【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version
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T08n0223_p0392b07║
T08n0223_p0392b08║
T08n0223_p0392b09║摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
T08n0223_p0392b10║
T08n0223_p0392b11║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T08n0223_p0392b12║　　四攝品第七十八
T08n0223_p0392b13║須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如
T08n0223_p0392b14║影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相
T08n0223_p0392b15║空者，云何分別是善法，是不善法，是世間法、
T08n0223_p0392b16║是出世間法，是有漏法，是無漏法，是有為法、
T08n0223_p0392b17║是無為法，是法能得須陀洹果、斯陀含果、阿
T08n0223_p0392b18║那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿
T08n0223_p0392b19║耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「凡夫愚人
T08n0223_p0392b20║得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身
T08n0223_p0392b21║口意善業、不善業、無記業，起福業、若罪業，作
T08n0223_p0392b22║不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住
T08n0223_p0392b23║二空中——畢竟空、無始空——為眾生說法，作是
T08n0223_p0392b24║言：『諸眾生！是色空無所有，受想行識空無所
T08n0223_p0392b25║有，十二入、十八界空無所有。色是夢，受想行
T08n0223_p0392b26║識是夢，十二入、十八界是夢。色是響、是影、是
T08n0223_p0392b27║焰、是幻、是化，受想行識亦如是，十二入、十八
T08n0223_p0392b28║界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、
T08n0223_p0392b29║入、界，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，
T08n0223_p0392c01║無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻
T08n0223_p0392c02║亦無見幻者，無化亦無見化者，一切法無
T08n0223_p0392c03║根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰，
T08n0223_p0392c04║無入見有入，無界見有界，是一切法皆從
T08n0223_p0392c05║因緣和合生，以顛倒心起屬業果報。汝等
T08n0223_p0392c06║何以故於諸法空無根本中而取根本相？』
T08n0223_p0392c07║是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力
T08n0223_p0392c08║故，於慳法中拔出眾生，教行檀那波羅
T08n0223_p0392c09║蜜。持是布施功德得大福報，從大福報拔
T08n0223_p0392c10║出教令持戒。持戒功德生天上尊貴處，復
T08n0223_p0392c11║拔出令住初禪。初禪功德生梵天處，二禪、
T08n0223_p0392c12║三禪、四禪，無邊空處、識處、無所有處、非有想
T08n0223_p0392c13║非無想處亦如是。眾生行是布施及布施
T08n0223_p0392c14║果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報，
T08n0223_p0392c15║種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道
T08n0223_p0392c16║中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
T08n0223_p0392c17║七覺分、八聖道分，空解脫門無相、無作解脫
T08n0223_p0392c18║門，八背捨九、次第定，佛十力、四無所畏、四無
T08n0223_p0392c19║礙智、十八不共法，安隱眾生，令住聖無漏
T08n0223_p0392c20║法。無色無形無礙法中，有可得須陀洹
T08n0223_p0392c21║果者，安隱教化令住須陀洹果；可得斯
T08n0223_p0392c22║陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者，令
T08n0223_p0392c23║住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛
T08n0223_p0392c24║道；可得阿耨多羅三藐三菩提者，安隱教
T08n0223_p0392c25║化令住阿耨多羅三藐三菩提中。」　須菩提白
T08n0223_p0392c26║佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能
T08n0223_p0392c27║行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟
T08n0223_p0392c28║空、無始空而分別諸法，是善是不善、是有漏
T08n0223_p0392c29║是無漏，乃至是有為是無為。」　佛告須菩提：
T08n0223_p0393a01║「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能
T08n0223_p0393a02║行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、
T08n0223_p0393a03║無始空而分別諸法。須菩提！汝等若知是菩
T08n0223_p0393a04║薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支
T08n0223_p0393a05║佛不能報，何況餘人？」　須菩提白佛言：「世尊！
T08n0223_p0393a06║何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟
T08n0223_p0393a07║支佛所無有？」　佛告須菩提：「一心諦聽！有菩
T08n0223_p0393a08║薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅
T08n0223_p0393a09║蜜中，及住報得五神通、三十七助道法，住
T08n0223_p0393a10║諸陀羅尼諸無礙智，到十方國土，可以布
T08n0223_p0393a11║施度者以布施攝之，可以持戒度者以
T08n0223_p0393a12║持戒攝之，可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，
T08n0223_p0393a13║隨其所應而攝取之；可以初禪度者以
T08n0223_p0393a14║初禪攝之，可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、
T08n0223_p0393a15║無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，
T08n0223_p0393a16║隨其所應而攝取之；可以慈心悲喜捨
T08n0223_p0393a17║心度者，以慈悲喜捨心而攝取之；可以
T08n0223_p0393a18║四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八
T08n0223_p0393a19║聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨而
T08n0223_p0393a20║攝之。」　「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益
T08n0223_p0393a21║眾生？」　「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時布施，
T08n0223_p0393a22║隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所
T08n0223_p0393a23║須盡給與之，若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那
T08n0223_p0393a24║含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入正道中。
T08n0223_p0393a25║人及凡人下至禽獸，皆無分別，等一布施。
T08n0223_p0393a26║何以故？一切法不異、不分別故，是菩薩無
T08n0223_p0393a27║異無別。布施已，當得無分別法報，所謂一
T08n0223_p0393a28║切種智。須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐者，
T08n0223_p0393a29║若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田，
