【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 222《光讚經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 222 光讚經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T08n0222_p0165a14║
T08n0222_p0165a15║
T08n0222_p0165a16║光讚經卷第三
T08n0222_p0165a17║
T08n0222_p0165a18║　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0165a19║　　摩訶般若波羅蜜了空品第七
T08n0222_p0165a20║於是須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩欲具足檀
T08n0222_p0165a21║波羅蜜，當學般若波羅蜜。欲具足尸波羅蜜、
T08n0222_p0165a22║羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，當學般若
T08n0222_p0165a23║波羅蜜。菩薩摩訶薩欲蠲除色者，當學般若
T08n0222_p0165a24║波羅蜜；欲除痛痒思想生死識者，當學般若
T08n0222_p0165a25║波羅蜜。欲除眼耳鼻舌身意者，當學般若
T08n0222_p0165a26║波羅蜜；欲除色聲香味細滑法，當學般若波
T08n0222_p0165a27║羅蜜；欲除眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身
T08n0222_p0165a28║細滑識、意法識，當學般若波羅蜜。欲除眼更
T08n0222_p0165a29║耳更、鼻舌身意更，當學般若波羅蜜。欲除
T08n0222_p0165b01║色更、痛痒思想生死識更因緣之習，當學般
T08n0222_p0165b02║若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除貪婬瞋恚愚癡，
T08n0222_p0165b03║當學般若波羅蜜。欲除貪身見已，當學般若
T08n0222_p0165b04║波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除狐疑犯戒，當學般
T08n0222_p0165b05║若波羅蜜。欲除欲諸著色欲、無色欲，當學
T08n0222_p0165b06║般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除因緣會縛
T08n0222_p0165b07║結之著、所受之處，當學般若波羅蜜。欲除四
T08n0222_p0165b08║果——須陀洹、斯陀含、阿那、含阿羅漢——當學般若
T08n0222_p0165b09║波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除四憂、四著及四凶
T08n0222_p0165b10║受、四顛倒，當學般若波羅蜜。欲除五蓋、六入、
T08n0222_p0165b11║七識、八邪、九惱、十惡罪福之業，當學般若波
T08n0222_p0165b12║羅蜜。菩薩摩訶薩欲除十善、四禪、四諦、五神
T08n0222_p0165b13║通，欲除四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七
T08n0222_p0165b14║覺意、八由行，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
T08n0222_p0165b15║欲除十種力、四無所畏、四分別辯、四等心、四無
T08n0222_p0165b16║色定、一切諸意止、十八不共諸佛之法，當學
T08n0222_p0165b17║般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲了覺意三昧正
T08n0222_p0165b18║受，當學般若波羅蜜。欲分別虛空慧三昧者，
T08n0222_p0165b19║識慧三昧、不用慧三昧、有想無想慧三昧，正受
T08n0222_p0165b20║滅定，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲成師
T08n0222_p0165b21║子娛樂三昧、師子震吼三昧，欲逮得總持門
T08n0222_p0165b22║者，當學般若波羅蜜。欲得首楞嚴三昧、寶海
T08n0222_p0165b23║三昧、慧印三昧正受，當學般若波羅蜜。菩
T08n0222_p0165b24║薩摩訶薩欲得月燿三昧、月幢英三昧、入一
T08n0222_p0165b25║切諸法三昧正受，當學般若波羅蜜。菩薩摩
T08n0222_p0165b26║訶薩欲得睹明印三昧、生諸法三昧、出於勸祠
T08n0222_p0165b27║幢幡惡三昧正受，當學般若波羅蜜。菩薩摩
T08n0222_p0165b28║訶薩欲得金剛喻三昧、入一切諸法門三昧、定
T08n0222_p0165b29║意王三昧、帝王印三昧正受，當學般若波羅
T08n0222_p0165c01║蜜。菩薩摩訶薩欲得勢力清淨三昧、超諸平
T08n0222_p0165c02║等三昧、順生諸法所歸入三昧、入一切諸法言
T08n0222_p0165c03║聲三昧正受，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
T08n0222_p0165c04║欲得觀十方三昧，欲得一切諸法總持門印
T08n0222_p0165c05║三昧、一切諸法平等印(丹本云御)造印三昧，住於
T08n0222_p0165c06║空處三昧正受，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶
T08n0222_p0165c07║薩欲得嚴淨三昧、道場三昧、超越神通三昧正
T08n0222_p0165c08║受，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得超挎
T08n0222_p0165c09║出三昧、等幢護英三昧，欲致是三昧正受及餘
T08n0222_p0165c10║三昧門，當學般若波羅蜜也。復次，天中天，
T08n0222_p0165c11║菩薩摩訶薩欲令一切眾生之類得具足願，
