【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 225《大明度經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 大明度經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
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T08n0225_p0498a14║
T08n0225_p0498a15║大明度經卷第五
T08n0225_p0498a16║
T08n0225_p0498a17║　　　　南吳月支國居士支謙譯
T08n0225_p0498a18║　遠離品　善友品　天帝釋品
T08n0225_p0498a19║　貢高品　學品　守行品　強弱
T08n0225_p0498a20║　品　累教品　不盡品　隨品
T08n0225_p0498a21║　　遠離品第十八
T08n0225_p0498a22║佛告善業：「夢中闓士大士不入應儀、緣一覺
T08n0225_p0498a23║地，亦不教人入中。諸法夢中視，心志常在佛，
T08n0225_p0498a24║當知是不退轉相。夢中與若干百千弟子共
T08n0225_p0498a25║會坐說經，與除饉眾相隨最在前，如來說經
T08n0225_p0498a26║悉見，是不退轉闓士相。夢中在虛空中坐，為
T08n0225_p0498a27║諸除饉說經，還自見七尺光，自在變化於餘
T08n0225_p0498a28║處所作為，如佛說經。夢中不恐不怖不畏難。
T08n0225_p0498b01║若見郡縣其中兵起展轉相攻，水火之災，虎
T08n0225_p0498b02║狼師子毒虫之害，見斬人首者，如是餘變，勤
T08n0225_p0498b03║苦困窮飢渴者，視諸厄難悉作是見，其心不
T08n0225_p0498b04║恐。寤即起坐，念：『如夢中所見睹是三處，我作
T08n0225_p0498b05║佛時，說經遍教。』當知是不退轉相。從何知是？
T08n0225_p0498b06║闓士大士成作佛時，其境內一切無惡。正是
T08n0225_p0498b07║時，夢中若見畜生相食、人民疾疫。其心稍稍
T08n0225_p0498b08║生念：『使我界中一切無惡。』用是故知。於夢中
T08n0225_p0498b09║寤已，若見城郭火起時便作是念：『可於夢中
T08n0225_p0498b10║可見是相。』見之不怖，用是相行具足，是為不
T08n0225_p0498b11║退轉闓士。今我審應是所向者，當無是異變。
T08n0225_p0498b12║火起當滅，悉消去不復見。」　佛言：「假令火即滅，
T08n0225_p0498b13║知已於往佛受尊決矣。假令火不滅，知未受
T08n0225_p0498b14║決。設火神燒一舍，置一舍。復起燒一里，置
T08n0225_p0498b15║一里。知其家人前世時斷經所致。斯人之等，
T08n0225_p0498b16║所作悉自見，宿所作惡，於是悉除。從是來，斷
T08n0225_p0498b17║經餘殃悉盡，知是未得不退轉。用是視，持是
T08n0225_p0498b18║相，當為說令知之。或時男女為鬼神所取，作
T08n0225_p0498b19║是念：『或我受決已，過去如來授我無上正真
T08n0225_p0498b20║道，所念悉淨，卻應儀、緣一覺心，會當作佛。十
T08n0225_p0498b21║方現在諸佛，無不知見證者。今如來悉知我
T08n0225_p0498b22║所議念，鬼神當用我故去。不去者，未受決。』」　佛
T08n0225_p0498b23║言：「其人審至誠者，弊邪往到前曰：『若本作
T08n0225_p0498b24║是住，本字某，以受決。』欲以是語亂之。闓士言：
T08n0225_p0498b25║『我真已受決者，鬼神即當去。』邪神念曰：『我當
T08n0225_p0498b26║使鬼去。』鬼即去。所以然者，天邪極尊，有威
T08n0225_p0498b27║靈力，鬼不敢當。闓士反念：『用我威神故去
T08n0225_p0498b28║耳。』便自貢高，輕易賢人，無所敬錄。言：『我於過
T08n0225_p0498b29║去如來所受決已。』自可貢高，反起瞋恚，更生
T08n0225_p0498c01║罪念，當墮兩道。以不成為成，當覺邪為。捨
T08n0225_p0498c02║善友去，為邪所困，當覺是事。邪反覆往說
T08n0225_p0498c03║昔受決事，并七世父母中外示家姓子。若在
T08n0225_p0498c04║某國縣鄉生，今作是語，前世亦作是軟語。隨
T08n0225_p0498c05║其人性行聰闇，吉凶窮達貴賤貧富，因扶獎
T08n0225_p0498c06║跗言：『若前世亦爾。』闓士心念：『想我將爾。』邪
T08n0225_p0498c07║復言：『若已受決得不退轉。』其人聞之，心大歡
T08n0225_p0498c08║喜，自謂審然，便行形調輕易同學。用是字
T08n0225_p0498c09║故，便失其本行，墮邪網，用受是字，故不覺
T08n0225_p0498c10║邪為，自謂得無上正真道。邪復言：『若作佛
T08n0225_p0498c11║時，當字某。』聞是名，心念言：『我得無然？我生本
T08n0225_p0498c12║有斯志。』」　佛言：「是闓士於智中，少無變謀智
T08n0225_p0498c13║慧，反作是念：『若邪天共作，是除饉為之所
T08n0225_p0498c14║迷。』」　佛言：「我所署闓士，不教令作是念，遠離