T08n0223_p0393b01║不應供養。』是非菩薩法。何以故？菩薩摩
T08n0223_p0393b02║訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是
T08n0223_p0393b03║念：『是眾生應以布施饒益，是不應布施
T08n0223_p0393b04║是眾生。』布施因緣故，生剎利大姓、婆羅門大
T08n0223_p0393b05║姓、居士大家。乃至以是布施因緣，以三乘
T08n0223_p0393b06║法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從菩
T08n0223_p0393b07║薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與
T08n0223_p0393b08║是。』何以故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多
T08n0223_p0393b09║羅三藐三菩提心。若分別簡擇，便墮諸佛、菩
T08n0223_p0393b10║薩、辟支佛、學無學人，一切世間天及人呵責
T08n0223_p0393b11║處：『誰請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍，
T08n0223_p0393b12║一切眾生護，一切眾生依，而分別簡擇應
T08n0223_p0393b13║與不應與。』復次，若菩薩摩訶薩行般若波
T08n0223_p0393b14║羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體
T08n0223_p0393b15║支節。是時不應生二心：若與、若不與。何
T08n0223_p0393b16║以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生
T08n0223_p0393b17║來取，何可不與？『我以饒益眾生故受是身，
T08n0223_p0393b18║眾生不乞，自應與之。何況乞而不與？』菩薩
T08n0223_p0393b19║摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。　「復次，須
T08n0223_p0393b20║菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：
T08n0223_p0393b21║『是中誰與？誰受？所施何物？是一切法自性皆
T08n0223_p0393b22║不可得，以畢竟空故。』空相法無與、無奪。
T08n0223_p0393b23║何以故？畢竟空故，內空、外空、內外空、大空、第
T08n0223_p0393b24║一義空、自相空故。住是諸空布施，是時具
T08n0223_p0393b25║足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故，若
T08n0223_p0393b26║斷內外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』
T08n0223_p0393b27║「復次，須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等
T08n0223_p0393b28║諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以
T08n0223_p0393b29║三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。
T08n0223_p0393c01║是菩薩以神通力，令大地獄火滅湯冷；知
T08n0223_p0393c02║他心，以慈悲喜捨隨意說法。是眾生於菩
T08n0223_p0393c03║薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乘法
T08n0223_p0393c04║得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。　「復
T08n0223_p0393c05║次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒
T08n0223_p0393c06║河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供給
T08n0223_p0393c07║諸佛，隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受
T08n0223_p0393c08║持，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。
T08n0223_p0393c09║「復次，須菩提！我以佛眼觀十方如恒河沙等
T08n0223_p0393c10║國土中諸菩薩摩訶薩，為畜生故，捨其壽
T08n0223_p0393c11║命，割截身體分散諸方。諸有眾生食是諸
T08n0223_p0393c12║菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬菩薩。以愛敬故，
T08n0223_p0393c13║即得離畜生道，值遇諸佛，聞佛說法，如說
T08n0223_p0393c14║修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——於無餘
T08n0223_p0393c15║涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩
T08n0223_p0393c16║所益甚多，教化眾生令發阿耨多羅三藐
T08n0223_p0393c17║三菩提心，如說修行乃至於無餘涅槃而般
T08n0223_p0393c18║涅槃。　「復次，須菩提！我以佛眼見十方如恒
T08n0223_p0393c19║河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸餓鬼飢
T08n0223_p0393c20║渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故，得
T08n0223_p0393c21║離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如說
T08n0223_p0393c22║修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——而般
T08n0223_p0393c23║涅槃乃至無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶
T08n0223_p0393c24║薩為度眾生故，行大悲心。　「復次，須菩提！我
T08n0223_p0393c25║以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上
T08n0223_p0393c26║說法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、
T08n0223_p0393c27║他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，漸
T08n0223_p0393c28║以三乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中有
T08n0223_p0393c29║耽著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，
T08n0223_p0394a01║而為說法。作是言：『諸天！一切有為法悉皆
T08n0223_p0394a02║無常。誰常安者？』　「復次，須菩提！我以佛眼觀
T08n0223_p0394a03║十方世界，見如恒河沙等國土中，諸梵天
T08n0223_p0394a04║著於邪見，諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。
T08n0223_p0394a05║作是言：『汝等云何於空相虛妄諸法中而
T08n0223_p0394a06║生邪見？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩住大慈
T08n0223_p0394a07║心為眾生說法。須菩提！是為諸菩薩希有
T08n0223_p0394a08║難及法。　「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世
T08n0223_p0394a09║界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，以四
T08n0223_p0394a10║事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。
T08n0223_p0394a11║云何菩薩以布施攝取眾生？須菩提！菩薩
T08n0223_p0394a12║以二種施攝取眾生：財施、法施。何等財施
T08n0223_p0394a13║攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩以金銀琉
T08n0223_p0394a14║璃、頗梨真珠、珂貝珊瑚等諸寶物，或以飲食
T08n0223_p0394a15║衣服、臥具房舍、燈燭華香瓔珞，若男若女、若
T08n0223_p0394a16║牛羊象馬車乘，若以己身給施眾生。語眾
T08n0223_p0394a17║生言：『汝等若有所須，各來取之。如取己
T08n0223_p0394a18║物，莫得疑難。』是菩薩施已，教三歸依——歸
T08n0223_p0394a19║依佛、歸依法、歸依僧——或教受五戒，或教一
T08n0223_p0394a20║日戒，或教初禪，乃至教非有想非無想定。
T08n0223_p0394a21║或教慈悲喜捨，或教念佛、念法、念僧、念戒、