T08n0222_p0165c12║當學般若波羅蜜。復次，天中天！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0165c13║欲得具足功德之本，因其具足所在善本不
T08n0222_p0165c14║墮惡趣，不見下賤下歸聲聞、辟支佛地，不以
T08n0222_p0165c15║諍訟菩薩上法，當學般若波羅蜜。」　賢者舍利
T08n0222_p0165c16║弗謂賢者須菩提：「云何菩薩摩訶薩不諍上
T08n0222_p0165c17║法？」　須菩提謂舍利弗：「菩薩摩訶薩不與漚
T08n0222_p0165c18║和拘舍羅，不起無所從生漚和拘舍羅，行六
T08n0222_p0165c19║波羅蜜，曉了無所從生空、無想、無願，懷來
T08n0222_p0165c20║三昧門，不墮聲聞、辟支佛地，亦不度人，菩薩
T08n0222_p0165c21║滅定，是謂菩薩摩訶薩生不淳淑。」　舍利弗謂
T08n0222_p0165c22║須菩提：「何謂菩薩生不淳淑？」　須菩提謂舍利
T08n0222_p0165c23║弗：「所以曰不淳淑者，謂愛著法也。」　又曰：「舍
T08n0222_p0165c24║利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，立於色空
T08n0222_p0165c25║而知想識有所依倚，痛痒思想生死識亦然；
T08n0222_p0165c26║立之於空，而知想識有所依倚，是謂菩薩摩
T08n0222_p0165c27║訶薩柔順法忍之愛著也，生不淳淑。復次，舍
T08n0222_p0165c28║利弗！菩薩摩訶薩立色於無想，而知想識有
T08n0222_p0165c29║所依倚；立色於無願，而知想識有所依倚；
T08n0222_p0166a01║是為菩薩摩訶薩柔順法忍之愛著也。色痛
T08n0222_p0166a02║痒思想生死識亦然。立無所有而知想識有
T08n0222_p0166a03║所依倚，眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細
T08n0222_p0166a04║滑識、意法識，而知想識有所依倚，是菩薩摩
T08n0222_p0166a05║訶薩柔順法忍之愛著也。色無常、痛痒思想
T08n0222_p0166a06║生死識無常，色苦、痛痒思想生死識苦，色無
T08n0222_p0166a07║我、痛痒思想生死識無我，而立於斯，而知想
T08n0222_p0166a08║著有所依倚。舍利弗！是謂菩薩摩訶薩柔
T08n0222_p0166a09║順法忍愛著，生死不淳淑。當斷是色痛痒
T08n0222_p0166a10║思想生死識，此色非色則為除色，痛痒思想
T08n0222_p0166a11║生死識亦然，是為滅盡，當為設證。是非滅
T08n0222_p0166a12║盡而為造證，當修斯路，此為染塵諍戒，當
T08n0222_p0166a13║習行是，不當習此，是為菩薩之所應行，是
T08n0222_p0166a14║非菩薩之所應行，是為菩薩道。是為菩薩學
T08n0222_p0166a15║戒不當學某，某是菩薩檀波羅蜜、某是菩
T08n0222_p0166a16║薩尸波羅蜜、某是菩薩羼波羅蜜、某是菩
T08n0222_p0166a17║薩惟逮波羅蜜、某是菩薩禪波羅蜜、某是菩
T08n0222_p0166a18║薩般若波羅蜜、某是菩薩漚和拘舍羅、某是
T08n0222_p0166a19║菩薩無漚和拘舍羅、某是菩薩入寂然、某是
T08n0222_p0166a20║菩薩生不淳淑。」　須菩提謂舍利弗：「說菩薩行
T08n0222_p0166a21║般若波羅蜜，住此建立如是諸法，而知想識
T08n0222_p0166a22║有所依倚，是謂菩薩摩訶薩柔順法忍之愛
T08n0222_p0166a23║著，生不淳淑。」　舍利弗謂須菩提：「何謂菩薩
T08n0222_p0166a24║摩訶薩寂然？」　須菩提謂舍利弗：「於是菩薩摩
T08n0222_p0166a25║訶薩行般若波羅蜜，不見內空、不見外空、不
T08n0222_p0166a26║見內外空、不見內外空空而空、無內外空空
T08n0222_p0166a27║不見內外空、不見空大空、空大空不見空、
T08n0222_p0166a28║空大空不見究竟真空、究竟真空不見大空、
T08n0222_p0166a29║究竟真空不見有為空、不見究竟真空、有為
T08n0222_p0166b01║空不見無為空、無為空不見有為空、無為空
T08n0222_p0166b02║不見終始長遠空、終始長遠空不見無為空、
T08n0222_p0166b03║終始長遠空不見未分別空、未分別空不見
T08n0222_p0166b04║曠野長遠空、未分別空不見本淨空、淨空
T08n0222_p0166b05║不見未分別空、本淨空不見自然想空、自
T08n0222_p0166b06║然想空不見本淨空、自然相空不見一切諸
T08n0222_p0166b07║法空、一切諸法空不見自然相空、一切諸法
T08n0222_p0166b08║空不見無所有空、無所有空不見一切諸法
T08n0222_p0166b09║空、無所有空不見自然空、自然空不見無
T08n0222_p0166b10║所有空、自然空空不見無所有空、無所有空
T08n0222_p0166b11║不見自然空空。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0166b12║般若波羅蜜能如是者，則菩薩至於寂然。　「復
T08n0222_p0166b13║次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0166b14║當作是學，則當如順，不當念色，痛痒思想
T08n0222_p0166b15║生死識亦復如是，於識不當念識；不當念
T08n0222_p0166b16║眼耳鼻舌身意；不當念色聲香味細滑法；
T08n0222_p0166b17║不當念檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0166b18║波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；亦不當倚著
T08n0222_p0166b19║四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由
T08n0222_p0166b20║行，十種力、四無所畏、四分別辯、四等心、十八不
