【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 228《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/12/16
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T08n0228_p0587a01║
T08n0228_p0587a02║　　No. 228 [Nos. 220(4 or 5), 224-227, cf. 229]
T08n0228_p0587a03║佛說佛母出生三法藏般若
T08n0228_p0587a04║波羅蜜多經卷第一
T08n0228_p0587a05║
T08n0228_p0587a06║　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T08n0228_p0587a07║　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯
T08n0228_p0587a08║　　了知諸行相品第一之一
T08n0228_p0587a09║如是我聞：　一時，佛在王舍城鷲峰山中，與大
T08n0228_p0587a10║苾芻眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢——一切
T08n0228_p0587a11║漏盡無餘煩惱，心善解脫、慧善解脫，如大龍
T08n0228_p0587a12║王，諸有所作皆悉具足；捨彼重擔得大善利，
T08n0228_p0587a13║盡諸有結正智無礙，心住寂靜已得自在——唯
T08n0228_p0587a14║一尊者住補特伽羅，所謂阿難。
T08n0228_p0587a15║爾時，世尊告尊者須菩提言：「隨汝樂欲，為諸
T08n0228_p0587a16║菩薩摩訶薩如其所應，宣說般若波羅蜜多
T08n0228_p0587a17║法門。」　是時，尊者舍利子即起是念：「今尊者須
T08n0228_p0587a18║菩提，為以自智慧辯才而為宣說菩薩摩訶
T08n0228_p0587a19║薩般若波羅蜜多耶？為以佛威神及加持力
T08n0228_p0587a20║而為說耶？」
T08n0228_p0587a21║爾時，尊者須菩提承佛威神，知舍利子於如是
T08n0228_p0587a22║色、如是心有所思念。既知是已，即告舍利子
T08n0228_p0587a23║言：「汝今當知，世尊所有聲聞弟子，於諸法中
T08n0228_p0587a24║若自宣說、或為他說，一切皆是佛威神力。何
T08n0228_p0587a25║以故？佛所說法，若於是中能修學者，彼能證
T08n0228_p0587a26║得諸法自性。以證法故，有所言說皆與諸法
T08n0228_p0587a27║無所違背。是故，舍利子！佛所說法順諸法性，
T08n0228_p0587a28║諸善男子當如是知。」
T08n0228_p0587a29║爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！佛作是言，令
T08n0228_p0587b01║我隨所樂欲，如其所應宣說菩薩摩訶薩般
T08n0228_p0587b02║若波羅蜜多。世尊！以何等義名為菩薩？當說
T08n0228_p0587b03║何法為菩薩法？世尊！我不見有法名為菩薩，
T08n0228_p0587b04║亦不見有法名為般若波羅蜜多。以是義故，
T08n0228_p0587b05║若菩薩及菩薩法，皆無所有，不可見、不可得；
T08n0228_p0587b06║般若波羅蜜多亦無所有，不可見、不可得。我
T08n0228_p0587b07║當為何等菩薩教何等般若波羅蜜多？世尊！
T08n0228_p0587b08║若菩薩摩訶薩聞作是說，心無所動，不驚不
T08n0228_p0587b09║怖亦不退沒，是即名為教菩薩摩訶薩般若
T08n0228_p0587b10║波羅蜜多，是即了知般若波羅蜜多，是即安
T08n0228_p0587b11║住般若波羅蜜多。
T08n0228_p0587b12║「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
T08n0228_p0587b13║觀想般若波羅蜜多時，應如是學。而彼菩薩
T08n0228_p0587b14║雖如是學，不應生心：『我如是學。』何以故？彼
T08n0228_p0587b15║心非心，心性淨故。」
