妙伽他而讚佛曰：
T08n0261_p0912c12║「墮在生死河，　　邪見所纏縛，
T08n0261_p0912c13║　迦毘微野娑，　　迦那仙外道。
T08n0261_p0912c14║　凡愚被昏弊，　　邪見由是生，
T08n0261_p0912c15║　十力善逝尊，　　慧日朗明照。
T08n0261_p0912c16║　或聞那羅延，　　自在天等教，
T08n0261_p0912c17║　增長於貪著，　　令心發狂亂。
T08n0261_p0912c18║　正見破諸暗，　　是真如來教，
T08n0261_p0912c19║　我當至心聽，　　歸依大聖尊。
T08n0261_p0912c20║　大梵身四臂，　　四面蓮花生，
T08n0261_p0912c21║　演說四違陀，　　增長於邪見。
T08n0261_p0912c22║　唯佛薄伽梵，　　慧日大聖尊，
T08n0261_p0912c23║　能破我等疑，　　真實歸依處。」
T08n0261_p0912c24║時，微末底讚歎佛已而白佛言：「大聖世尊！我
T08n0261_p0912c25║於今者得大善利，蒙佛慧日正智光明，邪見
T08n0261_p0912c26║疑心一切都盡。我今歸依大聖世尊！」　復白佛
T08n0261_p0912c27║言：「世尊！我今所以名微末底，為求異道心轉
T08n0261_p0912c28║疑惑。今於佛前獲正法眼，滅疑惑心名蘇
T08n0261_p0912c29║末底。我及弟子，同於今日歸佛法僧，修行大
T08n0261_p0913a01║乘願無退轉，所得善利，迴施有情皆向佛道。」
T08n0261_p0913a02║爾時薄伽梵為微末底說是法時，會中無量
T08n0261_p0913a03║眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，六十二那
T08n0261_p0913a04║庾多菩薩證無生法忍。
T08n0261_p0913a05║「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，
T08n0261_p0913a06║應修八法。云何為八？所謂蘊善巧、處善巧、界
T08n0261_p0913a07║善巧、諦善巧、緣起善巧、三世善巧、一切乘善巧、一
T08n0261_p0913a08║切法善巧。云何蘊善巧？謂觀色蘊猶如聚沫，
T08n0261_p0913a09║愚人見之謂是白[疊*毛]，入水而取，其沫散滅不
T08n0261_p0913a10║可撮摩。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了色
T08n0261_p0913a11║性空猶如聚沫。以是因緣，名正知見。復觀受
T08n0261_p0913a12║蘊如水上泡，速起速滅、剎那不住。菩薩摩訶
T08n0261_p0913a13║薩以正智慧見第一義，了受性空猶如水泡。
T08n0261_p0913a14║以是因緣，名正知見。復觀想蘊猶如陽焰，如
T08n0261_p0913a15║人熱渴遠見陽焰謂之為水，馳走尋覓近之
T08n0261_p0913a16║則無。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了相
T08n0261_p0913a17║性空。以是因緣，名正知見。復觀行蘊猶如芭
T08n0261_p0913a18║蕉，中無有堅，剝之不已竟無所得。菩薩摩訶
T08n0261_p0913a19║薩以正智慧見第一義，知行性空。以是因緣，
T08n0261_p0913a20║名正知見。復觀識蘊猶如幻化，如世幻師幻
T08n0261_p0913a21║作金銀珍寶真珠瓔珞，求其實體了不可得。
T08n0261_p0913a22║菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了識性空
T08n0261_p0913a23║猶如幻化。以是因緣，名正知見。作是觀已，於
T08n0261_p0913a24║諸有情起大悲心興拔濟意，如是觀察，名蘊
T08n0261_p0913a25║善巧。復觀五蘊猶如幻夢，皆從妄想顛倒心
T08n0261_p0913a26║生，無我、無人、無眾生、無壽命，非養育、非士夫，
T08n0261_p0913a27║非補特伽羅、意生、儒童、作者、受者，以善巧方
T08n0261_p0913a28║便了蘊性空，猶如夢想都不可得，是名菩薩
T08n0261_p0913a29║摩訶薩蘊善巧智。復次，菩薩摩訶薩觀蘊如
T08n0261_p0913b01║響，無我、無人乃至無作者、受者，如是蘊性如
T08n0261_p0913b02║空谷響，屬諸因緣。如實了知，等無二相，是則
