【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
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T08n0221_p0133a09║
T08n0221_p0133a10║
T08n0221_p0133a11║放光般若經卷第十九
T08n0221_p0133a12║
T08n0221_p0133a13║　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0133a14║　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0133a15║　　摩訶般若波羅蜜無形品第八十一
T08n0221_p0133a16║須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩於六波
T08n0221_p0133a17║羅蜜、三十七品、佛十種力、四無所畏、四無礙慧、
T08n0221_p0133a18║佛十八法、行十八空，不具足菩薩道，不成阿
T08n0221_p0133a19║耨多羅三耶三菩者，云何菩薩摩訶薩得阿
T08n0221_p0133a20║耨多羅三耶三菩？」　佛告須菩提：「菩薩學般若
T08n0221_p0133a21║波羅蜜，以漚和拘舍羅行檀波羅蜜，亦不見
T08n0221_p0133a22║所施物，亦不自見，亦不見受者，亦不離是法，
T08n0221_p0133a23║亦不見是法；作是行者，便照明於菩薩道。以
T08n0221_p0133a24║是故，須菩提！菩薩行般若波羅蜜漚和拘舍
T08n0221_p0133a25║羅故，逮覺阿耨多羅三耶三菩。菩薩行檀波
T08n0221_p0133a26║羅蜜，亦不見所施物，亦不自見，亦不見受者；
T08n0221_p0133a27║行五波羅蜜，乃至佛十八法，亦復如是。」　舍利
T08n0221_p0133a28║弗白佛言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，云何習
T08n0221_p0133a29║般若波羅蜜？」　佛告舍利弗：「菩薩行般若波羅
T08n0221_p0133b01║蜜，以漚和拘舍羅，亦不習五陰，亦不不習。何
T08n0221_p0133b02║以故？五陰無形，無有可習，無不可習者。六波
T08n0221_p0133b03║羅蜜亦不習、亦不不習。何以故？六波羅蜜無
T08n0221_p0133b04║有形故，乃至十八法亦不習、亦不不習。何以
T08n0221_p0133b05║故？十八法空無形故。」　舍利弗言：「世尊！諸法
T08n0221_p0133b06║無所有，亦無形像不可得見，亦無習與不習，
T08n0221_p0133b07║云何入般若波羅蜜中學？菩薩不學般若波
T08n0221_p0133b08║羅蜜，亦不得阿耨多羅三耶三菩。」　佛言：「如汝
T08n0221_p0133b09║所說，菩薩不學般若波羅蜜者，不得阿耨多
T08n0221_p0133b10║羅三耶三菩。以漚和拘舍羅，不離漚和拘舍
T08n0221_p0133b11║羅，菩薩行般若波羅蜜。諸法無所有，是故菩
T08n0221_p0133b12║薩亦無所取；六波羅蜜亦無所有，五陰亦無
T08n0221_p0133b13║所有，乃至十八法亦不可見當取何等，是故
T08n0221_p0133b14║菩薩亦無所取。舍利弗！般若波羅蜜亦不可
T08n0221_p0133b15║護持，乃至佛十八法亦不可護持，是般若波
T08n0221_p0133b16║羅蜜則為不可護持。舍利弗！如是學者於學
T08n0221_p0133b17║亦無所見，何況般若波羅蜜，何況菩薩，何況
T08n0221_p0133b18║佛法、聲聞辟支佛法，何況凡夫法！何以故？舍
T08n0221_p0133b19║利弗！諸法無有形故，於無所有法中，何所是
T08n0221_p0133b20║凡夫愚人法，何所是聲聞辟支佛法，何所是
T08n0221_p0133b21║三耶三佛法？」　舍利弗白佛言：「世尊！三乘及
T08n0221_p0133b22║凡夫法尚不可見，誰當說言：『凡愚人法是三
T08n0221_p0133b23║乘法、是無形之法。』何因是凡愚人法、是三乘
