【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T08n0222_p0184c21║
T08n0222_p0184c22║
T08n0222_p0184c23║光讚經卷第六
T08n0222_p0184c24║
T08n0222_p0184c25║　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0184c26║　　摩訶般若波羅蜜乘大乘品第十四
T08n0222_p0184c27║賢者舍利弗問分耨文陀尼弗：「云何菩薩摩
T08n0222_p0184c28║訶薩乘于摩訶衍？」　分耨謂舍利弗：「唯，賢者！
T08n0222_p0184c29║菩薩摩訶薩於是行般若波羅蜜，乘檀波羅
T08n0222_p0185a01║蜜亦復不得檀波羅蜜，亦無菩薩，不見受
T08n0222_p0185a02║者有所得也，亦無所獲也，乘檀波羅蜜則
T08n0222_p0185a03║謂菩薩摩訶薩；尸波羅蜜、羼提波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0185a04║波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，乘般若波羅
T08n0222_p0185a05║蜜，則亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，亦無
T08n0222_p0185a06║所獲，是為菩薩摩訶薩乘般若波羅蜜，亦無
T08n0222_p0185a07║所得。　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩亦不毀失
T08n0222_p0185a08║薩芸若遵修之心，則尋奉行於四意止，所念
T08n0222_p0185a09║無念、所行無行，於此眾誼亦無所得，是為
T08n0222_p0185a10║菩薩摩訶薩乘摩訶衍。　「復次，舍利弗！菩薩
T08n0222_p0185a11║摩訶薩亦不毀失薩芸若慧遵修之心，於
T08n0222_p0185a12║四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，於
T08n0222_p0185a13║此之誼亦無所得，是為菩薩摩訶薩乘摩訶
T08n0222_p0185a14║衍。　「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩亦不毀失薩
T08n0222_p0185a15║芸若遵修之心，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0185a16║十八不共諸佛之法，於此之誼皆無所得，是
T08n0222_p0185a17║為菩薩摩訶薩乘摩訶衍。　「復次，舍利弗！菩薩
T08n0222_p0185a18║摩訶薩分別了此，所謂菩薩者，隨俗假號，欲
T08n0222_p0185a19║求人亦不可得、亦無有起。所謂色者，但假號
T08n0222_p0185a20║耳；所謂痛痒思想生死識者，但假號耳，亦不
T08n0222_p0185a21║可得、亦無所起。所謂眼耳鼻舌身意，但假號
T08n0222_p0185a22║耳，亦不可得、亦無所起。所謂色聲香味細滑
T08n0222_p0185a23║法，但假號耳，亦無可得、亦無所起。所謂四意
T08n0222_p0185a24║止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，但
T08n0222_p0185a25║假號耳，亦不可得、亦無所起。所謂十種力、四
T08n0222_p0185a26║無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，但假號
T08n0222_p0185a27║耳，亦不可得、亦無所起。所謂內空、外空、及於
T08n0222_p0185a28║空空，但假號耳，亦不可得、亦無所起。謂所
T08n0222_p0185a29║有空、自然空、所有自然空，但假號耳；所謂怛
T08n0222_p0185b01║薩阿竭法、無本之法、諸法之界，其法寂然及
T08n0222_p0185b02║於本際，其本際者，亦不可得、亦無所起。所
T08n0222_p0185b03║謂佛道有所覺者，又其佛道，亦不可得、亦無
T08n0222_p0185b04║所起。是為菩薩摩訶薩乘摩訶衍。　「復次，舍利
T08n0222_p0185b05║弗！菩薩摩訶薩從初發意，則具足此菩薩神
T08n0222_p0185b06║通開化眾生，從一佛國遊一佛國，供養奉事
T08n0222_p0185b07║諸佛世尊，慇懃親近諸佛世尊，而聽經法求
T08n0222_p0185b08║菩薩乘。其人於彼乘菩薩行，從一佛國遊一
T08n0222_p0185b09║佛國，嚴淨佛土、教化眾生，亦不相著諸佛
T08n0222_p0185b10║國土，亦無人相處無二地，而其身力，常為眾
T08n0222_p0185b11║生之故導利群黎。彼何謂為自身故，有所攝
T08n0222_p0185b12║取，心未曾離如此之乘，逮得至于薩芸若慧；
T08n0222_p0185b13║已能逮得薩芸若慧，便轉法輪；已轉法輪，則
T08n0222_p0185b14║為一切聲聞、辟支佛、天、龍、鬼神、世間人民有
T08n0222_p0185b15║所加益。於是八方上下諸怛薩阿竭．阿羅訶．
T08n0222_p0185b16║三耶三佛，悉共讚歎宣揚其音：『某菩薩摩
T08n0222_p0185b17║訶薩在某世界，乘摩訶衍得薩芸若慧，已得
T08n0222_p0185b18║薩芸若慧則轉法輪。』是為，舍利弗！菩薩摩訶
T08n0222_p0185b19║薩乘摩訶衍也。」
T08n0222_p0185b20║　　摩訶般若波羅蜜無縛品第十五
T08n0222_p0185b21║須菩提白佛言：「所謂摩訶僧那僧涅，菩薩摩
T08n0222_p0185b22║訶薩被大德鎧。何謂菩薩摩訶薩僧那僧涅
T08n0222_p0185b23║者？」　佛告須菩提：「於是菩薩摩訶薩被戒德鎧，
T08n0222_p0185b24║行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、禪波羅蜜、
T08n0222_p0185b25║般若波羅蜜，為摩訶僧那僧涅。四意、四斷、四
T08n0222_p0185b26║神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無
T08n0222_p0185b27║所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，內空僧
T08n0222_p0185b28║那僧涅，外空僧那僧涅，其諸所有自然之空
T08n0222_p0185b29║僧那僧涅，薩芸若慧僧那僧涅，被佛形像僧
T08n0222_p0185c01║那僧涅已，則以光明照三千大千世界，八方
T08n0222_p0185c02║上下，亦復如是。其大光明靡不周遍，又復能
T08n0222_p0185c03║動三千大千世界，至于東方江河沙等佛土，
T08n0222_p0185c04║八方上下，各亦如是，莫不涌震。其菩薩摩
T08n0222_p0185c05║訶薩以是光明住檀波羅蜜，被摩訶衍大僧
T08n0222_p0185c06║那鎧，變現三千大千世界悉為紺琉璃；這
T08n0222_p0185c07║變三千大千世界為紺琉璃已，則復變為轉
T08n0222_p0185c08║輪聖王；已變現為轉輪聖王莊嚴之像，則能
T08n0222_p0185c09║廣施，飢者與食、渴者給漿、無衣與衣、無香
T08n0222_p0185c10║與香，華飾雜香擣香、車乘象馬、僮僕侍使，恣
T08n0222_p0185c11║人所求，屋宅居止所當得者，生活之業及餘
T08n0222_p0185c12║眾人所欲得者，悉令得所。飲食、衣服、香華、象
T08n0222_p0185c13║馬、屋宅，所當得者皆施眾人。令各得所已，則
T08n0222_p0185c14║為眾生分別說法，宣義具足，遵修六波羅蜜。
T08n0222_p0185c15║斯諸萌類聞所說法，則便尋跡行波羅蜜，至
T08n0222_p0185c16║使逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。是為
T08n0222_p0185c17║菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅！　「譬如，須菩提！
T08n0222_p0185c18║明慧幻士及慧弟子，於四大衢化作眾人生
T08n0222_p0185c19║活之業。所以者何？諸幻師法自應當然以此