T08n0222_p0166b21║共諸佛之法。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0166b22║若波羅蜜，不當念菩薩摩訶薩。又當念等
T08n0222_p0166b23║無等心、入微妙心。所以者何？其心無心，心
T08n0222_p0166b24║者本淨；本淨心者，自然而樂、清明而淨。」　舍
T08n0222_p0166b25║利弗謂須菩提：「云何心清明而淨？」　須菩提謂
T08n0222_p0166b26║舍利弗：「假使心不與欲合亦不離欲、不與怒
T08n0222_p0166b27║合亦不離怒、不與癡合亦不離癡、不處因緣
T08n0222_p0166b28║無有結縛、無所轉綴亦無不綴，於一切疑
T08n0222_p0166b29║六十二見不合不離，不與聲聞、辟支佛心行
T08n0222_p0166c01║合亦不離合，是為，舍利弗！菩薩摩訶薩心本
T08n0222_p0166c02║清淨清明而淨。」　賢者舍利弗謂須菩提：「有此
T08n0222_p0166c03║心乎？其心無心。」　須菩提謂舍利弗：「云何，舍
T08n0222_p0166c04║利弗！為有心耶？豈有此心寧可知有心無心
T08n0222_p0166c05║乎？為可得不？為可獲不？」　答曰：「不也，仁者！」
T08n0222_p0166c06║「假使，舍利弗！其心不可復知有與無也，亦不
T08n0222_p0166c07║可得亦不可獲；又有此者，由因緣而有此
T08n0222_p0166c08║言，有此心，有心無心。」　舍利弗謂須菩提：「云
T08n0222_p0166c09║何，須菩提！此為無心耶？」　答曰：「無所造、無
T08n0222_p0166c10║所念，是謂一切諸法無心無念。」　舍利弗謂須
T08n0222_p0166c11║菩提：「云何，須菩提！其發心者無所造、無所念
T08n0222_p0166c12║乎？假使色造無所念，痛痒思想生死識亦復
T08n0222_p0166c13║然。假使無所造、無所念，至于聲聞、辟支佛意，
T08n0222_p0166c14║上至菩薩，悉為無心無念乎。」　答曰：「唯然，舍利
T08n0222_p0166c15║弗！如是心者無所造、無所念，是故菩薩摩訶
T08n0222_p0166c16║薩亦復如是，無所造、無所念。」　舍利弗讚賢者
T08n0222_p0166c17║須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！審如仁者為
T08n0222_p0166c18║世尊子，從法門生常以順法，為法所化，因法
T08n0222_p0166c19║而與不為榮冀，自然因緣登于法身，仁者
T08n0222_p0166c20║則為行空第一。世尊讚仁了空最上，難及難
T08n0222_p0166c21║及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0222_p0166c22║當順如斯。如是菩薩摩訶薩則當觀之為阿
T08n0222_p0166c23║惟越致。欲學聲聞地者，當學般若波羅蜜，當
T08n0222_p0166c24║聞當受、當持諷誦、常當思念。念欲學辟支佛
T08n0222_p0166c25║地者，當學般若波羅蜜，常聞當受持諷誦、
T08n0222_p0166c26║當常思念。欲學菩薩地者，當學般若波羅
T08n0222_p0166c27║蜜，當聞當受持諷誦、常當思念。所以者何？此
T08n0222_p0166c28║般若波羅蜜者，廣普具足致于三乘者，謂菩
T08n0222_p0166c29║薩、聲聞、辟支佛，菩薩悉學，了無所罣礙也。」
T08n0222_p0167a01║　　摩訶般若波羅蜜假號品第八
T08n0222_p0167a02║於是賢者須菩提白佛言：「唯然，世尊！如聖所
T08n0222_p0167a03║云菩薩摩訶薩，我亦不見亦不能得行者。如
T08n0222_p0167a04║我不見不行菩薩摩訶薩、行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0167a05║當云何說菩薩般若波羅蜜？云何教行者乎？
T08n0222_p0167a06║我設使說一切法而可得者，為造名號菩薩
T08n0222_p0167a07║之字；設如是者則墮狐疑。又計其名，則無所
T08n0222_p0167a08║有亦無所住。所以者何？從無明故而致此名，
T08n0222_p0167a09║其名如是，亦無有處亦無有住。亦無有處
T08n0222_p0167a10║亦無有住色謂我所而不可得，痛痒思想生
T08n0222_p0167a11║死識謂是我所亦不可得。所以者何？為
T08n0222_p0167a12║假名耳。以是之故，其所因緣及計號字，亦
T08n0222_p0167a13║無所住亦不不住。所以者何？從無明意致此
T08n0222_p0167a14║名號，其所名者，亦不住亦不不住。唯然，世
T08n0222_p0167a15║尊！我觀於眼，永不能得所言我所，耳鼻舌
T08n0222_p0167a16║身心亦復如是。而察於心，亦不能得所言
T08n0222_p0167a17║我所，既觀於眼耳鼻舌身心永不能得根原
T08n0222_p0167a18║本末言是我所者，當因何所而為菩薩立於
T08n0222_p0167a19║名號？又察其眼虛無慌忽，其名不住亦不不
T08n0222_p0167a20║住。所以者何？因從無明假號而立，計其名
T08n0222_p0167a21║者，如是所假亦不住亦不不住。唯然，世尊！
T08n0222_p0167a22║我求色形本末我所，都不能得；六情亦然，求
T08n0222_p0167a23║其名號本末所興言是我所，永不得。痛痒
T08n0222_p0167a24║思想生死識亦復如是，求其本末言是我所，
T08n0222_p0167a25║永不可得。如是眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味
T08n0222_p0167a26║識、身細滑識、意法識，察其本末所言我所，都
T08n0222_p0167a27║不可得。設使察眼色本末言是我所不可得，
T08n0222_p0167a28║六情色聲香味細滑法，十八種，亦復如是。
T08n0222_p0167a29║當復何因為立號言菩薩乎？其眼耳鼻舌
T08n0222_p0167b01║身意、色聲香味細滑法，十八種，計無有名，亦
T08n0222_p0167b02║無所住亦不不住。所以者何？因無明故而
T08n0222_p0167b03║有名字，又察名字，亦無所住亦無不住，
T08n0222_p0167b04║眼所習更、耳鼻舌身意所習更者，亦復如是。