T08n0223_p0394a22║念捨、念天，或教不淨觀，或教安那般那觀
T08n0223_p0394a23║或相或觸，或教四念處、四正勤、四如意足、五
T08n0223_p0394a24║根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧無相無作
T08n0223_p0394a25║三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四
T08n0223_p0394a26║無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、
T08n0223_p0394a27║八十隨形好，或教須陀洹果、斯陀含果、阿那
T08n0223_p0394a28║含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，或教阿耨
T08n0223_p0394a29║多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0394b01║行般若波羅蜜，以方便力教眾生財施已，
T08n0223_p0394b02║復教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩
T08n0223_p0394b03║薩摩訶薩希有難及法。須菩提！菩薩云何以
T08n0223_p0394b04║法施攝取眾生？須菩提！法施有二種：一者
T08n0223_p0394b05║世間，二者出世間。何等為世間法施？敷演
T08n0223_p0394b06║顯示世間法，所謂不淨觀、安那般那念、四禪、
T08n0223_p0394b07║四無量心、四無色定。如是等世間法，及諸
T08n0223_p0394b08║餘共凡夫所行法，是名世間法施。是菩薩如
T08n0223_p0394b09║是世間法施已，種種因緣教化，令遠離世間
T08n0223_p0394b10║法。遠離世間法已，以方便力令得聖無
T08n0223_p0394b11║漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法？何等
T08n0223_p0394b12║是聖無漏法果？聖無漏法者，三十七助道法、
T08n0223_p0394b13║三解脫門。聖無漏法果者，須陀洹果乃至阿
T08n0223_p0394b14║羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。　「復
T08n0223_p0394b15║次，須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果
T08n0223_p0394b16║中智慧乃至阿羅漢果中智慧、辟支佛道中
T08n0223_p0394b17║智慧，三十七助道法中智慧，六波羅蜜中智
T08n0223_p0394b18║慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若
T08n0223_p0394b19║世間、若出世間智慧，若有漏、若無漏，若有為、
T08n0223_p0394b20║若無為，是法中一切種智，是名菩薩摩訶薩
T08n0223_p0394b21║聖無漏法。何等為聖無漏法果？斷一切煩
T08n0223_p0394b22║惱習相續，是名聖無漏法果。」　須菩提白佛
T08n0223_p0394b23║言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」　佛言：
T08n0223_p0394b24║「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一切種
T08n0223_p0394b25║智。」　須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」　佛言：
T08n0223_p0394b26║「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名為
T08n0223_p0394b27║佛。所以者何？菩薩心與佛心無有異。菩
T08n0223_p0394b28║薩住是一切種智中，於一切法無不照明，
T08n0223_p0394b29║是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0394c01║訶薩因緣世間法施，得出世間法施。如是，
T08n0223_p0394c02║須菩提！菩薩摩訶薩教眾生令得世間法，
T08n0223_p0394c03║以方便力故，教令得出世間法。須菩提！
T08n0223_p0394c04║何等是菩薩出世間法？不共凡夫法同，所
T08n0223_p0394c05║謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T08n0223_p0394c06║八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十
T08n0223_p0394c07║力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二
T08n0223_p0394c08║相、八十隨形好，五百陀羅尼門，是名出世
T08n0223_p0394c09║間法。須菩提！云何為四念處？菩薩摩訶薩
T08n0223_p0394c10║觀內身循身觀，觀外身循身觀，觀內外身
T08n0223_p0394c11║循身觀，勤精進以一心智慧觀。觀身集因
T08n0223_p0394c12║緣生，觀身滅，觀身集生滅行，是道無所
T08n0223_p0394c13║依，於世間無所受。受、心、法念處亦如是。
T08n0223_p0394c14║須菩提！云何為四正勤？未生惡不善法為
T08n0223_p0394c15║不生故勤生欲精進，已生惡不善法為斷
T08n0223_p0394c16║故勤生欲精進，未生善法為生故勤生欲精
T08n0223_p0394c17║進，已生諸善法為增長修具足故勤生欲精
T08n0223_p0394c18║進，是名四正勤。須菩提！云何為四如意足？
T08n0223_p0394c19║欲三昧斷行成就初如意足，精進三昧、心三
T08n0223_p0394c20║昧、思惟三昧斷行成就如意足。云何為五根？
T08n0223_p0394c21║信根、進根、念根、定根、慧根。云何為五力？信
T08n0223_p0394c22║力、精進力、念力、定力、慧力。云何為七覺分？念
T08n0223_p0394c23║覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、
T08n0223_p0394c24║定覺分、捨覺分。云何為八聖道分？正見、正思
T08n0223_p0394c25║惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。云何為
T08n0223_p0394c26║三三昧？空三昧門，無相、無作三昧門。云何為
T08n0223_p0394c27║空三昧？以空行、無我行攝心，是名空三昧。
T08n0223_p0394c28║云何為無相三昧？以寂滅行、離行攝心，是
T08n0223_p0394c29║名無相三昧。云何為無作三昧？無常行、苦
T08n0223_p0395a01║行攝心，是名無作三昧。云何為八解脫？
T08n0223_p0395a02║內色相外觀色是初解脫；內無色相外
T08n0223_p0395a03║觀色是二解脫；淨解脫是三解脫；過一
T08n0223_p0395a04║切色相、滅一切有對相，不念一切異相
T08n0223_p0395a05║故，觀無邊虛空入無邊虛空處；乃至過一
T08n0223_p0395a06║切非有想非無想處，入滅受想解脫，是名
T08n0223_p0395a07║八解脫。云何九次第定？行者離欲惡不善
T08n0223_p0395a08║法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二、第三、第
T08n0223_p0395a09║四禪，乃至過非有想非無想處，入滅受想
T08n0223_p0395a10║定，是名九次第定。云何為佛十力？是處不
T08n0223_p0395a11║是處；如實知眾生過去未來現在諸業、諸法、
T08n0223_p0395a12║諸受，知造業處，知因緣知報；諸禪定解脫
T08n0223_p0395a13║三昧定，垢淨分別相如實知；知他眾生諸根
T08n0223_p0395a14║上下相；知他眾生種種欲解；知世間種種無
T08n0223_p0395a15║數性；知一切到道相；知種種宿命，一世乃
T08n0223_p0395a16║至無量劫如實知，天眼見眾生乃至生善
T08n0223_p0395a17║惡道；漏盡故，無漏心解脫如實知，是為佛十
T08n0223_p0395a18║力。云何為四無所畏？佛作誠言：『我是
T08n0223_p0395a19║一切正智人。』若有沙門婆羅門、若天若魔若
T08n0223_p0395a20║梵、若復餘眾，如實言：『是法不知。』乃至不見是
T08n0223_p0395a21║微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安
T08n0223_p0395a22║住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵
T08n0223_p0395a23║輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，
T08n0223_p0395a24║實不能轉。一無所畏。佛作誠言：『我一切
T08n0223_p0395a25║漏盡。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復
T08n0223_p0395a26║餘眾，如實言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏
T08n0223_p0395a27║相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主