T08n0225_p0498c15║一切智，亡權德、遠大明，釋賢友、信凶愚。斯輩
T08n0225_p0498c16║會墮兩道，若後久遠勤苦，乃復求佛耳。用明
T08n0225_p0498c17║度恩故，當自致作佛。」　佛言：「是時發意受是
T08n0225_p0498c18║字時，不即覺悔，如是當墮兩道。若有除饉教
T08n0225_p0498c19║重禁四事法，若復他事所犯、毀是禁，不成沙
T08n0225_p0498c20║門、不為佛子。是闓士言：『我於某國郡縣鄉
T08n0225_p0498c21║生。』作是生念時，於除饉四事法，其罪最重。
T08n0225_p0498c22║置是四事重法，是為五逆。當意生念，受其字
T08n0225_p0498c23║意信之，其罪太重。當作是知。用是字故，為
T08n0225_p0498c24║邪入深罪。邪復往作是語：『遠離法，正當爾，如
T08n0225_p0498c25║來正覺所稱。』」　佛語善業：「我不作是說遠離，教
T08n0225_p0498c26║闓士大士於樹間閑處止。」　善業白言：「云何，
T08n0225_p0499a01║天中天！何所復有異遠離？」　佛言：「正使各有應
T08n0225_p0499a02║儀隨是行念，緣一覺隨是行念，各有闓士大
T08n0225_p0499a03║士於城外行遠離，一切惡不得犯。若當於獨
T08n0225_p0499a04║處樹間閑止，了行闓士大士法。我樂使作是
T08n0225_p0499a05║行，不使遠行到絕無人處於中止。持是遠離，
T08n0225_p0499a06║當晝夜勤行，是故言：『行遠離當於城傍。』我所
T08n0225_p0499a07║說法如是。爾時弊邪當往教行遠離法，語之：
T08n0225_p0499a08║『若當於獨處樹間止，當作是行。』隨邪教，便亡
T08n0225_p0499a09║遠離法。邪語之言，道等耳，應儀、緣一覺等無
T08n0225_p0499a10║異。」　佛言：「是闓士所願未得，反隨其行。於法
T08n0225_p0499a11║中未了，反自用輕餘闓士，自貢高誰能過我
T08n0225_p0499a12║者。輕城傍，明淨心所念，不入應儀、緣一覺法
T08n0225_p0499a13║中住，所有惡不受，禪脫棄定，於定中還得，
T08n0225_p0499a14║所願悉具足度。」　佛言：「其無變謀明慧闓士，正
T08n0225_p0499a15║使在空澤中禽獸羅剎所不至處，百千万
T08n0225_p0499a16║歲復過是，不知遠離法，會無所益。邪便飛在
T08n0225_p0499a17║虛空中立言：『善哉，善哉，是真遠離法，如來
T08n0225_p0499a18║所說。正當隨是遠離行，疾得無上正真道。』是
T08n0225_p0499a19║人聞喜，便起到城傍，遠離成就有德高行，反
T08n0225_p0499a20║輕言：『若所行法非。』」　佛言：「如是諸行者中，有
T08n0225_p0499a21║正行呼非，反行呼是，不當敬者而敬之，當所
T08n0225_p0499a22║敬者而恚慢之。邪語是闓士言：『我行遠離。有
T08n0225_p0499a23║飛人來語我言：「善哉，善哉！」審是遠離法，正當
T08n0225_p0499a24║隨是行，我故來相語。若在城傍行，誰當來語
T08n0225_p0499a25║若？』」　佛言：「闓士有德人而反輕之如是，當作
T08n0225_p0499a26║是知。如擔死人種，無所中直，反呼是闓士有
T08n0225_p0499a27║短，是為闓士怨家。厭闓士高行，為天人大賊。
T08n0225_p0499a28║正使如沙門被服處闓士之中，由亦是賊，無
T08n0225_p0499a29║與從事交接言笑。何以故？多瞋恚怒越，敗人
T08n0225_p0499b01║好心。當作是知。所當護法，常自堅持，當淨
T08n0225_p0499b02║其心，立心所[仁-二+甲]，習當諦持，常當正心，畏怖
T08n0225_p0499b03║勤苦處。無得入彼壞器輩所在三處止。常當
T08n0225_p0499b04║持慈心哀念，令安隱，愍傷之，自護所念：『使吾
T08n0225_p0499b05║無生穢濁惡心，我設有不善，疾使棄之。』是闓
T08n0225_p0499b06║士大士所行極上。當作如是知。
T08n0225_p0499b07║　　善友品第十九
T08n0225_p0499b08║「復次，善業！闓士大士盛志，欲得無上正真道
T08n0225_p0499b09║最正覺，當與善友從事，恭敬三尊。」　善業問：「善
T08n0225_p0499b10║友當何以知？」　佛言：「有為人說明度無極者，教
T08n0225_p0499b11║人入是定，是闓士大士善友。六度無極是善
T08n0225_p0499b12║友，是善德，是護，是將，是去，如來最正覺，當來
T08n0225_p0499b13║今現在十方無稱數佛剎如來，皆從明成一
T08n0225_p0499b14║切智道，用四事護眾生。何等四？一者布施，二
T08n0225_p0499b15║者勸樂，三者饒益，四者等與。是為四德。為父母、
T08n0225_p0499b16║為舍、為臺、為度、為自歸、為導，是故六度為眾
T08n0225_p0499b17║生之度。闓士大士學六度，用眾生故，都欲斷
T08n0225_p0499b18║其根，學明度相。何所是明度相？無罣礙明度
T08n0225_p0499b19║相，是相為得諸法。」　佛言：「如是無有相得明
T08n0225_p0499b20║度，是所相得諸法。何以故？諸法各空，是相亦