T08n0261_p0913b03║名為菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊如影，
T08n0261_p0913b04║從業緣現，無我、無人乃至受者，如是影性了
T08n0261_p0913b05║不可得，等無二相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。
T08n0261_p0913b06║復次，觀蘊如鏡中像，無我、無人乃至受者，如
T08n0261_p0913b07║是鏡像非內非外，了不可得平等無二，是名
T08n0261_p0913b08║菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊從緣而有、
T08n0261_p0913b09║如幻如化，無我、無人乃至受者，以善巧智如
T08n0261_p0913b10║實了知，等無二相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。
T08n0261_p0913b11║復次，觀蘊是變壞相，無常、苦、空、無我、不淨，性
T08n0261_p0913b12║本空寂、非壞非不壞，如實了知，名蘊善巧智。
T08n0261_p0913b13║「復次，云何名為處善巧？謂觀眼處，耳、鼻、舌、身、
T08n0261_p0913b14║意處，內法皆空。次觀色處，聲、香、味、觸、法處，外
T08n0261_p0913b15║法亦空。以正智慧觀第一義，非內非外，名正
T08n0261_p0913b16║知見，是則名為處善巧智。復有處善巧，所謂
T08n0261_p0913b17║了眼、耳、鼻、舌、身、意處皆悉是空，亦無見、聞、覺
T08n0261_p0913b18║知之相，名法處智。復有了法處智，了色、聲、香、
T08n0261_p0913b19║味、觸、法處自性空寂，非眼、耳、鼻、舌、身、意處境
T08n0261_p0913b20║界相，名了法處智。復有處善巧，謂眼處，耳、鼻、
T08n0261_p0913b21║舌、身、意處，法性空寂、無我我所。色處，聲、香、味、
T08n0261_p0913b22║觸、法處，法性皆空、無我我所，非相應非不相
T08n0261_p0913b23║應，非善法非不善法，不增不減，無有二相，本
T08n0261_p0913b24║來空寂，是名菩薩摩訶薩處善巧智。復有處
T08n0261_p0913b25║善巧智，眼處色處本來清淨無染無著，眼處
T08n0261_p0913b26║堅固寂然常住。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意
T08n0261_p0913b27║法，性本清淨無染無著，乃至意根堅固寂然
T08n0261_p0913b28║常住不變，是名菩薩處善巧智。復次，云何名
T08n0261_p0913b29║為處善巧？所謂聖人處非凡夫處，能生聖道，
T08n0261_p0913c01║是名為處。凡夫邪行生於惡道，名為非處。菩
T08n0261_p0913c02║薩摩訶薩住八聖道，起大悲心，令諸有情入
T08n0261_p0913c03║正定聚，是則名為處善巧智。
T08n0261_p0913c04║「復次，云何名為菩薩界善巧智？謂觀眼界、色
T08n0261_p0913c05║界、眼識界，無我亦不屬我，亦非眼界、色界、眼
T08n0261_p0913c06║識為緣而起，乃至意界、法界無我，亦不繫屬
T08n0261_p0913c07║於我，乃至意識界無我，亦非意識為緣而起，
T08n0261_p0913c08║如是菩薩以正智慧觀第一義，知十八界性
T08n0261_p0913c09║即是空、無我、無人，法界平等清淨不動，是名
T08n0261_p0913c10║菩薩摩訶薩界善巧智。復有界善巧，所謂了
T08n0261_p0913c11║法界智，了知地、水、火、風界性是空，堅、濕、暖、動
T08n0261_p0913c12║皆不可得，同真際，等法性，是名菩薩摩訶薩
T08n0261_p0913c13║了法界智。復有了法界智，了眼界乃至意界
T08n0261_p0913c14║性空，色界乃至法界性空，眼識界乃至意識
T08n0261_p0913c15║界性空，亦無見聞覺知分別之相，是則名為
T08n0261_p0913c16║了法界智。
T08n0261_p0913c17║「復次，云何名為諦善巧？所謂四諦——苦、集、滅、道。
T08n0261_p0913c18║觀此五蘊苦苦、行苦、壞苦，名苦聖諦智。了知
T08n0261_p0913c19║無明增長五蘊，名集諦智。不起貪欲滅盡諸
T08n0261_p0913c20║苦，名滅諦智。為此滅故修八聖道，名道諦智。
T08n0261_p0913c21║是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧，所