T08n0222_p0167b05║從眼習緣至于心行，色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0167b06║緣習所更而致此痛，察其本末言我所，永
T08n0222_p0167b07║不可得；六情色聲香味細滑法、色痛痒思想
T08n0222_p0167b08║生死識及十八種，察其本末言是我所，永不
T08n0222_p0167b09║可得，亦無名字，其假號者，亦無所住亦不
T08n0222_p0167b10║不住。因其無明而興致此，是我所者都不可
T08n0222_p0167b11║得；行、識、名色、六入、所更、痛、愛、受、有、生、老病死，
T08n0222_p0167b12║察其本末，言是我所都不可得，亦無所住亦
T08n0222_p0167b13║不不住。無明以滅，行、識、名色、六入、所更、痛、愛、
T08n0222_p0167b14║受、有、生、老病死滅，觀其本末，是我所滅都不
T08n0222_p0167b15║可得。婬嫉瞋怒愚癡，察其本末言我所，都
T08n0222_p0167b16║不可得，因其名字而興立此。計其名者，亦
T08n0222_p0167b17║無所住亦不不住。色痛痒思想生死識、眼耳
T08n0222_p0167b18║鼻舌身意、色聲香味細滑法、十八種，滅盡除
T08n0222_p0167b19║已，察其本末，索言我所永不可得。因從名號
T08n0222_p0167b20║而興致此，又其名號，亦無所住亦不不住。檀
T08n0222_p0167b21║波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪
T08n0222_p0167b22║波羅蜜、般若波羅蜜，觀其本末言是我所，永
T08n0222_p0167b23║不可得，因從名字而興致此。又察吾我省
T08n0222_p0167b24║其本末言是我所，因從名號，其假號者都不
T08n0222_p0167b25║可得，亦無所住亦不不住；人、壽命、所造所觀
T08n0222_p0167b26║所見亦復如是，察其本末言是我所，永不可
T08n0222_p0167b27║得，因從名號而興致此，又其名號，亦無所
T08n0222_p0167b28║住亦不不住。四意止、四意斷、四神足、五根、五
T08n0222_p0167b29║力、七覺意、八由行，察其本末言是我所，永
T08n0222_p0167c01║不可得，因此名號而興致此，又其假號，亦無
T08n0222_p0167c02║所住亦無不住。空、無想、無願，察其本末言
T08n0222_p0167c03║是我所，都不可得，因從名號而興致此，又其
T08n0222_p0167c04║假號，亦無所住亦不不住。四禪、四等心、四無
T08n0222_p0167c05║色三昧正受，察其本末言是我所者，都不可
T08n0222_p0167c06║得，因從名號而興致此，又其假號，亦無所
T08n0222_p0167c07║住亦不不住。念佛、念法、念聖眾、念識、念施、念
T08n0222_p0167c08║博聞，念出入守意、念老病死，察其本末是我
T08n0222_p0167c09║所者，都不可得，亦不可見，因從名號而興致
T08n0222_p0167c10║此，又其假號，亦無所住亦不不住。十種力、四
T08n0222_p0167c11║無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，察其
T08n0222_p0167c12║本末言我所者，都不可得，因從名號而興致
T08n0222_p0167c13║此，又其假號，亦無所住亦不不住。不見本
T08n0222_p0167c14║末，無有處所亦不可得，云何當為菩薩而立
T08n0222_p0167c15║名號言菩薩乎？有其名號，亦無所住亦不不
T08n0222_p0167c16║住，因從無明而致名字，又其名字亦無所住
T08n0222_p0167c17║亦不不住，計其名號致五盛陰，察其本末亦
T08n0222_p0167c18║不可得，因從名號而興致此，又其名號，亦
T08n0222_p0167c19║無所住亦不不住。察色痛痒思想生死識，眼
T08n0222_p0167c20║耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八種，十二
T08n0222_p0167c21║因緣，如呼聲、響、影現、野馬、水月、幻、化，察其
T08n0222_p0167c22║五陰及五盛陰亦復如是，省其本末言是我
T08n0222_p0167c23║所，都不可得，因從名號而興致此，又其名號，
T08n0222_p0167c24║亦無所住亦不不住，虛無慌忽。色痛痒思想
T08n0222_p0167c25║生死識，空、無想、無願，察其本末言是我所，
T08n0222_p0167c26║都不可得，從其名號而興致此，又其名號，亦
T08n0222_p0167c27║無所住亦不不住，猶如呼聲、響、影、野馬、芭蕉、
T08n0222_p0167c28║水月、幻、化，察其本末都不可得，不起不滅，
T08n0222_p0167c29║猶如水影，無所染污亦無恚恨。眼耳鼻口身
T08n0222_p0168a01║意，色聲香味細滑法，十八種，十二因緣，法界、
T08n0222_p0168a02║本際法法所趣，及寂然法，善惡禍福諸法之
T08n0222_p0168a03║名，有為法無為法，有所為無所有，有漏
T08n0222_p0168a04║無漏，察其本末，法所從興都不可得，亦無所
T08n0222_p0168a05║住亦不不住，猶如影、響、水月、野馬、芭蕉、幻、化。
T08n0222_p0168a06║過去當來今現在法，察其本末亦不可得，
T08n0222_p0168a07║亦無所住亦不不住，去來今法不可睹原，何
T08n0222_p0168a08║謂無所有法？所可謂無所有法者，無有過去
T08n0222_p0168a09║當來今現在，求無為法，察其本末都不可見。
T08n0222_p0168a10║「唯然，世尊！我察東方江河沙等諸佛世界，省
T08n0222_p0168a11║其本末永不可見，又察怛薩阿竭．阿羅呵．三
T08n0222_p0168a12║耶三佛、諸菩薩眾及聲聞、辟支佛眾，省其本
T08n0222_p0168a13║末都無所見；南方西方北方東南方西南方
T08n0222_p0168a14║西北方東北方上方下方九方，諸怛薩阿竭．