T08n0225_p0499b21║空，是為明度。」　善業問佛：「正使，天中天！諸法
T08n0225_p0499b22║各空，何緣人民欲生無滅盡時？空無增時
T08n0225_p0499b23║亦無休息，各虛空無形。無上正真道最正覺，
T08n0225_p0499b24║不從是中。各各虛空，不得無上正真道最正
T08n0225_p0499b25║覺。云何，天中天！是法當何以知決？」　佛言：「爾
T08n0225_p0499b26║群生勤苦望，欲得是因致是，作是求。爾見我
T08n0225_p0499b27║得空不乎？」　善業言：「不，天中天！」　佛言：「自作是
T08n0225_p0499b28║得是，是空不？」　對曰：「如空，天中天！」　佛言：「但用是
T08n0225_p0499b29║故，若無解時？」　對曰：「如是，天中天！極安隱人民
T08n0225_p0499c01║欲得是、因致是，勤苦無休。」　佛言：「人民所欲故
T08n0225_p0499c02║便著。當作是知。人民所生，本從是中無所
T08n0225_p0499c03║取，無所取者不作是無，是無滅盡時無生增
T08n0225_p0499c04║益者。作是曉知，是闓士大士求明度。」　善業白
T08n0225_p0499c05║佛言：「闓士為不求五陰，作是知曉？為求明度？
T08n0225_p0499c06║為悉等求？諸應儀、緣一覺所不及。有德之人求
T08n0225_p0499c07║巍巍之道，無能逮者，當作是行，晝夜疾近無
T08n0225_p0499c08║上正真道最正覺。」　佛言：「云何，四天下群生都
T08n0225_p0499c09║獲為人，當求無上正真，發意索佛道，各盡
T08n0225_p0499c10║壽布施與無上正真道。於善業意云何，其福
T08n0225_p0499c11║寧多不？」　對曰：「甚多，天中天！」　佛言：「得明度淨定
T08n0225_p0499c12║守一日，如中教，作是念行，是福過彼。何以故？
T08n0225_p0499c13║眾生行無能及是慈者。斯高士深入智中，曉
T08n0225_p0499c14║了是智悉具足，是世間勤苦，即興普慈，愍傷
T08n0225_p0499c15║一切，道眼徹視見群生，成就具足高志，行
T08n0225_p0499c16║無懈怠。以其不懈得是。彼闓士弘慈普至，不
T08n0225_p0499c17║以斯相住，亦不用餘住，其智大明，雖未住
T08n0225_p0499c18║無上正真道，一切剎土皆共尊，舉正上真道
T08n0225_p0499c19║終不還。若受供養衣服、飯食、床臥、醫藥，是明
T08n0225_p0499c20║度心其中立，所受施除去近一切智，所食無罪，
T08n0225_p0499c21║益於眾生悉示道住，無邊極處悉照明之，
T08n0225_p0499c22║諸在牢獄中者悉度脫之，示其道眼——隨是行、
T08n0225_p0499c23║莫念相，莫作異念持短，入明度中高行莫
T08n0225_p0499c24║懈。譬如得明月珠已，復亡之。大愁毒坐，起憂
T08n0225_p0499c25║念想。如亡七寶，作是念：『云何我亡是寶？』欲索
T08n0225_p0499c26║珍寶者，常堅持心，無得失一切智。何以故？明
T08n0225_p0499c27║度虛空亦不增減。」　善業言：「虛空，云何闓士大
T08n0225_p0499c28║士成就其行，近無上正真道？」　佛言：「闓士大士
T08n0225_p0499c29║亦不增不減。經中說時，聞之不恐不怖。當知
T08n0225_p0500a01║是高士即為求明度矣。」　善業言：「如是明度
T08n0225_p0500a02║為空求乎？」　佛言：「不也。」　「有離明度得耶？」　佛言：「不
T08n0225_p0500a03║也。」　善業言：「以五陰求？」　佛言：「不也。」　又問：「離五
T08n0225_p0500a04║陰頗有所求？」　佛言：「不也。」　善業言：「云何求大明？」
T08n0225_p0500a05║佛言：「若見是法，何所法求明度？」　對曰：「不見，
T08n0225_p0500a06║天中天！」　佛言：「云何，遍見是明度，何所闓士求
T08n0225_p0500a07║之？」　對曰：「不見。」　佛言：「設使遍見，法有所生處不？」
T08n0225_p0500a08║對曰：「不見。」　佛言：「是所闓士大士還得無所
T08n0225_p0500a09║從生法樂，悉具足無所受決無上正真道最
T08n0225_p0500a10║正覺，所至處無所復畏，悉作是護、是求、是行、
T08n0225_p0500a11║是力，為還佛慧、極大慧、自在慧、一切智慧、
T08n0225_p0500a12║如來慧。設作是，不得佛。」　佛言：「為有異。」　善業
T08n0225_p0500a13║言：「設使諸法無所生，受決無上正真道？」　佛言：
T08n0225_p0500a14║「不。」　善業言：「云何闓士大士得無上正真道？」
T08n0225_p0500a15║佛言：「見所當受決者乎？」　對曰：「不見法當作
T08n0225_p0500a16║無上正真道。」　佛言：「如是！諸法無從中得。闓士
T08n0225_p0500a17║不作是念：『持是法，當受決、不受決。』」
T08n0225_p0500a18║　　天帝釋品第二十
T08n0225_p0500a19║釋於眾中白佛言：「甚深明度無極，難了難知。
T08n0225_p0500a20║天人德大，值說斯定。聞之，書持學者，其福甚
T08n0225_p0500a21║大。」　佛語釋：「閻浮提人民皆持十戒，悉具足持，