T08n0223_p0395a28║處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門
T08n0223_p0395a29║婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。
T08n0223_p0395b01║二無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門
T08n0223_p0395b02║婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『受
T08n0223_p0395b03║是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是
T08n0223_p0395b04║故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大
T08n0223_p0395b05║眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、
T08n0223_p0395b06║若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。三無畏
T08n0223_p0395b07║也。佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是
T08n0223_p0395b08║行能盡苦。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、
T08n0223_p0395b09║若復餘眾，如實言：『行是道不能出世間、不
T08n0223_p0395b10║能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我
T08n0223_p0395b11║得安隱得無所，畏安住聖主處，在大眾中
T08n0223_p0395b12║師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔
T08n0223_p0395b13║若梵、若復餘眾，實不能轉。四無畏也。云何
T08n0223_p0395b14║為四無礙智？一者義無礙智，二者法無礙智，
T08n0223_p0395b15║三者辭無礙智，四者樂說無礙智。云何為義
T08n0223_p0395b16║無礙智？緣義智慧，是為義無礙智。云何為
T08n0223_p0395b17║法無礙智？緣法智慧，是為法無礙智。云何
T08n0223_p0395b18║為辭無礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。云
T08n0223_p0395b19║何為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說
T08n0223_p0395b20║無礙智。云何為十八不共法？一、諸佛身無
T08n0223_p0395b21║失，二、口無失，三、念無失，四、無異想，五、無不定
T08n0223_p0395b22║心，六、無不知已捨心，七、欲無減，八、精進
T08n0223_p0395b23║無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，
T08n0223_p0395b24║十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧
T08n0223_p0395b25║行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業
T08n0223_p0395b26║隨智慧行，十六、智慧知過去世無礙，十七、
T08n0223_p0395b27║智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世
T08n0223_p0395b28║無礙。云何三十二相？一者足下安平立，平如
T08n0223_p0395b29║奩底；二者足下千輻輞輪，輪相具足；三者手
T08n0223_p0395c01║足指長，勝於餘人；四者手足柔軟，勝餘身分；
T08n0223_p0395c02║五者足跟廣具足滿好；六者手足指合縵
T08n0223_p0395c03║網妙好，勝於餘人。七者足趺高平好與跟
T08n0223_p0395c04║相稱；八者伊泥延鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)][蹲-酋+(十/田/ㄙ)]纖好，如伊泥
T08n0223_p0395c05║延鹿王；九者平住兩手摩膝；十者陰藏相，如
T08n0223_p0395c06║馬王象王；十一者身縱廣等，如尼俱盧樹；
T08n0223_p0395c07║十二者一一孔一毛生，色青柔軟而右旋；十
T08n0223_p0395c08║三者毛上向，青色柔軟而右旋；十四者金色
T08n0223_p0395c09║相，其色微妙勝閻浮檀金；十五者身光面一
T08n0223_p0395c10║丈；十六者皮薄細滑，不受塵垢、不停蚊
T08n0223_p0395c11║蚋；十七者七處滿。兩足下、兩手中、兩肩上、項
T08n0223_p0395c12║中，皆滿字相分明；十八者兩腋下滿；十九
T08n0223_p0395c13║者上身如師子；二十者身廣端直；二十一者
T08n0223_p0395c14║肩圓好；二十二者四十齒；二十三者齒白齊
T08n0223_p0395c15║密而根深；二十四者四牙最白而大；二十五
T08n0223_p0395c16║者方頰車如師子；二十六者味中得上味，
T08n0223_p0395c17║咽中二處津液流出；二十七者舌大軟薄，能
T08n0223_p0395c18║覆面至耳髮際；二十八者梵音深遠，如迦
T08n0223_p0395c19║蘭頻伽聲；二十九者眼色如金精；三十者眼
T08n0223_p0395c20║睫如牛王；三十一者眉間白毫相，軟白如兜
T08n0223_p0395c21║羅綿；三十二者頂髻肉骨成。是三十二相
T08n0223_p0395c22║佛身成就。光明遍照三千大千國土，若欲
T08n0223_p0395c23║廣照則遍滿十方無量阿僧祇國土，為眾
T08n0223_p0395c24║生故受丈光。若放無量光明，則無日月
T08n0223_p0395c25║時節歲數。佛音聲遍滿三千大千國土，若
T08n0223_p0395c26║欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇國土，隨
T08n0223_p0395c27║眾生多少音聲遍至。云何為八十隨形好？
T08n0223_p0395c28║一者無見頂；二者鼻直高好孔不現；三者眉
T08n0223_p0395c29║如初生月，紺琉璃色；四者耳輪埵成；五者
T08n0223_p0396a01║身堅實，如那羅延；六者骨際如鉤鎖；七者
T08n0223_p0396a02║身一時迴，如象王；八者行時足去地四寸而
T08n0223_p0396a03║印文現；九者爪如赤銅色，薄而潤澤；十者
T08n0223_p0396a04║膝骨堅著圓好；十一者身淨潔；十二者身柔
T08n0223_p0396a05║軟；十三者身不曲；十四者指長纖圓；十五者
T08n0223_p0396a06║指文莊嚴；十六者脈深；十七者踝不現；十
T08n0223_p0396a07║八者身潤澤；十九者身自持不逶迤；二十
T08n0223_p0396a08║者身滿足；二十一者識滿足；二十二者容儀
T08n0223_p0396a09║備足；二十三者住處安無能動者；二十四者
T08n0223_p0396a10║威震一切；二十五者一切樂觀；二十六者
T08n0223_p0396a11║面不大長；二十七者正容貌不撓色；二十
T08n0223_p0396a12║八者面具足滿；二十九者脣赤如頻婆果色；
T08n0223_p0396a13║三十者音響深；三十一者臍深圓好；三十二
T08n0223_p0396a14║者毛右旋；三十三者手足滿；三十四者手足
T08n0223_p0396a15║如意；三十五者手文明直；三十六者手文長；
T08n0223_p0396a16║三十七者手文不斷；三十八者一切惡心眾
T08n0223_p0396a17║生見者和悅；三十九者面廣姝好；四十者面
T08n0223_p0396a18║淨滿如月；四十一者隨眾生意和悅與語；
T08n0223_p0396a19║四十二者毛孔出香氣；四十三者口出無上
T08n0223_p0396a20║香；四十四者儀容如師子；四十五者進止如
T08n0223_p0396a21║象王；四十六者行法如鵝王；四十七者頭
T08n0223_p0396a22║如摩陀那果；四十八者一切聲分具足；四十
T08n0223_p0396a23║九者牙利；五十者舌色赤；五十一者舌薄；五
T08n0223_p0396a24║十二者毛紅色；五十三者毛潔淨；五十四者
T08n0223_p0396a25║廣長眼；五十五者孔門相具；五十六者手足
T08n0223_p0396a26║赤白，如蓮華色；五十七者臍不出；五十八者
T08n0223_p0396a27║腹不現；五十九者細腹；六十者身不傾動；
T08n0223_p0396a28║六十一者身持重；六十二者其身大；六十三
T08n0223_p0396a29║者身長；六十四者手足潔淨軟澤；六十五者
T08n0223_p0396b01║邊光各一丈；六十六者光照身而行；六十
T08n0223_p0396b02║七者等視眾生；六十八者不輕眾生；六十
T08n0223_p0396b03║九者隨眾生音聲，不過不減；七十者說法
T08n0223_p0396b04║不著；七十一者隨眾語言而為說法；七
T08n0223_p0396b05║十二者一發音報眾聲；七十三者次第有
T08n0223_p0396b06║因緣說法；七十四者一切眾生不能盡觀
T08n0223_p0396b07║相；七十五者觀無厭足；七十六者髮長好；
T08n0223_p0396b08║七十七者髮不亂；七十八者髮旋好；七十九
T08n0223_p0396b09║者髮色如青珠；八十者手足有德相。須菩