T08n0261_p0913c22║謂知苦無生，名苦諦智。知集不起，名集諦智。
T08n0261_p0913c23║了本不生今則無滅，名滅諦智。於不二相修
T08n0261_p0913c24║中道觀，名道諦智。是則名為諦善巧智。復次，
T08n0261_p0913c25║菩薩摩訶薩了知苦受空無自性，能觀正智
T08n0261_p0913c26║亦復皆空，名苦中苦智。觀集緣起從緣幻有，
T08n0261_p0913c27║能觀正智亦皆是空，名集中集智。知貪愛滅
T08n0261_p0913c28║既本性空，正智現前清淨平等，名滅中滅智。
T08n0261_p0913c29║知出苦道了不可得，正智觀察自性皆空，名
T08n0261_p0914a01║道中道智。如是正智離諸分別，是名菩薩摩
T08n0261_p0914a02║訶薩諦善巧智。復次，能知生苦體即無生，名
T08n0261_p0914a03║苦中真智。知生集起集無和合，名集中真智。
T08n0261_p0914a04║知生本無即無有滅，名滅中真智。知出苦道
T08n0261_p0914a05║離有離無，是名道中真智。菩薩摩訶薩如實
T08n0261_p0914a06║了知，名諦善巧。復有諦善巧，所謂三諦——世俗
T08n0261_p0914a07║諦、勝義諦、實相諦。世俗諦者，謂一切世間語
T08n0261_p0914a08║言文字、見聞覺知。勝義諦者，謂心行處滅無
T08n0261_p0914a09║復文字，離於一切見聞覺知。實相諦者，所謂
T08n0261_p0914a10║一切相即無相，如是無相即是實相。菩薩摩
T08n0261_p0914a11║訶薩於俗不染，觀真不住，一相平等，是則名為
T08n0261_p0914a12║菩薩摩訶薩諦善巧智。復有二諦，所謂世諦、
T08n0261_p0914a13║真諦。世諦者，所謂一切世間色心等法，如實
T08n0261_p0914a14║而見，稱實而知。真諦者，謂二空理，清淨湛然
T08n0261_p0914a15║究竟寂滅，化之不厭，知真無取，無法可得，是
T08n0261_p0914a16║名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有一諦，謂即真
T08n0261_p0914a17║如清淨法界，無生無滅、非斷非常，遠離二邊
T08n0261_p0914a18║究竟安樂，於生無生心無二相，是名菩薩摩
T08n0261_p0914a19║訶薩諦善巧智。　「復次，云何名緣起善巧？菩薩
T08n0261_p0914a20║摩訶薩觀察緣起流轉不斷，無明緣行，行緣
T08n0261_p0914a21║識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，
T08n0261_p0914a22║受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂
T08n0261_p0914a23║悲苦惱。菩薩以正智慧如實了知緣起無性，
T08n0261_p0914a24║無生無滅，法性現前，無心無作、無主無攝，是
T08n0261_p0914a25║名菩薩摩訶薩緣起善巧智。復次，所有善因
T08n0261_p0914a26║不善因、動因不動因、生死因涅槃因，如此因
T08n0261_p0914a27║等皆如實知。所有眾生利根、鈍根如是根性，
T08n0261_p0914a28║如是因，如是緣，如是果報，如是本末，皆如實
T08n0261_p0914a29║知。隨其因緣，生善修集而無所失，是名菩薩
T08n0261_p0914b01║摩訶薩緣起善巧智。復次，妄想滅則無明滅，
T08n0261_p0914b02║無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，
T08n0261_p0914b03║名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受
T08n0261_p0914b04║滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，
T08n0261_p0914b05║有滅則生滅，生滅則老死愁歎苦憂惱滅。菩
T08n0261_p0914b06║薩摩訶薩以正智慧了知緣起，無生無滅、無
T08n0261_p0914b07║主無攝，是名緣起善巧智。　「復次，慈氏！一切
T08n0261_p0914b08║因緣，皆假和合無有自性，不從我、人、眾生、壽
T08n0261_p0914b09║命而得生長，為是有情說如是法，無量無邊
T08n0261_p0914b10║無有窮盡，如實了知，是名緣起善巧智。復次，