T08n0225_p0500a22║是功德百千萬億倍，不如是善人聞明度書
T08n0225_p0500a23║持學者。」　時，座中有一除饉語釋：「出卿上去已。」
T08n0225_p0500a24║報言：「持心一念出我上，何況書持學，隨是法
T08n0225_p0500a25║教，作是立者。明德踰三界群生之上，及至
T08n0225_p0500a26║溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，復過是上。至闓
T08n0225_p0500a27║士行布施、戒、忍、精進、禪度無極，若失明度
T08n0225_p0500a28║及變謀明慧，亦復過其上。闓士大士求明度
T08n0225_p0500a29║狎習中行，天人鬼龍含毒凶[卄/(阿-可+辛)/女]終不能勝。作
T08n0225_p0500b01║是堅持，疾近一切智，不離如來，名佛坐不遠。
T08n0225_p0500b02║懈怠不生，為學佛，不學應儀、緣一覺法。四天
T08n0225_p0500b03║王當往問訊。疾學四部弟子，當於佛座作無
T08n0225_p0500b04║上正真道，當作是學。四天王常自往問訊，何
T08n0225_p0500b05║況餘天子。」　阿難作是念：「是釋自持智說耶？
T08n0225_p0500b06║持佛威神乎？」　釋知阿難心所念，語阿難言：
T08n0225_p0500b07║「持佛威神。」　佛言：「是中，阿難！或時闓士大士深
T08n0225_p0500b08║念求學明度，三千國土中邪，一切皆悉愁毒，
T08n0225_p0500b09║欲共壞亂，使中道取證。」
T08n0225_p0500b10║　　貢高品第二十一
T08n0225_p0500b11║佛告阿難：「闓士隨時各學明度無極，隨法行
T08n0225_p0500b12║之。是時一佛界邪，各驚念言：『我使闓士中道得
T08n0225_p0500b13║應儀，莫使得無上正真。』弊邪見闓士習行明
T08n0225_p0500b14║度，深為愁毒，四面放火，怖諸闓士念心一轉。」
T08n0225_p0500b15║佛言：「邪不身遍行亂。闓士若遠離善師，為邪
T08n0225_p0500b16║所亂愁毒。以不深解明度，心狐疑念：『有之？
T08n0225_p0500b17║無乎？昔所翫習而今惡聞，或結不知，將以
T08n0225_p0500b18║何緣守明度乎？』疑網自蔽，邪得其便，教餘闓
T08n0225_p0500b19║士言：『若用是為寫學，我尚不了其事，若能了
T08n0225_p0500b20║乎？』自言所行是，若所行非，所為顛倒。用是故，
T08n0225_p0500b21║其人在地獄、禽獸、餓鬼中，其罪日增。如是邪
T08n0225_p0500b22║大歡喜。若闓士與行應儀道諍，又與闓士共
T08n0225_p0500b23║諍，時邪言兩，離佛遠矣。若未得不退轉闓士
T08n0225_p0500b24║與不退轉諍，隨念恚恨，心一轉念，轉卻一劫，
T08n0225_p0500b25║雖有是惡，不捨一切智。劫數無極，始當從初發
T08n0225_p0500b26║意起。」　阿難白佛言：「心所念惡，寧可悔不？乃
T08n0225_p0500b27║當卻就爾所劫？」　佛言：「我法廣大，可得悔。若
T08n0225_p0500b28║闓士念惡有恨，又喜以教彼，斯人不可使悔
T08n0225_p0500b29║也。誤有恚罵，即慚悔過：『我當為十方人作
T08n0225_p0500c01║橋梁，令得泥洹。寧可有惡意與人諍耶？當如
T08n0225_p0500c02║啞羊諸惡忍之。』心不當起恚為應儀道者。」
T08n0225_p0500c03║阿難白佛言：「闓士大士與相共止，法當云何？」
T08n0225_p0500c04║佛言：「相視當如視佛。心念，當言：『共一師、一
T08n0225_p0500c05║船、一道，彼所學，我亦當學。』欲喜應儀、緣一覺
T08n0225_p0500c06║道者，不與同願；其有忍苦欲求佛者，當與相
T08n0225_p0500c07║隨。若此為一法學也。」
T08n0225_p0500c08║　　學品第二十二
T08n0225_p0500c09║善業白佛言：「闓士學無常，為學一切智？學無
T08n0225_p0500c10║所生、學去婬劮、學滅度，為學一切智？」　佛告善
T08n0225_p0500c11║業：「若所問：『學無常，為學一切智？』者，云何是如來
T08n0225_p0500c12║本無隨因緣得？如來本無字，寧有盡時不？」　對
T08n0225_p0500c13║曰：「不也。」　「如此為學一切智明度無極。如來地
T08n0225_p0500c14║十種力、四無所畏，為悉學諸佛法。闓士大士
T08n0225_p0500c15║作是學，邪及官屬不能中壞，疾得不退轉，為
T08n0225_p0500c16║近佛樹下坐。為學佛道，為學習法。慈悲喜護
T08n0225_p0500c17║普濟群生，學三合十二法輪為轉，學滅度十
T08n0225_p0500c18║方人，為稍稍上至佛道，學入甘露法門。不懈
T08n0225_p0500c19║怠之人乃能學是。作是學者，為學十方人導，
T08n0225_p0500c20║死不入地獄、禽獸、餓鬼，終不生邊地愚癡貧
T08n0225_p0500c21║窮中，不受眾痛之疾，不毀十戒，不從流俗婬
T08n0225_p0500c22║祠，遠不持十戒人，不願生不想天上。從明度
T08n0225_p0500c23║中出變謀明慧威神，入禪不隨禪、不隨禪法。
T08n0225_p0500c24║闓士學如是，為得淨力、無所畏力、佛法淨力。」
