【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T08n0222_p0171a19║
T08n0222_p0171a20║
T08n0222_p0171a21║光讚經卷第四
T08n0222_p0171a22║
T08n0222_p0171a23║　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0171a24║　　摩訶般若波羅蜜行品第九
T08n0222_p0171a25║於是賢者須菩提白佛言：「唯，天中天！假使菩
T08n0222_p0171a26║薩摩訶薩無漚和拘舍羅行般若波羅蜜，
T08n0222_p0171a27║若行色者則為行想、行痛痒思想生死識者
T08n0222_p0171a28║則為行想，若行色常則為行想、若行痛痒思
T08n0222_p0171a29║想生死識常者則為行想，若行色無常則
T08n0222_p0171b01║為行想、若行痛痒思想生死識無常則為行
T08n0222_p0171b02║想，若行色苦則為行想，若行痛痒思想生死
T08n0222_p0171b03║識苦則為行想，若行色樂則為行想、若行
T08n0222_p0171b04║痛痒思想生死識樂者則為行想，若行色我
T08n0222_p0171b05║所者則為行想、若行痛痒思想生死識我所
T08n0222_p0171b06║者則為行想，若行色非我所者則為行想、
T08n0222_p0171b07║若行痛痒思想生死識非我所者則為行想，
T08n0222_p0171b08║若行色虛無者則為行想、若行痛痒思想生
T08n0222_p0171b09║死識虛無者則為行想。若使，天中天！菩薩
T08n0222_p0171b10║摩訶薩行般若波羅蜜，行色寂寞則為行想、
T08n0222_p0171b11║行痛痒思想生死識寂寞者則為行想。假
T08n0222_p0171b12║使、天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無漚
T08n0222_p0171b13║和拘舍羅，若行四意止則為行想，四意斷、四
T08n0222_p0171b14║神足、五根、五力、七覺意、八由行則為行想。若
T08n0222_p0171b15║行十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸
T08n0222_p0171b16║佛之法則為行想。唯，天中天！假使菩薩摩
T08n0222_p0171b17║訶薩行般若波羅蜜而自念言：『我行般若波
T08n0222_p0171b18║羅蜜。』是為菩薩摩訶薩而反行想。假使菩薩
T08n0222_p0171b19║摩訶薩心自念言：『作是行者則為行般若
T08n0222_p0171b20║波羅蜜。』亦為行想。是為菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0171b21║波羅蜜無漚和拘舍羅。」　舍利弗問：「須菩提！菩
T08n0222_p0171b22║薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜、得般若波
T08n0222_p0171b23║羅蜜？」　須菩提謂舍利弗：「假使，賢者！菩薩摩
T08n0222_p0171b24║訶薩行般若波羅蜜，立色想則不信解，若
T08n0222_p0171b25║立色者則不脫想，為行生死想。若行色想，則
T08n0222_p0171b26║不得脫無明、行、識、六入、所更、痛、愛、受、有、生、老
T08n0222_p0171b27║病死憂慼惱會；彼菩薩摩訶薩為不行般若
T08n0222_p0171b28║波羅蜜，則無漚和拘舍羅。立於眼想則不信
T08n0222_p0171b29║脫，假使菩薩摩訶薩立於耳鼻舌身意想，
T08n0222_p0171c01║則不信脫。設立於眼色識、耳聲識、鼻香識、舌
T08n0222_p0171c02║味識、身細滑識、意法識想，則不信脫。若習眼
T08n0222_p0171c03║更、耳鼻舌身意所習更，立是諸想，則不信
T08n0222_p0171c04║脫。假使立四意止、四意斷、四神足、五根、五力、
T08n0222_p0171c05║七覺意、八由行想，則不信脫。設立於十種
T08n0222_p0171c06║力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法想
T08n0222_p0171c07║者，則不信脫，而於佛法念行著想。念行想者，
T08n0222_p0171c08║則不信脫十二因緣苦惱之患。彼菩薩摩訶
T08n0222_p0171c09║薩不應為聲聞、辟支佛造證，何況逮得阿耨
T08n0222_p0171c10║多羅三耶三菩阿惟三佛乎？所不能及也。如
T08n0222_p0171c11║是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為無
T08n0222_p0171c12║漚和拘舍羅。」　舍利弗謂須菩提：「云何菩薩摩
T08n0222_p0171c13║訶薩行般若波羅蜜而有漚和拘舍羅耶？」　須
T08n0222_p0171c14║菩提謂舍利弗：「設使菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0171c15║羅蜜，不行色、不行痛痒思想生死識，不行
T08n0222_p0171c16║色想、不行痛痒思想生死識想，不行色常、
T08n0222_p0171c17║不行痛痒思想生死識常，不行色無常、不行
T08n0222_p0171c18║痛痒思想生死識無常，不行色苦、不行痛痒
T08n0222_p0171c19║思想生死識苦，不行色樂、不行痛痒思想生
T08n0222_p0171c20║死識樂，不行色我所、不行痛痒思想生死識
T08n0222_p0171c21║我所，不行色非我所、不行痛痒思想生死識
T08n0222_p0171c22║非我所，不行色虛無、不行痛痒思想生死識
T08n0222_p0171c23║虛無，不行色空、不行痛痒思想生死識空，
T08n0222_p0171c24║不行色無想、不行痛痒思想生死識無想，
T08n0222_p0171c25║不行色無願、不行痛痒思想生死識無願，不
T08n0222_p0171c26║行色寂寞、不行痛痒思想生死識寂寞，不行
T08n0222_p0171c27║色無想、不行痛痒思想生死識無想。所以者
T08n0222_p0171c28║何？色者則空，色無異空，色則為空，空者為
T08n0222_p0171c29║色。色自然空，痛痒思想生死識空，則無有
T08n0222_p0172a01║識，無有異空，識則為空，空者為識。四意止、
T08n0222_p0172a02║四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行為
T08n0222_p0172a03║空，無有異空。三十七品計則為空，無別異
T08n0222_p0172a04║空，三十七品空，空者三十七品。十種力、四
T08n0222_p0172a05║無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法則為
T08n0222_p0172a06║空，無有異空。佛法則空、無他別異空，空者
T08n0222_p0172a07║則法，法者則空。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0172a08║般若波羅蜜，為成漚和拘舍羅，菩薩摩訶薩
T08n0222_p0172a09║行般若波羅蜜如是者，逮得阿耨多羅三耶
T08n0222_p0172a10║三菩阿惟三佛。彼行般若波羅蜜已，無所受