T08n0228_p0587b16║爾時，尊者舍利子白須菩提言：「云何，須菩提！
T08n0228_p0587b17║有彼心非心不？」　須菩提言：「舍利子！於汝意云
T08n0228_p0587b18║何，若心非心於有於無為可得耶？」　舍利子言：
T08n0228_p0587b19║「不也，須菩提！」　是時，須菩提告舍利子言：「若心
T08n0228_p0587b20║非心於有於無不可得者，汝今何故作如是
T08n0228_p0587b21║言：『有心非心耶？』」　舍利子言：「何名非心性？」　須菩
T08n0228_p0587b22║提言：「一切無所壞，遠離諸分別，是為非心性。」
T08n0228_p0587b23║爾時，尊者舍利子讚須菩提言：「善哉，善哉！須
T08n0228_p0587b24║菩提！誠如佛說，汝於無諍三昧行中最勝第
T08n0228_p0587b25║一。若菩薩摩訶薩如是學者，即得不退轉於
T08n0228_p0587b26║阿耨多羅三藐三菩提，當知是菩薩摩訶薩
T08n0228_p0587b27║不離般若波羅蜜多。若有人欲學聲聞法者，
T08n0228_p0587b28║當於此般若波羅蜜多聽受、讀誦、記念、思惟、如
T08n0228_p0587b29║說修行，是即於此般若波羅蜜多修學相應。
T08n0228_p0587c01║若欲學緣覺法者，當於此般若波羅蜜多聽
T08n0228_p0587c02║受、讀誦、記念、思惟、如說修行，是即於此般若
T08n0228_p0587c03║波羅蜜多修學相應。若欲學菩薩法者，當於
T08n0228_p0587c04║此般若波羅蜜多聽受、讀誦、記念、思惟、如說修
T08n0228_p0587c05║行，是即於此般若波羅蜜多善巧方便，而得
T08n0228_p0587c06║具足諸菩薩法聚集相應。何以故？此般若波
T08n0228_p0587c07║羅蜜多廣說一切菩薩藏法，若菩薩摩訶薩
T08n0228_p0587c08║如是學者，於菩薩法是即相應。若欲修學阿
T08n0228_p0587c09║耨多羅三藐三菩提法者，當於此般若波羅
T08n0228_p0587c10║蜜多聽受、讀誦、記念、思惟、如說修行，是即於
T08n0228_p0587c11║此般若波羅蜜多，方便具足集諸佛法。何以
T08n0228_p0587c12║故？此般若波羅蜜多廣說一切阿耨多羅三
T08n0228_p0587c13║藐三菩提法，若菩薩摩訶薩如是學者，於無
T08n0228_p0587c14║上法而得相應。」
T08n0228_p0587c15║爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！所言菩薩摩
T08n0228_p0587c16║訶薩者，我不可見亦不可得，而菩薩但有名
T08n0228_p0587c17║字。世尊！即此名字亦不可見、不可得。般若波
T08n0228_p0587c18║羅蜜多亦但有名字，不可見、不可得。當為何
T08n0228_p0587c19║等菩薩教何等般若波羅蜜多？以是義故，我
T08n0228_p0587c20║即生疑。世尊！我於名字中求菩薩摩訶薩畢
T08n0228_p0587c21║竟不可得，而彼名字無住處非無住處，無決
T08n0228_p0587c22║定無不決定。何以故？彼名字性無所有故。是
T08n0228_p0587c23║故無住處非無住處，無決定無不決定。若菩
T08n0228_p0587c24║薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多，心無所
T08n0228_p0587c25║動，不驚不怖亦不退沒，當知是菩薩摩訶薩
T08n0228_p0587c26║不離般若波羅蜜多，住菩薩地而不退轉，善
T08n0228_p0587c27║住無住相應。
T08n0228_p0587c28║「復次，世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
T08n0228_p0587c29║時，觀想般若波羅蜜多時，不住於色，不住受、
T08n0228_p0588a01║想、行、識。何以故？若住於色，即行色行，非行般
T08n0228_p0588a02║若波羅蜜多。若住受、想、行、識，即行受、想、行、識，
T08n0228_p0588a03║非行般若波羅蜜多。何以故？住於諸法即不
T08n0228_p0588a04║能受般若波羅蜜多，與般若波羅蜜多而不
T08n0228_p0588a05║相應，不能圓滿般若波羅蜜多，不能成就一
T08n0228_p0588a06║切智。何以故？般若波羅蜜多不受於色，不受