T08n0225_p0500c25║善業白佛言：「諸法本皆淨，何等闓士為得法
T08n0225_p0500c26║淨？」　佛言：「闓士學如斯，為學無所得淨法諸法
T08n0225_p0500c27║淨。如是闓士行明度時，不悔不厭是為行。未
T08n0225_p0500c28║得道者愚癡，不曉是法、不見其事。闓士用人
T08n0225_p0500c29║故，常精進，人當效我，用是得力、精進、無所
T08n0225_p0501a01║畏。作是學一切智者，若出金之地，其地少耳。
T08n0225_p0501a02║又如索轉輪聖王之人少耳，小王者多。從是
T08n0225_p0501a03║中多索應儀、緣一覺者，既有初發意者，闓士
T08n0225_p0501a04║少有隨明度教得不退轉者。闓士當力學及
T08n0225_p0501a05║不退轉。闓士行明度，不以恚意向人，不求人
T08n0225_p0501a06║短，心無慳貪，不毀戒、懷恨、懈怠、迷亂，心無
T08n0225_p0501a07║癡冥。學明度，為照明諸度，悉入其門，道德備
T08n0225_p0501a08║足。如人言：『是我所。』便外著十二品。悉供養一
T08n0225_p0501a09║佛界中人盡壽命，不如守明度淨定彈指
T08n0225_p0501a10║頃。何以故？從是疾得無上正真道，能給視
T08n0225_p0501a11║十方窮孤，求佛之境界，佛之智慧，如師子獨
T08n0225_p0501a12║步。欲得佛處，當學明度。學明度者，為學諸法。」
T08n0225_p0501a13║善業言：「闓士復學應儀法耶？」　佛言：「闓士學一
T08n0225_p0501a14║切智，應儀功德不於中住。闓士學，十方人無
T08n0225_p0501a15║能過者，於一切智中不壞不滅。若念持是明
T08n0225_p0501a16║度當得一切智，為不行。明度無極，無相之
T08n0225_p0501a17║行也。」
T08n0225_p0501a18║　　守行品第二十三
T08n0225_p0501a19║是時天帝釋在會中坐，作是念：「闓士行，十方
T08n0225_p0501a20║人無能過者，豈況佛乎？人身難得，壽安又難，
T08n0225_p0501a21║有一發意求佛者甚難，何況至心求佛道、欲
T08n0225_p0501a22║為十方作明度導者乎？」　是時，釋化作甘香華
T08n0225_p0501a23║以散佛上，作是說：「行闓士道者乃及於佛，所
T08n0225_p0501a24║願悉成，為護成佛諸經一切智，如來經法悉
T08n0225_p0501a25║具足不退，轉法示人。有至心索佛，於是法一
T08n0225_p0501a26║存念終不還：『我欲使人於法中益念，不厭生
T08n0225_p0501a27║死之苦，以一切眾生苦故，當忍勤苦之行。』
T08n0225_p0501a28║心作是念：『諸未度者吾當度之，恐怖者吾當
T08n0225_p0501a29║安隱之，諸未滅度者吾當滅度之。』」　復問佛：「新
T08n0225_p0501b01║發意闓士隨次第上至不退轉，至一生補處。
T08n0225_p0501b02║人勸助其喜，得何等福？」　佛言：「須彌山尚可稱
T08n0225_p0501b03║知；阿闍浮闓士行人，勸助歡喜，其福無極。一
T08n0225_p0501b04║佛界中海水，取一髮破為百分，從中取一分
T08n0225_p0501b05║以取水，水盡可知幾渧；不退轉闓士行，勸助
T08n0225_p0501b06║歡喜，其福不可量稱數。一佛剎虛空，持一斛
T08n0225_p0501b07║半斛一斗半斗一升半升，可量知幾所；此勸
T08n0225_p0501b08║助福，不可極。」　釋白佛言：「邪及官屬從邪天來，
T08n0225_p0501b09║聞斯定不助勸，將有緣乎？」　佛言：「發意索佛者，
T08n0225_p0501b10║為壞邪界。心不離佛法，除饉眾如是，其助喜
T08n0225_p0501b11║者為近佛。用是功德，世世所生，為人所敬養，
T08n0225_p0501b12║未嘗有惡聲，不恐入三惡道，當生天上，在十
T08n0225_p0501b13║方常尊。何以故？此勸助之德為等施群生矣。
T08n0225_p0501b14║何以故？初發意人稍稍增多，自致作佛，滅
T08n0225_p0501b15║度群生故。」　善業白佛言：「心譬如幻，何因得佛？」
T08n0225_p0501b16║佛言：「云何，若學見幻不？」　對曰：「不見化幻，亦不
T08n0225_p0501b17║見幻心也。」　佛言：「不見化幻、幻心，見有異法，當
T08n0225_p0501b18║得佛道不？」　對曰：「離化幻心、不離幻心，不見當
T08n0225_p0501b19║來佛。無法無見，當說何等法得耶不得也。是
T08n0225_p0501b20║法本無遠離，亦無若得不得也。本無所生，亦
T08n0225_p0501b21║無作佛者。設不有是法，亦不得作佛。」　善業白
T08n0225_p0501b22║佛言：「設爾明度離本無。」　對曰：「法本無對無
T08n0225_p0501b23║證、無守無行。無法當有所得。何以故？離明度
T08n0225_p0501b24║本無形故。本無遠離，何因當於明度中得佛？
T08n0225_p0501b25║佛者離本無所有，何所離本無無所有當得
T08n0225_p0501b26║佛者？」　佛言：「如爾所言，離本明度、離本一切
T08n0225_p0501b27║智，俱無所有。雖離本，本亦無所從生。闓士當