T08n0222_p0168a15║阿羅呵．三耶三佛、諸菩薩眾及聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0168a16║省其本末都無所見。何所是菩薩般若波羅
T08n0222_p0168a17║蜜？何因當說菩薩之號？又其名號，亦無所住
T08n0222_p0168a18║亦不不住。所以者何？眾生之類從無黠心假
T08n0222_p0168a19║名號行，行、識、名色、六入、所更、痛、受、愛、有、生、
T08n0222_p0168a20║老病死，亦復如是，假而有字，其字之本都無
T08n0222_p0168a21║所住亦不不住。所以者何？唯然，世尊！以一
T08n0222_p0168a22║切法悉無有本。以是之故，求其本末了不可
T08n0222_p0168a23║得，當何因緣而為菩薩立名號乎？又，天中天！
T08n0222_p0168a24║其無本者，無名無住亦不不住。所以者何？
T08n0222_p0168a25║眾生無明，從無明心而致此字，又其名字亦
T08n0222_p0168a26║無所住亦不不住，因緣法合而有假號，名曰
T08n0222_p0168a27║菩薩。彼無言說，無諸陰眾種、諸入、無明、
T08n0222_p0168a28║十八種、十二因緣及諸佛法，緣是假號。　「唯然，
T08n0222_p0168a29║世尊！假引譬喻，影、響、野馬、芭蕉、幻、化，但有假
T08n0222_p0168b01║號，若如字空而空無名。譬如名地水火風空，
T08n0222_p0168b02║地水火風而自不名；所以名曰戒、定、慧、解脫、
T08n0222_p0168b03║知見事，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，但有名
T08n0222_p0168b04║號；聲聞、辟支佛亦復如是，但有假號；所謂菩
T08n0222_p0168b05║薩及菩薩字，但假號耳；所名曰佛，諸佛之法，
T08n0222_p0168b06║亦無實字但假號耳。善惡禍福，若常無常、苦
T08n0222_p0168b07║樂、若我非我，寂寞恬怕，所有無有福，
T08n0222_p0168b08║若常無常、苦樂，我觀此誼，是之所謂悉由因
T08n0222_p0168b09║緣。假使當為菩薩摩訶薩而立名號者，於一
T08n0222_p0168b10║切法則有狐疑，察其本末，亦不可得。　「唯然
T08n0222_p0168b11║世尊！有其名號，無有法界，亦無所住。所以
T08n0222_p0168b12║者何？眾生之類，從無明心致此名字，又其
T08n0222_p0168b13║名號，亦無所住亦不不住，亦無有處。」　須菩提
T08n0222_p0168b14║白佛言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩假使聞說般
T08n0222_p0168b15║若波羅蜜如是比類瑞應所起，不恐不怖、不
T08n0222_p0168b16║畏不難，心不懷懅，其菩薩摩訶薩即當知之
T08n0222_p0168b17║住阿惟越致果，住無所住，行無所行。　「復次，
T08n0222_p0168b18║天中天！菩薩摩訶薩不當住於色，不當住痛
T08n0222_p0168b19║痒思想生死識，不當住眼、不當住耳鼻舌
T08n0222_p0168b20║身意，不當住色聲香味細滑法，不當住眼色
T08n0222_p0168b21║識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法
T08n0222_p0168b22║識，不當住眼所習更、不當住耳鼻舌身
T08n0222_p0168b23║意所習更，不當住眼因緣習痛痒、耳鼻舌身
T08n0222_p0168b24║意因緣習痛痒，不當住地水火風種、不當住
T08n0222_p0168b25║空種、不當住諸識種，不當住無明、行、識、名色、
T08n0222_p0168b26║六入、所更、痛、愛、受、有、生、老病死。所以者何？天
T08n0222_p0168b27║中天！色則為空，痛痒思想生死識亦空。所
T08n0222_p0168b28║言空者，色則為空、非名異空，彼色則空、空者
T08n0222_p0168b29║假色。菩薩摩訶薩欲求自緣想行般若波羅
T08n0222_p0168c01║蜜，當住於色、當住痛痒思想生死識，當住
T08n0222_p0168c02║眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法，十八種，十
T08n0222_p0168c03║二因緣。所以者何？色痛痒思想生死識空、十
T08n0222_p0168c04║二因緣亦空，十二因緣生死之原無有異空、
T08n0222_p0168c05║無有異住。其十二因緣老病死者，此則為空，
T08n0222_p0168c06║生老病死十二因緣自然為空，本自然空。以
T08n0222_p0168c07║是之故，天中天！不當住色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0168c08║眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八種，十
T08n0222_p0168c09║二因緣之端緒也。　「復次，天中天！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0168c10║行般若波羅蜜，不當住於四意止。所以者何？
T08n0222_p0168c11║觀四意止亦復是空，不為有異四意止空，也
T08n0222_p0168c12║不他空，其四意止自然為空；亦不當住四意
T08n0222_p0168c13║斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、
T08n0222_p0168c14║四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。所
T08n0222_p0168c15║以者何？其意止、斷、神足、根、力、覺意、所由之路，
T08n0222_p0168c16║十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛
T08n0222_p0168c17║之法，亦復為空。十八不共諸佛之法，自然
T08n0222_p0168c18║為空、無有異空，十八不共諸佛之法，本性則
T08n0222_p0168c19║空、無有異空。所以者何？計佛法者則復空，
T08n0222_p0168c20║空故曰佛法。唯，天中天！以是之故，菩薩摩
