【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 260《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 260 佛說開覺自性般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T08n0260_p0859a13║
T08n0260_p0859a14║
T08n0260_p0859a15║
T08n0260_p0859a16║佛說開覺自性般若波羅蜜多
T08n0260_p0859a17║經卷第三
T08n0260_p0859a18║　　　　西天譯經三藏朝散大夫試光祿
T08n0260_p0859a19║　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T08n0260_p0859a20║　　　　奉　詔譯
T08n0260_p0859a21║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0859a22║知五種見法，知已捨離。何等為五？一、自性顛
T08n0260_p0859a23║倒見，二、有見，三、誣謗見，四、見，五、大見。　「須菩
T08n0260_p0859a24║提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法
T08n0260_p0859a25║中，應當了知五種見法，知已捨離。何等為五？
T08n0260_p0859a26║一、自性顛倒見，二、有見，三、誣謗見，四、見，五、大
T08n0260_p0859a27║見。　「須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，若能捨離
T08n0260_p0859a28║此五見已，即於諸色自性無所得；若色自性
T08n0260_p0859a29║無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無
T08n0260_p0859b01║所得時，即色中色而有所得；若色中色有所
T08n0260_p0859b02║得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸
T08n0260_p0859b03║色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超
T08n0260_p0859b04║越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。
T08n0260_p0859b05║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T08n0260_p0859b06║識法中，若能捨離此五見已，即於諸識自性
T08n0260_p0859b07║無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無
T08n0260_p0859b08║所得；若識中識無所得時，即識中識而有所
T08n0260_p0859b09║得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所
T08n0260_p0859b10║得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，
T08n0260_p0859b11║諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多
T08n0260_p0859b12║羅三藐三菩提果。
T08n0260_p0859b13║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0859b14║知五種疑法，知已捨離。何等為五？一、法疑，二、
T08n0260_p0859b15║諸趣苦疑，三、佛菩薩法寂靜疑，四、疑，五、大疑。
T08n0260_p0859b16║「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T08n0260_p0859b17║識法中，應當了知五種疑法，知已捨離。何等
T08n0260_p0859b18║為五？一、法疑，二、諸趣苦疑，三、佛菩薩法寂靜
T08n0260_p0859b19║疑，四、疑，五、大疑。　「須菩提！菩薩摩訶薩於色法
T08n0260_p0859b20║中，若能捨離此五疑已，即於諸色自性無所
T08n0260_p0859b21║得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；
T08n0260_p0859b22║若色中色無所得時，即色中色而有所得；若
T08n0260_p0859b23║色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由
T08n0260_p0859b24║如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸
T08n0260_p0859b25║種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅
T08n0260_p0859b26║三藐三菩提果。　「須菩提！受、想、行、識亦復如
T08n0260_p0859b27║是。菩薩摩訶薩於識法中，若能捨離此五疑
T08n0260_p0859b28║已，即於諸識自性無所得；若識自性無所
T08n0260_p0859b29║得時，即識中識亦無所得；若識中識無所
T08n0260_p0859c01║得時，即識中識而有所得；若識中識有所
T08n0260_p0859c02║得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於
T08n0260_p0859c03║諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉
T08n0260_p0859c04║超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提
T08n0260_p0859c05║果。
T08n0260_p0859c06║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中若有所
T08n0260_p0859c07║求，或於色中有所說法，或於色中清淨身語
T08n0260_p0859c08║意業，乃於彼色如言如說、如所稱讚；以如是
T08n0260_p0859c09║求故，如是說法故，如是清淨身、語、意業故，而
T08n0260_p0859c10║是菩薩摩訶薩於彼色中返求於苦，當知是
T08n0260_p0859c11║菩薩摩訶薩不正說法，不能清淨身、語、意業。
T08n0260_p0859c12║「須菩提！若菩薩摩訶薩雖求於色，色中說法，
T08n0260_p0859c13║色中清淨身、語、意業，而於色中不如言如說，
T08n0260_p0859c14║不如所稱讚；以不如是求故，不如是說法故，
T08n0260_p0859c15║不如是清淨身語意業故，菩薩摩訶薩能於
T08n0260_p0859c16║色中如是求者，當知是菩薩摩訶薩能正說
T08n0260_p0859c17║法，能於色中清淨身、語、意業。　「須菩提！受、想、行、
T08n0260_p0859c18║識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中若有所
T08n0260_p0859c19║求，或於識中有所說法，或於識中清淨身、語、
T08n0260_p0859c20║意業，乃於彼識如言如說、如所稱讚；以如是
T08n0260_p0859c21║求故，如是說法故，如是清淨身語意業故，而
T08n0260_p0859c22║是菩薩摩訶薩於彼識中返求於苦，當知是
T08n0260_p0859c23║菩薩摩訶薩不正說法，不能清淨身、語、意業。
T08n0260_p0859c24║「須菩提！若菩薩摩訶薩雖求於識，識中說法，
T08n0260_p0859c25║識中清淨身、語、意業；而於識中不如言如說，
T08n0260_p0859c26║不如所稱讚；以不如是求故，不如是說法故，
T08n0260_p0859c27║不如是清淨身、語、意業故，菩薩摩訶薩若於
T08n0260_p0859c28║識中如是求者，當知是菩薩摩訶薩能正說
T08n0260_p0859c29║法，能於識中清淨身、語、意業。
T08n0260_p0860a01║「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩起心欲住平等
T08n0260_p0860a02║界中，於彼色法起信解時，即二中二而有所
T08n0260_p0860a03║得，謂所信解色及能信解色。是菩薩摩訶薩
T08n0260_p0860a04║乃於色中隨所信解說能信解，隨能信解說
T08n0260_p0860a05║所信解，當知是菩薩摩訶薩於諸色中不正
T08n0260_p0860a06║說法。何以故？須菩提！以所信解色與能信解
T08n0260_p0860a07║色無有異相。須菩提！若於色中能所信解有
T08n0260_p0860a08║異相者，即一切眾生種種信解，平等法中有
T08n0260_p0860a09║差別相可見可得，即非夢等無所緣信解可
T08n0260_p0860a10║得。由是愚夫異生於諸色中而起實見，不與
T08n0260_p0860a11║無分別信解如理相應。　「須菩提！若於色中無
T08n0260_p0860a12║所信解轉者，是故一切眾生種種信解而悉
T08n0260_p0860a13║平等，於所信解中無差別相可見可得，即如
T08n0260_p0860a14║夢等無所緣信解而有所得。由是愚夫異生
T08n0260_p0860a15║於諸色中不起實見，即與無分別信解如理
T08n0260_p0860a16║相應，是故應知能信解色與所信解色無有
T08n0260_p0860a17║異相。諸菩薩摩訶薩當如是見，如是見者即
T08n0260_p0860a18║無異相可見，乃於色中隨能信解所起即是
T08n0260_p0860a19║所信解，此中所說是義明顯。若菩薩摩訶薩
T08n0260_p0860a20║如是觀者，諸有所說是為正說。由如是故，當
T08n0260_p0860a21║知色中能所信解二法和合，離能無所，非不
T08n0260_p0860a22║有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解色想如實
T08n0260_p0860a23║而觀，次復於二色想亦如實觀，如是觀已，即
T08n0260_p0860a24║於一切色悉無所得。若一切色無所得時，即
T08n0260_p0860a25║色中動亂而有所得；若色中動亂有所得時，
T08n0260_p0860a26║即色動亂相而有所得；若色動亂相有所得
T08n0260_p0860a27║時，即色動亂法有所合集；色動亂法有所集
T08n0260_p0860a28║故，即彼色中無動亂平等法而有所集。諸菩
T08n0260_p0860a29║薩摩訶薩若於如是如前所說色中，所有動
T08n0260_p0860b01║亂及無動亂法不合集者，即於色中無彼動
T08n0260_p0860b02║亂法及無動亂平等法而為依止，即當修集
T08n0260_p0860b03║一切佛法，成熟有情嚴淨佛土，速疾成就阿
T08n0260_p0860b04║耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸
T08n0260_p0860b05║色中若能如是善開覺時，諸有所說是為正
T08n0260_p0860b06║說。　「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩
T08n0260_p0860b07║訶薩起心欲住平等界中，於彼識法起信解
T08n0260_p0860b08║時，即二中二而有所得，謂所信解識及能信
T08n0260_p0860b09║解識。是菩薩摩訶薩乃於識中隨所信解說