T08n0225_p0501b28║作是惟，深入守定，是故離本無所有得作佛。
T08n0225_p0501b29║雖知離本明度無所有，是為不守明度、不具
T08n0225_p0501c01║足行者，不得作佛。如善業所言：『不用明故得
T08n0225_p0501c02║佛。』雖爾，不可離明度得作佛。闓士所行勤苦
T08n0225_p0501c03║深奧之法，不可取泥洹。如是所說事，闓士
T08n0225_p0501c04║不為勤苦行。何以故？無作證者，無明度得證
T08n0225_p0501c05║者，亦無經法得證者。闓士聞是，不恐不殆，
T08n0225_p0501c06║是為行明度。雖作是行，亦不見行，是為行明
T08n0225_p0501c07║度，近作佛。遠離應儀、緣一覺，不見不念，譬如
T08n0225_p0501c08║虛空中無念有近遠者也。何以故？明度無形
T08n0225_p0501c09║類。譬如幻所作人不作是念：『師離近，觀人
T08n0225_p0501c10║離我遠。』譬如影現於水中或近或遠，不念近
T08n0225_p0501c11║遠。何以故？影無形。明度如是，無是念：『應儀、緣
T08n0225_p0501c12║一覺道為遠、佛道為近。』適無憎愛，無著無生。
T08n0225_p0501c13║譬如匠工黠師刻作機關人，若作雜畜，不能
T08n0225_p0501c14║自起居，因對搖。木人本不念言：『我當動搖屈
T08n0225_p0501c15║申低仰，令觀者喜。』如海中大船作者欲度賈
T08n0225_p0501c16║客，船不念言：『當度人。』如曠野之地萬物百穀
T08n0225_p0501c17║草木皆生，其中地不念言：『我當生、不生也。』如
T08n0225_p0501c18║明珠悉出諸寶，如日照於四天下，其明不言：
T08n0225_p0501c19║『我當悉照。』如水如風無所不至，不念：『當有所
T08n0225_p0501c20║至。』如須彌山上忉利天為莊嚴，山不念：『我以
T08n0225_p0501c21║忉利天為莊嚴。』若大海悉出諸寶琦物，海
T08n0225_p0501c22║不念：『當從中出珍寶。』明度無極出生諸經法，
T08n0225_p0501c23║如是雖爾無形無念。譬如佛出生諸功德，慈
T08n0225_p0501c24║悲喜護加諸群生，明度成諸淨法，其義亦然。」
T08n0225_p0501c25║　　強弱品第二十四
T08n0225_p0501c26║秋露子問善業：「闓士大士行明度無極，為高
T08n0225_p0501c27║行耶？」　報言：「我從佛聞，行明度為無高行。」　諸愛
T08n0225_p0501c28║欲天念：「當為十方發意為闓士道者作禮。何
T08n0225_p0501c29║以故？行深明度闓士誓忍眾苦究竟佛業，不
T08n0225_p0502a01║中取證寂滅度矣。」　善業語諸天：「雖不墮落中
T08n0225_p0502a02║道取證，是不為難也；為十方眾生被法鎧，令
T08n0225_p0502a03║得滅度，斯乃為難。斯人本無索不可得，作是
T08n0225_p0502a04║念：『為欲度十方，欲度空。何以故。虛空無近
T08n0225_p0502a05║無遠。人本亦爾。欲度人，為度空，為被法鎧。』如
T08n0225_p0502a06║佛所說：『人本無其知，人本無所有，是為度人。』
T08n0225_p0502a07║闓士聞斯不恐怖，斯為行明度。離人本無人，
T08n0225_p0502a08║離五陰，離諸法，本無五陰及諸經法。闓士聞
T08n0225_p0502a09║是不恐不懈。」　佛言：「何因不恐不懈？」　對曰：「本無
T08n0225_p0502a10║故不恐，本淨故不懈。何以故？索懈怠本，本無
T08n0225_p0502a11║有也。所因懈怠，亦復無有也。諸天釋梵皆為
T08n0225_p0502a12║作禮。」　佛言：「不但諸釋梵，上至約淨天、遍淨天、
T08n0225_p0502a13║無結愛諸天，皆為作禮。十方不可計現在諸
T08n0225_p0502a14║佛，悉念擁護知是行明度闓士不退轉。恒沙
T08n0225_p0502a15║佛剎中人悉使為邪，一邪者化作如恒沙官屬
T08n0225_p0502a16║欲共害，不能中道壞得其便。有二事法行明
T08n0225_p0502a17║度，邪不能中道得其便。何謂二事？一者視諸
T08n0225_p0502a18║法皆空，不失本願。二者不捨十方人，諸佛悉
T08n0225_p0502a19║護視。諸天往至闓士所，問深經，讚歎善之，今
T08n0225_p0502a20║作佛不久。當隨是教法立，諸困苦者皆得護，
T08n0225_p0502a21║未得自歸者為得自歸，為人故作法舍，無目
T08n0225_p0502a22║者得慧眼。」　佛語善業：「譬如我讚說羅蘭那
T08n0225_p0502a23║枝頭佛，十方諸佛亦讚歎行明度闓士如是。」
T08n0225_p0502a24║佛言：「有行闓士道未得不退轉者，亦復讚歎。」
T08n0225_p0502a25║善業白佛：「行闓士何道，為佛所歎？」　佛言：「闓
T08n0225_p0502a26║士隨無怒佛前世為闓士時，及羅蘭那枝頭
T08n0225_p0502a27║佛前世為闓士時，所行隨是教。用是故，十方
T08n0225_p0502a28║諸佛讚歎之。闓士大士行明度諸經法，信本
T08n0225_p0502a29║無所從生，尚未得無所從生法樂於中立，信
T08n0225_p0502b01║諸法本空如滅度，尚未獲不退轉。隨是法教