T08n0261_p0914b11║菩薩摩訶薩了知一切緣生之法，無生無滅、
T08n0261_p0914b12║無盡之相，此無盡相即菩提相，是名菩薩摩
T08n0261_p0914b13║訶薩緣起善巧智。　「復次，云何三世善巧？謂念
T08n0261_p0914b14║過去所有善法如實修行，不善之法常當遠
T08n0261_p0914b15║離，如實知已，悉皆迴施一切有情，是名菩薩
T08n0261_p0914b16║摩訶薩過去善巧智。復念未來所有善根菩
T08n0261_p0914b17║提資糧，皆悉迴向一切智智，是名菩薩摩訶
T08n0261_p0914b18║薩未來善巧智。復次，現在所有正念相應善
T08n0261_p0914b19║法，不起邪念相應不善，是名菩薩摩訶薩現
T08n0261_p0914b20║在善巧智。復次，觀於過去皆悉是空，現在、未
T08n0261_p0914b21║來亦復皆空，三世平等，住第一義，是真解脫。
T08n0261_p0914b22║復觀過去、現在、未來一切諸佛福德智慧，生
T08n0261_p0914b23║隨喜心，是名菩薩摩訶薩三世善巧智。復觀
T08n0261_p0914b24║過去已滅、未來未至、現在不住，三世善法所
T08n0261_p0914b25║修勝行，悉願迴向無上菩提，現在善法剎那
T08n0261_p0914b26║不住，而恒發起菩提之心，是名菩薩摩訶薩
T08n0261_p0914b27║三世善巧智。復次，過去已滅，未來未至，現在
T08n0261_p0914b28║不住，如是生滅念念不住，心常覺悟，是名菩
T08n0261_p0914b29║薩摩訶薩三世善巧智。復次，菩薩不思議自
T08n0261_p0914c01║在神通，能憶過去所種善根，現在所修諸
T08n0261_p0914c02║善，未來覺心當願圓滿，願皆迴向無上菩提，
T08n0261_p0914c03║是名菩薩三世善巧智。復次，為欲成就諸有
T08n0261_p0914c04║情故，憶念過去所有善根，一切有情，隨彼彼
T08n0261_p0914c05║根依願成就，所有供養未來諸佛，一切有情，
T08n0261_p0914c06║隨彼彼根當來成就，所有現在一切有情，神
T08n0261_p0914c07║通說法種種教化隨根成就。如是三世利益
T08n0261_p0914c08║自他，圓滿菩提勝妙之行，是名菩薩三世善
T08n0261_p0914c09║巧智。
T08n0261_p0914c10║「復次，云何名三乘善巧？謂聲聞乘、獨覺乘、菩
T08n0261_p0914c11║薩乘，依此三乘而求出離。云何菩薩摩訶薩
T08n0261_p0914c12║於聲聞乘善巧智慧？遇佛出世，聞四諦法，因
T08n0261_p0914c13║聲悟理，生正見故，是名聲聞。修淨戒故圓滿
T08n0261_p0914c14║戒身，得禪定故圓滿定身，見諦理故得智慧、
T08n0261_p0914c15║解脫、解脫知見身。是名菩薩摩訶薩於聲聞
T08n0261_p0914c16║乘得善巧智。復有聲聞乘善巧，於三界中生
T08n0261_p0914c17║疲倦想，於有為法深觀無常，見一切法悉皆
T08n0261_p0914c18║無我，涅槃寂靜歡喜愛樂。復觀五蘊如怨賊，
T08n0261_p0914c19║觀諸界如毒蛇，觀內六處如空聚，常願出
T08n0261_p0914c20║離，樂於涅槃起依怙想，是名菩薩摩訶薩於
T08n0261_p0914c21║聲聞乘而得善巧。復次，云何菩薩摩訶薩於
T08n0261_p0914c22║獨覺乘善巧？謂厭諸有為，樂於出離，少欲知
T08n0261_p0914c23║足，離諸戲論，樂居閑寂，於諸因緣自然覺悟
T08n0261_p0914c24║諸法無常而得解脫，是名菩薩摩訶薩於獨
T08n0261_p0914c25║覺乘善巧智。復次，云何菩薩摩訶薩於大乘
T08n0261_p0914c26║法而得善巧？大乘功德無量無邊，悉令有情
T08n0261_p0914c27║咸皆悟入彼最上乘無有障礙，無生無滅得
T08n0261_p0914c28║大智慧，積集一切福德善根，一切有情所受
T08n0261_p0914c29║用故；成就諸波羅蜜，令諸心行善調伏故；增
T08n0261_p0915a01║長無上大菩提故；有大威力，詣菩提樹，坐於
T08n0261_p0915a02║道場，觀眾生根大悲不捨，無障無礙普於一
T08n0261_p0915a03║切，悉皆憐愍等如一子，能越一切惡道諸怖
T08n0261_p0915a04║畏故；能令一切佛法皆現前故；摧伏外道諸魔
T08n0261_p0915a05║怨故；建立菩提勝法幢故；能除斷常諸結使
T08n0261_p0915a06║故；得佛如來無礙智故；豐益佛法諸珍寶故；
T08n0261_p0915a07║隨根利益無錯失故；養育有情大悲成故；十