T08n0223_p0396b10║提！是為八十隨形好佛身成就。如是，須
T08n0223_p0396b11║菩提！菩薩摩訶薩以二施攝取眾生，所謂
T08n0223_p0396b12║財施、法施，是為菩薩希有難及事。云何為菩
T08n0223_p0396b13║薩摩訶薩愛語攝取眾生？菩薩摩訶薩以六
T08n0223_p0396b14║波羅蜜為眾生說法，作是言：『汝行六波
T08n0223_p0396b15║羅蜜攝一切善法。』云何為菩薩摩訶薩利行
T08n0223_p0396b16║攝取眾生？菩薩摩訶薩長夜教眾生令行
T08n0223_p0396b17║六波羅蜜。云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾
T08n0223_p0396b18║生？菩薩摩訶薩以五神通力故，種種變化
T08n0223_p0396b19║入五道中與眾生同事，以此四事而攝
T08n0223_p0396b20║取之。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0223_p0396b21║蜜時，教化眾生：『善男子！當善學分別諸
T08n0223_p0396b22║字，亦當善知一字乃至四十二字。一切語言
T08n0223_p0396b23║皆入初字門，一切語言亦入第二字門，乃
T08n0223_p0396b24║至第四十二字門，一切語言皆入其中。一字
T08n0223_p0396b25║皆入四十二字，四十二字亦入一字。』是眾
T08n0223_p0396b26║生應如是善學四十二字，善學四十二字
T08n0223_p0396b27║已，能善說字法；善說字法已，善說無字法。
T08n0223_p0396b28║須菩提！如佛善知字法、善知字、善知無
T08n0223_p0396b29║字，為無字法故說字法。何以故？須菩提！
T08n0223_p0396c01║過一切名字法故，名為佛法。」　須菩提白佛
T08n0223_p0396c02║言：「世尊！若眾生畢竟不可得，法亦不可得，
T08n0223_p0396c03║法性亦不可得，畢竟空、無始空故。世尊！菩
T08n0223_p0396c04║薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，行禪那波
T08n0223_p0396c05║羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T08n0223_p0396c06║檀那波羅蜜時，行四禪、四無量心、四無色
T08n0223_p0396c07║定、三十七助道法、十八空，行空、無相、無作三
T08n0223_p0396c08║昧，八解脫、九次第定，佛十力、四無所畏、四無
T08n0223_p0396c09║礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，云
T08n0223_p0396c10║何住報得五神通為眾生說法？眾生實不
T08n0223_p0396c11║可得。眾生不可得故，色不可得乃至識亦不
T08n0223_p0396c12║可得。五陰不可得故，六波羅蜜乃至八十隨
T08n0223_p0396c13║形好皆不可得。是不可得中，無眾生、無色乃
T08n0223_p0396c14║至無八十隨形好。世尊！云何菩薩摩訶薩行
T08n0223_p0396c15║般若波羅蜜為眾生說法？世尊！菩薩行般
T08n0223_p0396c16║若波羅蜜時，菩薩尚不可得，何況當有菩
T08n0223_p0396c17║薩法？」　佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言，眾
T08n0223_p0396c18║生不可得故，當知是內空、外空、內外空、空空、
T08n0223_p0396c19║大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、
T08n0223_p0396c20║散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有
T08n0223_p0396c21║法空、無法有法空。眾生不可得故，當知五
T08n0223_p0396c22║陰空，十二入、十八界空，十二因緣空，四諦空，
T08n0223_p0396c23║我空、壽者、命者、生者、養育者、眾數者、人者、作
T08n0223_p0396c24║者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者
T08n0223_p0396c25║皆空。眾生不可得故，當知四禪空，四無量心
T08n0223_p0396c26║空、四無色定空；當知四念處空乃至八聖道
T08n0223_p0396c27║分空，空空、無相空、無作空，八解脫空、九次第
T08n0223_p0396c28║定空。眾生不可得故，當知佛十力空、四無
T08n0223_p0396c29║所畏空、四無礙智空、十八不共法空；當知須
T08n0223_p0397a01║陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果
T08n0223_p0397a02║空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三
T08n0223_p0397a03║藐三菩提空。須菩提！菩薩摩訶薩如是見一
T08n0223_p0397a04║切法空，為眾生說法，不失諸空相。是菩薩
T08n0223_p0397a05║如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙
T08n0223_p0397a06║已，不壞諸法相、不二不分別，但為眾生如
T08n0223_p0397a07║實說法。譬如佛所化人，化人復化作無量
T08n0223_p0397a08║千萬億人。有教令布施者，有教持戒、有
T08n0223_p0397a09║教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧，
T08n0223_p0397a10║有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意
T08n0223_p0397a11║云何，佛所化人有分別破壞諸法不？」　須菩
T08n0223_p0397a12║提言：「不也，世尊！是化人無心、無心數法，云
T08n0223_p0397a13║何分別破壞諸法？」　「以是故，須菩提！當知菩
T08n0223_p0397a14║薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，
T08n0223_p0397a15║拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所
T08n0223_p0397a16║應住地，以不縛不脫法故。何以故？須菩提！
T08n0223_p0397a17║是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。色無
T08n0223_p0397a18║縛無脫不是色，受想行識無縛無脫不是
T08n0223_p0397a19║識。何以故？色畢竟清淨故。受想行識乃至
T08n0223_p0397a20║一切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。如是，
T08n0223_p0397a21║須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得
T08n0223_p0397a22║眾生及一切法，一切法不可得故。菩薩以不
T08n0223_p0397a23║住法故，住諸法相中，所謂色空乃至有為無
T08n0223_p0397a24║為法空。何以故？色乃至有為無為法，自性不
T08n0223_p0397a25║可得故，無有住處。無所有法不住無所有
T08n0223_p0397a26║法，自性法不住自性法，他性法不住他性
T08n0223_p0397a27║法。何以故？是一切法皆不可得故。不可得法
T08n0223_p0397a28║當住何處？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般
T08n0223_p0397a29║若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行
T08n0223_p0397b01║般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有
T08n0223_p0397b02║過。何以故？諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是
T08n0223_p0397b03║法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何以
T08n0223_p0397b04║故？如、法性、實際不可轉故。所以者何？諸法
T08n0223_p0397b05║性無故。」　須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際
T08n0223_p0397b06║不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受
T08n0223_p0397b07║想行識乃至有為無為法，世間出世間、有漏
T08n0223_p0397b08║無漏異不？」　佛言：「不也。色不異法性、不異如、
T08n0223_p0397b09║不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不
T08n0223_p0397b10║異。」　須菩提白佛言：「世尊！若色不異法性、不
T08n0223_p0397b11║異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏
T08n0223_p0397b12║不異者，云何分別黑法有黑報，所謂地獄、餓