T08n0222_p0185c20║為術，施於無數眾生人之所乏飲食、衣服、香
T08n0222_p0185c21║華、諸飾、象馬、屋宅。於須菩提意云何，其幻師
T08n0222_p0185c22║者，寧有所施給眾乏乎？」　答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0185c23║佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜，
T08n0222_p0185c24║三十七品，內空、外空及內外空、及諸所有自
T08n0222_p0185c25║然之空所被僧那鎧，十種力、四無所畏、四分
T08n0222_p0185c26║別辯、十八不共諸佛之法僧那之鎧，及薩芸
T08n0222_p0185c27║若僧那僧涅，化為佛像被大德鎧，其光普照
T08n0222_p0185c28║三千大千世界，及於東方、八方上下江河沙
T08n0222_p0185c29║等諸佛國土，靡不周遍。十方各如江河沙等諸
T08n0222_p0186a01║佛世界六反震動，以大光住檀波羅蜜，隨人
T08n0222_p0186a02║所求，飲食、衣服、香華、諸飾、象馬、舍宅，生活之
T08n0222_p0186a03║業，雖化所施，竟無所與。眾人各來有所受，取
T08n0222_p0186a04║生活之具，亦無施者，亦無受者！所以者何？
T08n0222_p0186a05║須菩提！是諸法者亦復如幻，幻不離法。是
T08n0222_p0186a06║為菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0186a07║菩薩摩訶薩住尸波羅蜜，欲以救護諸受生
T08n0222_p0186a08║者，故復現生轉輪王種。彼這立于轉輪
T08n0222_p0186a09║王位，便以十善建發眾生，四禪、四等心、四無
T08n0222_p0186a10║色定、四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0186a11║八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不
T08n0222_p0186a12║共諸佛之法，為諸眾生廣說經典，未曾令其
T08n0222_p0186a13║離斯道誼，能使安隱至得佛道，是為僧那。
T08n0222_p0186a14║譬如，須菩提！明達幻師、若慧弟子，於大四衢
T08n0222_p0186a15║化無數眾不可稱計，為諸化人講說經法，建
T08n0222_p0186a16║立十善，三十七品，十種力、四無所畏、四分別
T08n0222_p0186a17║辯、十八不共諸佛之法。於須菩提意云何，寧
T08n0222_p0186a18║有眾人住十善乎？及三十七品、十種力、四無
T08n0222_p0186a19║所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法乎？」　答曰：
T08n0222_p0186a20║「不也，天中天！」　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩開化
T08n0222_p0186a21║眾生，令住十善、三十七品、十八不共諸佛之
T08n0222_p0186a22║法，亦無所勸立於眾生也。所以者何？須菩提！
T08n0222_p0186a23║是謂諸法者亦復如幻，幻不離法。如是，須菩
T08n0222_p0186a24║提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅也。　「復
T08n0222_p0186a25║次，須菩提！菩薩摩訶薩住羼波羅蜜，勸化眾
T08n0222_p0186a26║生立忍度無極。何謂菩薩住羼波羅蜜？開
T08n0222_p0186a27║化一切眾生之類立於忍辱無極之法。於是，
T08n0222_p0186a28║須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，等被德鎧而
T08n0222_p0186a29║自誓願：『假使一切群萌之類刀杖加我，使菩
T08n0222_p0186b01║薩摩訶薩不當興發瞋恨之意須臾間也；亦
T08n0222_p0186b02║復教化一切眾生使立此忍。』譬如，須菩提！明
T08n0222_p0186b03║達幻師及慧弟子，於大四衢化作無數不可
T08n0222_p0186b04║計人，尋而捶撾以刀斫害。寧有所撾所斫
T08n0222_p0186b05║害乎？」　答曰：「不也，天中天！」　佛言：「如是，須菩提！
T08n0222_p0186b06║菩薩摩訶薩行羼波羅蜜，若有刀杖加其身
T08n0222_p0186b07║者，皆而忍之；又化眾生令立此忍，亦無撾者
T08n0222_p0186b08║亦無忍者。是為，須菩提！菩薩摩訶薩羼波羅
T08n0222_p0186b09║蜜摩訶衍僧那僧涅也。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0222_p0186b10║訶薩住惟逮波羅蜜，勸化一切眾生之類，皆
T08n0222_p0186b11║令建立惟逮波羅蜜。」　佛言：「云何菩薩摩訶薩
T08n0222_p0186b12║建立眾生於精進度無極？於是，須菩提！菩薩
T08n0222_p0186b13║摩訶薩其心遵修薩芸若慧而發道意，亦無
T08n0222_p0186b14║相念、亦無精進，勸發眾生令履其行。譬如，
T08n0222_p0186b15║須菩提！明達幻師、若慧弟子，於大四衢化作
T08n0222_p0186b16║無數不可計人，令行精進護身口意，亦無是
T08n0222_p0186b17║人、亦無身口意、亦無所行。如是，須菩提！菩薩
T08n0222_p0186b18║摩訶薩立於惟逮波羅蜜，勸化眾人令行精
T08n0222_p0186b19║進，無精進相亦無所行，亦不開化眾生之
T08n0222_p0186b20║類立於精進，是為菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜
T08n0222_p0186b21║摩訶衍僧那僧涅。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0186b22║住禪波羅蜜，勸化一切群萌之類以禪波羅
T08n0222_p0186b23║蜜。云何，須菩提！菩薩摩訶薩住禪波羅蜜，
T08n0222_p0186b24║等住諸法，諸法無亂，亦不睹見諸法煩憒？
T08n0222_p0186b25║菩薩摩訶薩以能住此，於禪波羅蜜等在無
T08n0222_p0186b26║本，勸助眾生於平等法。彼所教化，未曾違
T08n0222_p0186b27║遠於諸佛教，至得阿耨多羅三耶三菩阿惟
T08n0222_p0186b28║三佛，亦無至於阿惟三佛者。譬如，明達幻師、
T08n0222_p0186b29║若慧弟子，於大四衢化作無數不可計人，
T08n0222_p0186c01║皆令坐禪，心定意而無所定亦無亂。如是，須
T08n0222_p0186c02║菩提！菩薩摩訶薩勸化眾生令作等法，不
T08n0222_p0186c03║見諸法有一心者、若亂意者，是為菩薩摩訶
T08n0222_p0186c04║薩禪波羅蜜摩訶衍僧那僧涅也。　「復次，須菩
T08n0222_p0186c05║提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，開發眾人群
T08n0222_p0186c06║萌之類，悉令住於智度無極。云何自住般若
T08n0222_p0186c07║波羅蜜，勸化眾生智度無極？如是，須菩提！
T08n0222_p0186c08║菩薩摩訶薩亦無有法，而所行者亦無所護。
T08n0222_p0186c09║是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜已，亦以此法
T08n0222_p0186c10║開化一切，使得度去無所拘礙。譬如，明達幻
T08n0222_p0186c11║師、若慧弟子，化作無數不可計人，智慧辯
T08n0222_p0186c12║才多所分別，無有智慧亦無所說。於須菩提
T08n0222_p0186c13║意云何？寧有所說、有所聽乎？」　答曰：「不也，天中
T08n0222_p0186c14║天！」　佛言：「是為菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅
T08n0222_p0186c15║也。　「復次，須菩提！菩薩摩訶衍僧那僧涅，自住
T08n0222_p0186c16║於自然之法，開化東方江河沙等一切眾生，