T08n0222_p0172a11║無所行、不受不行、不行不受、不有所行亦
T08n0222_p0172a12║非不行，是故無所受亦不有所受。」　賢者舍利
T08n0222_p0172a13║弗謂須菩提：「何故菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0172a14║蜜已無所受？」　須菩提答曰：「所以菩薩摩訶薩
T08n0222_p0172a15║行般若波羅蜜，自然不可得。由是之故，般
T08n0222_p0172a16║若波羅蜜為無所有，則為自然。以是故，舍利
T08n0222_p0172a17║弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無所受無所
T08n0222_p0172a18║行、不受不行、不行不受、不有所行亦不非
T08n0222_p0172a19║不行，是故無所受亦不有所受。所以者何？
T08n0222_p0172a20║一切諸法為無所有，則謂自然。是故無所
T08n0222_p0172a21║至、無所犯負，是名曰一切不受三昧之定。菩
T08n0222_p0172a22║薩摩訶薩廣普玄遠而無所量，諸聲聞、辟支
T08n0222_p0172a23║佛所不能及。菩薩摩訶薩以是三昧，疾得阿
T08n0222_p0172a24║耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」　舍利弗謂須菩
T08n0222_p0172a25║提：「菩薩摩訶薩不離是三昧，疾得阿耨多羅
T08n0222_p0172a26║三耶三菩阿惟三佛者；復有餘三昧乎？」　須菩
T08n0222_p0172a27║提答舍利弗：「復有餘三昧疾得阿耨多羅三
T08n0222_p0172a28║耶三菩阿惟三佛！」　舍利弗謂須菩提：「何所餘
T08n0222_p0172a29║三昧行，菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0172b01║菩阿惟三佛？」　須菩提謂舍利弗：「菩薩摩訶薩
T08n0222_p0172b02║行首楞嚴三昧，疾得阿耨多羅三耶三菩阿
T08n0222_p0172b03║惟三佛！」　須菩提謂舍利弗：「復有三昧名曰寶
T08n0222_p0172b04║印，復有三昧名曰師子娛樂，復有三昧名曰
T08n0222_p0172b05║月曜，復有三昧名曰月幢英，復有三昧名曰
T08n0222_p0172b06║一切印，復有三昧名曰無能見頂，復有三昧
T08n0222_p0172b07║名曰了法界，復有三昧名曰分別幢英，復有
T08n0222_p0172b08║三昧名曰喻金剛，復有三昧名曰入法印，復
T08n0222_p0172b09║有三昧名曰立定意王，復有三昧名曰印王，
T08n0222_p0172b10║復有三昧名曰勢力精進，復有三昧名曰超
T08n0222_p0172b11║等，復有三昧名曰入應順分別，復有三昧名
T08n0222_p0172b12║曰入辯於十方界，復有三昧名曰總持意，
T08n0222_p0172b13║復有三昧名曰度無為，復有三昧名曰等御
T08n0222_p0172b14║諸法海印，復有三昧名曰普周虛空，復有三
T08n0222_p0172b15║昧名金剛道場，復有三昧名曰執英幢，復有
T08n0222_p0172b16║三昧名曰帝英如門閫，復有三昧名曰起本，
T08n0222_p0172b17║復有三昧名曰師子吼，復有三昧名曰精進
T08n0222_p0172b18║立，復有三昧名曰勝寶，復有三昧名曰照
T08n0222_p0172b19║明，復有三昧名曰不眴，復有三昧名曰不住
T08n0222_p0172b20║於下，復有三昧名曰決了，復有三昧名曰燈
T08n0222_p0172b21║明廣普，復有三昧名曰無量行，復有三昧名
T08n0222_p0172b22║曰光造，復有三昧名曰有所照曜，復有
T08n0222_p0172b23║三昧名曰莊嚴淨，復有三昧名曰離垢光，復
T08n0222_p0172b24║有三昧名曰有所造樂，復有三昧名曰電燈
T08n0222_p0172b25║明，復有三昧名曰盡索，復有三昧名曰威神
T08n0222_p0172b26║跡，復有三昧名曰離盡索，復有三昧名曰無
T08n0222_p0172b27║能勝，復有三昧名曰開通，復有三昧名曰燈
T08n0222_p0172b28║明，復有三昧名曰離燈垢，復有三昧名曰嚴
T08n0222_p0172b29║淨辯才，復有三昧名曰有所光耀，復有三昧
T08n0222_p0172c01║名曰造事，復有三昧名曰慧英，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c02║住惟，復有三昧名曰普明，復有三昧名曰善
T08n0222_p0172c03║立，復有三昧名曰寶積，復有三昧名曰超諸法
T08n0222_p0172c04║印，復有三昧名曰普法，復有三昧名曰勝娛
T08n0222_p0172c05║樂，復有三昧名曰度法頂，復有三昧名曰有
T08n0222_p0172c06║所毀壞，復有三昧名曰一切明句，復有三昧
T08n0222_p0172c07║名曰等字所作，復有三昧名曰趣字，復有三
T08n0222_p0172c08║昧名曰斷因緣，復有三昧名曰無事，復有三
T08n0222_p0172c09║昧名曰無牆，復有三昧名曰決了入號，復有
T08n0222_p0172c10║三昧名曰無卑行，復有三昧名曰除冥，復
T08n0222_p0172c11║有三昧名曰修行跡，復有三昧名曰無動，復
T08n0222_p0172c12║有三昧名曰廣界，復有三昧名曰決一切德，
T08n0222_p0172c13║復有三昧名曰住無心，復有三昧名曰淨於
T08n0222_p0172c14║嚴整，復有三昧名曰度覺意，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c15║無量燈明，復有三昧名曰等不等，復有三昧
T08n0222_p0172c16║名曰度一切，復有三昧名曰斷諸事，復有三
T08n0222_p0172c17║昧名曰離意了除，復有三昧名曰離建立，復
T08n0222_p0172c18║有三昧名曰一勝，復有三昧名曰行諸事，復
T08n0222_p0172c19║有三昧名曰一事，復有三昧名曰除怨事，復
T08n0222_p0172c20║有三昧名曰滅諸所有不當，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c21║入隨因緣音，復有三昧名曰聲跡言無盡度，
T08n0222_p0172c22║復有三昧名曰威神跡，復有三昧名曰光耀
T08n0222_p0172c23║熾盛，復有三昧名曰清淨樹，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c24║清證而閑，復有三昧名曰一切勝，復有三
T08n0222_p0172c25║昧名曰不樂一切諸苦樂，復有三昧名曰無
T08n0222_p0172c26║盡事，復有三昧名曰總持句，復有三昧名曰
T08n0222_p0172c27║等於正邪師子座，復有三昧名曰入響離
T08n0222_p0172c28║響，復有三昧名曰無響得響，復有三昧
T08n0222_p0172c29║名曰離垢明，復有三昧名曰御跡，復有三昧
T08n0222_p0173a01║名曰滿月離垢光，復有三昧名曰電錠光，復
T08n0222_p0173a02║有三昧名曰大嚴淨，復有三昧名曰普照世
T08n0222_p0173a03║間，復有三昧名曰普定意，復有三昧名曰應
T08n0222_p0173a04║無染離染，復有三昧名曰御空一切等御，復