T08n0223_p0397b13║鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；黑白法
T08n0223_p0397b14║有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，所謂
T08n0223_p0397b15║須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支
T08n0223_p0397b16║佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「世
T08n0223_p0397b17║諦故，分別說有果報，非第一義。第一義中
T08n0223_p0397b18║不可說因緣果報。何以故？是第一義實無
T08n0223_p0397b19║有相、無有分別亦無言說。所謂色乃至有
T08n0223_p0397b20║漏無漏法，不生不滅相、不垢不淨，畢竟空、無
T08n0223_p0397b21║始空故。」　須菩提白佛言：「世尊！若以世諦故，
T08n0223_p0397b22║分別說有果報，非第一義者；一切凡夫人，
T08n0223_p0397b23║應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅
T08n0223_p0397b24║漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」　佛告
T08n0223_p0397b25║須菩提：「於汝意云何，凡夫人為知是世諦、
T08n0223_p0397b26║是第一義諦不？若知，是凡夫人應是須陀洹
T08n0223_p0397b27║果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以凡
T08n0223_p0397b28║夫人實不知世諦，不知第一義諦，不知道，
T08n0223_p0397b29║不知分別道果，云何當有諸果？須菩提！聖
T08n0223_p0397c01║人知世諦、知第一義諦，有道、有修道。以是
T08n0223_p0397c02║故，聖人差別有諸果。」　須菩提白佛言：「世尊！
T08n0223_p0397c03║修道得果不？」　佛言：「不也，須菩提！修道不
T08n0223_p0397c04║得果，不修道亦不得果，亦不離道得果，亦
T08n0223_p0397c05║不住道中得果。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0397c06║行般若波羅蜜時，為眾生故分別果，亦
T08n0223_p0397c07║不分別是有為、性無為性。」　「世尊！若不分別
T08n0223_p0397c08║有為性、無為性、得諸果者，云何世尊自說三
T08n0223_p0397c09║結盡故名須陀洹，婬怒癡薄故名斯陀含
T08n0223_p0397c10║果，五此間結盡故名阿那含果，五彼間結
T08n0223_p0397c11║盡故名阿羅漢，所有集法皆滅散相故
T08n0223_p0397c12║名辟支佛道，一切煩惱習斷故名阿耨多羅
T08n0223_p0397c13║三藐三菩提？世尊！我當云何知不分別有
T08n0223_p0397c14║為性，無為性、得諸果？」　佛告須菩提：「汝以須
T08n0223_p0397c15║陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛
T08n0223_p0397c16║道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為？是
T08n0223_p0397c17║無為？」　須菩提言：「世尊！皆是無為。」　「須菩提！
T08n0223_p0397c18║無為法中有分別不？」　「不也，世尊！」　「若善男子、
T08n0223_p0397c19║善女人通達一切法若有為、若無為一相，所
T08n0223_p0397c20║謂無相，是時有分別若有為、若無為不？」　「不
T08n0223_p0397c21║也，世尊！」　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生
T08n0223_p0397c22║說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有
T08n0223_p0397c23║法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令
T08n0223_p0397c24║得無所著法，若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T08n0223_p0397c25║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般
T08n0223_p0397c26║若波羅蜜，初禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊
T08n0223_p0397c27║虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃
T08n0223_p0397c28║至一切種智。是菩薩自不著故，亦教他人
T08n0223_p0397c29║令得無所著。無所著故，無所礙。譬如佛所
T08n0223_p0398a01║化人布施，亦不受布施報，但為度眾生故。
T08n0223_p0398a02║乃至行一切種智，不受一切種智報。菩薩
T08n0223_p0398a03║摩訶薩亦如是，行六波羅蜜乃至一切法，有
T08n0223_p0398a04║漏無漏、有為無為，不住亦不受報，但為度
T08n0223_p0398a05║眾生故。何以故？是菩薩摩訶薩善達一切諸
T08n0223_p0398a06║法相故。」
T08n0223_p0398a07║　　摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九
T08n0223_p0398a08║須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩善達諸法
T08n0223_p0398a09║相？」　佛告須菩提：「譬如化人，不行婬怒癡，
T08n0223_p0398a10║不行色乃至識，不行內外法，不行諸煩
T08n0223_p0398a11║惱結使，不行有漏法無漏法、世間法出世間
T08n0223_p0398a12║法、有為法無為法，亦無聖果。菩薩亦如是，
T08n0223_p0398a13║無有是法，亦不分別是法，是名善達
T08n0223_p0398a14║諸法相。」　須菩提言：「世尊！化人云何有修道？」
T08n0223_p0398a15║佛言：「化人修道，不垢不淨，亦不在五道生
T08n0223_p0398a16║死。須菩提！於汝意云何，佛所化人有根本
T08n0223_p0398a17║實事不？有垢有淨不？」　須菩提言：「不也。佛所
T08n0223_p0398a18║化人，無有根本實事，亦無垢亦無淨，亦不
T08n0223_p0398a19║在五道生死。」　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩善
T08n0223_p0398a20║達諸法相亦如是。」　須菩提言：「世尊！一切色
T08n0223_p0398a21║如化不？受想行識如化不？」　佛言：「一切色如
T08n0223_p0398a22║化，一切受想行識如化。」　「世尊！若一切色如
T08n0223_p0398a23║化，一切受想行識如化，一切法如化。化人
T08n0223_p0398a24║無色無受想行識，無垢無淨，無五道生死
T08n0223_p0398a25║亦無解脫處。菩薩有何等功用？」　佛告須菩
T08n0223_p0398a26║提：「於汝意云何，菩薩摩訶薩本行菩薩道
T08n0223_p0398a27║時，頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、天、人中
T08n0223_p0398a28║得解脫不？」　須菩提言：「不也，世尊！」　佛言：「如
T08n0223_p0398a29║是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，不見
T08n0223_p0398b01║眾生從三界得解脫。何以故？菩薩摩訶薩
T08n0223_p0398b02║見知一切法如幻如化。」　「世尊！若菩薩摩訶薩
T08n0223_p0398b03║見知一切法如幻如化，為何事故，行六波
T08n0223_p0398b04║羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、三十七助道
T08n0223_p0398b05║法，乃至行大慈悲、淨佛國土、成就眾生？」
T08n0223_p0398b06║佛告須菩提：「若眾生自知諸法如幻如化，
T08n0223_p0398b07║菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫為眾生行
T08n0223_p0398b08║菩薩道。須菩提！以眾生自不知諸法如幻
T08n0223_p0398b09║如化，以是故，菩薩摩訶薩於無量阿僧祇
T08n0223_p0398b10║劫行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土，得
T08n0223_p0398b11║阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：「世尊！
T08n0223_p0398b12║若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。眾
T08n0223_p0398b13║生在何處住，菩薩行六波羅蜜而拔出之？」
T08n0223_p0398b14║「須菩提！眾生但住名相虛妄憶想分別中。是
T08n0223_p0398b15║故菩薩行般若波羅蜜，於名相虛妄中拔
T08n0223_p0398b16║出眾生。」　須菩提白佛言：「世尊！何等是名？何