T08n0228_p0588a07║受、想、行、識。若不受色即非色，不受受、想、行、識
T08n0228_p0588a08║即非受、想、行、識，是故般若波羅蜜多亦無所
T08n0228_p0588a09║受。菩薩摩訶薩於無受法中當如是行，此即
T08n0228_p0588a10║名為菩薩摩訶薩一切法無受三摩地。廣大
T08n0228_p0588a11║圓滿無量決定，不為一切聲聞緣覺所壞。世
T08n0228_p0588a12║尊！彼一切智，無有相、無所取，若有相可取者，
T08n0228_p0588a13║彼室哩尼迦、波哩沒囉惹迦如是等人，於一
T08n0228_p0588a14║切智不應生信。何以故？此人於一切智而生
T08n0228_p0588a15║信解，以有量智入如是法，不受於色，不受受、
T08n0228_p0588a16║想、行、識，不以喜樂法為智所觀，不以內色為
T08n0228_p0588a17║智所觀，不以外色為智所觀，不以內外色為
T08n0228_p0588a18║智所觀，亦不離內外色為智所觀。如是不以
T08n0228_p0588a19║內受、想、行、識為智所觀，不以外受、想、行、識為
T08n0228_p0588a20║智所觀，不以內外受、想、行、識為智所觀，亦不
T08n0228_p0588a21║離內外受、想、行、識為智所觀。而彼室哩尼迦
T08n0228_p0588a22║等於如是法及一切智智深生信解，於諸法
T08n0228_p0588a23║性而得解脫，又於一切法無取無非取，乃至
T08n0228_p0588a24║涅盤亦無取無非取。世尊！修菩薩法者，雖
T08n0228_p0588a25║於色、受、想、行、識而無所受，彼未圓滿如來十
T08n0228_p0588a26║力、四無所畏、十八不共法，亦不中道取證涅
T08n0228_p0588a27║盤。是故，世尊！菩薩摩訶薩應如是了知般若
T08n0228_p0588a28║波羅蜜多。
T08n0228_p0588a29║「復次，世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
T08n0228_p0588b01║時，觀想般若波羅蜜多時，應作是觀：何法是
T08n0228_p0588b02║般若波羅蜜多？般若波羅蜜多為何等相？諸
T08n0228_p0588b03║法無所生亦復無所得，般若波羅蜜多其云
T08n0228_p0588b04║何有？若菩薩作是觀時，心無所動，不驚不怖
T08n0228_p0588b05║亦不退沒，當知是菩薩摩訶薩不離般若波
T08n0228_p0588b06║羅蜜多。」
T08n0228_p0588b07║爾時，尊者舍利子白須菩提言：「若諸色法離
T08n0228_p0588b08║色自性，受、想、行、識離受、想、行、識自性，般若波
T08n0228_p0588b09║羅蜜多離般若波羅蜜多自性，一切智復離
T08n0228_p0588b10║般若波羅蜜多自性，般若波羅蜜多復離一
T08n0228_p0588b11║切智自性，一切智離一切智自性者。云何說
T08n0228_p0588b12║菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多？」　須菩提言：
T08n0228_p0588b13║「舍利子！如是，如是！一切色法離色自性，受、想、
T08n0228_p0588b14║行、識離受、想、行、識自性，乃至一切智離一切
T08n0228_p0588b15║智自性，般若波羅蜜多相離般若波羅蜜多
T08n0228_p0588b16║相自性，諸相離諸相自性，無性亦離自性。」
T08n0228_p0588b17║爾時，尊者舍利子復白須菩提言：「云何，須菩
T08n0228_p0588b18║提！若菩薩摩訶薩是中學者，彼能成就一切
T08n0228_p0588b19║智不？」　須菩提言：「如是，如是！舍利子！若菩薩摩
T08n0228_p0588b20║訶薩如是學者，彼能成就一切智。何以故？諸
T08n0228_p0588b21║法無生亦非無生。菩薩摩訶薩能如是了知、
T08n0228_p0588b22║如是行者，即能隨順親近彼一切智，身心清
T08n0228_p0588b23║淨、諸相清淨，在在處處嚴淨佛土，成熟有情
T08n0228_p0588b24║具諸佛法，是為菩薩摩訶薩修行般若波羅
T08n0228_p0588b25║蜜多近一切智。」
T08n0228_p0588b26║復次，尊者須菩提言：「若有菩薩摩訶薩行於
T08n0228_p0588b27║色法，此為行相；若行色相，此為行相；若生色