T08n0222_p0186c17║皆使履行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0186c18║波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，為講說法。假
T08n0222_p0186c19║使眾生得聞於此六波羅蜜，終不復離六度
T08n0222_p0186c20║無極、阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛；十方一
T08n0222_p0186c21║切皆悉如是。猶如東方諸佛國土，十方一切
T08n0222_p0186c22║皆悉如是，等無差特。譬如，須菩提！明達幻師、
T08n0222_p0186c23║若慧弟子，於四大衢化作無數不可計人，
T08n0222_p0186c24║布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，亦無施與、亦
T08n0222_p0186c25║無持戒、亦無忍辱、亦無精進、亦無一心、亦
T08n0222_p0186c26║無智慧。如是，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍僧
T08n0222_p0186c27║那僧涅也。
T08n0222_p0186c28║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩三拔致遵崇其
T08n0222_p0186c29║心，於薩芸若未曾起發於他異心，亦無所信、
T08n0222_p0187a01║無所聽受，或開化人立檀波羅蜜；或開化人
T08n0222_p0187a02║立尸波羅蜜；或開化人立羼波羅蜜；或開化
T08n0222_p0187a03║人立惟逮波羅蜜；或開化人立禪波羅蜜；或
T08n0222_p0187a04║開化人立般若波羅蜜，於開化人至無所立。
T08n0222_p0187a05║於無所化，化若干人立四意止；化若干人立
T08n0222_p0187a06║四意斷；化若干人立四神足；化若干人立五
T08n0222_p0187a07║根、五力、七覺意、八由行；化若干人立十種力、
T08n0222_p0187a08║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法；或
T08n0222_p0187a09║不開化。或開化人立須陀洹果；或開化人立
T08n0222_p0187a10║斯陀含果；或開化人立阿那含果；或開化人
T08n0222_p0187a11║立阿羅漢果；或開化人立辟支佛果；或若干
T08n0222_p0187a12║人不可開化。立若干人於薩芸若慧，若干人
T08n0222_p0187a13║不當開化。有所不可計會、不可限量群[卄/朋]之
T08n0222_p0187a14║類，當化立之於檀波羅蜜，尸羼、惟逮、禪那、般
T08n0222_p0187a15║若波羅蜜；四意止、四意斷、四神足、五根、五力、
T08n0222_p0187a16║七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、
T08n0222_p0187a17║十八不共諸佛之法，開化眾生，不可計會、不
T08n0222_p0187a18║可限量，於薩芸若慧。於須菩提意云何？開化
T08n0222_p0187a19║若干不可計人，各有所趣、各有所起、各使得
T08n0222_p0187a20║度。寧有所起、有度者不？」　答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0187a21║佛言：「如是菩薩摩訶薩以六波羅蜜，有所開
T08n0222_p0187a22║化三十七品及諸佛法，四道、緣覺，亦無所趣，
T08n0222_p0187a23║亦無所度，是為須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍
T08n0222_p0187a24║僧那僧涅。」　須菩提白佛言：「唯，天中天！若我聞
T08n0222_p0187a25║法察其中誼，當觀菩薩摩訶薩則不復為僧
T08n0222_p0187a26║那僧涅。所以者何？因從空興諸自然相。以
T08n0222_p0187a27║是故，天中天！諸色、色空，諸痛痒思想生死
T08n0222_p0187a28║識空；察眼、眼空，耳鼻舌身意、意空；察眼色
T08n0222_p0187a29║識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識
T08n0222_p0187b01║十八之種，皆亦復空。眼之所習，耳鼻舌身意
T08n0222_p0187b02║所習，如是六情所習，亦復如是，皆為空習，
T08n0222_p0187b03║一切悉空所習法空。唯，天中天！檀波羅蜜
T08n0222_p0187b04║亦空，尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波
T08n0222_p0187b05║羅蜜、般若波羅蜜，皆亦悉空。察內亦空，內空
T08n0222_p0187b06║亦空，其無所有。自然亦空，其空亦空。四意止
T08n0222_p0187b07║亦空，四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由
T08n0222_p0187b08║行亦空。十種力、四無所畏、四分別辯、十八不
T08n0222_p0187b09║共諸佛之法亦空。所謂菩薩亦空，僧那僧涅
T08n0222_p0187b10║亦空。唯，天中天！以是之故，當觀菩薩摩訶薩
T08n0222_p0187b11║為無僧那僧涅。」　佛告須菩提：「如是，如是！須菩
T08n0222_p0187b12║提！誠如所云。」　佛告須菩提：「薩芸若有為無所
T08n0222_p0187b13║作，亦非不作，亦無所有；一切眾生亦無作，亦
T08n0222_p0187b14║無所有。菩薩摩訶薩為眾生故，被大僧那鎧，
T08n0222_p0187b15║亦無所作，亦非不作，亦無所有。」　須菩提白佛
T08n0222_p0187b16║言：「唯，天中天！何以故薩芸若慧亦無所作，
T08n0222_p0187b17║亦非不作，亦無所有？此眾生類亦無有作，亦
T08n0222_p0187b18║非不作，亦無所有？及諸菩薩摩訶薩僧那僧
T08n0222_p0187b19║涅，亦如是也？」　世尊答曰：「有所作、有所得，則
T08n0222_p0187b20║有所興。而薩芸若，亦無所作，亦非不作，亦無
T08n0222_p0187b21║所有。是諸眾生，亦無有作，亦非不作，亦無所
T08n0222_p0187b22║有。所以者何？色無造者，亦無不造。亦無所行，
T08n0222_p0187b23║亦無所作。痛痒思想生死識無有造者，亦無
T08n0222_p0187b24║不造，亦無所行，亦無所作。眼者亦無所造，亦
T08n0222_p0187b25║無不造，亦無所行，亦無所作。耳鼻舌身意
T08n0222_p0187b26║亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。色
T08n0222_p0187b27║聲香味細滑法，亦無所造，亦無不造，亦無所
T08n0222_p0187b28║行，亦無所作。十八種六情所習因致痛痒，亦
T08n0222_p0187b29║無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。吾
T08n0222_p0187c01║我，須菩提！亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦
T08n0222_p0187c02║無所作。及有所知、有所見，亦無有造，亦無不
T08n0222_p0187c03║造，亦無所行，亦無所作。以是之故，究竟本
T08n0222_p0187c04║末無有根原而不可得。眾生及夢，亦無有造，
T08n0222_p0187c05║亦無不造，亦無所行，亦無所作。所以者何？
T08n0222_p0187c06║究竟本末無有根原亦不可得。如呼聲、響、水
T08n0222_p0187c07║中之月、幻化、野馬，亦無有造，亦無不造，亦無
T08n0222_p0187c08║所作，亦無所行。所以者何？究竟本末無有根
T08n0222_p0187c09║原亦不可得。其內空者，須菩提！亦無有造，
T08n0222_p0187c10║亦無不造，亦無所行，亦無所作；外空亦然。
T08n0222_p0187c11║其有所有及自然空，亦無有造，亦無不造，亦
T08n0222_p0187c12║無有行，亦無所作。三十七品、十種力、四無所
T08n0222_p0187c13║畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦無有造，