T08n0221_p0133b24║法？」　佛告舍利弗：「凡愚人所入五陰，有形、有
T08n0221_p0133b25║處、有實不？」　舍利弗言：「不也，世尊！是者則為
T08n0221_p0133b26║顛倒。」　佛言：「凡愚人所入佛道，為有形、有處、有
T08n0221_p0133b27║實不？」　舍利弗言：「不也，世尊！但顛倒耳。」　「是故，
T08n0221_p0133b28║舍利弗！菩薩行般若波羅蜜漚和拘舍羅，見
T08n0221_p0133b29║諸法無有形，便發阿耨多羅三耶三菩。」　舍
T08n0221_p0133c01║利弗言：「世尊！何等為菩薩漚和拘舍羅見諸
T08n0221_p0133c02║法無有形發阿耨多羅三耶三菩？」　佛告舍利
T08n0221_p0133c03║弗：「菩薩行般若波羅蜜，亦不見諸法有形可
T08n0221_p0133c04║作礙者，不見有礙當可厭者，亦不見有懈怠
T08n0221_p0133c05║者。」　佛告舍利弗言：「以無有形無有壽命，以
T08n0221_p0133c06║所有皆無所有、諸法性相空，以眾生蒙冥入
T08n0221_p0133c07║於五陰、十二衰。菩薩見諸法所有皆無所有，
T08n0221_p0133c08║行般若波羅蜜自立，如幻師為眾生說法，有
T08n0221_p0133c09║貪嫉者為說布施福，有惡行者為說持戒福，
T08n0221_p0133c10║有恚怒者為說忍辱福，有懈怠者為說精進
T08n0221_p0133c11║福，亂意者為說一心福，愚癡者為說智慧福；
T08n0221_p0133c12║建立眾生於六波羅蜜已，轉為說賢聖上尊
T08n0221_p0133c13║之法，使得三乘之道。」　舍利弗白佛言：「世尊！為
T08n0221_p0133c14║有菩薩耶？而言菩薩為空無眾生說六波羅
T08n0221_p0133c15║蜜事，令逮得三乘之道。」　佛告舍利弗言：「菩薩
T08n0221_p0133c16║行般若波羅蜜，於諸法無所得。何以故？菩薩
T08n0221_p0133c17║行般若波羅蜜，亦不見眾生，亦不見其處。但
T08n0221_p0133c18║以道數故，菩薩摩訶薩於二諦為眾生說法。
T08n0221_p0133c19║舍利弗！不以二諦故，得眾生及其處也。菩薩
T08n0221_p0133c20║行般若波羅蜜，但以漚和拘舍羅為眾生說
T08n0221_p0133c21║法。眾生現在尚不自見，何況有得道、已得、方
T08n0221_p0133c22║當得者。是故，舍利弗！菩薩行般若波羅蜜，以
T08n0221_p0133c23║漚和拘舍羅為眾生說法。」　舍利弗白佛言：「世
T08n0221_p0133c24║尊！菩薩者是天上天下之大士，於法中亦不
T08n0221_p0133c25║見一字，亦不見若干，亦不見差別。作是比要
T08n0221_p0133c26║誓，亦不於三界現，亦不於有為無為性現。而
T08n0221_p0133c27║度三界眾生，亦不見眾生，亦無有眾生相，眾
T08n0221_p0133c28║生亦不縛、亦不解脫、亦不著、亦不斷，五趣各
T08n0221_p0133c29║異，亦無有合，亦不見壞，亦不有淨，亦不有垢，
T08n0221_p0134a01║何況當有所受五道之趣！」　佛告舍利弗言：「如
T08n0221_p0134a02║是，如是！舍利弗！如汝所言，假令本有眾生令
T08n0221_p0134a03║無有者，菩薩及佛便當有咎；假令本無五道
T08n0221_p0134a04║生死之趣令有者，亦是如來菩薩咎。有佛無
T08n0221_p0134a05║佛生死法常住如，及爾亦常住如故，於中亦
T08n0221_p0134a06║無眾生，亦無吾我，亦無壽命，亦無知見之事，
T08n0221_p0134a07║何況當有五趣！是法亦無端緒，何況有五趣
T08n0221_p0134a08║生死而度脫眾生！舍利弗！菩薩從過去佛所，
T08n0221_p0134a09║聞諸法相空故，發阿耨多羅三耶三菩，亦不
T08n0221_p0134a10║言：『我於法中有所得。』假令有所得，眾生所入
T08n0221_p0134a11║顛倒處亦不能度脫。是故菩薩作大要誓，以
T08n0221_p0134a12║要誓故阿耨多羅三耶三菩終不轉還，會當