T08n0228_p0588b28║行，此為行相；若滅色行，此為行相；若壞色行，
T08n0228_p0588b29║此為行相；若空色行，此為行相；我行諸行，亦
T08n0228_p0588c01║是行相；我行菩薩行，亦是行相；於菩薩法我
T08n0228_p0588c02║有所得，亦是行相。如是，若行受、想、行、識，此為
T08n0228_p0588c03║行相；若行受、想、行、識相，此為行相；若生受、想、
T08n0228_p0588c04║行、識，此為行相；若滅受、想、行、識，此為行相；若
T08n0228_p0588c05║壞受、想、行、識，此為行相；若空受、想、行、識，此為
T08n0228_p0588c06║行相；我行諸行，亦是行相；我行菩薩行，亦是
T08n0228_p0588c07║行相；於菩薩法我有所得，亦是行相；若作是
T08n0228_p0588c08║念：『能如是行，乃名行般若波羅蜜多。』亦是行相。
T08n0228_p0588c09║若如是行者，當知此菩薩未能具足善巧方便。」
T08n0228_p0588c10║爾時，尊者舍利子白須菩提言：「當云何行，是
T08n0228_p0588c11║為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多？」　須菩提言：
T08n0228_p0588c12║「舍利子！若菩薩摩訶薩不行於色，不行色相，
T08n0228_p0588c13║不行色生，不行色滅，不行色壞，不行色空，不
T08n0228_p0588c14║行我行，不起我行菩薩行，如是不行受、想、行、
T08n0228_p0588c15║識，不行受、想、行、識相，不行受、想、行、識生，不行
T08n0228_p0588c16║受、想、行、識滅，不行受、想、行、識壞，不行受、想、行、
T08n0228_p0588c17║識空，不行我行，不起我行菩薩行，不作是念：
T08n0228_p0588c18║『若如是行，乃名行般若波羅蜜多。』若如是者，
T08n0228_p0588c19║是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多。而彼菩
T08n0228_p0588c20║薩摩訶薩雖如是行，即不念我行，不念我不
T08n0228_p0588c21║行，不念我亦行亦不行，不念我非行非不行。
T08n0228_p0588c22║又復不念有所行，不念無所行，不念亦有所
T08n0228_p0588c23║行亦無所行，不念非有所行非無所行。何以
T08n0228_p0588c24║故？一切法無念、無取無非取，此名菩薩摩訶
T08n0228_p0588c25║薩一切法無受三摩地。廣大圓滿無量決定，
T08n0228_p0588c26║不為一切聲聞緣覺所壞。此三摩地遍入一
T08n0228_p0588c27║切三摩地行，若菩薩摩訶薩能如是行者，速
T08n0228_p0588c28║得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
T08n0228_p0588c29║是時，尊者須菩提承佛威神作如是言：「若菩
T08n0228_p0589a01║薩摩訶薩雖行無數三摩地而無行相，雖見
T08n0228_p0589a02║無數三摩地而無所見，彼菩薩不作是念：『此
T08n0228_p0589a03║三摩地我已入，此三摩地我當入，此三摩地
T08n0228_p0589a04║我今入。』如是一切時、一切處、一切種，離一切
T08n0228_p0589a05║相而無所生。若如是者，當知是菩薩已從先
T08n0228_p0589a06║佛得授阿耨多羅三藐三菩提記。」
T08n0228_p0589a07║爾時，尊者舍利子白須菩提言：「若菩薩摩訶
T08n0228_p0589a08║薩於三摩地無所行相，彼得如來．應供．正等
T08n0228_p0589a09║正覺與授阿耨多羅三藐三菩提記者，而此
T08n0228_p0589a10║三摩地為有所觀不？」　須菩提言：「不也，舍利子！
T08n0228_p0589a11║何以故？彼三摩地性無所有，離諸分別及所
T08n0228_p0589a12║了知。」
T08n0228_p0589a13║爾時，世尊讚言：「善哉，善哉！須菩提！如是，如是！
T08n0228_p0589a14║須菩提！如佛世尊威神辯才及加持力，如是
T08n0228_p0589a15║宣說，諸菩薩摩訶薩當如是行，如是修學。何
T08n0228_p0589a16║以故？若菩薩摩訶薩如是學者，是為修學般