T08n0222_p0173a05║有三昧名曰無青不青寶，復有三昧名曰立
T08n0222_p0173a06║無本念，復有三昧名曰身時第一，復有三昧
T08n0222_p0173a07║名曰言時除空念，復有三昧名曰脫虛空礙
T08n0222_p0173a08║滅護。舍利弗！菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾
T08n0222_p0173a09║得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。及餘不可
T08n0222_p0173a10║計會無有限量諸三昧門、諸總持門，菩薩摩
T08n0222_p0173a11║訶薩所當學者，疾逮得阿耨多羅三耶三菩
T08n0222_p0173a12║阿惟三佛！」　於是須菩提承佛聖旨而歎頌曰：
T08n0222_p0173a13║「舍利弗！欲知往古怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三
T08n0222_p0173a14║佛則為授此等菩薩摩訶薩決，及今現在十
T08n0222_p0173a15║方世界諸現在怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛
T08n0222_p0173a16║悉已授此諸菩薩摩訶薩決。其行是三昧者，
T08n0222_p0173a17║彼不見三昧，亦不念三昧，亦無所三昧，亦
T08n0222_p0173a18║不想：『我當三昧。吾當三昧乎？』亦不念：『我空三
T08n0222_p0173a19║昧。』是菩薩摩訶薩無想念。」　舍利弗謂須菩提：
T08n0222_p0173a20║「菩薩摩訶薩住是三昧；為住古三耶三佛所
T08n0222_p0173a21║授決乎？」　答曰：「不也。舍利弗！所以者何？唯，舍
T08n0222_p0173a22║利弗！般若波羅蜜三昧不為異也，菩薩摩訶
T08n0222_p0173a23║薩亦不為異。菩薩摩訶薩則為三昧，三昧則
T08n0222_p0173a24║為菩薩摩訶薩。」　舍利弗謂須菩提：「如仁者所
T08n0222_p0173a25║云：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜及諸三昧，不為
T08n0222_p0173a26║各異，菩薩則三昧，三昧則菩薩。一切法皆
T08n0222_p0173a27║平等則不知三昧。』以是故，舍利弗！於是三
T08n0222_p0173a28║昧，善男子亦不知亦不了。」　舍利弗又問：「何
T08n0222_p0173a29║故不知不了？」　「用無明故而為三昧，以是故，
T08n0222_p0173b01║菩薩不知不了。」　爾時世尊讚賢者須菩提：「善
T08n0222_p0173b02║哉，善哉！須菩提！如吾讚仁行空第一歎之最
T08n0222_p0173b03║尊。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，當如是檀波
T08n0222_p0173b04║羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波
T08n0222_p0173b05║羅蜜、般若波羅蜜；四意止、四意斷、四神足、五
T08n0222_p0173b06║根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四
T08n0222_p0173b07║分別辯、十八不共諸佛之法。」　舍利弗白佛言：
T08n0222_p0173b08║「菩薩摩訶薩學如是，為學般若波羅蜜乎？」　佛
T08n0222_p0173b09║言：「如是！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅
T08n0222_p0173b10║蜜，所學者亦無所得。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0173b11║波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0173b12║亦復如是。四意止、四意斷、四神足、五根、五力、
T08n0222_p0173b13║七覺意、八由行、十種力、四無所畏、四分別辯、十
T08n0222_p0173b14║八不共諸佛之法，自然具足，雖有所得亦無
T08n0222_p0173b15║所得。」　舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩學如是。作
T08n0222_p0173b16║是學，為學般若波羅蜜，得般若波羅蜜乎？」　佛
T08n0222_p0173b17║言：「如是學，為學般若波羅蜜，得無所得。」　舍利
T08n0222_p0173b18║弗白佛：「云何得無所得？」　世尊答曰：「不得吾我，
T08n0222_p0173b19║亦不得人、壽命、亦不得所見。五陰究竟本末
T08n0222_p0173b20║普悉清淨，亦不得見也。陰種諸入本末究竟
T08n0222_p0173b21║如是悉清淨亦不得，無明之原本末究竟而
T08n0222_p0173b22║悉清淨，行、識、六入、名色、所更、痛、愛、受、有、生、老
T08n0222_p0173b23║病死，本末究竟而悉清淨。苦無所得，本末
T08n0222_p0173b24║究竟而悉清淨，習盡之路亦不可得，本末究
T08n0222_p0173b25║竟而悉清淨。欲界亦不可得，本末究竟而悉
T08n0222_p0173b26║清淨。色界、無色界亦不可得，本末究竟而悉
T08n0222_p0173b27║清淨。四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺
T08n0222_p0173b28║意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八
T08n0222_p0173b29║不共諸佛之法亦不可得，本末究竟而悉清
T08n0222_p0173c01║淨。六波羅蜜亦不可得，本末究竟而悉清淨。
T08n0222_p0173c02║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、亦不
T08n0222_p0173c03║可得，本末究竟而悉清淨。菩薩亦不可得，
T08n0222_p0173c04║本末究竟而悉清淨。佛亦不可得，本末究竟
T08n0222_p0173c05║而悉清淨。」　舍利弗白佛言：「何所清淨？世尊！」
T08n0222_p0173c06║答曰：「無所起無所生、無所得無所行，則為
T08n0222_p0173c07║清淨。」　舍利弗言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩如
T08n0222_p0173c08║是學者，為學何法？」　佛言：「菩薩摩訶薩學如是
T08n0222_p0173c09║者，為學無所學法。所以者何？舍利弗！是諸
T08n0222_p0173c10║法者計其所有，而愚凡夫之所倚立。」　舍利
T08n0222_p0173c11║弗白佛言：「唯然，世尊！誰致是法？」　佛言：「如無
T08n0222_p0173c12║所得，以是故得如是逮者，故曰無所逮。」　又
T08n0222_p0173c13║問：「世尊！誰無所得而有所得？」　佛言：「色無所
T08n0222_p0173c14║得，其內亦空、外亦復空、內外亦空。所謂所有
T08n0222_p0173c15║自然無有而悉為空。色痛痒思想生死識亦
T08n0222_p0173c16║無內無外亦無內外，所有自然無有悉空。四