T08n0222_p0168c21║訶薩行般若波羅蜜，不當住五陰，六衰及十
T08n0222_p0168c22║八種，十二因緣，三十七品，十種力、四無所畏、四
T08n0222_p0168c23║分別辯、十八不共諸佛之法。　「復次，天中天！
T08n0222_p0168c24║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住檀波羅
T08n0222_p0168c25║蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅
T08n0222_p0168c26║蜜、般若波羅蜜。所以者何！般若波羅蜜者亦
T08n0222_p0168c27║復是空。設般若波羅蜜空者，則非異般若波
T08n0222_p0168c28║羅蜜空。所以者何？無異般若波羅蜜空，般若
T08n0222_p0168c29║波羅蜜自空。設般若波羅蜜自然空，唯以文
T08n0222_p0169a01║字為假號耳，文字則空，乃為般若波羅蜜。
T08n0222_p0169a02║以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於般若波
T08n0222_p0169a03║羅蜜而無所住，五陰、六衰、十八種、十二因緣、
T08n0222_p0169a04║三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十八
T08n0222_p0169a05║不共諸佛之法空，行般若波羅蜜菩薩不當
T08n0222_p0169a06║住中。　「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0169a07║蜜，不當住於文字，不當住文字說，不當住
T08n0222_p0169a08║一食二食，至於三食四食、揣食、心食、識食。
T08n0222_p0169a09║所以者何？謂文字文字則空、無有異空。文
T08n0222_p0169a10║字自然為空，其為空者無有文字。文字本
T08n0222_p0169a11║空，其為空者無有名字。　「復次，天中天！菩薩
T08n0222_p0169a12║摩訶薩行般若波羅蜜，不當住神通。所以者
T08n0222_p0169a13║何？其神通者神通自空，神通本空、無有
T08n0222_p0169a14║異通而為空者。神通為空、無有異空，神通自
T08n0222_p0169a15║空空故曰神通。是以之故，唯，天中天！菩薩摩
T08n0222_p0169a16║訶薩行般若波羅蜜，不當住神通。　「復次，天中
T08n0222_p0169a17║天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住色想、
T08n0222_p0169a18║不當住痛痒思想生死識想。所以者何？其非
T08n0222_p0169a19║常者非常為空、其非常者自然為空，則無非
T08n0222_p0169a20║常，無異非常而為空者，無有他空，非常自空，
T08n0222_p0169a21║其為空者無有非常。以是故，天中天！菩薩
T08n0222_p0169a22║摩訶薩行般若波羅蜜，不當住色空、不當住
T08n0222_p0169a23║痛痒思想生死識空，不當住色無常、不當住
T08n0222_p0169a24║痛痒思想生死識無常，不當住眼耳鼻舌身
T08n0222_p0169a25║意無常，不當住色聲香味細滑法無常，不當
T08n0222_p0169a26║住十八種、十二因緣終始無常。不當住苦、不
T08n0222_p0169a27║當住樂。不當住色我所非我所，不當於中住
T08n0222_p0169a28║痛痒思想生死識我所非我所；不當於中住色
T08n0222_p0169a29║空、痛痒思想生死識空；不當住眼耳鼻舌身
T08n0222_p0169b01║意空；不當住色聲香味細滑法空；不當住十
T08n0222_p0169b02║八種、十二因緣生死之患空；不當住有為無
T08n0222_p0169b03║為；不當住於本際法；不當住於色寂然、不
T08n0222_p0169b04║當住痛痒思想生死識寂然；不當住色空無
T08n0222_p0169b05║慌忽、不當住痛痒思想生死識虛無慌忽；六
T08n0222_p0169b06║衰、十八種、十二因緣，亦復如是。　「復次，天中天！
T08n0222_p0169b07║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不住無本。所以
T08n0222_p0169b08║者何？其無本者，盡無所有亦復為空、無本
T08n0222_p0169b09║無異，無本為空、無有異空，無有異空為無本
T08n0222_p0169b10║也。無本自然空、空是以無本。以是故，菩薩
T08n0222_p0169b11║摩訶薩行般若波羅蜜不住無本，色痛痒思
T08n0222_p0169b12║想生死識不住無本，至於諸法及諸法界、諸
T08n0222_p0169b13║寂然法，乃至本際亦無所住。　「復次，天中天！菩
T08n0222_p0169b14║薩摩訶薩行般若波羅蜜，不住一切諸總持
T08n0222_p0169b15║門，亦不住一切諸三昧門。所以者何？所謂
T08n0222_p0169b16║總持門，其總持門亦復為空。所謂三昧門，
T08n0222_p0169b17║三昧門者亦復為空。三昧門、總持門，自然為
T08n0222_p0169b18║空、無有異空，自然空者無有他空。總持門、
T08n0222_p0169b19║三昧門本淨，本淨空法自然空。譬如，天中天！
T08n0222_p0169b20║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無有漚和拘舍
T08n0222_p0169b21║羅，謂有吾為是我所，而念如此則住于色，
T08n0222_p0169b22║在於色中有所造作生死之行，住痛痒思想
T08n0222_p0169b23║生死識而有所造而為行者，不除造作生死
T08n0222_p0169b24║之所因，而反受般若波羅蜜，不肯精勤於般
T08n0222_p0169b25║若波羅蜜，則為不具般若波羅蜜所生之事
T08n0222_p0169b26║至於薩芸若。譬如，天中天！菩薩摩訶薩無漚
T08n0222_p0169b27║和拘舍羅，其心發念吾我是非所，色痛
T08n0222_p0169b28║痒思想生死識、苦樂善惡，及總持門、三昧門，
T08n0222_p0169b29║不能修行總持之門，亦不能順三昧門，不能