T08n0261_p0915a08║力、無畏、不共佛法、相好功德瓔珞莊嚴無過失
T08n0261_p0915a09║故。如是所有一切善巧，是名菩薩摩訶薩大
T08n0261_p0915a10║乘善巧智。復次，一切諸佛之所乘故，具足七
T08n0261_p0915a11║法佛為大乘，如轉輪王具足七寶。云何為七？
T08n0261_p0915a12║所謂大觀察故、大隨順故、大智慧故、大精進
T08n0261_p0915a13║故、大方便故、大證悟故、大事業故。大觀察者，
T08n0261_p0915a14║菩薩摩訶薩親近善友聽聞正法，於一剎那
T08n0261_p0915a15║悟一切法，實相現前。大隨順者，菩薩摩訶薩
T08n0261_p0915a16║成就大智大定大悲，利益自他故。大智慧者，
T08n0261_p0915a17║菩薩摩訶薩見真實相，我法皆空。大精進者，
T08n0261_p0915a18║菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫，大悲萬行能
T08n0261_p0915a19║成辦故。大方便者，菩薩摩訶薩得平等忍，不
T08n0261_p0915a20║住生死、不證涅槃。大證悟者，菩薩摩訶薩證
T08n0261_p0915a21║力、無畏、不共佛法無量無邊大功德故。大事
T08n0261_p0915a22║業者，菩薩摩訶薩於生死中得大菩提，成就
T08n0261_p0915a23║圓滿恒沙萬億佛事業故。具足如是七種勝
T08n0261_p0915a24║法而為法王，是名菩薩摩訶薩大乘善巧智。
T08n0261_p0915a25║「復次，云何一切法善巧？謂有為、無為。菩薩於
T08n0261_p0915a26║此二法巧便最勝，於身善行、口善行、意善行
T08n0261_p0915a27║清淨增長，迴向無上正等菩提，是名菩薩有
T08n0261_p0915a28║為善巧智；菩薩於身、口、意具三無作，清淨平
T08n0261_p0915a29║等，迴向無上正等菩提，是名菩薩無為善巧
T08n0261_p0915b01║智。復有善巧，謂菩薩摩訶薩於布施、持戒乃
T08n0261_p0915b02║至靜慮增長修習，迴向無上正等菩提，是名
T08n0261_p0915b03║菩薩有為善巧智；復以般若波羅蜜多，離一
T08n0261_p0915b04║切相修諸波羅蜜多，迴向無上正等菩提，是
T08n0261_p0915b05║名菩薩摩訶薩無為善巧智。復有善巧，以方
T08n0261_p0915b06║便智行四攝法攝取眾生，是名菩薩摩訶薩
T08n0261_p0915b07║有為善巧智；復有善巧，住第一義，雖攝眾生
T08n0261_p0915b08║而無取著，迴向菩提，是名菩薩無為善巧智。
T08n0261_p0915b09║復有善巧，了知煩惱增長生死，菩提分法斷
T08n0261_p0915b10║絕生死，是名菩薩有為善巧智；復次知空、無
T08n0261_p0915b11║相、無願三解脫門，能於無上正等菩提，決定
T08n0261_p0915b12║平等、無二無別、無有退轉，是名菩薩無為善巧
T08n0261_p0915b13║智。復次有為善巧，行於三界不著三界，是
T08n0261_p0915b14║名菩薩有為善巧智；了知三界性皆是空，如
T08n0261_p0915b15║幻如化而不取著，是名菩薩無為善巧智。復
T08n0261_p0915b16║次，如是了知法性清淨無相無名，具一切智，
T08n0261_p0915b17║名為實智；為度眾生假名方便，如是分別，是
T08n0261_p0915b18║名權智。菩薩摩訶薩於此八法二智自在，名
T08n0261_p0915b19║為般若波羅蜜多。復次，悉能了知一切法性，
T08n0261_p0915b20║名為智慧；所有觀察善不善法，名為方便；隨
T08n0261_p0915b21║順解脫離諸分別，聖智現前，名為般若波羅
T08n0261_p0915b22║蜜多。復能如是善巧分別諸見結使，以奢摩
T08n0261_p0915b23║他、毘缽舍那如是拔除，是名方便；而能圓滿
T08n0261_p0915b24║無上大願，是名智慧。除彼熱惱使得清涼，是
T08n0261_p0915b25║名方便；能解煩惱性不可得，是名智慧。除身
T08n0261_p0915b26║心苦得輕安樂，是名方便；遊法園苑得念總
T08n0261_p0915b27║持，理智現前，是名智慧。與諸有情作依止處，
T08n0261_p0915b28║是名方便；能依所依無住無著，是名智慧。獲
T08n0261_p0915b29║三十七菩提分法，是名方便；應常離念而與
T08n0261_p0915c01║實相智慧相應，得大法樂，是名智慧。復能生