T08n0222_p0187c14║亦無不造，亦無所行，亦無所作。所以者何？
T08n0222_p0187c15║究竟本末無有根原亦不可得。其無本者，須
T08n0222_p0187c16║菩提！亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所
T08n0222_p0187c17║作；無本亦復如是，亦無有異法。其法種者，
T08n0222_p0187c18║住於法界諸法寂然。其本際者，亦無有造，亦
T08n0222_p0187c19║無不造，亦無所行，亦無所作。所以者何？究
T08n0222_p0187c20║竟本末無有根原亦不可得。其菩薩者，亦無
T08n0222_p0187c21║有造，亦非不造，亦無所行，亦無所作。薩芸若
T08n0222_p0187c22║慧一切哀慧，亦非有造，亦非不造，亦無
T08n0222_p0187c23║所行，亦無所作。所以者何？究竟本末無有根
T08n0222_p0187c24║原亦不可得。其菩薩者，亦無有造，亦非不造，
T08n0222_p0187c25║亦無所行，亦無所作。薩芸若慧一切哀慧，亦
T08n0222_p0187c26║無有造，亦非不造，亦無所行，亦無所作。所以
T08n0222_p0187c27║者何？究竟本末無有根原亦不可得。以是故，
T08n0222_p0187c28║須菩提！無所作。薩芸若亦無所作，亦非不
T08n0222_p0187c29║作。眾生如是，亦無所作，亦非不作。菩薩摩
T08n0222_p0188a01║訶薩所因摩訶衍僧那僧涅，以是故，須菩
T08n0222_p0188a02║提！當察菩薩摩訶薩亦無摩訶衍僧那僧涅
T08n0222_p0188a03║也。」　須菩提白佛言：「如是，世尊！教分別其誼，
T08n0222_p0188a04║我分別誼，色無著、無縛、無脫；痛痒思想生死
T08n0222_p0188a05║識，無著、無縛、無脫。」　分耨文陀尼弗問須菩提：
T08n0222_p0188a06║「色為無著、無縛、無脫？痛痒思想生死識為無
T08n0222_p0188a07║著、無縛、無脫？」　須菩提謂分耨文陀尼弗：「如是，
T08n0222_p0188a08║賢者！色無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識
T08n0222_p0188a09║無著、無縛、無脫。」　分耨又問須菩提：「何所色
T08n0222_p0188a10║無著、無縛、無脫？何所痛痒思想生死識無著、
T08n0222_p0188a11║無縛、無脫？」　須菩提答曰：「色自然無著、無縛、
T08n0222_p0188a12║無脫；痛痒思想生死識自然無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188a13║色如呼響，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死
T08n0222_p0188a14║識如呼響，無著、無縛、無脫。色如野馬，無
T08n0222_p0188a15║著、無縛、無脫；痛痒思想生死識如野馬，無著、
T08n0222_p0188a16║無縛、無脫。色如幻，無著、無縛、無脫；痛痒思
T08n0222_p0188a17║想生死識如幻，無著、無縛、無脫。色如化，無
T08n0222_p0188a18║著、無縛、無脫；痛痒思想生死識如化，無著、
T08n0222_p0188a19║無縛、無脫。過去色，無著、無縛、無脫；過去
T08n0222_p0188a20║痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。當來色，
T08n0222_p0188a21║無著、無縛、無脫；當來痛痒思想生死識，無著、
T08n0222_p0188a22║無縛、無脫。現在色，無著、無縛、無脫；現在痛
T08n0222_p0188a23║痒思想生死識，無著、無縛、無脫。色無實，無
T08n0222_p0188a24║著、無縛、無脫；痛痒思想生死識無實，無著、
T08n0222_p0188a25║無縛、無脫。色憺怕，無著、無縛、無脫；痛
T08n0222_p0188a26║痒思想生死識憺怕，無著、無縛、無脫。色無
T08n0222_p0188a27║所生，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識無所
T08n0222_p0188a28║生，無著、無縛、無脫。分耨！色善，無著、無縛、無
T08n0222_p0188a29║脫；痛痒思想生死識善，無著、無縛、無脫。色
T08n0222_p0188b01║不善，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識不
T08n0222_p0188b02║善，無著、無縛、無脫。色無記，無著、無縛、無
T08n0222_p0188b03║脫；痛痒思想生死識無記，無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188b04║色不分別，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識
T08n0222_p0188b05║不分別，無著、無縛、無脫。分耨！世俗色，無著、
T08n0222_p0188b06║無縛、無脫；世俗痛痒思想生死識，無著、無縛、
T08n0222_p0188b07║無脫。度世色，無著、無縛、無脫；度世痛痒思
T08n0222_p0188b08║想生死識，無著、無縛、無脫。有漏、無漏色，
T08n0222_p0188b09║無著、無縛、無脫；有漏、無漏痛痒思想生死識，
T08n0222_p0188b10║無著、無縛、無脫。虛無，無著、無縛、無脫。恍忽，
T08n0222_p0188b11║無著、無縛、無脫。一切諸法，無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188b12║無所有，無著、無縛、無脫。寂然，無著、無縛、無
T08n0222_p0188b13║脫。檀波羅蜜，無著、無縛、無脫。尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0188b14║波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0188b15║無著、無縛、無脫。發至實，無著、無縛、無脫。發
T08n0222_p0188b16║至寂寞，無著、無縛、無脫。內空，無著、無縛、無
T08n0222_p0188b17║脫。外空，無著、無縛、無脫。其所有自然空，無
T08n0222_p0188b18║著、無縛、無脫。四意止，無著、無縛、無脫。四意
T08n0222_p0188b19║斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，無著、無
T08n0222_p0188b20║縛、無脫。十種力、四無所畏、四分別辯、十八不
T08n0222_p0188b21║共諸佛之法，無著、無縛、無脫。從虛無起，無著、
T08n0222_p0188b22║無縛、無脫。佛道，無著、無縛、無脫。薩芸若，無著、
T08n0222_p0188b23║無縛、無脫。學菩薩道，無著、無縛、無脫。從虛
T08n0222_p0188b24║無生，無著、無縛、無脫。寂然無所生，無著、無縛、
T08n0222_p0188b25║無脫。其無本者，無著、無縛、無脫。又無本者
T08n0222_p0188b26║等無有異順法住，無著、無縛、無脫。其寂定法，
T08n0222_p0188b27║無著、無縛、無脫。其本際者及於無為，無著、無
T08n0222_p0188b28║縛、無脫。無實所興，無著、無縛、無脫。空寂不
T08n0222_p0188b29║起所興，無著、無縛、無脫。是為，賢者分耨！菩薩
T08n0222_p0188c01║摩訶薩無著、無縛、無脫波羅蜜也。檀波羅蜜、
T08n0222_p0188c02║尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、
T08n0222_p0188c03║般若波羅蜜，無著、無縛、無脫。薩芸若、無本
T08n0222_p0188c04║慧、一切哀慧、轉上所作，皆亦無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188c05║轉進上昇，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧。轉
T08n0222_p0188c06║進上昇，無著、無縛、無脫。轉昇上至住薩芸
T08n0222_p0188c07║若慧、一切哀慧，無著、無縛、無脫。教化眾生，無