T08n0222_p0173c17║意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由
T08n0222_p0173c18║行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸
T08n0222_p0173c19║佛之法，亦無內亦無外亦無內外，所有自然
T08n0222_p0173c20║無有悉空。彼愚凡夫從無明教，依倚著愛而
T08n0222_p0173c21║有想念，以依無明明為兩盲俱，則為不知
T08n0222_p0173c22║而無所見。已不知不見，彼則思想不可得法，
T08n0222_p0173c23║倚於名色又復依倚著於佛法。已有所倚而欲了知
T08n0222_p0173c24║無所有法，故不知不見。何謂不知不見？
T08n0222_p0173c25║色痛痒思想生死識亦不知不見，十二入
T08n0222_p0173c26║十八種、三十七品、十二因緣、十種力、四
T08n0222_p0173c27║無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦
T08n0222_p0173c28║復不知不見，由是之故名曰為愚。彼不捨
T08n0222_p0173c29║施。何所不捨？不捨欲界、不捨色界、不捨無
T08n0222_p0174a01║色界，不捨聲聞、辟支佛地；則不篤信。何所
T08n0222_p0174a02║不信？不信色空、不信痛痒思想生死識空，
T08n0222_p0174a03║不信十二入、十八種、十二因緣、三十七品，十種
T08n0222_p0174a04║力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法為
T08n0222_p0174a05║空。不能建立，不建立檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0174a06║波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0174a07║不住阿惟越致地，復不建立諸佛之法；以是
T08n0222_p0174a08║之故名曰為愚。有所倚著眼耳鼻舌身意，
T08n0222_p0174a09║倚著諸種諸陰入，倚著依求於婬怒癡，倚著
T08n0222_p0174a10║依慕諸疑邪見，倚著依慕於佛道也。」　舍利弗
T08n0222_p0174a11║白佛言：「菩薩摩訶薩作是學，為不學般若波
T08n0222_p0174a12║羅蜜乎？不生薩芸若耶！」　佛言：「菩薩摩訶薩
T08n0222_p0174a13║作是學般若波羅蜜，不得薩芸若。」　舍利弗白
T08n0222_p0174a14║佛言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩作是學，不得
T08n0222_p0174a15║薩芸若？」佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩作是
T08n0222_p0174a16║學般若波羅蜜，無漚和拘舍羅，有所思想、有
T08n0222_p0174a17║所依倚檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0174a18║波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，而反想求依
T08n0222_p0174a19║倚六波羅蜜、三十七品，十種力、四無所畏、四分
T08n0222_p0174a20║別辯、十八不共諸佛之法，而復想求薩芸若
T08n0222_p0174a21║慧，已想求薩芸若而依倚。是故，舍利弗！
T08n0222_p0174a22║菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不得薩芸若
T08n0222_p0174a23║慧。」　舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩作是學般若
T08n0222_p0174a24║波羅蜜，為不學般若波羅蜜？為不行薩芸若
T08n0222_p0174a25║慧乎？」　佛言：「如是，舍利弗！作是學般若波羅
T08n0222_p0174a26║蜜，為不得薩芸若。」舍利弗問：「唯，天中天！菩
T08n0222_p0174a27║薩摩訶薩當云何學般若波羅蜜？而隨順學
T08n0222_p0174a28║得薩芸若慧？」佛告舍利弗：「假使菩薩摩訶薩
T08n0222_p0174a29║行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜；如是菩薩
T08n0222_p0174b01║摩訶薩為行般若波羅蜜，為學般若波羅蜜
T08n0222_p0174b02║得薩芸若慧，得無所得。無所得無所得，亦
T08n0222_p0174b03║復不得檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0174b04║波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；亦不得須陀
T08n0222_p0174b05║洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛；亦
T08n0222_p0174b06║不復得薩芸若。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0174b07║作是行，為行般若波羅蜜，為學般若波羅蜜
T08n0222_p0174b08║得薩芸若，得無所得。」　舍利弗白佛言：「何謂
T08n0222_p0174b09║無所得？」　世尊答曰：「於內亦空、於外亦空、內外
T08n0222_p0174b10║亦空，一切法空。」
T08n0222_p0174b11║　　摩訶般若波羅蜜幻品第十
T08n0222_p0174b12║於是，賢者須菩提白佛言：「唯然，世尊！假使問
T08n0222_p0174b13║者：『此幻士學般若波羅蜜，欲得薩芸若。』問
T08n0222_p0174b14║者如此，以何報答？『又斯幻士，學檀波羅蜜、尸
T08n0222_p0174b15║波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，欲
T08n0222_p0174b16║用逮得薩芸若慧；學四意止、四意斷、四神足、
T08n0222_p0174b17║五根、五力、七覺意、八由行、欲用逮得薩芸若
T08n0222_p0174b18║慧；又學薩芸若慧，欲以逮得薩芸若。』假使來
T08n0222_p0174b19║問如此誼者，以何報答？」　佛告須菩提：「我故
T08n0222_p0174b20║問汝。於須菩提意云何，從其所知而報答
T08n0222_p0174b21║吾。於須菩提意云何？色異乎？幻異乎？痛
T08n0222_p0174b22║痒思想生死識異乎幻異耶？」須菩提答曰：「不
T08n0222_p0174b23║也，天中天！於須菩提意云何？幻為異乎？眼
T08n0222_p0174b24║復異乎？耳鼻舌身意異乎？幻復異乎？眼
T08n0222_p0174b25║色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法
T08n0222_p0174b26║識異乎？幻復異耶？所習因緣痛痒之樂異乎？
T08n0222_p0174b27║幻復異耶？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意