T08n0221_p0134a13║成阿惟三佛，以法祐利眾生令從顛倒得脫。
T08n0221_p0134a14║譬如幻師化作數千億萬人，以若干百種味
T08n0221_p0134a15║食，皆食若干化人令飽滿，令飽滿已大歡喜
T08n0221_p0134a16║言：『我今日所作福廣大。』於舍利弗意云何？頗
T08n0221_p0134a17║有得飽滿者不？」　舍利弗言：「不也，世尊！」　佛言：
T08n0221_p0134a18║「舍利弗！菩薩亦如是，從初發意以來，行六波
T08n0221_p0134a19║羅蜜、四禪、四等、四空定，行三十七品法，行十
T08n0221_p0134a20║八空、三脫門、八惟無、九次第禪，行佛十種力、
T08n0221_p0134a21║四無所畏、四無礙慧至佛十八法，具足菩薩
T08n0221_p0134a22║道以淨佛土教授眾生，而不見法可得降化
T08n0221_p0134a23║者。」　須菩提白佛言：「何等為菩薩摩訶薩道可
T08n0221_p0134a24║教授眾生淨佛國土者？」　佛告須菩提：「菩薩從
T08n0221_p0134a25║初發意以來，行六波羅蜜乃至佛十八法，教
T08n0221_p0134a26║授眾生淨佛國土。」　須菩提白佛言：「何等為菩
T08n0221_p0134a27║薩行檀波羅蜜教授眾生？」　佛報言：「菩薩行般
T08n0221_p0134a28║若波羅蜜，自布施，教人布施言：『善男子！當習
T08n0221_p0134a29║布施，可得大富，可得離生死苦。莫著所施，莫
T08n0221_p0134b01║著施者及其受者，是三法性空。空法亦不受，
T08n0221_p0134b02║亦不不受，無受性空。』」　佛言：「是為菩薩行檀波
T08n0221_p0134b03║羅蜜施與眾生，亦不見所施物，亦不自見，亦
T08n0221_p0134b04║不見受者。檀波羅蜜者是無所倚度也，持是
T08n0221_p0134b05║三無所見法建立眾生於三乘。是為菩薩摩
T08n0221_p0134b06║訶薩行檀波羅蜜教授眾生，自行布施，勸助人
T08n0221_p0134b07║令布施，見人布施讚歎代其歡喜。菩薩作如
T08n0221_p0134b08║是施者，得生四大姓家，得為遮迦越羅，便以
T08n0221_p0134b09║四事攝取眾生：一者惠施，二者仁愛，三者利
T08n0221_p0134b10║人，四者同義。是為四事。以是四恩布施，建立
T08n0221_p0134b11║眾生於尸波羅蜜及禪波羅蜜，建立四禪、四
T08n0221_p0134b12║等、四空定，建立三十七品、三脫門，勸助令求
T08n0221_p0134b13║三乘道，教人言：『善男子！當逮覺阿耨多羅三
T08n0221_p0134b14║耶三菩。眾生所繫顛倒法中無所有，當自脫
T08n0221_p0134b15║於顛倒，轉復教人離於此縛；當自受祐利，亦
T08n0221_p0134b16║當祐利餘眾生。』」　佛語須菩提：「菩薩當作是行
T08n0221_p0134b17║檀波羅蜜。作是行者，從初發意已來不墮惡
T08n0221_p0134b18║趣，所在常得遮迦越羅福。何以故？隨其所施
T08n0221_p0134b19║而受果報。有從聖王所求索者，聖王念言：『我
T08n0221_p0134b20║所以求作轉輪王者，但為眾生故。』語求者言：
T08n0221_p0134b21║『我所有者，盡汝所有。』所有福祐皆施眾生，常
T08n0221_p0134b22║持大悲饒益眾生，亦不見眾生，但以俗數有
T08n0221_p0134b23║眾生名名號之事，譬如響也。須菩提！菩薩
T08n0221_p0134b24║行檀波羅蜜，肌肉尚不愛惜，何況外物！但欲
T08n0221_p0134b25║度脫眾生生死，何等外事？六波羅蜜是，乃至
T08n0221_p0134b26║十八法，奉行是已度脫眾生。」　「復次，須菩提！菩
T08n0221_p0134b27║薩住於檀波羅蜜，布施眾生，勸令持戒：『汝持
T08n0221_p0134b28║戒者，我使汝無所乏，隨汝所欲當給足之。人
T08n0221_p0134b29║但以財故，專行犯戒；汝持戒者，我斷汝貪。』以
T08n0221_p0134c01║戒因緣，三乘之法度令脫苦。」　「復次，須菩提！菩