T08n0260_p0860b10║能信解，隨能信解說所信解，當知是菩薩摩
T08n0260_p0860b11║訶薩於諸識中不正說法。何以故？須菩提！
T08n0260_p0860b12║以所信解識與能信解識無有異相。須菩提！
T08n0260_p0860b13║若於識中能所信解有異相者，即一切眾生
T08n0260_p0860b14║種種信解，平等法中有差別相可見可得，即
T08n0260_p0860b15║非夢等無所緣信解可得。由是愚夫異生於
T08n0260_p0860b16║諸識中而起實見，不與無分別信解如理相
T08n0260_p0860b17║應。須菩提！若於識中無所信解轉者，是故一
T08n0260_p0860b18║切眾生種種信解而悉平等，於所信解中無
T08n0260_p0860b19║差別相可見可得，即如夢中無所緣信解而
T08n0260_p0860b20║有所得。由是愚夫異生於諸識中不起實見，
T08n0260_p0860b21║即與無分別信解如理相應，是故應知能信
T08n0260_p0860b22║解識與所信解識無有異相。諸菩薩摩訶薩
T08n0260_p0860b23║當如是見，如是見者即無異相可見，乃於識
T08n0260_p0860b24║中隨能信解所起即是所信解，此中所說是
T08n0260_p0860b25║義明顯。若菩薩摩訶薩如是觀者，諸有所說
T08n0260_p0860b26║是為正說。由如是故，當知識中能所信解二
T08n0260_p0860b27║法和合，離能無所，非不有故。諸菩薩摩訶薩
T08n0260_p0860b28║先於能信解識想如實而觀，次復於二識想
T08n0260_p0860b29║亦如實觀，如是觀已，即於一切識悉無所得；
T08n0260_p0860c01║若一切識無所得時，即識中動亂而有所得；
T08n0260_p0860c02║若識中動亂有所得時，即識動亂相而有所
T08n0260_p0860c03║得；若識動亂相有所得時，即識動亂法有
T08n0260_p0860c04║所合集；識動亂法有所集故，即彼識中無動
T08n0260_p0860c05║亂平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如
T08n0260_p0860c06║是如前所說識中，所有動亂及無動亂法不
T08n0260_p0860c07║合集者，即於識中無彼動亂法及無動亂平
T08n0260_p0860c08║等法而為依止，即當修集一切佛法，成熟有
T08n0260_p0860c09║情嚴淨佛土，速疾成就阿耨多羅三藐三菩
T08n0260_p0860c10║提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善
T08n0260_p0860c11║開覺時，諸有所說是為正說。
T08n0260_p0860c12║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0860c13║知有五種相，修行慈法。何等為五？一、攝受正
T08n0260_p0860c14║法慈，二、攝受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙
T08n0260_p0860c15║樂慈，四、慈，五、大慈。　「須菩提！受、想、行、識亦復如
T08n0260_p0860c16║是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種
T08n0260_p0860c17║相，修行慈法。何等為五？一、攝受正法慈，二、攝
T08n0260_p0860c18║受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙樂慈，四、慈，
T08n0260_p0860c19║五、大慈。
T08n0260_p0860c20║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0860c21║知有五種相，修行悲法。何等為五？一、無取著
T08n0260_p0860c22║悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，五、大悲。　「須
T08n0260_p0860c23║菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識
T08n0260_p0860c24║法中，應當了知有五種相，修行悲法。何等為
T08n0260_p0860c25║五？一、無取著悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，
T08n0260_p0860c26║五、大悲。
T08n0260_p0860c27║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0860c28║知有五種相，修行喜法。何等為五？一、正法清
T08n0260_p0860c29║淨不壞隨喜攝受喜，二、世間諸樂不壞隨喜
T08n0260_p0861a01║攝受喜，三、出世妙樂不壞隨喜攝受喜，四、喜，
T08n0260_p0861a02║五、大喜。　「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩
T08n0260_p0861a03║訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行喜
T08n0260_p0861a04║法。何等為五？一、正法清淨不壞隨喜攝受喜，
T08n0260_p0861a05║二、世間諸樂不壞隨喜攝受喜，三、出世妙樂
T08n0260_p0861a06║不壞隨喜攝受喜，四、喜，五、大喜。
T08n0260_p0861a07║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0861a08║知有五種相，修行捨法。何等為五？一、蠲除諸
T08n0260_p0861a09║不正見及諸雜染捨，二、遠離一切過失蠲除
T08n0260_p0861a10║諸雜染捨，三、攝聚一切功德蠲除諸雜染捨，