T08n0222_p0174b28║云何？四意止異乎？幻復異耶？四意斷、四神
T08n0222_p0174b29║足、五根、五力、七覺意、八由行異乎？幻復異耶？
T08n0222_p0174c01║空、無想、無願異乎？幻復異耶？」　答曰：「不也，
T08n0222_p0174c02║天中天！」　「於須菩提意云何？幻為異乎？十種
T08n0222_p0174c03║力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0174c04║復為異耶？」　答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意
T08n0222_p0174c05║云何？幻為異乎？道復異耶？」　答曰：「不也，天中
T08n0222_p0174c06║天！幻不為異，色亦不異；色則為幻，幻則為色。
T08n0222_p0174c07║唯，天中天！幻不為異，痛痒思想生死識亦不
T08n0222_p0174c08║為異，識則為幻，幻則為識。唯，天中天！幻不
T08n0222_p0174c09║為異，眼耳鼻舌身心亦不為異，幻則為眼，
T08n0222_p0174c10║眼則為幻。眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身
T08n0222_p0174c11║細滑識、意法識，識則為幻，幻則為識。所習因
T08n0222_p0174c12║緣痛痒之樂不為異也，痛樂則幻，幻則痛樂。
T08n0222_p0174c13║唯，天中天！幻不為異，四意止亦不異，四意
T08n0222_p0174c14║止則為幻，幻則四意止；意斷、神足、根、力、覺意、由
T08n0222_p0174c15║行則為幻，幻則由行。唯，天中天！十種力、四
T08n0222_p0174c16║無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，法則
T08n0222_p0174c17║為幻、幻則為法。」　「於須菩提意云何？所謂幻者，
T08n0222_p0174c18║為有塵垢及瞋恨乎？」　答曰：「不也，天中天！」　「於
T08n0222_p0174c19║須菩提意云何？所謂幻者，有所起、有所滅乎？」
T08n0222_p0174c20║答曰：「不也，天中天！」　「於須菩提意云何？其不
T08n0222_p0174c21║起不滅者，彼學般若波羅蜜已，逮得薩芸若
T08n0222_p0174c22║慧，獲致一切大哀乎？」　答曰：「不也，天中天！」
T08n0222_p0174c23║「於須菩提意云何？於此興乎所知思想，從
T08n0222_p0174c24║習俗教因五盛陰，為菩薩乎？」　答曰：「如是。唯，天
T08n0222_p0174c25║中天！」　「於須菩提意云何？有知思想，隨其習
T08n0222_p0174c26║俗而發言教，以五盛陰，而有所起而有所滅，
T08n0222_p0174c27║寧可復得塵勞瞋恨。」　答曰：「不也，天中天！」　「於
T08n0222_p0174c28║須菩提意云何？其無思想、無習俗、無所言教、
T08n0222_p0174c29║無所興立、無有名號、無身無身事、無言無
T08n0222_p0175a01║言事、無意無意事、不起不滅、無有塵勞、無
T08n0222_p0175a02║有瞋恨，又以此事學般若波羅蜜，成薩芸若
T08n0222_p0175a03║乎？」　答曰：「不也，天中天！」　佛言：「如是，須菩提！
T08n0222_p0175a04║菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜，成薩芸若
T08n0222_p0175a05║者，則無所有。」　須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩
T08n0222_p0175a06║當作是學般若波羅蜜及學阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0175a07║菩。若欲學者，當如學幻。所以者何？唯，天
T08n0222_p0175a08║中天！當觀五陰亦如幻士。」　「於須菩提意云何？
T08n0222_p0175a09║又此五陰學般若波羅蜜，成薩芸若慧乎？」　答
T08n0222_p0175a10║曰：「不也，天中天！所以者何？其五陰者自然
T08n0222_p0175a11║無所有；其有自然無所有者亦不可得。」　又問：
T08n0222_p0175a12║「於須菩提意云何？自然之喻，五陰如夢，學般
T08n0222_p0175a13║若波羅蜜成薩芸若乎？」　答曰：「不也，天中天！所
T08n0222_p0175a14║以者何？計於夢者自然無所有；其為自然無
T08n0222_p0175a15║所有者，則不可得。」　「於須菩提意云何？呼聲之
T08n0222_p0175a16║響喻於五陰，又復譬如水影、野馬、所化之
T08n0222_p0175a17║喻，譬如五陰學般若波羅蜜逮成薩芸若
T08n0222_p0175a18║耶？」　答曰：「不也，天中天！所以者何？其呼聲響、
T08n0222_p0175a19║水影、野馬、所化，自然無所有。其為自然無所
T08n0222_p0175a20║有者，則不可得。所以者何？唯，天中天！分別
T08n0222_p0175a21║了色猶如幻也，痛痒思想生死識及十八種、
T08n0222_p0175a22║六根、五陰及五盛陰自然如夢。唯，天中天！色
T08n0222_p0175a23║痛痒思想生死識、十八種、六根、五盛陰猶如夢
T08n0222_p0175a24║也，於內則空，了不可得，而無自然則為空矣，
T08n0222_p0175a25║了不可得。」　須菩提白佛言：「今說於此般若波
T08n0222_p0175a26║羅蜜，新學大乘菩薩摩訶薩聞斯說者，得無
T08n0222_p0175a27║恐懼畏難懷懅？」　佛告須菩提：「假使新學大乘
T08n0222_p0175a28║菩薩摩訶薩於般若波羅蜜不解漚和拘舍羅
T08n0222_p0175a29║者，不親善師，或恐或怖或懷畏懅。」　須菩提
T08n0222_p0175b01║問佛言：「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩善師？
T08n0222_p0175b02║行般若波羅蜜有漚和拘舍羅，菩薩摩訶薩
T08n0222_p0175b03║不恐不怖而不懷懅？」　佛言：「此菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0175b04║般若波羅蜜，志在專精，於薩芸若慧不觀色
T08n0222_p0175b05║無常、色亦不可得，不觀痛痒思想生死識無
T08n0222_p0175b06║常、識亦不可得；志觀薩芸若，不察無常亦不
T08n0222_p0175b07║可得。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有漚和
T08n0222_p0175b08║拘舍羅。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩志在薩芸
T08n0222_p0175b09║若慧，不觀色苦，亦不得色，不觀痛痒思想生
T08n0222_p0175b10║死識苦，亦不得識。不觀色是我所，亦不得
T08n0222_p0175b11║我所；不觀痛痒思想生死識是我所，亦不得
T08n0222_p0175b12║我所。不觀色非我所，亦不得非我所；不觀痛
T08n0222_p0175b13║痒思想生死識非我所，亦不得非我所。　「復
T08n0222_p0175b14║次，須菩提！菩薩摩訶薩志學薩芸若，觀於