T08n0221_p0134c02║薩住於檀波羅蜜，若見眾生瞋恚爭者，菩薩
T08n0221_p0134c03║問言：『善男子！汝何為爭？汝等若欲有所得者，
T08n0221_p0134c04║金銀寶物從我取之，莫得共爭。』菩薩於檀建
T08n0221_p0134c05║立眾生行羼波羅蜜，語眾生言：『汝等共爭，空
T08n0221_p0134c06║無有實，皆無有本。莫得爭空，而相賊害，以成
T08n0221_p0134c07║怨結。莫以空無之事，墮三惡業。起怨恚者，尚
T08n0221_p0134c08║不得復人身，況值佛世！人身難得，佛世難值，
T08n0221_p0134c09║莫捨佛世而墮無極之罪。』菩薩行忍，勸人令
T08n0221_p0134c10║忍，見行忍者讚歎歡喜，建立眾生行羼波羅
T08n0221_p0134c11║蜜，以三乘之法而度脫之。須菩提！菩薩住施
T08n0221_p0134c12║勸立眾生行羼波羅蜜如是。　「何謂菩薩住檀
T08n0221_p0134c13║波羅蜜勸令眾生行惟逮波羅蜜？」佛言：「菩薩
T08n0221_p0134c14║見眾生懈怠，菩薩問言：『汝何以懈怠？』眾生報
T08n0221_p0134c15║言：『以無所因故懈怠。』菩薩住檀波羅蜜語眾
T08n0221_p0134c16║生言：『善男子！有所乏短，我當給汝，汝當精進。
T08n0221_p0134c17║我以布施、持戒、忍辱，與汝作因緣。』眾生聞是，
T08n0221_p0134c18║便以身口意行精進，便具足諸善法，便得賢
T08n0221_p0134c19║聖無漏之意，隨其善法以三乘法令得解脫。
T08n0221_p0134c20║須菩提！是為菩薩住於施與勸助眾生行惟
T08n0221_p0134c21║逮波羅蜜如是。　「何謂菩薩住於檀波羅蜜建
T08n0221_p0134c22║立眾生行禪波羅蜜？菩薩語眾生言：『汝等何
T08n0221_p0134c23║以不學禪法？』眾生言：『我等無因不能學禪。』菩
T08n0221_p0134c24║薩報言：『我當與汝共作因緣，令汝念斷。』菩薩
T08n0221_p0134c25║便與眾生作無念因緣令其念斷，便得四禪、
T08n0221_p0134c26║四等念、三十七品，以三乘法而度脫之，至阿
T08n0221_p0134c27║耨多羅三耶三佛不耗於道事。須菩提！是為
T08n0221_p0134c28║菩薩住於施與勸立眾生行禪波羅蜜如是。
T08n0221_p0134c29║「何謂菩薩住檀波羅蜜勸令眾生行般若波
T08n0221_p0135a01║羅蜜？菩薩語眾生言：『何以不念般若波羅蜜？』
T08n0221_p0135a02║眾生報言：『無所因由。』菩薩復言：『我為汝等作
T08n0221_p0135a03║御，汝等布施、持戒、忍辱、精進、行禪，令汝等具
T08n0221_p0135a04║足是事。』菩薩念言：『頗復有法可得入者不？眾
T08n0221_p0135a05║生吾我及壽命者及諸三界為可得入不？六
T08n0221_p0135a06║波羅蜜、三十七品為可得入不？須陀洹至羅
T08n0221_p0135a07║漢、辟支佛及佛為可得入不？』菩薩於般若波
T08n0221_p0135a08║羅蜜中住，不見諸法有可得者、有可入者、可
T08n0221_p0135a09║得處者；得無所入已，不見法有生有滅、有著
T08n0221_p0135a10║有斷；雖無所見，亦不分別，亦不言是天、是人、
T08n0221_p0135a11║是三惡趣，亦不言是戒、無戒，亦不言是須陀
T08n0221_p0135a12║洹斯陀含阿那含、是阿羅漢辟支佛，亦不言
T08n0221_p0135a13║是如來無所著等正覺。須菩提！是為菩薩住
T08n0221_p0135a14║於施與勸立眾生令行般若波羅蜜。　「何謂菩
T08n0221_p0135a15║薩住於六波羅蜜勸立眾生令行三十七品？
T08n0221_p0135a16║菩薩以方便攝取眾生，令行四意止、四意斷、
T08n0221_p0135a17║四神足、五根、五力、七覺意、賢聖八品道，有
T08n0221_p0135a18║受是者便脫於生死。須菩提！以是賢聖之
T08n0221_p0135a19║法攝取眾生。　「復次，須菩提！菩薩勸恤眾生言：