T08n0260_p0861a11║四、捨，五、大捨。　「須菩提！受、想、行、識亦復如是。
T08n0260_p0861a12║菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，
T08n0260_p0861a13║修行捨法。何等為五？一、蠲除諸不正見及諸
T08n0260_p0861a14║雜染捨，二、遠離一切過失蠲除諸雜染捨，三、
T08n0260_p0861a15║攝聚一切功德蠲除諸雜染捨，四、捨，五、大捨。
T08n0260_p0861a16║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0861a17║知有五種相，修行布施波羅蜜多。何等為五？
T08n0260_p0861a18║一、誓願施，二、財及無畏施，三、法施，四、施，五、大
T08n0260_p0861a19║施。　「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩
T08n0260_p0861a20║於識法中，應當了知有五種相，修行布施波
T08n0260_p0861a21║羅蜜多。何等為五？一、誓願施，二、財及無畏施，
T08n0260_p0861a22║三、法施，四、施，五、大施。
T08n0260_p0861a23║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0861a24║知有五種相，修行持戒波羅蜜多。何等為五？
T08n0260_p0861a25║一、饒益有情戒，二、定法戒，三、無漏法戒，四、戒，
T08n0260_p0861a26║五、大戒。　「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩
T08n0260_p0861a27║訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行持
T08n0260_p0861a28║戒波羅蜜多。何等為五？一、饒益有情戒，二、定
T08n0260_p0861a29║法戒，三、無漏法戒，四、戒，五、大戒。
T08n0260_p0861b01║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0861b02║知有五種相，修行忍辱波羅蜜多。何等為五？
T08n0260_p0861b03║一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、諦察法忍，四、忍，
T08n0260_p0861b04║五、大忍。　「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩
T08n0260_p0861b05║訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行忍
T08n0260_p0861b06║辱波羅蜜多。何等為五？一、耐怨害忍，二、安受
T08n0260_p0861b07║苦忍，三、諦察法忍，四、忍，五、大忍。
T08n0260_p0861b08║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0861b09║知有五種相，修行精進波羅蜜多。何等為五？
T08n0260_p0861b10║一、解說讀誦思惟精進，二、遠離一切過失精
T08n0260_p0861b11║進，三、攝聚一切功德精進，四、精進，五、大精
T08n0260_p0861b12║進。　「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩
T08n0260_p0861b13║於識法中，應當了知有五種相，修行精進波
T08n0260_p0861b14║羅蜜多。何等為五？一、解說讀誦思惟精進，二、
T08n0260_p0861b15║遠離一切過失精進，三、攝聚一切功德精進，
T08n0260_p0861b16║四、精進，五、大精進。
T08n0260_p0861b17║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0861b18║知有五種相，修行禪定波羅蜜多。何等為五？
T08n0260_p0861b19║一、善解不離文字定，二、善離文字最初清淨
T08n0260_p0861b20║世間定，三、出世間定，四、定，五、大定。　「須菩提！
T08n0260_p0861b21║受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，
T08n0260_p0861b22║應當了知有五種相，修行禪定波羅蜜多。何
T08n0260_p0861b23║等為五？一、善解不離文字定，二、善離文字最
T08n0260_p0861b24║初清淨世間定，三、出世間定，四、定，五、大定。
T08n0260_p0861b25║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了
T08n0260_p0861b26║知有五種相，修行般若波羅蜜多。何等為五？
T08n0260_p0861b27║一、善解不離文字定所依止慧，二、善離文字
T08n0260_p0861b28║最初清淨世間定所依止慧，三、出世間定所
T08n0260_p0861b29║依止慧，四、慧，五、大慧。　「須菩提！受、想、行、識亦復
T08n0260_p0861c01║如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五
T08n0260_p0861c02║種相，修行般若波羅蜜多。何等為五？一、善
T08n0260_p0861c03║解不離文字定所依止慧，二、善離文字最初
T08n0260_p0861c04║清淨世間定所依止慧，三、出世間定所依止
T08n0260_p0861c05║慧，四、慧，五、大慧。
T08n0260_p0861c06║佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三