T08n0222_p0175b15║色空，亦不得空；觀痛痒思想生死識空，亦
T08n0222_p0175b16║不得空。不觀色有常，亦不得常；不觀痛
T08n0222_p0175b17║痒思想生死識有常，亦不得常。不觀色非
T08n0222_p0175b18║常，亦不得無常；不觀痛痒思想生死識非
T08n0222_p0175b19║常，亦不得無常。觀色寂寞，亦不得色寂
T08n0222_p0175b20║寞；觀痛痒思想生死識寂寞，亦不得識
T08n0222_p0175b21║寂寞。觀色虛無，亦不得色虛無；觀痛痒
T08n0222_p0175b22║思想生死識虛無，亦不得識虛無。是為菩薩
T08n0222_p0175b23║摩訶薩行般若波羅蜜有漚和拘舍羅。　「復次，
T08n0222_p0175b24║須菩提！菩薩摩訶薩不觀無常亦無所得，苦、
T08n0222_p0175b25║空、無我非身亦無所得，不觀無常亦無所得。
T08n0222_p0175b26║空、無想、無願寂寞虛無，亦無所得。痛痒思
T08n0222_p0175b27║想生死識，不觀無常亦無所得。眼耳鼻舌
T08n0222_p0175b28║身意、色聲香味細滑法，不觀無常亦無所得。
T08n0222_p0175b29║非常、苦、空、無我非身，空、無想、無願寂然虛無，
T08n0222_p0175b30║觀於斯事了無所得。彼為眾生如此意：『吾為
T08n0222_p0175c01║一切眾生之類說無常法，為顛倒施令不
T08n0222_p0175c02║迷惑。』又分別法，為苦、無我、空、無想、無願寂
T08n0222_p0175c03║寞虛無，為顛倒者令不迷惑。是菩薩摩訶
T08n0222_p0175c04║薩行般若波羅蜜有漚和拘舍羅！　「復次，須菩
T08n0222_p0175c05║提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜學行薩芸若
T08n0222_p0175c06║慧，思惟其誼，不觀色無常，不墮顛倒亦
T08n0222_p0175c07║無所得；不觀痛痒思想生死識無常，不墮
T08n0222_p0175c08║顛倒亦無所得。無苦、無我為空，空、無想、無
T08n0222_p0175c09║願寂寞虛，無不令顛倒亦無所得。色痛痒思
T08n0222_p0175c10║想生死識離四非常，空、無想願寂寞虛無。
T08n0222_p0175c11║觀此諸事，不令顛倒亦無所得。假使在於
T08n0222_p0175c12║薩芸若慧，念此不捨，此則菩薩摩訶薩惟逮
T08n0222_p0175c13║波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，志不
T08n0222_p0175c14║思惟聲聞、辟支佛事，亦不聽志勸隨其行，是
T08n0222_p0175c15║為菩薩摩訶薩行禪波羅蜜，不恐不怖亦不畏
T08n0222_p0175c16║懅！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0175c17║當造斯觀，不用色空而為空也，色則為空，空
T08n0222_p0175c18║者則色；痛痒思想生死識，不專為空，色者則
T08n0222_p0175c19║空，識自然識，空者為識。眼不專空，眼自然空，
T08n0222_p0175c20║眼者則空，空者則眼，不專為空。耳聲識、鼻香
T08n0222_p0175c21║識、舌味識、身細滑識、意法識，不專空，識自然
T08n0222_p0175c22║空，識者則空，空者則識。所習因緣痛痒之樂
T08n0222_p0175c23║則為空矣，所習因緣痛痒之樂自然為空，所
T08n0222_p0175c24║習因緣痛痒之樂觀之則空，其心自空，所
T08n0222_p0175c25║習因緣痛痒之樂則亦為空。其四意止不專
T08n0222_p0175c26║為空，四意止空故，由是為空，其四意止自然
T08n0222_p0175c27║為空。四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由
T08n0222_p0175c28║行，不專為空，三十七品則自然，空者則三
T08n0222_p0175c29║十七品，三十七品則空。十種力、四無所畏、四
T08n0222_p0176a01║分別辯、十八不共諸佛之法，不專為空，則自
T08n0222_p0176a02║然空。空者則為佛，法則空，空者則法，是為
T08n0222_p0176a03║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不恐不怖亦不
T08n0222_p0176a04║畏懅。」須菩提白佛言：「何所菩薩摩訶薩善
T08n0222_p0176a05║師？」　「說般若波羅蜜有所擁護，聞之不恐不
T08n0222_p0176a06║怖不懅不畏。於是，須菩提！菩薩摩訶薩善師
T08n0222_p0176a07║為其說法，不論色不常，色亦不可得，亦無
T08n0222_p0176a08║所著。以是德本，不以勸助令立聲聞、辟支佛
T08n0222_p0176a09║地，唯學薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。色
T08n0222_p0176a10║痛痒思想生死識，不說無常，亦不可得亦無
T08n0222_p0176a11║所著。以是德本，不用勸助令立聲聞、辟支佛
T08n0222_p0176a12║地，常建立之薩芸若慧。　「復次，須菩提！菩薩
T08n0222_p0176a13║摩訶薩善師者，為說經法，不論色苦，色不
T08n0222_p0176a14║可得亦無所著；痛痒思想生死識，不可得亦
T08n0222_p0176a15║無所著。色我所非我所；痛痒思想生死識，
T08n0222_p0176a16║我所非我所，不可得亦無所著。又為說法論
T08n0222_p0176a17║色空、無想、無願，不可得亦無所著；痛痒思
T08n0222_p0176a18║想生死識空、無想、無願，不可得亦無所著。
T08n0222_p0176a19║眼耳鼻舌身意，不可得亦無所著，色聲香
T08n0222_p0176a20║味細滑法及十八種，我所非我所，不可得亦
T08n0222_p0176a21║無所著。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩善師者，
T08n0222_p0176a22║為其說法論色寂寞虛無，不可得亦無所
T08n0222_p0176a23║著；痛痒思想生死識寂寞空無，不可得
T08n0222_p0176a24║亦無所著。以是德本，不用勸助於聲聞、辟支
T08n0222_p0176a25║佛地，常以勸助薩芸若慧，是謂須菩提菩薩
T08n0222_p0176a26║摩訶薩善師。又復講說眼寂寞虛無，不
T08n0222_p0176a27║可得亦無所著；耳鼻舌身意寂寞虛無，不
T08n0222_p0176a28║可得亦無所著。色聲香味細滑法寂寞虛無，
T08n0222_p0176a29║不可得亦無所著，眼之所習因緣痛痒，說法
T08n0222_p0176b01║無常，眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑
T08n0222_p0176b02║識、意法識，所習因緣痛痒之樂，說無常法，
T08n0222_p0176b03║寂寞虛無，不可得亦無所著。以此德本，
T08n0222_p0176b04║不用勸助於聲聞、辟支佛地，常以建立薩芸
T08n0222_p0176b05║若慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0176b06║薩摩訶薩善師，為人說法不論無常；四意止、