T08n0222_p0169c01║造無想行，受般若波羅蜜亦不能精勤於
T08n0222_p0169c02║般若波羅蜜，以不具足於般若波羅蜜者，不
T08n0222_p0169c03║能成就薩芸若慧。所以者何？猶以菩薩摩訶
T08n0222_p0169c04║薩行般若波羅蜜無漚和拘舍羅故，不當受
T08n0222_p0169c05║色、不受痛痒思想生死識。而彼菩薩反更受
T08n0222_p0169c06║色，色者本淨、了則為空。以此言之，若受痛
T08n0222_p0169c07║痒思想生死識，言教本淨亦復為空，不受諸
T08n0222_p0169c08║總持門、諸三昧門。設不受三昧門、總持門，則
T08n0222_p0169c09║能興立本淨為空，亦不受般若波羅蜜，緣知
T08n0222_p0169c10║本淨為空之故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T08n0222_p0169c11║如是者，觀察諸法則本淨空，當住是觀，不念
T08n0222_p0169c12║法我所為行，是為菩薩摩訶薩為無所受，名
T08n0222_p0169c13║曰無受三昧。道場具足廣普，無有邊、無有量，
T08n0222_p0169c14║一切聲聞、辟支佛所不能及。復不受薩芸若，
T08n0222_p0169c15║猶察內空、外亦復空，有內外空、求空亦空則
T08n0222_p0169c16║為大空乃為真空空，有所有空、無所有空、
T08n0222_p0169c17║究竟盡空、廣遠之空、有所造空、其本淨空、
T08n0222_p0169c18║自然相空、一切諸法空、無所有空、自然
T08n0222_p0169c19║之空、因從發起自然之空。所以者何？輒趣
T08n0222_p0169c20║於化，其所化者則為塵勞。何謂為化？何謂
T08n0222_p0169c21║為想？色則為化，痛痒思想生死識此便為
T08n0222_p0169c22║想，十八種、十二因緣、總持門、三昧門，是謂塵
T08n0222_p0169c23║勞之想，當受奉行，無所寄倚、無所養育，聲
T08n0222_p0169c24║聞、辟支佛所不信樂薩芸若。何謂信樂？信
T08n0222_p0169c25║是般若波羅蜜，篤樂無疑思惟分別，觀其要
T08n0222_p0169c26║誼則無想。行亦無想，是故不受想，專一依倚，
T08n0222_p0169c27║而歡喜樂行於篤信，其本淨空則便得度，不
T08n0222_p0169c28║復受色，亦不受痛痒思想生死識。所以者
T08n0222_p0169c29║何？其相自然現在法空，所受空者亦無所得。
T08n0222_p0170a01║所以者何？其三昧定，內不可得者為時
T08n0222_p0170a02║慧，亦不於外亦不內外可得，時慧亦無所見，
T08n0222_p0170a03║內外悉空，除其因緣，猶如外道所學所信，彼
T08n0222_p0170a04║樂此已，御於篤信，是故曰薩芸若。以恨
T08n0222_p0170a05║諸法計一切法，都不可得所從起者，作是信
T08n0222_p0170a06║已無有受法者，不復想念有所者也，亦不能
T08n0222_p0170a07║獲無央數法。當所受者受與，不受亦復不
T08n0222_p0170a08║念，所可遊居以能修習，於一切法無所念者，
T08n0222_p0170a09║是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，亦無去來。度
T08n0222_p0170a10║無所度而復周遊，所由然者，用不受色、不
T08n0222_p0170a11║受痛痒思想生死識，於一切法亦無所受。亦
T08n0222_p0170a12║不受諸總持門、不受諸三昧門，於一切法無
T08n0222_p0170a13║所起受，亦無中間而般涅槃，悉以具足十
T08n0222_p0170a14║種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之
T08n0222_p0170a15║法，四意止、四意斷、四神足念、五根、五力、七覺意、
T08n0222_p0170a16║八由行。所以者何？其四意止者止無所止，
T08n0222_p0170a17║四意斷、神足、根、力、覺意、八由行，亦復如是！
T08n0222_p0170a18║其所斷者斷無所斷，十種力、四無所畏、四分
T08n0222_p0170a19║別辯、十八不共諸佛之法，覺無所覺法，計
T08n0222_p0170a20║其法者亦非法，是為菩薩摩訶薩般若波羅
T08n0222_p0170a21║蜜，不受色，亦不受痛痒思想生死識，至於
T08n0222_p0170a22║總持門、諸三昧門，等無有異。　「復次，天中天！
T08n0222_p0170a23║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：『何所
T08n0222_p0170a24║是般若波羅蜜？何以故謂是為般若波羅蜜？
T08n0222_p0170a25║誰為此般若波羅蜜？何以有是般若波羅蜜？』
T08n0222_p0170a26║用是般若波羅蜜，為亦無所得，亦無所見亦
T08n0222_p0170a27║無所不見，是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜。　「復
T08n0222_p0170a28║次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作
T08n0222_p0170a29║是思惟：『其無所有法亦不可得，亦無般若波
T08n0222_p0170b01║羅蜜。』」　舍利弗謂須菩提：「仁者！何所法謂無
T08n0222_p0170b02║所有而不可得？」　答曰：「般若波羅蜜法，亦無
T08n0222_p0170b03║所有亦不可得。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅
T08n0222_p0170b04║蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦復
T08n0222_p0170b05║如是。則無所有亦不可得，於內為空、於外
T08n0222_p0170b06║亦空、內外亦空。彼空者得致大空，至於
T08n0222_p0170b07║真空、無所有空，因其空者，至無有空，無常
T08n0222_p0170b08║亦空，惶慌亦空，所作事空，本淨亦空，自然