T08n0222_p0188c08║著、無縛、無脫。嚴淨佛土，無著、無縛、無脫。奉
T08n0222_p0188c09║事諸佛世尊，無著、無縛、無脫。聽省經典，無
T08n0222_p0188c10║著、無縛、無脫。未曾離諸佛，無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188c11║未曾亡失神通，無著、無縛、無脫。不離五根，
T08n0222_p0188c12║無著、無縛、無脫。不釋總持，無著、無縛、無脫。
T08n0222_p0188c13║不捨三昧，無著、無縛、無脫。於道發哀，無著、
T08n0222_p0188c14║無縛、無脫。薩芸若慧，無著、無縛、無脫。所轉
T08n0222_p0188c15║法輪，無著、無縛、無脫。開化眾生存於三乘，
T08n0222_p0188c16║無著、無縛、無脫。」　須菩提謂分耨文陀尼弗：「是
T08n0222_p0188c17║為菩薩摩訶薩六波羅蜜，無著、無縛、無脫。覺
T08n0222_p0188c18║了一切諸正覺法，從虛無起，寂寞恬怕與無
T08n0222_p0188c19║從生，是為，分耨！菩薩摩訶薩無著、無縛、無脫
T08n0222_p0188c20║摩訶僧那僧涅也。」
T08n0222_p0188c21║　　摩訶般若波羅蜜三昧品第十六
T08n0222_p0188c22║賢者須菩提白佛言：「唯，天中天！何謂菩薩摩
T08n0222_p0188c23║訶薩摩訶衍僧那？何謂菩薩摩訶薩摩訶衍？
T08n0222_p0188c24║學大乘者何所誓志於衍？衍何所住、從何生？
T08n0222_p0188c25║衍中誰為成衍者？」　佛告須菩提：「如須菩提之
T08n0222_p0188c26║所問也：『何所菩薩摩訶薩衍者？』六波羅蜜則
T08n0222_p0188c27║為菩薩摩訶薩摩訶衍也。何等六？檀波羅蜜、
T08n0222_p0188c28║尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、
T08n0222_p0189a01║般若波羅蜜。彼何謂檀波羅蜜？於是，須菩提！
T08n0222_p0189a02║菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若而行布施，
T08n0222_p0189a03║內外所有一切不惜，以給眾生，以為堅固，不
T08n0222_p0189a04║備怨敵，則以勸助阿耨多羅三耶三菩；是為
T08n0222_p0189a05║菩薩摩訶薩檀波羅蜜。何等菩薩摩訶薩尸
T08n0222_p0189a06║波羅蜜？於是菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸
T08n0222_p0189a07║若，身自奉行十善之事，復以十善勸助人不
T08n0222_p0189a08║墮顛倒，亦無所得；是為菩薩摩訶薩於尸波
T08n0222_p0189a09║羅蜜無所亡失，不墮顛倒，亦無所得。」　須菩提
T08n0222_p0189a10║白佛言：「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩羼波羅
T08n0222_p0189a11║蜜？」　佛告須菩提：「於是菩薩摩訶薩己身能
T08n0222_p0189a12║具足忍辱，教化他人立於忍辱，不墮顛倒，亦
T08n0222_p0189a13║無所得；是為菩薩摩訶薩羼波羅蜜！」　須菩
T08n0222_p0189a14║提白佛言：「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩惟逮
T08n0222_p0189a15║波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩其心遵崇
T08n0222_p0189a16║薩芸若慧，於五波羅蜜不以疏遠，以五波
T08n0222_p0189a17║羅蜜教化眾生，不墮顛倒，亦無所得；是為菩
T08n0222_p0189a18║薩摩訶薩惟逮波羅蜜！」　須菩提又問世尊：
T08n0222_p0189a19║「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩禪波羅蜜？」　佛告
T08n0222_p0189a20║須菩提：「菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若慧，
T08n0222_p0189a21║己身常以漚和拘舍羅行禪三昧，不隨順從
T08n0222_p0189a22║三昧而生也，亦教人令學禪定，不墮顛倒，亦
T08n0222_p0189a23║無所得；是為菩薩摩訶薩禪波羅蜜！」　須菩提
T08n0222_p0189a24║白佛言：「唯，天中天！何等為菩薩摩訶薩般
T08n0222_p0189a25║若波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩遵崇
T08n0222_p0189a26║發心薩芸若慧，於一切法無依倚，觀於諸
T08n0222_p0189a27║法一切本淨，不墮顛倒，亦無所得。於一切法
T08n0222_p0189a28║以無所著，以觀諸法一切本淨，則以斯法教
T08n0222_p0189a29║化眾生，不墮顛倒，亦無所得；是為菩薩摩
T08n0222_p0189b01║訶薩般若波羅蜜，是為菩薩摩訶薩摩訶衍
T08n0222_p0189b02║也。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，諸
T08n0222_p0189b03║內為空、外亦為空、內外悉空、空亦復空、至
T08n0222_p0189b04║號大空、真妙之空、清淨之空、有為空、無為
T08n0222_p0189b05║空、自然相空、一切法空、無所得空、無有
T08n0222_p0189b06║空而自為空、而有所見無所有空。彼何謂
T08n0222_p0189b07║為內空？謂內法者，眼、耳、鼻、舌、身、意。彼所
T08n0222_p0189b08║謂眼、眼所見者，則亦為空，不可毀傷、不可壞
T08n0222_p0189b09║起。所以者何？本淨故也。其耳、耳所聽者，
T08n0222_p0189b10║則亦為空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？
T08n0222_p0189b11║本淨故也。其鼻、鼻所嗅者，則亦為空，不可
T08n0222_p0189b12║毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。其舌、
T08n0222_p0189b13║舌所嘗味者，則亦為空，不可毀傷、不可壞起。
T08n0222_p0189b14║所以者何？本淨故也。其身、身所受者，亦復
T08n0222_p0189b15║為空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨
T08n0222_p0189b16║故也。其心、心所念者，亦復為空，不可毀傷、不
T08n0222_p0189b17║可壞起。所以者何？本淨故也。是謂內空。彼
T08n0222_p0189b18║何謂外空？外所云法、色、聲、香、味、細滑念也。其
T08n0222_p0189b19║色、色者，亦復為空，不可毀傷、不可壞起。所以
T08n0222_p0189b20║者何？本淨故也。是色、聲、香、味、細滑、法空，不可
T08n0222_p0189b21║毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。彼何謂
T08n0222_p0189b22║內外法空？內六入、外六入是為內外法空。
T08n0222_p0189b23║彼何謂外法空？不可毀傷、不可壞起。所以者
T08n0222_p0189b24║何？本淨故也。是內法、外法則悉空故，故不可
T08n0222_p0189b25║毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。是為內
T08n0222_p0189b26║外法空。彼何謂空亦空？謂一切法空、諸法空、
T08n0222_p0189b27║亦此空空，是謂空空。彼何謂為大空？所謂東
T08n0222_p0189b28║方亦空、南方、西方、北方、東南、西南、西北、東
T08n0222_p0189b29║北方、上方、下方，皆亦悉空，不可毀傷、不可壞
T08n0222_p0189c01║起。所以者何？本淨故也。何謂真妙空者？曰
T08n0222_p0189c02║無為者也。其無為者，無為亦空，不可毀傷、不
T08n0222_p0189c03║可壞起。所以者何？本淨故也。是謂真妙空。