T08n0222_p0176b07║四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，其
T08n0222_p0176b08║所行者，無苦、無我為空，空、無想、無願寂寞
T08n0222_p0176b09║虛無。雖說此法，不可得亦無所著。以此德本，
T08n0222_p0176b10║不用勸助於聲聞、辟支佛地，常以建立薩芸
T08n0222_p0176b11║若慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0176b12║菩薩摩訶薩善師，為人說法，十種力、四無所
T08n0222_p0176b13║畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，不論無常、
T08n0222_p0176b14║苦、空、非身，空、無想、無願寂寞虛無，而不可
T08n0222_p0176b15║得亦無所著，是菩薩摩訶薩善師。以此德
T08n0222_p0176b16║本，不用勸助於聲聞事、辟支佛地，常以建立
T08n0222_p0176b17║薩芸然慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0176b18║菩薩摩訶薩善師者，為人講法，現說色無常、
T08n0222_p0176b19║苦、空、非身；痛痒思想生死識無常、苦、空、非身。
T08n0222_p0176b20║現說眼耳鼻舌身意無常、苦、空、非身；色聲香
T08n0222_p0176b21║味細滑法無常、苦、空、非身；眼色識、耳聲識、鼻
T08n0222_p0176b22║香識、舌味識、身細滑識、意法識，無常、苦、空、非
T08n0222_p0176b23║身。現說無明無常、苦、空、非身，行、識、名色、六入、
T08n0222_p0176b24║所更痛愛、受、有、生、老病死，無常、苦、空、非身。色
T08n0222_p0176b25║我所非我所寂寞虛無，痛痒思想生死識我
T08n0222_p0176b26║所非我所，空、無想、無願寂寞虛無。雖說此
T08n0222_p0176b27║法以開化人，而無所得亦無所著。以此德本，
T08n0222_p0176b28║不用勸助於聲聞事、辟支佛地，常以建立薩
T08n0222_p0176b29║芸然慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0176c01║菩薩摩訶薩為人說經法，現論四意止、四意
T08n0222_p0176c02║斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，無常、苦、空、
T08n0222_p0176c03║非身，空、無想、無願，是我所非我所寂寞虛
T08n0222_p0176c04║無。以此德本，不用勸助於聲聞事、辟支佛地，
T08n0222_p0176c05║常以建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。　「復
T08n0222_p0176c06║次，須菩提！菩薩摩訶薩為人說法，現論十
T08n0222_p0176c07║種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之
T08n0222_p0176c08║法，色無常、苦、空、非身，痛痒思想生死識無常、
T08n0222_p0176c09║苦、空、非身，我所非我所空、無想、無願寂寞
T08n0222_p0176c10║虛無。以此功德本，不用勸助於聲聞、辟支佛
T08n0222_p0176c11║地，常以建立薩芸若慧，是菩薩摩訶薩善師。」
T08n0222_p0176c12║於是，須菩提白佛言：「何謂菩薩摩訶薩於般
T08n0222_p0176c13║若波羅蜜無漚和拘舍羅，親近惡師，而聞說
T08n0222_p0176c14║此般若波羅蜜或恐或怖而心畏懅？」　世尊
T08n0222_p0176c15║告須菩提曰：「是菩薩摩訶薩離薩芸若行而
T08n0222_p0176c16║不親近般若波羅蜜，假使遇此般若波羅蜜，
T08n0222_p0176c17║而心著念禪波羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、
T08n0222_p0176c18║尸波羅蜜，以檀波羅蜜逮得所施，而以念
T08n0222_p0176c19║著檀波羅蜜，是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩
T08n0222_p0176c20║提！菩薩摩訶薩離薩芸若而不思惟，念著內
T08n0222_p0176c21║色而想為空，謂色無有自然，念之為空；痛
T08n0222_p0176c22║痒思想生死識念著內空，而謂識無有自然，
T08n0222_p0176c23║想念於空。又得內色無有自然，想著於空，
T08n0222_p0176c24║已想著空謂有所得。念眼內空，自然無有，自
T08n0222_p0176c25║然為空。又睹得空，想念逮致，是菩薩摩訶薩
T08n0222_p0176c26║惡師！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩離於薩芸若，
T08n0222_p0176c27║亦不肯於諸通慧，而反於內念色為空，色無
T08n0222_p0176c28║所有，念著思惟色自然空；痛痒思想生死識
T08n0222_p0176c29║念於內空，志於識想而無所有，念自然空，而
T08n0222_p0177a01║於內空得內外空，至無所有自然之空，有所
T08n0222_p0177a02║獲致想念所得，念眼內空至無所有自然為
T08n0222_p0177a03║空，念逮於空，想有所得；耳鼻舌身意亦復
T08n0222_p0177a04║如是，念於內空，思惟著想，於無所有自然得
T08n0222_p0177a05║空，是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩提！菩薩
T08n0222_p0177a06║摩訶薩行般若波羅蜜，思四意止而得四意
T08n0222_p0177a07║止，即自念著而獲於斯；四意斷、四神足、五根、
T08n0222_p0177a08║五力、七覺意、八由行，得三十七品，即自念著
T08n0222_p0177a09║而獲於斯，是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩提！
T08n0222_p0177a10║菩薩摩訶薩行十種力、四無所畏、四分別辯、十
T08n0222_p0177a11║八不共諸佛之法，自謂逮得諸佛之法，已有
T08n0222_p0177a12║望想，離薩芸若心所當惟念。是菩薩摩訶薩
T08n0222_p0177a13║行般若波羅蜜無漚和拘舍羅，聞說般若波
T08n0222_p0177a14║羅蜜，或恐或怖而心懷懅。」　於是須菩提白佛
T08n0222_p0177a15║言：「唯，天中天！云何菩薩摩訶薩而為惡師之
T08n0222_p0177a16║所攝錄？隨惡師教？聞說般若波羅蜜，或恐
T08n0222_p0177a17║或怖而心懷懅？」　佛告須菩提：「於是，須菩提！
T08n0222_p0177a18║菩薩摩訶薩惡師，制止行者令不得學般
T08n0222_p0177a19║若波羅蜜、禪波羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、
T08n0222_p0177a20║尸波羅蜜、檀波羅蜜，而反教之：『不當教此六