T08n0225_p0502b02║立者，疾得不退轉，有應是行者，諸佛讚歎之。
T08n0225_p0502b03║是闓士為度應儀道，正向佛道地。闓士聞深
T08n0225_p0502b04║明度，信不狐疑，念：『如佛說諦無異也。』卻後當
T08n0225_p0502b05║於無怒佛所聞是法，為在不退轉地立。若聞
T08n0225_p0502b06║者，其德甚大，何況隨法教立者，為疾入一切
T08n0225_p0502b07║智。」　善業白佛言：「設離本本無法無所得，亦何
T08n0225_p0502b08║所法有作佛者、有說經者？」　佛言：「如是！設離本
T08n0225_p0502b09║無法無所得，何所法有作佛者，亦無說法者。
T08n0225_p0502b10║是本無無本，何所有於本無中立者。」　釋白佛
T08n0225_p0502b11║言：「明度甚深，闓士勤苦行乃自致成作佛。何
T08n0225_p0502b12║以故？無字法，無所得。在本無中立者，亦無作
T08n0225_p0502b13║佛者，無說經者。聞是不恐怖、不疑不厭。」　善業
T08n0225_p0502b14║言：「如是，帝釋！闓士勤苦，聞是深法不疑不厭。
T08n0225_p0502b15║諸經法皆空，何所有疑厭者。」　釋言：「如所說！一
T08n0225_p0502b16║切為談空事、為無著，譬如射空也。善業所說
T08n0225_p0502b17║經猶亦然矣。」　釋白佛：「如我所說，為隨佛法教
T08n0225_p0502b18║耶？有增減也？」　佛言：「與佛說無異。如善業所說
T08n0225_p0502b19║但說空事，善業亦不見明度、不見行者行，
T08n0225_p0502b20║不見佛、不見得佛者。一切智如來，無所從生
T08n0225_p0502b21║法，十種力、四無所畏，上尊諸淨法，都不睹有
T08n0225_p0502b22║索得之者。所以然者，諸法本淨故為無得。斯
T08n0225_p0502b23║為行明度也。眾應儀、緣一覺地所不及。欲為
T08n0225_p0502b24║十方人特尊，當隨佛法教立。」　是時忉利天上
T08n0225_p0502b25║數千萬天，化作甘香花散佛上，作是說言：「我
T08n0225_p0502b26║曹亦隨法教。」　時，座中百六十比丘起，正衣服，
T08n0225_p0502b27║為佛作禮已，手中各有化甘香花，持散佛上，
T08n0225_p0502b28║言：「我曹亦當隨法教立。」　時，佛笑，口中出若干
T08n0225_p0502b29║色，其明至十方佛國悉為其明，還遶佛三匝，
T08n0225_p0502c01║從頂上入。阿難從坐起，正衣服，為佛作禮，長
T08n0225_p0502c02║跪問佛：「佛不妄笑，願說笑意。」　佛言：「是百六十
T08n0225_p0502c03║比丘及諸天，甫當來世有劫名導，是比丘及
T08n0225_p0502c04║諸天當於導劫作佛，皆同一字，字優那拘泥
T08n0225_p0502c05║摩。作佛時，比丘僧數各等，其壽二萬歲。隨次
T08n0225_p0502c06║作佛，壽各等。盡世雨五色花如是。」
T08n0225_p0502c07║　　累教品第二十五
T08n0225_p0502c08║佛告阿難：「作是立者，為如佛立。欲如一切智
T08n0225_p0502c09║立，當隨明度教。應是行者，當知從人道或
T08n0225_p0502c10║從兜術天上來，久聞明度或行。所以然者，佛
T08n0225_p0502c11║滅度後，法於世間現，或於兜術天上現，有行
T08n0225_p0502c12║若書者復轉教人，歡樂合福。知供養若干
T08n0225_p0502c13║佛以來，不於應儀、緣一覺品中作功德。有受
T08n0225_p0502c14║明度學之，若解中惠，是闓士如面見佛無異。
T08n0225_p0502c15║其有斯德，用求應儀、緣一覺，會必得佛矣。行
T08n0225_p0502c16║法常當遠離此二道。」　佛語阿難：「持是明度
T08n0225_p0502c17║囑累若。我所說餘經，若所受悉捨忘之，其
T08n0225_p0502c18║過少耳。所從佛受明度，若忘捨之，其過甚
T08n0225_p0502c19║多。諦學悉具足受，書字莫令缺減，往古來今
T08n0225_p0502c20║佛經等無異。若有慈心於佛者，當受此法，敬
T08n0225_p0502c21║禮供養，為供養三世佛，報佛恩備矣。若慈
T08n0225_p0502c22║孝於佛，不如恭敬明度，慎莫忘失一句。囑
T08n0225_p0502c23║累若，麤捔說耳。若有不欲離於經法、比丘僧、
T08n0225_p0502c24║三世佛者，不當遠此法。三世諸佛皆由斯生。
T08n0225_p0502c25║所以然？夫六度者乃諸闓士大士之母，佛不
T08n0225_p0502c26║可盡經法之藏，若曰教人盡佛界中令得應
T08n0225_p0502c27║儀道，雖有是教，尚未報佛恩。不如具足為闓
T08n0225_p0502c28║士說明度，雖不能多一日可，不能一日食時
T08n0225_p0502c29║可，若頃間，其福勝度爾所應儀。闓士大士
T08n0225_p0503a01║思惟中慧得功德，出應儀、緣一覺上，會當復
T08n0225_p0503a02║不退轉，不中道墮落。」　說是明度時，四部弟子
T08n0225_p0503a03║及諸天至誠鬼神王，一佛界中持釋迦文
T08n0225_p0503a04║威神，一切悉見無怒佛及比丘、應儀、諸闓士亦
T08n0225_p0503a05║無央數，忽不復現。　佛語阿難：「譬如見國中人