T08n0261_p0915c02║長五波羅蜜，是名方便；隨所樂乘同歸佛慧，
T08n0261_p0915c03║自性照明，是名智慧。能度一切生死瀑流，是
T08n0261_p0915c04║名方便；實無眾生得滅度者，是名智慧。建立
T08n0261_p0915c05║正行，是名方便；見本性空，是名智慧。除客煩
T08n0261_p0915c06║惱，是名方便；善能覺悟智性無染，是名智慧。
T08n0261_p0915c07║行無所行，是名方便；悟於法空，是名智慧。不
T08n0261_p0915c08║著三界，是名方便；令諸菩薩了第一義，是名
T08n0261_p0915c09║智慧。攝諸眾生行於萬善，是名方便；一切賢
T08n0261_p0915c10║聖同一法界，是名智慧。隨其根性除妄分別，是
T08n0261_p0915c11║名方便；見本清淨寂滅無生，是名智慧。能起
T08n0261_p0915c12║方便斷滅癡闇，是名方便；深入禪定不住禪
T08n0261_p0915c13║定，是名智慧。誘導二乘，是名方便；除斷法執
T08n0261_p0915c14║入佛知見，是名智慧。隨眾生根令生勝解，是
T08n0261_p0915c15║名方便；了根性空，是名智慧。超妄境界，是名
T08n0261_p0915c16║方便；示勝義諦，是名智慧。權說四諦，是名方
T08n0261_p0915c17║便；於諸修行了不可得，是名智慧。勤求功德
T08n0261_p0915c18║悲願無盡，是名方便；了應非真不來不去，法
T08n0261_p0915c19║界平等，是名智慧。隨緣普示教化一切，是名
T08n0261_p0915c20║方便；了煩惱性本來解脫，是名智慧。了知結
T08n0261_p0915c21║使虛妄分別，是名方便；了眾生心本來寂靜，
T08n0261_p0915c22║是名智慧。勸令修斷隨眠習氣，是名方便；一
T08n0261_p0915c23║切眾生心行差別，八萬四千諸塵勞門即佛
T08n0261_p0915c24║慧門，是名智慧。聲聞、緣覺善巧勸修漸入佛
T08n0261_p0915c25║道，是名方便；菩薩修行如是般若波羅蜜多，
T08n0261_p0915c26║疾證阿耨多羅三藐三菩提，是名般若波羅
T08n0261_p0915c27║蜜多。」　佛說此摩訶般若波羅蜜多時，會中三
T08n0261_p0915c28║十二俱胝菩薩摩訶薩得無生法忍，七十萬
T08n0261_p0915c29║八千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。此會
T08n0261_p0916a01║大眾，各以種種妙花、寶幢、幡蓋諸莊嚴具，瞻蔔
T08n0261_p0916a02║花香供養般若波羅蜜多，散於如來及慈氏
T08n0261_p0916a03║菩薩摩訶薩等諸菩薩上。一切諸天於虛空
T08n0261_p0916a04║中作天妓樂，種種歌頌讚歎如來，於無量劫
T08n0261_p0916a05║成就菩提無邊功德。　爾時佛告一切大眾：「慈
T08n0261_p0916a06║氏菩薩摩訶薩！汝等能問甚深般若波羅蜜
T08n0261_p0916a07║多，大乘功德無盡法門不可思議。彼諸會眾
T08n0261_p0916a08║聞是經者，亦當圓滿如是功德。若聞是經生
T08n0261_p0916a09║信解心，受持讀誦書寫解說，如是等人利益
T08n0261_p0916a10║無量不可思議，亦非譬喻算數之所能及。」　爾
T08n0261_p0916a11║時薄伽梵解絡掖衣，授與慈氏而作是言：「善
T08n0261_p0916a12║哉，善哉！善男子！汝能問此甚深般若波羅蜜
T08n0261_p0916a13║多，一切十方諸佛如來悉皆隨喜。」　時慈氏菩薩
T08n0261_p0916a14║受佛衣已，頂戴尊敬而作是言：「此衣即是如
T08n0261_p0916a15║來真身制底，一切天，龍，人非人等皆應作禮，右
T08n0261_p0916a16║遶恭敬種種供養。」　爾時，大眾忽見無量雜花、
T08n0261_p0916a17║寶鬘、幡蓋從十方來，住佛頂上，在虛空中，須
T08n0261_p0916a18║臾之間遍覆大會慈氏菩薩大眾之上。又於
T08n0261_p0916a19║幡蓋供養具中，出大音聲讚言：「善哉，善哉！慈
T08n0261_p0916a20║氏菩薩摩訶薩！快問斯義。我等深心隨喜供養。」
T08n0261_p0916a21║爾時，舍利弗白佛言：「世尊！此等花鬘、幡蓋從
T08n0261_p0916a22║何而來，出是音聲讚歎隨喜？」　爾時薄伽梵告
T08n0261_p0916a23║舍利弗言：「善男子！此慈氏菩薩於過去世行
T08n0261_p0916a24║菩薩行，度脫無量百千萬億諸眾生等，于今
T08n0261_p0916a25║有住菩薩不退地者，或在聲聞、獨覺、人、天之