T08n0221_p0135a20║『諸賢者！我長夜布施，今受其福。我所有者皆
T08n0221_p0135a21║是諸賢所有，欲得金銀、七寶、衣被、財穀，有
T08n0221_p0135a22║所欲者我當相給足。是所有可得長夜安隱，
T08n0221_p0135a23║汝等當住六波羅蜜，并勸餘人令住六度。汝
T08n0221_p0135a24║等當建立眾生令行三十七品、佛十種力及
T08n0221_p0135a25║十八法，當復轉教一切眾生三乘之道無漏
T08n0221_p0135a26║之法。』須菩提！是為菩薩住般若波羅蜜，當作
T08n0221_p0135a27║是教化眾生，令度三惡趣及生死難。」　「復次，須
T08n0221_p0135a28║菩提！菩薩住於尸波羅蜜教化眾生言：『汝等
T08n0221_p0135a29║住於犯戒之地，當為汝作淨戒因緣。』便行布
T08n0221_p0135b01║施，隨其方便而誘進之，勸令眾生普行十善，
T08n0221_p0135b02║持是十善住於無瑕，不犯賢聖之戒，漸以三
T08n0221_p0135b03║乘而得盡苦。　「尸波羅蜜為首如檀波羅蜜說，
T08n0221_p0135b04║餘四波羅蜜亦如是。」
T08n0221_p0135b05║　　摩訶般若波羅蜜建立品第八十二
T08n0221_p0135b06║爾時，須菩提意念言：「菩薩摩訶薩住於何道
T08n0221_p0135b07║能作無畏堅誓？」　佛爾時知須菩提所念，便告
T08n0221_p0135b08║言：「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，三十七品及
T08n0221_p0135b09║十八空、八惟無、九次第禪、十力、佛十八法，
T08n0221_p0135b10║須菩提！是諸法是菩薩道。於意云何？頗有法，
T08n0221_p0135b11║菩薩所不學者不？若不盡學諸法者，不成薩
T08n0221_p0135b12║云若。」　須菩提白佛言：「世尊！諸法皆空，云何
T08n0221_p0135b13║菩薩當盡學諸法？亦無所有，云何作念言：『是
T08n0221_p0135b14║道是俗，是漏無漏，是有為是無為，是凡愚人
T08n0221_p0135b15║法，是聲聞辟支佛法，云何是佛法？』」　佛告須
T08n0221_p0135b16║菩提：「如是，如是！諸法實空。假令諸法不空，菩
T08n0221_p0135b17║薩終不逮覺阿耨多羅三耶三菩；以諸法空
T08n0221_p0135b18║故，菩薩逮覺阿耨多羅三耶三菩。」　佛告須菩
T08n0221_p0135b19║提：「云何作是問：『假令諸法空者，菩薩云何作
T08n0221_p0135b20║念：「是道法，是俗法。」』於須菩提意云何？若眾生
T08n0221_p0135b21║知一切諸法皆空，菩薩不逮覺阿耨多羅三
T08n0221_p0135b22║耶三菩；以眾生不知一切諸法皆空故，菩薩
T08n0221_p0135b23║逮覺阿耨多羅三耶三菩。菩薩為諸法作處，
T08n0221_p0135b24║為眾生說法。須菩提！菩薩行菩薩之道，當作
T08n0221_p0135b25║是觀言：『諸法不可但爾空得，皆當遊行觀
T08n0221_p0135b26║諸法之所有，亦不有所入，亦不入六波羅蜜，
T08n0221_p0135b27║亦不入三十七品，亦不入三乘法。』何以故？
T08n0221_p0135b28║諸法所有各自空故，空亦不入空。空尚不可
T08n0221_p0135b29║得，何況入空者！是故，菩薩於諸法無所入，住
T08n0221_p0135c01║於學法，以觀眾生作無端緒事。菩薩念言：『眾
T08n0221_p0135c02║生雖作無端緒事，易度耳。』以漚和拘舍羅住
T08n0221_p0135c03║於般若波羅蜜而度脫之，語眾生言：『行布施
T08n0221_p0135c04║者可得饒財，亦莫於財貢高，財無堅固。』建立
T08n0221_p0135c05║眾生於戒、忍、精進、一心、智慧，皆悉如是。『雖住
T08n0221_p0135c06║三乘者，亦莫貢高，亦無堅固。』菩薩作是勸助
T08n0221_p0135c07║已，雖行菩薩道亦無所入。何以故？諸法無所
T08n0221_p0135c08║有故。諸法無有可入處，菩薩之道無有住處，