T08n0225_p0503a06║已不復見，無怒佛及諸闓士、應儀士，諸經索
T08n0225_p0503a07║不見亦如是。法不見法，法不念法。何以故？諸
T08n0225_p0503a08║經法無念無見亦無所益。」　佛語阿難：「諸經法
T08n0225_p0503a09║皆空、無所持、不可念。譬如幻師化作人。諸經
T08n0225_p0503a10║法亦然，無念無痛。何以故？無形故。闓士作是
T08n0225_p0503a11║行、作是學，為行學明度。在學中最尊百千萬
T08n0225_p0503a12║倍，是為安十方群生困厄者，為隨佛法學也。
T08n0225_p0503a13║有應是學者，以手舉一佛剎，又復著故處，人
T08n0225_p0503a14║無覺者。從是學成無礙惠法，十方三世無數
T08n0225_p0503a15║諸佛悉從明度成佛，亦不增不減，是故不可
T08n0225_p0503a16║盡，虛空亦不可盡。」
T08n0225_p0503a17║　　不盡品第二十六
T08n0225_p0503a18║是時善業念：「佛所說明度無極，義甚深，不可
T08n0225_p0503a19║盡。譬如虛空。闓士當何緣思惟之？」　佛言：「五陰、
T08n0225_p0503a20║十二因緣不可盡，當作是惟：『十二因緣適得
T08n0225_p0503a21║其中。』闓士初坐樹下時，以不共法惟十二因
T08n0225_p0503a22║緣，是時一切智智慧具足。闓士行明度時，惟
T08n0225_p0503a23║十二因緣不盡者，出應儀、緣一覺道，正住佛
T08n0225_p0503a24║道。不作是惟者，便中道得應儀、緣一覺道。不
T08n0225_p0503a25║中還者，用惟行明度變謀明慧故，視十二因
T08n0225_p0503a26║緣不可盡。所視法生滅者皆有因緣，法無作
T08n0225_p0503a27║者。作是思惟十二因緣。不見五陰、不見佛界。
T08n0225_p0503a28║無所因法當見佛界，是為闓士行明度。當爾
T08n0225_p0503a29║時，邪大愁毒，譬如喪親矣。」　善業白佛言：「一
T08n0225_p0503b01║邪愁，餘邪復然乎？」　佛言：「一佛界邪，各於所止
T08n0225_p0503b02║不安。闓士隨教時，應行如是者，諸天世凶群
T08n0225_p0503b03║生猛毒不能害之。欲求佛者當行明度，行明
T08n0225_p0503b04║度者為具布施、持戒、忍辱、精進、一心、變謀明
T08n0225_p0503b05║慧。若邪事起，覺滅之。悉欲得變謀明慧諸度
T08n0225_p0503b06║無極者，當守明度，思惟十方現在諸佛悉從
T08n0225_p0503b07║明度出生。闓士作是念：『如諸佛悉得經法。』
T08n0225_p0503b08║作是念如彈指頃，若有布施具足如恒沙
T08n0225_p0503b09║劫。不如是行者，為住不退轉地，為諸佛所念。
T08n0225_p0503b10║終不還餘道，會當得佛，不歸三惡道。闓士
T08n0225_p0503b11║未嘗離佛時行，當如揵陀呵盡闓士。揵陀
T08n0225_p0503b12║呵盡闓士在無怒佛國為第一。」
T08n0225_p0503b13║　　隨品第二十七
T08n0225_p0503b14║善業白佛言：「闓士何因隨明度無極教？」　佛
T08n0225_p0503b15║言：「諸經法無能壞者，闓士隨教當然。虛空不
T08n0225_p0503b16║可盡，五陰四大無形。沙羅伊擅六事本空無
T08n0225_p0503b17║形，闓士隨教當然，發心求佛願濟群生，其願
T08n0225_p0503b18║弘普，莫與為倫。佛有四事不護，各自異端
T08n0225_p0503b19║德尊無極。闓士隨教當然，為眾生作慈護，是
T08n0225_p0503b20║我所、非我所悉斷之。虛空之中音響無形。隨
T08n0225_p0503b21║教當然，譬如大海不可斛量，如須彌巔琦寶
T08n0225_p0503b22║各異，如釋梵各自有教，如月滿、如日明遍
T08n0225_p0503b23║至。人本無形但字耳，本無所生與滅度等。闓
T08n0225_p0503b24║士隨明度，當如幻化及野馬，有名無形。如地
T08n0225_p0503b25║水火風是四事無極，佛身相本無色，佛界本
T08n0225_p0503b26║無界，佛諸經法本無無說無教。譬如眾鳥
T08n0225_p0503b27║飛行空中，無足跡矣。五根、五力、七覺意、棄脫
T08n0225_p0503b28║定，悉度諸欲，臨作佛時乃得行是。闓士隨教
T08n0225_p0503b29║當然，經法無極量，無從生、無因出，臨作佛
T08n0225_p0503c01║時諸經法悉具足，成滅度。虛空無所有，諸經
T08n0225_p0503c02║法淨適無所因，佛所作為變化無極。一切無
T08n0225_p0503c03║索闓士者，無得佛者，爾乃能度無央數人。闓
T08n0225_p0503c04║士隨明度教當然，去離諛諂貢高強梁非法
T08n0225_p0503c05║自用財富僥倖世事眾穢。棄身不惜壽命，適
T08n0225_p0503c06║無所募，但念佛業安慰群生。闓士行能然者，
T08n0225_p0503c07║得佛不久，悉得一切智功德，當字為佛。何
T08n0225_p0503c08║以故？今得佛不久。若有闓士以是教，甫當來
T08n0225_p0503c09║世為得佛字。佛在世、若滅度後，亦當隨明度
T08n0225_p0503c10║無極如是。」
T08n0225_p0503c11║明度經卷第五