T08n0261_p0916a26║中，彼諸眾生以宿因緣，於十方界各以種種
T08n0261_p0916a27║寶花鬘蓋，供養般若波羅蜜多經及佛如來，
T08n0261_p0916a28║讚歎慈氏如是功德，有是音聲。」　說此語已，一
T08n0261_p0916a29║切眾會於慈氏菩薩摩訶薩所，深生尊重，咸
T08n0261_p0916b01║作是言：「我等今日得大善利，得見是人親近
T08n0261_p0916b02║供養，於如來所得聞是經。世尊！此諸眾生得
T08n0261_p0916b03║聞佛名及慈氏菩薩摩訶薩名，尚得無量無
T08n0261_p0916b04║邊功德，何況親於佛前得聞是經信解受持。」
T08n0261_p0916b05║爾時世尊告舍利弗：「若有善男子、善女人，於
T08n0261_p0916b06║一劫中種種布施——金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、真珠、
T08n0261_p0916b07║摩尼、頭目髓腦無所吝惜——護持禁戒，安忍精
T08n0261_p0916b08║進，修諸禪定，若聞此經一四句偈，我說此人
T08n0261_p0916b09║成就大乘般若波羅蜜多，而此功德勝前功
T08n0261_p0916b10║德。若離此法，諸波羅蜜悉不成就。舍利弗！以
T08n0261_p0916b11║是因緣，若善男子、善女人，聞此經典信解受
T08n0261_p0916b12║持思惟修習，我說是人速能成就無上菩提，
T08n0261_p0916b13║當知是人則為已得諸佛如來菩提法印。舍
T08n0261_p0916b14║利弗！若有菩薩說此經時，應發是願：『我今應
T08n0261_p0916b15║當諷誦此經，廣為人說。』能生此念，即名圓滿
T08n0261_p0916b16║檀波羅蜜。何以故？一切施中法施最勝。若持
T08n0261_p0916b17║此經守護法身，即是圓滿戒波羅蜜；順無生
T08n0261_p0916b18║忍，亦即名為忍波羅蜜；如理不懈，此即名為
T08n0261_p0916b19║精進波羅蜜；安住寂滅，此即名為靜慮波羅
T08n0261_p0916b20║蜜；得自然慧不由他悟。是即名為般若波羅
T08n0261_p0916b21║蜜。舍利弗！若復有人受持此經四句偈等，速
T08n0261_p0916b22║能圓滿無上菩提。若諸菩薩持此法要，讀誦
T08n0261_p0916b23║書寫或持經卷，所在之處則為有佛，當知是
T08n0261_p0916b24║人已得如來一切法藏。若有受持此經典者，形
T08n0261_p0916b25║雖差別，而菩提心無有二相。何以故？舍利弗！
T08n0261_p0916b26║此經則是不退菩提實相法印。以是當知，若
T08n0261_p0916b27║諸菩薩隨順此經，當知是人得不退轉無上
T08n0261_p0916b28║菩提。若諸菩薩隨順此經，當知則是隨順一
T08n0261_p0916b29║切佛法。」　爾時，護世四天大王及諸眷屬，悉皆
T08n0261_p0916c01║合掌尊重恭敬，一心正念而白佛言：「世尊！我
T08n0261_p0916c02║等四王，今為如來作護正法眾。若善男子、善
T08n0261_p0916c03║女人，持此經者即是法師，我當承事供養恭
T08n0261_p0916c04║敬，如佛無異。何以故？一切諸佛及大乘法，皆
T08n0261_p0916c05║從此經出故。」　爾時天帝釋白佛言：「世尊！我雖
T08n0261_p0916c06║從佛得聞餘經，未曾得聞如是甚深最勝經
T08n0261_p0916c07║典。我今堪任與諸天眾，隨此經典所在國土、
T08n0261_p0916c08║城邑、聚落、山林、樹下空閑之處，有受持讀誦
T08n0261_p0916c09║書寫解說，我等諸天為作聽眾。以是經故，令
T08n0261_p0916c10║彼國王后妃眷屬色力增盛永無憂患，大臣
T08n0261_p0916c11║卿相一切人民及說法師，我等常當共作擁
T08n0261_p0916c12║護令無衰患，令諸國界陰陽順序無諸愆失，
T08n0261_p0916c13║一切怨敵無能侵害，稼穡成熟人民安樂，增
T08n0261_p0916c14║彼法師色力辯才自在無礙，又令法師處大
T08n0261_p0916c15║眾中得大無畏，如師子王廣為他說。」
T08n0261_p0916c16║爾時薄伽梵告天帝言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝
T08n0261_p0916c17║於此經及說法師，如是擁護令無衰患。汝今
T08n0261_p0916c18║當知，若護法師則是護法，若護法者則護國