T08n0228_p0589a17║若波羅蜜多。」
T08n0228_p0589a18║是時，尊者舍利子白佛言：「世尊！若菩薩摩訶
T08n0228_p0589a19║薩如是修學，是即修學般若波羅蜜多耶？」　佛
T08n0228_p0589a20║言：「舍利子！如是，如是！若菩薩摩訶薩如是學
T08n0228_p0589a21║者，是為修學般若波羅蜜多。」　舍利子白佛言：
T08n0228_p0589a22║「世尊！若菩薩摩訶薩如是修學，當學何法？」　佛
T08n0228_p0589a23║言：「舍利子！若菩薩摩訶薩了法無所有亦復
T08n0228_p0589a24║無所學，是為修學。何以故？彼一切法皆無所
T08n0228_p0589a25║有，而諸愚異生於無法中分別執著。」舍利子
T08n0228_p0589a26║白佛言：「世尊！若法無所有今云何有？」　佛言：
T08n0228_p0589a27║「舍利子！諸法無所有今如是有，彼諸愚異生
T08n0228_p0589a28║於無法中，以不了故說為無明，是故執著無
T08n0228_p0589a29║明。以執著故起分別心，由分別故墮於二邊，
T08n0228_p0589b01║如是展轉於一切法，種種分別起所得相。彼
T08n0228_p0589b02║分別已，依於二邊而生執著，是故分別過去
T08n0228_p0589b03║諸法，分別未來諸法，分別現在諸法。以諸分
T08n0228_p0589b04║別故執著名色。舍利子！彼諸異生不了諸法
T08n0228_p0589b05║無所有性起分別者，於如實道不能了知亦
T08n0228_p0589b06║不能見。由不知見故不出三界，於實際法不
T08n0228_p0589b07║能安住亦不生信，是故墮彼愚異生數。」
T08n0228_p0589b08║爾時，尊者舍利子復白佛言：「世尊！若菩薩摩
T08n0228_p0589b09║訶薩如是學者，是學一切智不？」佛言：「舍利子！
T08n0228_p0589b10║菩薩摩訶薩如是學者非學一切智，菩薩摩
T08n0228_p0589b11║訶薩如是學者亦學一切智，如是學者亦學
T08n0228_p0589b12║一切法，得近一切智成就一切智。」
T08n0228_p0589b13║是時，尊者須菩提白佛言：「世尊！若有幻人作
T08n0228_p0589b14║是問言：『云何修學一切智？云何親近一切智？
T08n0228_p0589b15║云何成就一切智？』彼若作是問，我當云何答？」
T08n0228_p0589b16║佛言：「須菩提！我今問汝，隨汝意答。」　須菩提言：
T08n0228_p0589b17║「善哉，世尊！願樂欲聞。」　佛言：「須菩提！於汝意云
T08n0228_p0589b18║何，幻異於色，色異幻不？如是幻異受、想、行、識，
T08n0228_p0589b19║受、想、行、識異於幻不？」　須菩提言：「不也，世尊！異
T08n0228_p0589b20║幻非色，異色非幻，彼幻即色，彼色即幻，受、想、
T08n0228_p0589b21║行、識亦復如是。」　佛言：「須菩提！於意云何，所有
T08n0228_p0589b22║五取蘊是菩薩不？」　須菩提言：「如是，世尊！如是，
T08n0228_p0589b23║善逝！」　佛告須菩提：「當知五取蘊即是幻人。何
T08n0228_p0589b24║以故？說色如幻，受、想、行、識亦如幻。彼色、受、想、
T08n0228_p0589b25║行、識即是六根五蘊，是故菩薩摩訶薩亦如
T08n0228_p0589b26║幻。若欲修學般若波羅蜜多者，當如幻學，即
T08n0228_p0589b27║得阿耨多羅三藐三菩提。」
T08n0228_p0589b28║須菩提白佛言：「世尊！若有初住大乘菩薩，聞
T08n0228_p0589b29║作是說得無驚怖耶？」　佛言：「須菩提！彼初住大
T08n0228_p0589c01║乘菩薩若隨惡知識，即於是法聞已驚怖；而
T08n0228_p0589c02║彼菩薩若隨善知識，即聞是法不生驚怖。」　須
T08n0228_p0589c03║菩提白佛言：「世尊！云何名為菩薩摩訶薩惡
T08n0228_p0589c04║知識？」　佛言：「若有教令遠離般若波羅蜜多者，
T08n0228_p0589c05║是為菩薩惡知識。」　「何名菩薩善知識？」　佛言：「若
T08n0228_p0589c06║於般若波羅蜜多，自所宣說、轉教他人，復為
T08n0228_p0589c07║他人廣示魔業及魔過失，勸令覺了，覺已復
T08n0228_p0589c08║令遠離，又復勸令不離諸佛。須菩提！當知是
