【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 247《佛說了義般若波羅蜜多經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 247 佛說了義般若波羅蜜多經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/14
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T08n0247_p0845a03║
T08n0247_p0845a04║
T08n0247_p0845a05║　　No. 247
T08n0247_p0845a06║佛說了義般若波羅蜜多經
T08n0247_p0845a07║
T08n0247_p0845a08║　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T08n0247_p0845a09║　　　　傳法大師臣施護奉　詔譯
T08n0247_p0845a10║爾時，世尊告尊者舍利子言：「汝今當知，諸有
T08n0247_p0845a11║菩薩摩訶薩，樂欲修習般若波羅蜜多相應行
T08n0247_p0845a12║者，當於諸法如實了知，諸有所作離一切相。」
T08n0247_p0845a13║是時尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：「世尊！
T08n0247_p0845a14║如世尊言，諸有菩薩摩訶薩，樂欲修習般若
T08n0247_p0845a15║波羅蜜多相應行者，云何了知諸法自性？於
T08n0247_p0845a16║諸所作云何離相？」　佛言：「舍利子！若諸菩薩摩
T08n0247_p0845a17║訶薩，樂欲圓滿相應勝行，及於諸法離所作
T08n0247_p0845a18║相者，當了諸法住無所住，即能圓滿相應勝
T08n0247_p0845a19║行。　「復次，舍利子！若諸菩薩摩訶薩，於諸法中
T08n0247_p0845a20║行施行者，無能施、無所施、施無所得。若如是
T08n0247_p0845a21║者，即能圓滿施波羅蜜。又復修習諸戒法者，
T08n0247_p0845a22║無能持、無所持、無起作。若如是者。即能圓滿
T08n0247_p0845a23║戒波羅蜜。又復修習忍辱法者，於諸法中無
T08n0247_p0845a24║所動轉、離諸起作。若如是者，即能圓滿忍波
T08n0247_p0845a25║羅蜜。又復當於相應行中精進修習，若身若
T08n0247_p0845a26║心，無有懈倦、無起作相。若如是者，即能圓滿
T08n0247_p0845a27║精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂，離所
T08n0247_p0845a28║得相。若如是者，即能圓滿定波羅蜜。
T08n0247_p0845a29║「舍利子！若諸菩薩摩訶薩，樂欲安住般若波
T08n0247_p0845b01║羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，四
T08n0247_p0845b02║神足，五根，五力，七覺支，八正道法。
T08n0247_p0845b03║「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩
T08n0247_p0845b04║地，四禪定法，四無量法，四無色定法，八解
T08n0247_p0845b05║脫法，九先行法，九想法。何名九想？所謂：內法
T08n0247_p0845b06║想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、
T08n0247_p0845b07║無住想、離散想、無熱惱想、離飲食想，如是名
T08n0247_p0845b08║為九想法。
T08n0247_p0845b09║「又復念佛想、念法想、念僧想、念戒施天等
T08n0247_p0845b10║想，離煩惱想，念生滅想，念無常苦無我等
T08n0247_p0845b11║想，念諸世間不究竟想，念苦智想、集智想、
T08n0247_p0845b12║滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想，
T08n0247_p0845b13║無我智想，和合智想，如實智想，語言分別想、
T08n0247_p0845b14║離語言分別想，未知當知根想、已知根想、具
T08n0247_p0845b15║知根想，不淨想、清淨想，奢摩他毘缽舍那
T08n0247_p0845b16║想，三明想，四了知想，四無畏想，五神通想，
T08n0247_p0845b17║六波羅蜜想，七種住心想，八大人法想，九眾
T08n0247_p0845b18║生住想，如來十力想，十八不共法想，大慈想、
T08n0247_p0845b19║大悲想，乃至一切智智想，於如是等法當作
T08n0247_p0845b20║如是想。
T08n0247_p0845b21║「又復，諸菩薩摩訶薩，樂欲圓滿一切智、一切
T08n0247_p0845b22║種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。
T08n0247_p0845b23║「又復若欲圓滿道相智、一切相智，了達一切
T08n0247_p0845b24║眾生心行相等，斷除一切眾生諸雜染者，應
T08n0247_p0845b25║當修習般若波羅蜜多相應勝行。　「舍利子！如
T08n0247_p0845b26║我上說諸法想門，菩薩摩訶薩當如是學。」
T08n0247_p0845b27║爾時，尊者舍利子復白佛言：「世尊！諸菩薩摩
T08n0247_p0845b28║訶薩，修般若波羅蜜多者，當斷何法？」　佛言：「舍
T08n0247_p0845b29║利子！修般若波羅蜜多者，應當斷除十種
T08n0247_p0845c01║疑惑。何等為十？所謂：有性疑、無性疑、諸法
T08n0247_p0845c02║差別疑、毀謗疑、一法疑、多法疑、同異疑、上
T08n0247_p0845c03║品疑、如名疑、如名義疑。此等十疑應當除
T08n0247_p0845c04║斷，若如是者，即菩薩摩訶薩於一切相悉無
T08n0247_p0845c05║所觀。以相無所觀故，名亦無所觀；般若波羅
T08n0247_p0845c06║蜜多亦無所觀，諸行無所觀，色無所觀，受、想、
T08n0247_p0845c07║行、識皆無所觀。何以故？色自性空，空離性
T08n0247_p0845c08║故。色體即空，離色無別空，空體即色，離空無
T08n0247_p0845c09║別色。是義云何？名分別故。　「舍利子！當知色
T08n0247_p0845c10║法自性，不生不滅、非染非淨。彼名自性，亦非
T08n0247_p0845c11║緣法，離諸疑惑，無所從來亦無所住，如實所
T08n0247_p0845c12║生，離三際故。色法如是，受、想、行、識亦復如是。
T08n0247_p0845c13║是故菩薩摩訶薩，於諸名相皆無所觀，以無
T08n0247_p0845c14║所觀故而無所入，無所入者，即能圓滿般若
T08n0247_p0845c15║波羅蜜多相應勝行。」
T08n0247_p0845c16║佛說了義般若波羅蜜多經