T08n0222_p0170b09║相空，一切法空，無所有空，自然亦空，所
T08n0222_p0170b10║有自然亦空。緣是之故，色無所有亦不可得，
T08n0222_p0170b11║痛痒思想生死識，亦無所有亦不可得。其內
T08n0222_p0170b12║空者，則無所有亦不可得；其所有空、無所有
T08n0222_p0170b13║空、自然之空，悉無所有亦不可得；其四意止，
T08n0222_p0170b14║悉無所有亦不可得，四意斷、四神足、五根、五
T08n0222_p0170b15║力、七覺意、八由行，悉無所有亦不可得；十種
T08n0222_p0170b16║力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，
T08n0222_p0170b17║悉無所有亦不可得；其六神通，悉無所有亦
T08n0222_p0170b18║不可得；其無有本者，悉無所有亦不可得。
T08n0222_p0170b19║所謂法者而住於法，若寂然法及察本際，悉
T08n0222_p0170b20║無所有亦不可得。所謂佛者，悉無所有亦不
T08n0222_p0170b21║可得。薩芸若者，悉無所有亦不可得。一切
T08n0222_p0170b22║具慧，悉無所有亦不可得。其內亦空，計外
T08n0222_p0170b23║亦空，內外亦空，所有亦空，自然亦空。唯，舍
T08n0222_p0170b24║利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟。
T08n0222_p0170b25║如是觀察者，作是思惟已，則不可見心。心
T08n0222_p0170b26║無所著、無所染污，不恐不懼、不畏不難，心不
T08n0222_p0170b27║懷懅，則當知是菩薩摩訶薩不離般若波羅
T08n0222_p0170b28║蜜。」　舍利弗謂須菩提：「云何菩薩摩訶薩知
T08n0222_p0170b29║之不離般若波羅蜜？」　須菩提謂舍利弗：「所謂
T08n0222_p0170c01║離色者，色之自然故；所謂離痛痒思想生死
T08n0222_p0170c02║識者、識之自然故也。所謂離檀波羅蜜，檀
T08n0222_p0170c03║波羅蜜之自然故；所謂離尸波羅蜜、羼波
T08n0222_p0170c04║羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，六
T08n0222_p0170c05║波羅蜜自然故也。所謂離意止、意斷、神足、根、
T08n0222_p0170c06║力、覺意、八由行，三十七品之自然故也。所謂
T08n0222_p0170c07║離十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸
T08n0222_p0170c08║佛之法者，諸佛之法自然故也。謂離諸總持
T08n0222_p0170c09║門、諸三昧門及離本際者，本際自然故也。」　舍
T08n0222_p0170c10║利弗謂須菩提：「何謂色自然？何謂痛痒思想
T08n0222_p0170c11║生死識自然？何謂十二因緣、三十七品、十八
T08n0222_p0170c12║不共諸佛之法自然乎？」　須菩提答曰：「已無所
T08n0222_p0170c13║有故謂自然。色無所有，故曰色自然；痛痒
T08n0222_p0170c14║思想生死識無所有，故曰痛痒思想生死識
T08n0222_p0170c15║自然。無所有至於本際，故曰自然。舍利弗！
T08n0222_p0170c16║以是故，作此觀者，則知離色色之自然，則知
T08n0222_p0170c17║離痛痒思想生死識之自然，五陰、六衰、十八
T08n0222_p0170c18║種、十二因緣、三十七品，十種力、四無所畏、四分
T08n0222_p0170c19║別辯、十八不共諸佛之法，至所本淨悉無所
T08n0222_p0170c20║有，故曰本淨自然。所謂離色色之本相，所
T08n0222_p0170c21║謂離痛痒思想生死識痛痒思想生死識之本
T08n0222_p0170c22║相，一切諸法及諸佛法，離本際者本際相故。
T08n0222_p0170c23║色自然相自然相故，謂相自然而得遠離。」　舍
T08n0222_p0170c24║利弗謂須菩提：「其有菩薩摩訶薩學此法者，
T08n0222_p0170c25║皆當歸趣薩芸若不？」　須菩提謂舍利弗：「如是，
T08n0222_p0170c26║如是！賢者！其學此者，歸趣薩芸若。所以者
T08n0222_p0170c27║何？一切諸法無所起無所滅。」　舍利弗謂須
T08n0222_p0170c28║菩提：「何故，須菩提！一切諸法不起不滅？」　答
T08n0222_p0170c29║曰：「舍利弗！所謂色者，其色則空。以是之故，
T08n0222_p0171a01║不起不滅亦不可得。痛痒思想生死識則為
T08n0222_p0171a02║空，以是之故不起不滅。眼耳鼻舌身意，色
T08n0222_p0171a03║聲香味細滑法，十八種，十二因緣，三十七品，
T08n0222_p0171a04║十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之
T08n0222_p0171a05║法，諸總持門、一切三昧，至于本際，不起不
T08n0222_p0171a06║滅亦不可得。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能
T08n0222_p0171a07║如是者，則近薩芸若。假使能近薩芸若者，其
T08n0222_p0171a08║身、口、意則自然淨，諸相清淨自然具足，其身
T08n0222_p0171a09║口意以能清淨，具足諸相致清淨者，應時菩
T08n0222_p0171a10║薩即不復起婬怒癡心。婬怒癡心已清淨者，
T08n0222_p0171a11║則便無有憍慢恚貪，亦不復起六十二見。諸
T08n0222_p0171a12║所邪疑貪恚之心已不復興，則能除於六十
T08n0222_p0171a13║二見諸所疑意，諸所生處不造常見，所生之
T08n0222_p0171a14║處諸佛國土，從一佛國遊一佛國，教化眾
T08n0222_p0171a15║生、嚴淨佛土，常懷專一不離諸佛世尊，至于
T08n0222_p0171a16║逮得阿耨多羅三耶三佛，成至阿惟三佛。如
T08n0222_p0171a17║是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。」
T08n0222_p0171a18║光讚經卷第三