T08n0228_p0589c09║人被大乘鎧，大乘莊嚴，安住大乘，是為菩薩
T08n0228_p0589c10║摩訶薩善知識。」　須菩提白佛言：「世尊！如佛所
T08n0228_p0589c11║說：『菩薩摩訶薩被大乘鎧，大乘莊嚴，安住大
T08n0228_p0589c12║乘。』世尊！當說何句義是菩薩義？」　佛言：「須菩
T08n0228_p0589c13║提！當知非句義是菩薩義。何以故？菩薩於一
T08n0228_p0589c14║切法無所障礙，於一切法如實了知，乃至阿
T08n0228_p0589c15║耨多羅三藐三菩提亦無障礙，亦如實知。此
T08n0228_p0589c16║說為菩薩義。」　「又復，世尊！云何得名摩訶薩？」　佛
T08n0228_p0589c17║言：「於有情聚中而為最上，以是義故，名為摩
T08n0228_p0589c18║訶薩。」
T08n0228_p0589c19║爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊！我亦樂說摩
T08n0228_p0589c20║訶薩義。」　佛言：「隨所樂說，今正是時。」　舍利子言：
T08n0228_p0589c21║「所有我見、眾生見、命者見、補特伽羅見、
T08n0228_p0589c22║諸有趣見、斷見、常見及有身見，若離如
T08n0228_p0589c23║是等見為眾生說法者，是為摩訶薩。」
T08n0228_p0589c24║爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！我亦樂說摩
T08n0228_p0589c25║訶薩義。」　佛言：「隨所樂說，今正是時。」　須菩提言：
T08n0228_p0589c26║「若菩提心、一切智心、無漏心、無等心、無等等
T08n0228_p0589c27║心，於如是心無礙無著，不為一切聲聞、緣覺
T08n0228_p0589c28║所壞，以是義故名為摩訶薩，由此入於菩薩
T08n0228_p0589c29║摩訶薩數。」　時，尊者舍利子白須菩提言：「云何
T08n0228_p0590a01║彼心無礙無著？」　須菩提言：「以無心故，心無障
T08n0228_p0590a02║礙亦無所著。」　舍利子言：「心義云何？」　須菩提言：
T08n0228_p0590a03║「舍利子！心於有無為可生耶？為可得耶？」　舍利
T08n0228_p0590a04║子言：「不也，須菩提！」　是時，須菩提告舍利子言：
T08n0228_p0590a05║「心於有無若不可得者，何故於心有所說耶？」
T08n0228_p0590a06║尊者舍利子讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！
T08n0228_p0590a07║誠如佛說，汝於無諍三昧行中最勝第一。」
T08n0228_p0590a08║爾時，尊者滿慈子白佛言：「世尊！我亦樂說摩
T08n0228_p0590a09║訶薩義。」　佛言：「隨所樂說，今正是時。」　滿慈子言：
T08n0228_p0590a10║「摩訶薩者，所謂被大乘鎧，以大乘法而自莊
T08n0228_p0590a11║嚴，安住大乘，是故說為摩訶薩義。」　是時，須菩
T08n0228_p0590a12║提白佛言：「世尊！所言菩薩摩訶薩被大乘鎧
T08n0228_p0590a13║者，以何義故名大乘鎧？」　佛言：「若菩薩摩訶薩
T08n0228_p0590a14║作如是念：『我應度無量無數眾生令至涅盤。』
T08n0228_p0590a15║雖度如是眾生已，於諸眾生無所度想，而無
T08n0228_p0590a16║一眾生得涅盤者。何以故？一切法性本如是
T08n0228_p0590a17║故，離諸起作。須菩提！譬如幻師於四衢道，以
T08n0228_p0590a18║其幻法出多人聚，出已即隱。須菩提！於汝意
T08n0228_p0590a19║云何？是諸幻人有所從來、有其實不？有所滅
T08n0228_p0590a20║去、有所壞不？」　須菩提言：「不也，世尊！」　佛言：「須菩
T08n0228_p0590a21║提！菩薩摩訶薩亦復如是，雖度無量無數眾
T08n0228_p0590a22║生令至涅盤，而實無眾生有所度者。若菩薩
T08n0228_p0590a23║摩訶薩聞作是說，不生驚怖，當知是菩薩摩
T08n0228_p0590a24║訶薩被大乘鎧而自莊嚴。」
T08n0228_p0590a25║爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所