T08n0223_p0398b17║等是相？」　佛言：「此名強作，但假施設。所謂此
T08n0223_p0398b18║色、此受想行識，此男此女、此大此小，此地
T08n0223_p0398b19║獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天，此有為此無為，
T08n0223_p0398b20║此是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
T08n0223_p0398b21║辟支佛道，此佛道。須菩提！一切和合法皆是
T08n0223_p0398b22║假名，以名取諸法，是故為名。一切有為法
T08n0223_p0398b23║但有名相，凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶
T08n0223_p0398b24║薩行般若波羅蜜，以方便力故，於名字中
T08n0223_p0398b25║教令遠離。作是言：『諸眾生！是名但有空名，
T08n0223_p0398b26║虛妄憶想分別中生，汝等莫著虛妄憶想。此
T08n0223_p0398b27║事本末皆無，自性空故，智者所不著。』如是，
T08n0223_p0398b28║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方
T08n0223_p0398b29║便力故，為眾生說法。須菩提！是為名。何等
T08n0223_p0398c01║為相？須菩提！有二種相，凡夫人所著處。
T08n0223_p0398c02║何等為二？一者色相，二者無色相。須菩提！
T08n0223_p0398c03║何等名色相？諸所有色，若麤若細、若好若醜
T08n0223_p0398c04║皆是空。是空法中，憶想分別著心取相，是
T08n0223_p0398c05║名為色相。何等是無色相？諸無色法，憶想分
T08n0223_p0398c06║別著心取相故生煩惱，是名無色相。是菩
T08n0223_p0398c07║薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，教
T08n0223_p0398c08║眾生遠離是相著，無相法中令不墮二法，
T08n0223_p0398c09║所謂是相、是無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0398c10║行般若波羅蜜，教眾生遠離相，令住無相
T08n0223_p0398c11║性中。」　須菩提白佛言：「世尊！若一切法但有
T08n0223_p0398c12║名相，云何菩薩行般若波羅蜜能自饒益亦
T08n0223_p0398c13║教他人令得善利？云何菩薩具足諸地，從
T08n0223_p0398c14║一地至一地，教化眾生令得三乘？」　佛告
T08n0223_p0398c15║須菩提：「若諸法根本定有，非但名相者，菩
T08n0223_p0398c16║薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能自利益，
T08n0223_p0398c17║亦不能利益他人。須菩提！諸法無有根
T08n0223_p0398c18║本實事，但有名相。是故菩薩行般若波羅
T08n0223_p0398c19║蜜時，能具足禪那波羅蜜，無相故；毘梨耶
T08n0223_p0398c20║波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅
T08n0223_p0398c21║蜜，無相故。具足四禪波羅蜜，四無量心波羅
T08n0223_p0398c22║蜜，四無色定波羅蜜，無相故。具足四念處
T08n0223_p0398c23║波羅蜜，無相故；乃至具足八聖道分波羅蜜，
T08n0223_p0398c24║無相故。具足內空波羅蜜，無相故；乃至具
T08n0223_p0398c25║足無法有法空波羅蜜，無相故。具足解脫
T08n0223_p0398c26║波羅蜜，無相故；具足九次第定波羅蜜，無相
T08n0223_p0398c27║故。具足佛十力波羅蜜，乃至具足十八不
T08n0223_p0398c28║共法波羅蜜，無相故。是菩薩無相故，自具
T08n0223_p0398c29║足是諸善法，亦教他人令具足善法，無相
T08n0223_p0399a01║故。須菩提！若諸法相當實有如毫釐許者，
T08n0223_p0399a02║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能知諸
T08n0223_p0399a03║法無相、無憶念，得阿耨多羅三藐三菩提。亦
T08n0223_p0399a04║教眾生令得無漏法。何以故？一切無漏法
T08n0223_p0399a05║無相、無憶念故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0399a06║行般若波羅蜜，以無漏法利益眾生。」　須菩
T08n0223_p0399a07║提白佛言：「世尊！若一切法無相、無憶念，云
T08n0223_p0399a08║何數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛
T08n0223_p0399a09║法？」　佛告須菩提：「於汝意云何，無相法與聲
T08n0223_p0399a10║聞法異不？」　「不也，世尊！無相法與辟支佛法、
T08n0223_p0399a11║菩薩法、佛法異不？」　「不也，世尊！」　佛告須菩提：
T08n0223_p0399a12║「無相法即是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
T08n0223_p0399a13║羅漢果、辟支佛法、菩薩法、佛法。」　須菩提言：「如
T08n0223_p0399a14║是，世尊！」　「須菩提！以是因緣故，當知一切法
T08n0223_p0399a15║皆是無相。須菩提！菩薩摩訶薩學是一切法
T08n0223_p0399a16║無相，得增益善法，所謂六波羅蜜、四禪、四無
T08n0223_p0399a17║量心、四無色定、四念處，乃至十八不共法。何
T08n0223_p0399a18║以故？菩薩不以餘法為要，如三解脫門，
T08n0223_p0399a19║所謂空、無相、無作。所以者何？一切善法皆入
T08n0223_p0399a20║三解脫門。何以故？一切法自相空，是名空解
T08n0223_p0399a21║脫門；一切法無相，是名無相解脫門；一切法
T08n0223_p0399a22║無作無起相，是名無作解脫門。若菩薩摩訶
T08n0223_p0399a23║薩學三解脫門，是時能學五陰相，能學十
T08n0223_p0399a24║二入相，能學十八界相，能學四聖諦、十二
T08n0223_p0399a25║因緣法，能學內空、外空乃至無法有法空，能
T08n0223_p0399a26║學六波羅蜜、四念處乃至八聖道分，能學佛
T08n0223_p0399a27║十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。」　須菩
T08n0223_p0399a28║提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若
T08n0223_p0399a29║波羅蜜，能學五受陰相？」　佛告須菩提：「菩薩
T08n0223_p0399b01║摩訶薩行般若波羅蜜，知色相、知色生滅、
T08n0223_p0399b02║知色如。云何知色相？知色畢竟空，內分分
T08n0223_p0399b03║異、虛、無實，譬如水沫無堅固，是為知色相。
T08n0223_p0399b04║云何知色生滅？色生時無所從來，去無所
T08n0223_p0399b05║至，若不來不去，是為知色生滅相。云何知
T08n0223_p0399b06║色如？是色如、不生不滅、不來不去、不增不減、
T08n0223_p0399b07║不垢不淨，是名知色如。須菩提！如名如實、
T08n0223_p0399b08║不虛、如前，後中亦爾，常不異，是為知色如。
T08n0223_p0399b09║云何知受相？云何知受生滅？云何知受如？
T08n0223_p0399b10║菩薩知諸受相，如水中泡，一起一滅，是為
T08n0223_p0399b11║知受相。知受生滅者，是諸受，無所從來、
T08n0223_p0399b12║去無所至，是為知受生滅。知受如者，是
T08n0223_p0399b13║如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，
T08n0223_p0399b14║是為知受如。云何知想相？云何知想生
T08n0223_p0399b15║滅？云何知想如？知想相者，是想如焰水不
T08n0223_p0399b16║可得而妄生水想，是為知想相。知想生滅
T08n0223_p0399b17║者，是想無所從來、去無所至，是為知想生
T08n0223_p0399b18║滅。知想如者，諸想如不生不滅、不來不去、不
T08n0223_p0399b19║增不減、不垢不淨，不轉於實相，是為知想
T08n0223_p0399b20║如。云何知行相？云何知行生滅？云何知行
T08n0223_p0399b21║如？知行相者，行如芭蕉，葉葉除卻不得
T08n0223_p0399b22║堅實，是為知行相。知行生滅者，諸行生
T08n0223_p0399b23║無所從來、去無所至，是為知行生滅。知
T08n0223_p0399b24║行如者，諸行不生不滅、不來不去、不增不減、
T08n0223_p0399b25║不垢不淨，是為知行如。云何知識相？云何
T08n0223_p0399b26║知識生滅？云何知識如？知識相者，識如
T08n0223_p0399b27║幻師，幻作四種兵，無有實。識相亦如是，
T08n0223_p0399b28║是為知識相。知識生滅者，是識生時無
T08n0223_p0399b29║所從來、滅時無所去，是為知識生滅。知
T08n0223_p0399c01║識如者，知識不生不滅、不來不去、不垢不淨、
T08n0223_p0399c02║不增不減，是為知識如。云何知諸入？眼眼
T08n0223_p0399c03║性空乃至意意性空，色色性空乃至法法性