T08n0261_p0916c19║土及一切眾生。」　爾時，索訶世界主大梵天王
T08n0261_p0916c20║白佛言：「世尊！我與梵眾天等捨禪定樂，隨此
T08n0261_p0916c21║經典及說法師所在之處，我當往彼為現四
T08n0261_p0916c22║相，令彼法師知我等來。云何為四？一者見
T08n0261_p0916c23║大光明，二者聞有異香，三者令彼法師辯才
T08n0261_p0916c24║無礙，四者令諸聽眾專念一心。以此四相，知
T08n0261_p0916c25║我在會聽聞正法為作擁護。」　爾時魔王波旬
T08n0261_p0916c26║白佛言：「世尊！佛說此經，令我宮殿皆無光色、
T08n0261_p0916c27║震動不安，力勢衰損。所以者何？以諸菩薩摩
T08n0261_p0916c28║訶薩聽此經故，若此經典在在處處，有善男
T08n0261_p0916c29║子、善女人等，受持此經乃至一偈一句，一經
T08n0261_p0917a01║於耳信解受持，當知此人已受阿耨多羅三
T08n0261_p0917a02║藐三菩提記，當紹佛位。」　爾時魔王波旬白佛
T08n0261_p0917a03║言：「世尊！彼善男子、善女人，以受持是經，令我
T08n0261_p0917a04║眷屬威德勢力悉皆摧滅。若有人受持讀誦
T08n0261_p0917a05║書寫解說此經典者，所在之處，我等誓願常
T08n0261_p0917a06║作擁護，不起一念障礙之心。」
T08n0261_p0917a07║爾時薄伽梵告舍利弗：「汝當於未來世受持
T08n0261_p0917a08║讀誦流布此經，為令正法得久住故。」　舍利弗
T08n0261_p0917a09║言：「唯然，世尊！我當受持。」　復告阿難言：「汝當受
T08n0261_p0917a10║持讀誦流布此經。」　阿難陀言：「唯然，世尊！我當
T08n0261_p0917a11║受持。我等雖能奉行，不得如諸菩薩廣宣流布。」
T08n0261_p0917a12║佛告阿難：「勿憂此經不能流布，無量菩薩摩
T08n0261_p0917a13║訶薩盡在此會，悉願傳通。」　會中有六十俱胝
T08n0261_p0917a14║菩薩摩訶薩，為欲護持此經典故，從座而起
T08n0261_p0917a15║白佛言：「大聖世尊！我等誓當於十方界流通
T08n0261_p0917a16║此經。此索訶世界自有慈氏宣布是經不令
T08n0261_p0917a17║斷絕，若佛滅後後五百歲，有諸眾生於此經
T08n0261_p0917a18║典，暫得聽聞一經於耳，當知此人佛所記別。
T08n0261_p0917a19║受持此經一偈一句，當知皆是慈氏菩薩摩
T08n0261_p0917a20║訶薩威神之所建立。」　爾時薄伽梵告諸菩薩
T08n0261_p0917a21║言：「善哉，善哉！善男子！汝等今於我所護持此
T08n0261_p0917a22║經，當於無量殑伽沙佛所亦護是經。」　時，慈氏
T08n0261_p0917a23║菩薩摩訶薩長跪合掌而白佛言：「大聖世尊！
T08n0261_p0917a24║我問此經，觸犯如來，今於佛前至誠懺悔，
T08n0261_p0917a25║唯願慈悲哀恕我過。及諸菩薩，亦當受我如
T08n0261_p0917a26║是悔過。」
T08n0261_p0917a27║佛告慈氏：「汝於是經，得深理趣般若波羅蜜
T08n0261_p0917a28║多，於大乘法無有疑惑，於身口意無有誤失，
T08n0261_p0917a29║一切諸佛共印可汝，我亦如是。汝所說法，如
T08n0261_p0917b01║我無異。」　爾時阿難白佛言：「世尊！當何名此經？
T08n0261_p0917b02║我等云何奉持？」　時薄伽梵告阿難言：「此經是
T08n0261_p0917b03║過去、現在、未來菩薩摩訶薩大乘理趣，亦為
T08n0261_p0917b04║一切眾生眼目，亦為諸佛本母，所以此經名
T08n0261_p0917b05║“大乘菩薩理趣六波羅蜜多無量無邊無盡義
T08n0261_p0917b06║經”。以是名字，汝當奉持。」
T08n0261_p0917b07║佛說是經已，具壽阿難陀等諸大聲聞，慈氏
T08n0261_p0917b08║菩薩摩訶薩等諸大菩薩，一切世間天、龍、藥
T08n0261_p0917b09║叉、阿蘇羅、健闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩怙洛迦、人
T08n0261_p0917b10║非人等，及不眴世界無盡藏菩薩摩訶薩等，
T08n0261_p0917b11║一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
T08n0261_p0917b12║大乘理趣六波羅蜜多經卷第十