T08n0222_p0189c04║彼何謂所有空？所有空者，謂欲界、色界、無
T08n0222_p0189c05║色界空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本
T08n0222_p0189c06║淨故也。彼何謂無為空？所謂無為空者，不
T08n0222_p0189c07║起不滅、亦不自在、亦無所住，存在真諦，是
T08n0222_p0189c08║為無為空。彼所謂無為空，其無為空者，不
T08n0222_p0189c09║可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。彼
T08n0222_p0189c10║何謂究竟空？究竟空者，謂不可得崖際。
T08n0222_p0189c11║所以者何？本淨故也。是謂究竟空。彼何
T08n0222_p0189c12║謂廣遠空？謂不見來，亦無所得。所以者何？
T08n0222_p0189c13║本淨故也。是謂廣遠空。彼何謂不分別空？
T08n0222_p0189c14║彼無能捨法，亦無所住。所以者何？本淨故也。
T08n0222_p0189c15║是為不分別空。彼何謂本淨空？悉能解了
T08n0222_p0189c16║一切諸法悉為本淨，有為、無為，非聲聞所
T08n0222_p0189c17║作，非辟支佛所作。是謂本淨空。彼何謂一
T08n0222_p0189c18║切法空？一切法者，謂色、痛痒、思想、生死、識，
T08n0222_p0189c19║眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、細滑之法，眼色
T08n0222_p0189c20║識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識，
T08n0222_p0189c21║眼所更、耳、鼻、舌、身、意所更痛痒之事。有為
T08n0222_p0189c22║法、無為法。是謂為一切法空。諸法法空，無
T08n0222_p0189c23║所毀傷、不可壞起。所以者何？用本淨故。是
T08n0222_p0189c24║謂一切法空。彼何謂自然相空？為色相故，色
T08n0222_p0189c25║無所有相，受痛痒、思相、造生死相、知生死識
T08n0222_p0189c26║相，痛痒、思想、生死、識，亦復如是。眼、耳、鼻、舌、
T08n0222_p0189c27║身、意，色、聲、香、味、細滑、法，及十八種一切所更
T08n0222_p0189c28║有為法相、無為法相，是一切法自然相空。彼
T08n0222_p0189c29║何謂不可得無所有空？一切諸法亦不可得，
T08n0222_p0190a01║無所毀害、不可壞起。所以者何？本淨故也。
T08n0222_p0190a02║是謂不可得無所有空。彼何謂無所有空？索
T08n0222_p0190a03║所有形貌而不可得。是謂無所有空。彼何謂
T08n0222_p0190a04║自然空？無有合會為自然。是為自然空。彼
T08n0222_p0190a05║何謂其無所有自然空者？其自然者，無有合
T08n0222_p0190a06║會。是謂其無所有自然空也。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0190a07║其所有者，所有空。無所有者，無所有空。自
T08n0222_p0190a08║然者，自然空。為他故者，他故亦空。彼何謂所
T08n0222_p0190a09║有所有空？謂五陰也。彼五陰者，所有所有空。
T08n0222_p0190a10║是謂所有所有空。何謂無所有無所有空？
T08n0222_p0190a11║謂無為也。彼無為者，無為故空。是謂無所有
T08n0222_p0190a12║無所有空。何謂自然自然空？其為空者，則
T08n0222_p0190a13║無有相、亦無所作、亦無所見。是謂自然空！彼
T08n0222_p0190a14║何謂為他故空？假使怛薩阿竭興出現者，若
T08n0222_p0190a15║怛薩阿竭不興出現，其法常住，其法界亦寂
T08n0222_p0190a16║滅故無本，無本斯則本際，其於此者為他空，
T08n0222_p0190a17║是謂為他故空。是謂，須菩提！菩薩摩訶薩摩
T08n0222_p0190a18║訶衍也。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍
T08n0222_p0190a19║者，謂首楞嚴三昧！復有三昧名曰實印、復
T08n0222_p0190a20║有三昧名師子娛樂、有三昧名善月、有三昧
T08n0222_p0190a21║名月幢英、有三昧名一切法超上、有三昧名
T08n0222_p0190a22║觀頂、有三昧名分別一切法、有三昧名了
T08n0222_p0190a23║幢英、有三昧名金剛喻、有三昧名入法印、
T08n0222_p0190a24║(丹本云有三昧名善住王)有三昧名放光無所奪、有三昧
T08n0222_p0190a25║名定意王、有三昧名善住、有三昧名放光、
T08n0222_p0190a26║有三昧名力精進、有三昧名等超、有三昧名
T08n0222_p0190a27║分別隨順、有三昧名入諸語、有三昧名照諸
T08n0222_p0190a28║方面、有三昧名總持印、有三昧名無所奪、
T08n0222_p0190a29║有三昧名等御諸法海印、有三昧名普遍虛
T08n0222_p0190b01║空、有三昧名金剛道場、有三昧名勝諸寶、
T08n0222_p0190b02║有三昧名照明、有三昧名不眴、有三昧名住
T08n0222_p0190b03║不究竟、有三昧名決了、有三昧名離垢燈明、
T08n0222_p0190b04║有三昧名無量光、有三昧名光造、有三昧名
T08n0222_p0190b05║普照、有三昧名淨御定、有三昧名離垢明、
T08n0222_p0190b06║有三昧名為娛樂故、有三昧名慧燈、有三
T08n0222_p0190b07║昧名無盡、有三昧名威神具、有三昧名除盡、
T08n0222_p0190b08║有三昧名無特、有三昧名開通、有三昧名
T08n0222_p0190b09║日燈明、有三昧名月離垢、有三昧名淨照
T08n0222_p0190b10║明、有三昧名有所照曜、有三昧名作當所
T08n0222_p0190b11║作、有三昧名慧英、有三昧名譬金剛、有三
T08n0222_p0190b12║昧名善建志、有三昧名寶積、有三昧名超
T08n0222_p0190b13║法印、有三昧名法普、有三昧名勝娛樂、有
T08n0222_p0190b14║三昧名度法頂、有三昧名有所破壞、有三昧
T08n0222_p0190b15║名分別諸句、有三昧名等造字、有三昧名離
T08n0222_p0190b16║文字、有三昧名除斷緣、有三昧名離所作、
T08n0222_p0190b17║有三昧名無所作、有三昧名行不使了、有三
T08n0222_p0190b18║昧名除冥、有三昧名行跡、有三昧名無動、
T08n0222_p0190b19║有三昧名度境界、有三昧名決一切德、有三
T08n0222_p0190b20║昧名決所住、有三昧名清淨嚴華、有三昧名
T08n0222_p0190b21║覺意句、有三昧名無量燈明、有三昧名等無
T08n0222_p0190b22║等、有三昧名度一切法、有三昧名斷絕故、有
T08n0222_p0190b23║三昧名離所作、有三昧名離所住、有三昧名
T08n0222_p0190b24║一嚴淨、有三昧名御行事、有三昧名一事故、
T08n0222_p0190b25║有三昧名制諸事、有三昧名除厭一切所作、
T08n0222_p0190b26║有三昧名入緣合像音、有三昧名脫音教文
T08n0222_p0190b27║字言、有三昧名光[火*僉]熾盛、有三昧名相嚴淨、
T08n0222_p0190b28║有三昧名無相、有三昧名造一切諸具、有三
T08n0222_p0190b29║昧名不悅一切苦樂、有三昧名無盡故、有三
T08n0222_p0190c01║昧名總持句、有三昧名愛護一切正邪、有三
T08n0222_p0190c02║昧名入一切諸色無色、有三昧名無音斷音、
T08n0222_p0190c03║有三昧名離垢曜、有三昧名御固要、有三昧
T08n0222_p0190c04║名離垢滿月、有三昧名大嚴淨、有三昧名一
T08n0222_p0190c05║切光世明故、有三昧名普明、有三昧名御空、
T08n0222_p0190c06║有三昧名等御、有三昧名無青究竟無所娛
T08n0222_p0190c07║樂、有三昧名究竟無本住、有三昧名身時安
T08n0222_p0190c08║詳、有三昧名口言時蠲除虛空念、有三昧
T08n0222_p0190c09║名脫虛無色；無所著百一十定！　「彼何謂名曰
T08n0222_p0190c10║首楞嚴三昧？其定意者，皆入一切諸三昧