T08n0223_p0399c04║空。云何知界？眼眼界空、色色界空、眼識
T08n0223_p0399c05║眼識界空，乃至意識界亦如是。云何知四聖
T08n0223_p0399c06║諦？知苦聖諦時遠離二法，知苦諦不二不
T08n0223_p0399c07║別，是名苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知苦
T08n0223_p0399c08║如？知苦聖諦即是如，如即是苦聖諦。集、盡、
T08n0223_p0399c09║道亦如是。云何知十二因緣？知十二因緣
T08n0223_p0399c10║不生相，是名知十二因緣。」　須菩提白佛言：
T08n0223_p0399c11║「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，各各
T08n0223_p0399c12║分別知諸法，將無以色性壞法性，乃至一
T08n0223_p0399c13║切種智性壞法性耶？」　佛告須菩提：「若法性
T08n0223_p0399c14║外更有法者，應壞法性；法性外，法不可得，
T08n0223_p0399c15║是故不壞。何以故？須菩提！佛及佛弟子知
T08n0223_p0399c16║法性外法不可得，不可得故，不說法性
T08n0223_p0399c17║外有法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若
T08n0223_p0399c18║波羅蜜，應學法性。」　須菩提白佛言：「世尊！
T08n0223_p0399c19║菩薩摩訶薩若學法性，為無所學。」　佛告須
T08n0223_p0399c20║菩提：「菩薩摩訶薩學法性則學一切法。何
T08n0223_p0399c21║以故？一切法即是法性。」　須菩提白佛言：「世
T08n0223_p0399c22║尊！何因緣故，一切法即是法性？」　佛言：「一切法
T08n0223_p0399c23║皆入無相、無為性中，以是因緣故，學法性
T08n0223_p0399c24║則學一切法。」　須菩提白佛言：「世尊！若一切
T08n0223_p0399c25║法即是法性，菩薩摩訶薩何以學般若波羅
T08n0223_p0399c26║蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T08n0223_p0399c27║尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？菩薩摩訶薩何
T08n0223_p0399c28║以學初禪、第二第三第四禪？菩薩摩訶薩何
T08n0223_p0399c29║以學慈悲喜捨？何以學無邊虛空處、無邊識
T08n0223_p0400a01║處、無所有處、非有想非無想處？何以學四念
T08n0223_p0400a02║處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道
T08n0223_p0400a03║分？何以學空、無相、無作解脫門？何以學八背
T08n0223_p0400a04║捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八
T08n0223_p0400a05║不共法？何以學六神通？何以學三十二相、八
T08n0223_p0400a06║十隨形好？何以學生剎利大姓、婆羅門大姓、
T08n0223_p0400a07║居士大家？何以學生四天王天處、三十三天、
T08n0223_p0400a08║夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天？何以
T08n0223_p0400a09║學生梵天王住處、光音天、遍淨天、廣果天、無
T08n0223_p0400a10║想天、淨居天？何以學生無邊空處、生無邊
T08n0223_p0400a11║識處、生無所有處、生非有想非無想處？何以學
T08n0223_p0400a12║初發意地，第二第三第四第五第六第七第八
T08n0223_p0400a13║第九第十地？何以學聲聞地、辟支佛地、菩薩
T08n0223_p0400a14║法位？何以學成就眾生、淨佛國土？何以學諸
T08n0223_p0400a15║陀羅尼？何以學樂說法？何以學阿耨多羅
T08n0223_p0400a16║三藐三菩提，學已得一切種智、知一切法？
T08n0223_p0400a17║世尊！諸法法性中無是分別。世尊！將無菩
T08n0223_p0400a18║薩墮非道中。何以故？世尊！法性中無如是
T08n0223_p0400a19║分別，法性中無色、無受想行識，諸法性亦
T08n0223_p0400a20║不遠離色受想行識。色即是法性，法性即是
T08n0223_p0400a21║色，受想行識亦如是，一切法亦如是。」　佛
T08n0223_p0400a22║告須菩提：「如是，如是！如汝所言。色即是法
T08n0223_p0400a23║性，受想行識即是法性。須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0400a24║行般若波羅蜜時，若法性外見有法者，為
T08n0223_p0400a25║不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T08n0223_p0400a26║行般若波羅蜜時，知一切法性即是阿耨多
T08n0223_p0400a27║羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩行般
T08n0223_p0400a28║若波羅蜜時，知一切法即是法性已，以無
T08n0223_p0400a29║名相法以名相說，所謂是色、是受想行識，
T08n0223_p0400b01║乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如
T08n0223_p0400b02║工幻師、若幻弟子，多人處立幻，作種種形色
T08n0223_p0400b03║男女象馬、端嚴園林，及諸廬館流泉浴池、衣
T08n0223_p0400b04║服臥具、香華瓔珞、餚膳飲食，作眾伎樂以樂
T08n0223_p0400b05║眾人；又復幻作人，令布施、持戒、忍辱、精進、
T08n0223_p0400b06║禪定、修智慧。是幻師復幻作剎利大姓、婆羅
T08n0223_p0400b07║門大姓、居士大家，四天王天處、須彌山三十
T08n0223_p0400b08║三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天
T08n0223_p0400b09║以示眾人；復幻作梵眾天乃至非有想非無
T08n0223_p0400b10║想天；又幻作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0223_p0400b11║辟支佛、菩薩摩訶薩，從初發意行檀那波
T08n0223_p0400b12║羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T08n0223_p0400b13║禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初地乃至行
T08n0223_p0400b14║十地，入菩薩位遊戲神通，成就眾生、淨佛
T08n0223_p0400b15║國土，遊戲諸禪解脫三昧，行佛十力、四無所
T08n0223_p0400b16║畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，具足佛
T08n0223_p0400b17║身三十二相、八十隨形好，以示眾人。是中無
T08n0223_p0400b18║智之人歎未曾有，是人多能巧為眾事娛
T08n0223_p0400b19║樂眾人，種種形色乃至三十二相、八十隨形
T08n0223_p0400b20║好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言：『未曾有
T08n0223_p0400b21║也，是中無有實事，而以無所有法娛樂眾
T08n0223_p0400b22║人令有形相，無事事相、無有有相。』如是，
T08n0223_p0400b23║須菩提！菩薩摩訶薩不見離法性有法行
T08n0223_p0400b24║般若波羅蜜，以方便力故，雖不得眾生
T08n0223_p0400b25║而自布施，亦教人布施，讚歎布施法，歡
T08n0223_p0400b26║喜讚歎行布施者；自持戒，亦教人持戒；自
T08n0223_p0400b27║忍辱，亦教人忍辱；自精進，亦教人精進；自
T08n0223_p0400b28║行禪，亦教人行禪；自修智慧，亦教人修智
T08n0223_p0400b29║慧，讚歎修智慧法，歡喜讚歎修智慧者。
T08n0223_p0400c01║自行十善，亦教他人行十善，讚歎行十
T08n0223_p0400c02║善法，歡喜讚歎行十善者。自受行五戒，
T08n0223_p0400c03║亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，歡喜讚
T08n0223_p0400c04║歎受行五戒者。自受八戒齋，亦教他人受
T08n0223_p0400c05║八戒齋，讚歎八戒齋法。歡喜讚歎行八戒
T08n0223_p0400c06║齋者。自行初禪乃至自行第四禪，自行慈
T08n0223_p0400c07║悲喜捨，自行無邊空處乃至非有想非無想
T08n0223_p0400c08║處，亦教他人行。自行四念處乃至八聖道
T08n0223_p0400c09║分，自行三解脫門、佛十力，乃至自行十八
T08n0223_p0400c10║不共法，亦教他人行十八不共法，讚歎十
T08n0223_p0400c11║八不共法，歡喜讚歎行十八不共法者。須
T08n0223_p0400c12║菩提！若法性前後中有異者，是菩薩摩訶薩
T08n0223_p0400c13║不能以方便力故示法性成就眾生。須
T08n0223_p0400c14║菩提！以法性前後中無異，是故菩薩行般
T08n0223_p0400c15║若波羅蜜，為利益眾生故行菩薩道。」
T08n0223_p0400c16║摩訶般若波羅蜜經卷第二十四