T08n0221_p0135c09║行六波羅蜜亦無所住，行四禪亦無有所住。
T08n0221_p0135c10║何以故？禪者各自空，行禪者亦空，禪事亦
T08n0221_p0135c11║空，四等、四空定、八惟無、九次第禪亦無所住，
T08n0221_p0135c12║得聲聞法亦不於中住。何以故不住？」　答言：「以
T08n0221_p0135c13║二事不住。何等二事？」　答言：「道無有住處，亦
T08n0221_p0135c14║無能住於道者，亦不歡喜言：『我當得須陀洹，
T08n0221_p0135c15║不於中住；我當得阿羅漢、辟支佛，亦不於中
T08n0221_p0135c16║住；我當逮覺阿耨多羅三耶三菩。』何以故？『我
T08n0221_p0135c17║從發意以來初不向餘道，志常在阿耨多羅
T08n0221_p0135c18║三耶三菩。』何以故？菩薩發意已來至于十住
T08n0221_p0135c19║亦不在餘道，但志阿耨多羅三耶三菩。須菩
T08n0221_p0135c20║提！菩薩身口意但志于道，菩薩住於道不生
T08n0221_p0135c21║因緣。」　須菩提白佛言：「世尊！若諸法適無所生，
T08n0221_p0135c22║云何菩薩得生道意？」　佛言：「如是，如是！諸法
T08n0221_p0135c23║無所生。諸有無所作者，便於諸法無所生。」　須
T08n0221_p0135c24║菩提言：「世尊！有佛、無佛，法性常住耶？」　佛言：
T08n0221_p0135c25║「如是，有佛、無佛，法性常住。以眾生不知法性
T08n0221_p0135c26║常住，是故菩薩生道因緣欲度脫之。」　須菩提
T08n0221_p0135c27║言：「世尊！以生道意故得道耶？」　佛言：「不也。」　「不
T08n0221_p0135c28║生道意得耶？」　佛言：「不也。」　「亦從不生不滅得耶？」
T08n0221_p0135c29║佛言：「不也。」　「若不爾者，以何因緣得道？」　「言道亦
T08n0221_p0136a01║不從度，亦不從不度。須菩提！道則是度，度則
T08n0221_p0136a02║是道。」　須菩提言：「若道則是度，度則是道者，菩
T08n0221_p0136a03║薩為已逮道、為已得度，云何言是如來三十
T08n0221_p0136a04║二相、八十種好、十種力、四無所畏、四無礙慧、四
T08n0221_p0136a05║等、四空定、佛十八法？」　佛告須菩提：「於意云何？
T08n0221_p0136a06║佛為逮道耶？」　言：「不也，世尊！佛則是道，道則是
T08n0221_p0136a07║佛。」　「須菩提！云何作是言：『菩薩為逮道菩薩。』具
T08n0221_p0136a08║足六波羅蜜，具足三十七品，以具足十力、四無
T08n0221_p0136a09║所畏、四無礙慧、四禪、四等，具足十八法，於金
T08n0221_p0136a10║剛三昧一相之智，逮得阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0136a11║以是次第，故名為如來，於諸法得自在。」　須菩
T08n0221_p0136a12║提白佛言：「世尊！菩薩云何能淨佛土？」　佛言：「菩
T08n0221_p0136a13║薩從初發意已來，常淨身口意，并化餘人淨
T08n0221_p0136a14║身口意。」　須菩提言：「世尊！何等為菩薩身行惡、
T08n0221_p0136a15║口言惡、意念惡？」　佛言：「菩薩身口意犯十惡。嫉
T08n0221_p0136a16║妒、犯戒、瞋恚、亂意、懈怠、惡智，須菩提！是為菩
T08n0221_p0136a17║薩意念惡。戒不淨，是亦為惡。離三十七品，離
T08n0221_p0136a18║三脫門，是亦為惡。近須陀洹道至辟支佛，是
T08n0221_p0136a19║亦為惡，是為菩薩之惡行。　「復次，須菩提！菩薩
T08n0221_p0136a20║有五陰、十二衰相，是亦為惡。有男子、女人之
T08n0221_p0136a21║相，有三界相，有善惡相，有有為、無為之相，是
T08n0221_p0136a22║為菩薩身口意惡。是故菩薩捨眾惡已，自行
T08n0221_p0136a23║六波羅蜜，亦勸進人使行六度，持是功德與