T08n0222_p0177a21║波羅蜜，是非怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛所
T08n0222_p0177a22║說。人所合禍橫作，此經不當聽，是不當受持
T08n0222_p0177a23║諷誦，讀已不當思惟、為他人說。』是菩薩摩
T08n0222_p0177a24║訶薩惡師。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩惡師者，
T08n0222_p0177a25║而不肯為分別覺事，不令觀見魔之瑕穢。於
T08n0222_p0177a26║是弊魔波旬化作佛像，而即往詣菩薩摩訶
T08n0222_p0177a27║薩所，而抑制之，令不修學六波羅蜜，言：『善
T08n0222_p0177a28║男子！用為學此般若波羅蜜？用為學此禪波
T08n0222_p0177a29║羅蜜、惟逮波羅蜜、羼波羅蜜、尸波羅蜜、檀波
T08n0222_p0177b01║羅蜜？何為奉行？』當知是菩薩摩訶薩惡師！
T08n0222_p0177b02║「復次，須菩提！於時弊魔化作佛像，為菩薩摩
T08n0222_p0177b03║訶薩說聲聞、辟支佛經，而為講論，當捐施
T08n0222_p0177b04║與，為分別解誼理所趣，敷演美辭，令離菩
T08n0222_p0177b05║薩摩訶薩大乘之法，墮於聲聞、辟支佛地。當
T08n0222_p0177b06║知是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩提！於是
T08n0222_p0177b07║弊魔化作佛像，往詣菩薩摩訶薩所，而謂之
T08n0222_p0177b08║言：『唯，善男子！今仁所學非為道心，非阿惟
T08n0222_p0177b09║越致。卿之所學，終不逮阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0177b10║菩阿惟三佛！』如是色像魔之罪緣，不能觀察
T08n0222_p0177b11║亦不覺了知，是菩薩摩訶薩惡師！　「復次，須菩
T08n0222_p0177b12║提！菩薩摩訶薩為精進行，於時弊魔化作佛
T08n0222_p0177b13║像，往詣菩薩摩訶薩所，而謂之言：『善男子！
T08n0222_p0177b14║知眼則為空，便是吾許，亦是我身；耳鼻舌
T08n0222_p0177b15║身意則亦為空，便是吾許，亦是我身。』為說經
T08n0222_p0177b16║法：『色則為空，色是吾許，亦是我身；痛痒思想
T08n0222_p0177b17║生死識是吾許，亦是我身。色聲香味細滑法
T08n0222_p0177b18║是吾許，亦是我身；眼所習者因緣痛痒，計則
T08n0222_p0177b19║為空，謂是吾許，亦是我身。耳鼻舌身意
T08n0222_p0177b20║所習因緣痛痒之樂十八種，計則為空，謂是
T08n0222_p0177b21║吾身許，亦是我身。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0177b22║波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0177b23║計則為空，謂是吾許，亦是我身。四意止、四意
T08n0222_p0177b24║斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，計則為
T08n0222_p0177b25║空，謂是吾許，亦是我身。十種力、四無所畏、四
T08n0222_p0177b26║分別辯、十八不共諸佛之法，計則為空，謂是
T08n0222_p0177b27║吾許，亦是我身。用此求慕阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0177b28║菩阿惟三佛乎？』其不分別如是色像，魔之所
T08n0222_p0177b29║興，所分別說亦不覺了，如是菩薩摩訶薩
T08n0222_p0177c01║惡師！　「復次，須菩提！弊魔復變化作佛像，往
T08n0222_p0177c02║詣菩薩摩訶薩所言：『善男子！東方諸佛世尊
T08n0222_p0177c03║及諸菩薩、聲聞、辟支佛，亦無諸佛、聲聞、辟支
T08n0222_p0177c04║佛及與十方世界。』其如是輩興魔事者，不能
T08n0222_p0177c05║分別，亦不識知，不能覺了，當知是菩薩摩
T08n0222_p0177c06║訶薩惡師。弊魔波旬復化作聲聞像，往詣菩
T08n0222_p0177c07║薩摩訶薩所而謂之言：『此輩往古皆學精進
T08n0222_p0177c08║薩芸若慧，思惟空事，亦復修學聲聞、辟支佛
T08n0222_p0177c09║事，思惟分別而見教授。』不為分別如是魔事，
T08n0222_p0177c10║當知是菩薩摩訶薩為惡師！　「復次，須菩提！弊
T08n0222_p0177c11║魔波旬化作和上形體被服，往詣菩薩摩訶
T08n0222_p0177c12║薩所，為菩薩行空寂，志於精進薩芸若慧，
T08n0222_p0177c13║思空寂寞；色痛痒思想生死識為空寂寞；
T08n0222_p0177c14║眼耳鼻舌身意亦空寂寞；十八種、十二因
T08n0222_p0177c15║緣，四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0177c16║八由行，亦復寂寞。十種力、四無所畏、四分
T08n0222_p0177c17║別辯、十八不共諸佛之法，亦復寂寞；空、無
T08n0222_p0177c18║想、無願而為教授：『善男子！覺了是法在聲
T08n0222_p0177c19║聞地，何所造求？不如於是自求滅度，用阿
T08n0222_p0177c20║耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎？』當知是菩薩
T08n0222_p0177c21║摩訶薩惡師！　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩惡師
T08n0222_p0177c22║者，弊魔波旬化作父母形像，往詣菩薩摩訶
T08n0222_p0177c23║薩所而謂之言：『此善男子已得證須陀洹果、
T08n0222_p0177c24║斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，而精進行阿
T08n0222_p0177c25║耨多羅三藐三菩提、阿惟三佛。乃往古世不
T08n0222_p0177c26║可計會無央數劫，周旋生死布施手足而修
T08n0222_p0177c27║精進。』不為分別如是色像無所益誼，當知
T08n0222_p0177c28║是菩薩摩訶薩惡師。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0222_p0177c29║訶薩以是比像觀其惡師，已逮見者、以得見
T08n0222_p0178a01║者而遠離之，為分別說苦、空、無常、非身、無想
T08n0222_p0178a02║無願，則為寂寞，為其分別顛倒之事，有
T08n0222_p0178a03║所思惟，四意止、四意斷、神足、根、力、覺意、由行，
T08n0222_p0178a04║亦無所得。十種力、四無所畏、四分別、辯十八
T08n0222_p0178a05║不共諸佛之法，不為解說。如是之法魔所興
T08n0222_p0178a06║事，而不分別，當知是菩薩摩訶薩惡師。是菩
T08n0222_p0178a07║薩摩訶薩所以惡師，有十二緣，常當棄之，何
T08n0222_p0178a08║況其餘。」
T08n0222_p0178a09║光讚經卷第四