T08n0222_p0190c11║行，是謂首楞嚴三昧。彼何謂實印三昧？時
T08n0222_p0190c12║以斯定意印一切三昧，是謂實印三昧。彼
T08n0222_p0190c13║何謂師子娛樂三昧？住此定意時，皆娛樂一
T08n0222_p0190c14║切定意，是謂師子娛樂三昧。彼何謂善月三
T08n0222_p0190c15║昧？住是定意時，一切平等而無所有，是謂
T08n0222_p0190c16║善月三昧。彼何謂月幢英三昧？住是定意三
T08n0222_p0190c17║昧，以此定意普執一切諸三昧幢，是謂月幢
T08n0222_p0190c18║英三昧。彼何謂超一切法上三昧？住是定意
T08n0222_p0190c19║時，一切悉至於平等事，是謂一切法超上三
T08n0222_p0190c20║昧。彼何謂觀頂三昧？住是定意時，則便觀
T08n0222_p0190c21║睹一切三昧諸定意頂，是謂觀頂三昧。彼
T08n0222_p0190c22║何謂分別法界三昧？住是定意時，則能分別
T08n0222_p0190c23║諸有法界，是謂分別法界三昧。彼何謂決
T08n0222_p0190c24║了幢英三昧？住是定意時，一切定意究竟執
T08n0222_p0190c25║幢，是謂決了幢英三昧。彼何謂金剛三昧？
T08n0222_p0190c26║住是定意時，一切平等無能破壞，是謂金剛
T08n0222_p0190c27║三昧。彼何謂入法印三昧？住是定意時，尋則
T08n0222_p0190c28║得入一切法印，是謂法印三昧。彼何謂善
T08n0222_p0190c29║住王三昧？住是定意時，一切諸法王三昧之
T08n0222_p0191a01║所建立，是謂善住王三昧。彼何謂放光明三
T08n0222_p0191a02║昧？住是定意時，一切三昧皆演光明，是謂
T08n0222_p0191a03║放光明三昧。彼何謂精進力三昧？住是定意
T08n0222_p0191a04║時，一切三昧精進力所發起，是謂精進力
T08n0222_p0191a05║三昧。彼何謂等度三昧？住是定意時，一切
T08n0222_p0191a06║三昧皆至平等，是謂等度三昧。彼何謂順入
T08n0222_p0191a07║言教三昧？住是定意時，皆得普入順應意聲，
T08n0222_p0191a08║是謂順言教三昧。彼何謂入諸言教三昧？住
T08n0222_p0191a09║是定意時，一切皆從三昧言教，是謂入言教
T08n0222_p0191a10║三昧。彼何謂照諸方面三昧？住是定意時，
T08n0222_p0191a11║皆照一切諸方面定意，是謂照諸方面三
T08n0222_p0191a12║昧。彼何謂總持印三昧？住是定意時，總
T08n0222_p0191a13║持一切諸三昧印，是謂總持印三昧。彼何謂
T08n0222_p0191a14║無所奪三昧？住是定意時，尋即不忘一切定
T08n0222_p0191a15║意，是謂無所奪三昧。彼何謂等御諸法海印
T08n0222_p0191a16║三昧？住是定意時，行平等事思攝等御，是
T08n0222_p0191a17║謂等御海印三昧。彼何謂普遍虛空三昧？住
T08n0222_p0191a18║是定意時，一切三昧普遍虛空無所不周，是
T08n0222_p0191a19║謂普遍虛空三昧。彼何謂金剛道場三昧？住
T08n0222_p0191a20║是定意三昧時，總持一切定意道場，是謂
T08n0222_p0191a21║金剛道場三昧。彼何謂勝諸寶三昧？住是定
T08n0222_p0191a22║意時，蠲除一切塵垢，諸欲不可瑕疵，是謂
T08n0222_p0191a23║勝諸寶三昧。彼何謂照明三昧？住是定意
T08n0222_p0191a24║三昧時，致一切等，則無所照曜諸道，是謂
T08n0222_p0191a25║照明三昧。彼何謂不眴三昧？住是定意時，
T08n0222_p0191a26║於諸三昧不求諸法，是謂不眴三昧。彼何謂
T08n0222_p0191a27║不究竟住三昧？住是定意時，不見諸法三界
T08n0222_p0191a28║所住，是謂不究竟住三昧。彼何謂決了三昧？
T08n0222_p0191a29║住是定意時，無心無念法所趣，是謂決了三
T08n0222_p0191b01║昧。彼何謂離垢明三昧？住是定意時，一切
T08n0222_p0191b02║三昧轉相照曜，是謂離垢明三昧。彼何謂
T08n0222_p0191b03║無量光三昧？住是定意時，其光明者無所不
T08n0222_p0191b04║照，是謂無量光三昧。彼何謂造所為光三昧？
T08n0222_p0191b05║住是定意時，若得三昧一切定意皆放光明，
T08n0222_p0191b06║是謂造所為光三昧。彼何謂普照三昧？這獲
T08n0222_p0191b07║此定，一切諸三昧門自然演光，是謂普照
T08n0222_p0191b08║三昧。彼何謂御諸淨三昧？住是定意時，則
T08n0222_p0191b09║便逮得一切三昧清淨普等，是謂御諸淨三
T08n0222_p0191b10║昧。彼何謂離垢光三昧？住是定意時，於諸
T08n0222_p0191b11║三昧除一切垢悉令灰盡，是謂離垢光三昧。
T08n0222_p0191b12║彼何謂所娛樂三昧？住是定意時，則便娛
T08n0222_p0191b13║樂一切三昧，是謂所娛樂三昧。彼何謂慧燈
T08n0222_p0191b14║明三昧？住是定意時，照明一切諸所三昧，
T08n0222_p0191b15║是謂慧燈明三昧。彼何謂無盡三昧？住是定
T08n0222_p0191b16║意時，於一切三昧亦無有盡、亦無不盡、亦復
T08n0222_p0191b17║不見盡與不盡，是謂無盡三昧。彼何謂威神
T08n0222_p0191b18║句三昧？住是定意時，一切平等威神巍巍光
T08n0222_p0191b19║曜遠照，是謂威神句三昧。彼何謂除諸盡
T08n0222_p0191b20║三昧？住是定意時，見諸三昧一切無盡，見
T08n0222_p0191b21║而無本而無所見，是謂除諸盡三昧。彼何謂
T08n0222_p0191b22║無特異三昧？住是定意時，一切平等不著、不
T08n0222_p0191b23║念，無所患苦、亦無因緣，是謂無特異三昧。
T08n0222_p0191b24║彼何謂開通三昧？住是定意時，不見諸法
T08n0222_p0191b25║有所通達、亦無顛倒，是謂開通三昧。彼
T08n0222_p0191b26║何謂日燈明三昧？住是定意時，開發一切諸
T08n0222_p0191b27║三昧門而奮光明，是謂日燈明三昧。彼何謂
T08n0222_p0191b28║離月垢三昧？住是定意時，於諸三昧以光除
T08n0222_p0191b29║冥，是謂離月垢三昧。彼何謂清淨燈明三昧？
T08n0222_p0191c01║住是定意時，於諸三昧普護一切四分別辯，
T08n0222_p0191c02║是謂清淨燈明三昧。彼何謂有所照曜三昧？
T08n0222_p0191c03║住是定意時，則皆照明諸三昧門，是謂有
T08n0222_p0191c04║所照曜三昧。彼何謂所造作三昧？住是定
T08n0222_p0191c05║意時，趣一切三昧成辦所當，又復所造作三
T08n0222_p0191c06║昧所立定時，普見一切諸三昧慧英，是謂所
T08n0222_p0191c07║造作三昧。彼何謂金剛喻三昧？住是定意時，
T08n0222_p0191c08║滅除一切所作諸法，不復睹見諸苦惱患，是
T08n0222_p0191c09║謂金剛喻三昧。彼何謂心住三昧？住是定意
T08n0222_p0191c10║時，心不動搖、亦不開閉、亦不照明、亦不見
T08n0222_p0191c11║所起、亦不念言：『有此心也。』是謂心住三昧。彼
T08n0222_p0191c12║何謂普世三昧？住是定意時，普見一切諸三
T08n0222_p0191c13║昧定，靡所不照，是謂普世三昧。彼何謂善志
T08n0222_p0191c14║住三昧？住是定意時，一切普安立諸三昧。
T08n0222_p0191c15║彼何謂寶積三昧？住是定意時，普見一切諸
T08n0222_p0191c16║三昧者悉為積寶，是謂寶積三昧。彼何謂
T08n0222_p0191c17║勝法印三昧？住是定意時，等印諸法，未遭印
T08n0222_p0191c18║者皆見印印，悉能究竟，是謂勝法印三昧。彼
T08n0222_p0191c19║何謂法平等三昧？住是定意時，不見諸法平
T08n0222_p0191c20║等若嶮岨，是謂法平等三昧。彼何謂勝娛樂
T08n0222_p0191c21║三昧？住是定意時，降伏一切諸所樂法，是
T08n0222_p0191c22║謂勝娛樂三昧。彼何謂度諸法頂三昧？住是
T08n0222_p0191c23║定意時，調定一切諸法之上，皆復越度諸所
T08n0222_p0191c24║三昧，是謂度諸法頂三昧。彼何謂壞除三昧？
T08n0222_p0191c25║住是定意時，除諸三昧壞一切法，是謂壞除