T08n0228_p0590a26║說義，菩薩摩訶薩若如是了知者，是為被大
T08n0228_p0590a27║乘鎧，勇猛堅固而善莊嚴。」　佛言：「須菩提！如是，
T08n0228_p0590a28║如是！何以故？彼一切智是無為無作法，為利
T08n0228_p0590a29║眾生故起諸方便。而彼眾生亦是無為無作
T08n0228_p0590b01║法。」　須菩提言：「誠如佛說。所以者何？色無縛無
T08n0228_p0590b02║解，受、想、行、識亦無縛無解。世尊！色真如無縛
T08n0228_p0590b03║無解，受、想、行、識真如亦無縛無解。」
T08n0228_p0590b04║爾時，尊者滿慈子白須菩提言：「如尊者所說：
T08n0228_p0590b05║『色無縛無解，受、想、行、識無縛無解，色真如無
T08n0228_p0590b06║縛無解，受、想、行、識真如無縛無解。』者，此中何
T08n0228_p0590b07║等是色無縛無解？何等是受、想、行、識無縛無
T08n0228_p0590b08║解？何等是色真如無縛無解？何等是受、想、行、
T08n0228_p0590b09║識真如無縛無解？」　須菩提答言：「滿慈子！汝今
T08n0228_p0590b10║當知，幻人色無縛無解，幻人受、想、行、識無縛
T08n0228_p0590b11║無解，幻人色真如無縛無解，幻人受、想、行、識
T08n0228_p0590b12║真如無縛無解。何以故？無所有故無縛無解，
T08n0228_p0590b13║離故無縛無解，不生故無縛無解。若菩薩摩
T08n0228_p0590b14║訶薩如是了知者，是即安住大乘，被大乘鎧，
T08n0228_p0590b15║大乘莊嚴。即時，尊者滿慈子聞是說已，默然
T08n0228_p0590b16║而住。」
T08n0228_p0590b17║爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所言：『菩
T08n0228_p0590b18║薩摩訶薩安住大乘，被大乘鎧，大乘莊嚴。』世
T08n0228_p0590b19║尊以何義故為名大乘？菩薩云何了知？是乘
T08n0228_p0590b20║從何所出？出已於何所住？」　佛告須菩提：「大乘
T08n0228_p0590b21║者無限量、無分數、無邊際，以是義故名為大
T08n0228_p0590b22║乘。菩薩摩訶薩即如是了知。又言大乘從何
T08n0228_p0590b23║所出、住何處者？是乘從三界出，住波羅蜜多，
T08n0228_p0590b24║彼無所著故即住一切智，從是出生菩薩摩
T08n0228_p0590b25║訶薩。
T08n0228_p0590b26║「復次須菩提！若法無所出亦復無所住，以無
T08n0228_p0590b27║住故，即一切智無住相應。又此大乘亦無所
T08n0228_p0590b28║有，即無所出，無出故如是出。所以者何？若有
T08n0228_p0590b29║所出、若無所出，如是二法俱不可得而無所
T08n0228_p0590c01║生，乃至一切法中，無法可出亦無非法可出。
T08n0228_p0590c02║須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜多如是出
T08n0228_p0590c03║生。」
T08n0228_p0590c04║爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所說：『彼
T08n0228_p0590c05║大乘法於一切世間天、人、阿修羅中，而為最
T08n0228_p0590c06║勝，與虛空等。如彼虛空能受無量無數眾生，
T08n0228_p0590c07║彼大乘法亦復如是，能受無量無數眾生。』世
T08n0228_p0590c08║尊！菩薩摩訶薩於大乘法，不見有來，不見有
T08n0228_p0590c09║去，亦無住處。前際不可得，後際不可得，中際
T08n0228_p0590c10║不可得，三世平等，無所生故，是故大乘義如
T08n0228_p0590c11║是說。」
T08n0228_p0590c12║爾時世尊讚言：「善哉，善哉！須菩提！如是，如是！
T08n0228_p0590c13║須菩提！菩薩摩訶薩於大乘法如是修學，彼
T08n0228_p0590c14║菩薩摩訶薩即得成就一切智。」
T08n0228_p0590c15║佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
T08n0228_p0590c16║第一