T08n0222_p0191c26║三昧。彼何謂分別諸法三昧？住是定意時，
T08n0222_p0191c27║皆能分別於諸三昧，曉了一切諸法之句，是
T08n0222_p0191c28║謂分別諸法三昧。彼何謂等造文字三昧？
T08n0222_p0191c29║住是定意時，分別曉了三昧致等文字，是謂
T08n0222_p0192a01║等造文字三昧。彼何謂除諸文字三昧？住是
T08n0222_p0192a02║定意時，於諸三昧無一文字亦無所得，是謂
T08n0222_p0192a03║除諸文字三昧。彼何謂除斷因緣三昧？住是
T08n0222_p0192a04║定意時，斷諸三昧緣，無有眾亂，是謂除斷因
T08n0222_p0192a05║緣三昧。彼何謂無所作三昧？住是定意時，
T08n0222_p0192a06║不得諸法有所作為，亦無所造，是謂無所作
T08n0222_p0192a07║三昧。彼何謂離所作三昧？住是定意時，不得
T08n0222_p0192a08║諸法因緣所造，是謂離所作三昧。彼何謂不
T08n0222_p0192a09║究竟行三昧？住是定意時，不得一切諸三昧
T08n0222_p0192a10║行究竟邊際，是謂不究竟行三昧。彼何謂除
T08n0222_p0192a11║諸冥三昧？住是定意時，一切三昧除諸闇冥，
T08n0222_p0192a12║滅盡諸亂令致清淨，是謂除諸冥三昧。彼何
T08n0222_p0192a13║謂行諸句三昧？住是定意時，普見一切諸三
T08n0222_p0192a14║昧行，是謂行諸句三昧。彼何謂無動三昧？
T08n0222_p0192a15║住是定意時，不見一切諸三昧有震動者，是
T08n0222_p0192a16║謂不動三昧。彼何謂度諸界三昧？住是定意
T08n0222_p0192a17║時，一切三昧度諸邪反亦無差錯，順其正誼，
T08n0222_p0192a18║是謂度諸界三昧。彼何謂分別諸德三昧？住
T08n0222_p0192a19║是定意時，決一切諸法了眾生三昧，是謂分
T08n0222_p0192a20║別諸德三昧。彼何謂所住究竟三昧？住是定
T08n0222_p0192a21║意時，於一切定求於心本而不可得，是謂所
T08n0222_p0192a22║住究竟三昧。彼何謂淨華嚴飾三昧？住是定
T08n0222_p0192a23║意時，得諸三昧一切清淨普嚴諸華，是謂
T08n0222_p0192a24║淨華嚴飾三昧。彼何謂覺意句三昧？住是定
T08n0222_p0192a25║意時，一切三昧疾逮覺意，是謂覺意句三昧。
T08n0222_p0192a26║彼何謂無量辯三昧？住是定意時，尋即逮得
T08n0222_p0192a27║無量辯才隨行分別，是謂無量辯三昧。彼何
T08n0222_p0192a28║謂等無等三昧？住是定意時，一切定逮得等
T08n0222_p0192a29║無等三昧，能令諸邪皆至平等，是謂等無等
T08n0222_p0192b01║三昧。彼何謂度一切諸法三昧？住是定意時，
T08n0222_p0192b02║皆能越度一切三界，是謂度一切諸法三昧。
T08n0222_p0192b03║彼何謂斷諸作三昧？住是定意時，見一切法
T08n0222_p0192b04║諸三昧定，悉為斷絕之，是謂斷諸所作三昧。
T08n0222_p0192b05║彼何謂無意無毀三昧？住是定意時，已逮諸
T08n0222_p0192b06║定，得致諸法皆歸壞敗，是謂無意無毀三昧。
T08n0222_p0192b07║彼何謂無所住三昧？住是定意時，不見諸法
T08n0222_p0192b08║有所住處，是謂無所住三昧。彼何謂一清淨
T08n0222_p0192b09║三昧？住是定意時，不見諸法而有二事，是
T08n0222_p0192b10║謂一清淨三昧。彼何謂御諸事行三昧？住是
T08n0222_p0192b11║定意時，不見諸法有因緣趣，是謂御諸事行
T08n0222_p0192b12║三昧。彼何謂勝諸事三昧？住是定意時，一切
T08n0222_p0192b13║三昧不睹二事，亦無所見，是謂勝諸事三昧。
T08n0222_p0192b14║彼何謂除滅一切所有斷諸根三昧？住是定
T08n0222_p0192b15║意時，於一切三昧滅除諸事而逮得慧，所入
T08n0222_p0192b16║之處無所遭遇，是謂除滅一切所有斷諸根
T08n0222_p0192b17║三昧。彼何謂入合隨音三昧？住是定意時，不
T08n0222_p0192b18║隨三昧諸音聲，是謂入合隨音三昧。彼何謂
T08n0222_p0192b19║度諸言字音聲三昧？住是定意時，則悉度脫
T08n0222_p0192b20║一切諸行文字之事，亦無所見，是謂度諸言
T08n0222_p0192b21║字音聲三昧。彼何謂熾盛光曜三昧？住是定
T08n0222_p0192b22║意時，普照降伏光明惟曜，是謂熾盛光曜
T08n0222_p0192b23║三昧。彼何謂諸相嚴淨三昧？住是定意時，莊
T08n0222_p0192b24║嚴一切諸相功德，是謂諸相嚴淨三昧。彼何
T08n0222_p0192b25║謂無相三昧？住是定意時，一切三昧永不睹
T08n0222_p0192b26║一切相，是謂無相三昧。彼何謂一切具足三
T08n0222_p0192b27║昧？住是定意時，一切所求普悉具足，是謂一
T08n0222_p0192b28║切具足三昧。彼何謂不悅苦安三昧？住是定
T08n0222_p0192b29║意時，不睹三昧一切苦安，是謂不悅苦安三
T08n0222_p0192c01║昧。彼何謂無盡故三昧？住是定意時，於一切
T08n0222_p0192c02║三昧，亦無有盡，亦無所見，是謂無盡故三昧。
T08n0222_p0192c03║彼何謂總持句三昧？住是定意時，總持一切
T08n0222_p0192c04║諸三昧事，是謂總持句三昧。彼何謂護諸正
T08n0222_p0192c05║邪三昧？住是定意時，於諸三昧永不睹見
T08n0222_p0192c06║正等與邪，是謂護諸正邪三昧。彼何謂滅除
T08n0222_p0192c07║諸聲色無聲色三昧？住是定意時，於諸三昧
T08n0222_p0192c08║一切不見有聲色，永無聲色，是謂滅除諸聲
T08n0222_p0192c09║色無聲色三昧。彼何謂無音斷音三昧？住是
T08n0222_p0192c10║定意時，見一切法無聲無音，是謂無音三昧。
T08n0222_p0192c11║彼何謂離垢明三昧？住是定意時，不得一切
T08n0222_p0192c12║三昧光明諸垢，是謂離垢明三昧。彼何謂要
T08n0222_p0192c13║御三昧？住是定意時，不見諸三昧有要無要、
T08n0222_p0192c14║有御無御，是謂要御三昧。彼何謂滿月離垢
T08n0222_p0192c15║明三昧？住是定意時，一切平等具足成滿功
T08n0222_p0192c16║德之福，譬如月盛滿十五日時，是謂滿月離
T08n0222_p0192c17║垢明三昧。彼何謂大嚴淨三昧？住是定意時，
T08n0222_p0192c18║皆悉平等無極清淨莊嚴普備，是謂大嚴淨
T08n0222_p0192c19║三昧。彼何謂普照世間三昧？住是定意時，
T08n0222_p0192c20║一切平等皆能光照一切諸法，是謂普照
T08n0222_p0192c21║世間三昧。彼何謂普定意三昧？住是定意時，
T08n0222_p0192c22║一切定亦無所亂、不得一心，是謂普定意三
T08n0222_p0192c23║昧。彼何謂御空三昧？住是定意時，等御一
T08n0222_p0192c24║切不樂法者而令得樂，是謂御空三昧。彼
T08n0222_p0192c25║何謂御薩芸若空等御三昧？住是定意時，於
T08n0222_p0192c26║一切御平等之事，亦無所御，是謂御薩芸
T08n0222_p0192c27║若空等御三昧。彼何謂無青究竟無樂三昧？
T08n0222_p0192c28║住是定意時，不得名號亦無所獲，是謂無青
T08n0222_p0192c29║究竟無樂三昧。彼何謂住於無本無心三昧？
T08n0222_p0193a01║住是定意時，住於諸三昧，普入無本，無所轉
T08n0222_p0193a02║求，是謂住於無本無心三昧。彼何謂身時安
T08n0222_p0193a03║詳三昧？住是定意時，於諸三昧永無所得亦
T08n0222_p0193a04║無見身，是謂身時安詳三昧。彼何謂口言時
T08n0222_p0193a05║壞除虛空念三昧？住是定意時，一切三昧不
T08n0222_p0193a06║得口言之所歸趣，是謂口言時壞除虛空念
T08n0222_p0193a07║三昧。彼何謂脫虛無無色三昧？住是定意
T08n0222_p0193a08║時，逮得虛空，無為無數一切法寂，是謂脫虛
T08n0222_p0193a09║無無色三昧。是為須菩提菩薩摩訶薩般若
T08n0222_p0193a10║波羅蜜摩訶衍也。」
T08n0222_p0193a11║光讚經卷第六