T08n0221_p0136a24║眾生共求佛國淨；自持三千大千國土其中
T08n0221_p0136a25║七寶施與三尊，作誓願言：『令我國土其中所
T08n0221_p0136a26║有盡是七寶。』　「復次，須菩提！菩薩以持伎樂樂
T08n0221_p0136a27║佛世尊及精舍講堂，復誓願言：『令我佛國常
T08n0221_p0136a28║聞天樂。』須菩提！菩薩以三千大千剎土所有
T08n0221_p0136a29║眾香施於三尊，復誓願言：『使我佛土常有天
T08n0221_p0136b01║香。』　「復次，須菩提！菩薩持百味之食供養如來
T08n0221_p0136b02║及弟子眾，復誓願言：『我作佛時，諸弟子眾飲
T08n0221_p0136b03║食自然百味之飯。』　「復次，須菩提！菩薩以塗身
T08n0221_p0136b04║之香施佛及眾，復誓願言：『我作佛時，使我國
T08n0221_p0136b05║人身體細滑香潔皆如天身。』　「復次，須菩提！菩
T08n0221_p0136b06║薩諸世所有五樂善願施佛及眾，復誓願言：
T08n0221_p0136b07║『我作佛時，令我國土一切眾生隨意所願五
T08n0221_p0136b08║樂善願皆令得之。』　「復次，須菩提！菩薩行般若
T08n0221_p0136b09║波羅蜜，復誓願言：『自行四禪、四等及四空淨，
T08n0221_p0136b10║勸助眾生令行四禪、四等及四空淨；自行三
T08n0221_p0136b11║十七品，復勸眾生普令行之。』復誓願言：『我作
T08n0221_p0136b12║佛時，我國眾生皆悉不離四禪及四空定、三十
T08n0221_p0136b13║七品。』須菩提！是為菩薩能淨佛土。菩薩行
T08n0221_p0136b14║道滿足諸願，諸願不具終不止行；自具足諸
T08n0221_p0136b15║善法，亦復滿足眾生善願，作是勸教行者身
T08n0221_p0136b16║得百福功德之相，諸受教者亦復如是，是故
T08n0221_p0136b17║菩薩淨佛國土。何等為淨？亦無三趣處，無有
T08n0221_p0136b18║邪見，無婬怒癡，無有二地之名，無有無常，無
T08n0221_p0136b19║我苦空，無有家業亦無吾我，無有伺便處，無
T08n0221_p0136b20║有果報處，但聞空、無相、無願之聲，所聞內外
T08n0221_p0136b21║音聲譬如風過，所出音聲如諸法之相。有佛、
T08n0221_p0136b22║無佛諸法常空，空者無相，無有相者亦無有
T08n0221_p0136b23║願，所出音聲其教如是，晝夜臥覺若坐若行
T08n0221_p0136b24║常聞是音聲。成阿耨多羅三耶三菩時，其剎
T08n0221_p0136b25║如是，十方諸佛稱歎其佛功德名字，一切眾
T08n0221_p0136b26║生聞佛名者，必至阿耨多羅三耶三菩。」　爾時，
T08n0221_p0136b27║如來普說法時，其有聞者無有狐疑是法、非
T08n0221_p0136b28║法。所以者何？諸法之法，無有非法，皆是正
T08n0221_p0136b29║法。諸無德者亦於佛及弟子眾不種善本，又
T08n0221_p0136c01║亦不與真知識會，便作吾我見，有吾我已便
T08n0221_p0136c02║入於六十二見，入諸見已便住邊際，住邊際
T08n0221_p0136c03║已便著有常，著有常已便著既盡，於不平
T08n0221_p0136c04║等有等覺想，於平等覺更無覺想；法言非法，
T08n0221_p0136c05║非法言法，便誹謗法；誹謗法已便壞人身，墜
T08n0221_p0136c06║其惡趣墮泥犁中。菩薩諸佛得成阿耨多羅
T08n0221_p0136c07║三耶三菩已，乃度脫之；得度脫已，甫當建立
T08n0221_p0136c08║三乘法，不復墮惡趣。須菩提！是則為菩薩摩
T08n0221_p0136c09║訶薩淨佛土。淨佛土已，一切眾生亦無是法，
T08n0221_p0136c10║亦無非法、有漏無漏、有為無為，必至阿耨多
T08n0221_p0136c11║羅三耶三菩。
T08n0221_p0136c12║　　摩訶般若波羅蜜畢竟品第八十三
T08n0221_p0136c13║於是，須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩
T08n0221_p0136c14║為畢竟耶？為不畢竟？」　佛報言：「菩薩摩訶薩
T08n0221_p0136c15║為畢竟，不為不畢竟。」　「世尊！為畢竟何乘？」　報
T08n0221_p0136c16║言：「不畢竟於二乘，畢竟於佛乘。」　「世尊！畢竟佛
T08n0221_p0136c17║乘者，是初發意菩薩耶？是十住菩薩耶？」　佛
T08n0221_p0136c18║報言：「初發意菩薩亦畢竟，阿惟越致亦畢竟，
T08n0221_p0136c19║十住菩薩亦畢竟。」　須菩提言：「世尊！畢竟菩薩
T08n0221_p0136c20║趣惡趣不？」　佛言：「不也，於須菩提意云何？四雙
T08n0221_p0136c21║八輩至辟支佛為生惡趣不？」　對曰：「不也。」　佛言：
T08n0221_p0136c22║「菩薩初發意行六波羅蜜諸惡則滅，若生惡
T08n0221_p0136c23║趣是事不然，亦不生長壽天，亦不生邊地無
T08n0221_p0136c24║佛法處、不生邪見家，若生彼處是亦不然，終
T08n0221_p0136c25║不生無道見家。須菩提！新學菩薩發阿耨多
T08n0221_p0136c26║羅三耶三菩意者，終不復犯十惡之事。」　須菩
T08n0221_p0136c27║提言：「世尊！若有菩薩能於一法便為具足不
T08n0221_p0136c28║隨惡者，云何世尊自說宿命所可經歷，或
T08n0221_p0136c29║墮鹿中，墮獼猴中、馬中、象中，亦遭勤苦。是事
T08n0221_p0137a01║云何？」　佛告須菩提：「菩薩不作惡行自生惡趣，
T08n0221_p0137a02║隨眾生方便而受其身，欲祐利眾生故。」　佛問
T08n0221_p0137a03║須菩提：「聲聞、辟支佛頗有是漚和拘舍羅，入
T08n0221_p0137a04║畜生中度脫眾生，還為所害，其意不起，以大
T08n0221_p0137a05║慈大悲續度如故。汝諸聲聞頗有是不？以是
T08n0221_p0137a06║故，當知菩薩具足大慈，以漚和拘舍羅入畜
T08n0221_p0137a07║生中，救護眾生成阿耨多羅三耶三菩。」　須菩
T08n0221_p0137a08║提白佛言：「世尊！菩薩住何等善本功德法，能
T08n0221_p0137a09║得是輩隨意形像？」　佛報言：「於諸功德法皆當
T08n0221_p0137a10║具足成就，爾乃成阿耨多羅三耶三菩。從初
T08n0221_p0137a11║發意至坐道場，無有善法不具足者，成阿惟
T08n0221_p0137a12║三佛。菩薩發意當學具足諸善功德，作是學
T08n0221_p0137a13║已當逮薩云若盡諸習緒。」　須菩提言：「世尊！菩
T08n0221_p0137a14║薩具足善法盡得賢聖無漏之法，而生惡趣
T08n0221_p0137a15║至畜生道耶？」　佛問須菩提：「如來者為是賢聖
T08n0221_p0137a16║無漏法不？」　須菩提言：「是也。」　佛言：「如來為自化
T08n0221_p0137a17║作畜生像而作佛事耶？」　「爾，世尊！如來者化作
T08n0221_p0137a18║畜生像而作佛事。」　佛言：「如是，如來為是畜生
T08n0221_p0137a19║受畜生苦耶？」　言：「不也，世尊！不受諸苦。」　佛言：「菩
T08n0221_p0137a20║薩以受賢聖無漏之法，善權變形教化眾生。
T08n0221_p0137a21║如阿羅漢能變化作羅漢事，令眾生歡喜不？」
T08n0221_p0137a22║須菩提言：「世尊！能爾。」　佛告須菩提：「菩薩已
T08n0221_p0137a23║受具足賢聖無漏之法，隨眾生意而受其形，
T08n0221_p0137a24║為眾生作福田亦不受形苦。」　佛語須菩提：「譬
T08n0221_p0137a25║如幻師，或現象、馬若干變化。於意云何？是象、
T08n0221_p0137a26║是馬不？」　言：「不也，世尊！非象、馬也。」　「菩薩如是
T08n0221_p0137a27║以漚和拘舍羅祐利眾生，隨類而入而教化
T08n0221_p0137a28║之。以是故，不復受眾苦之惱。」　須菩提白佛
T08n0221_p0137a29║言：「世尊！菩薩摩訶薩者，善於大方便。所以
T08n0221_p0137b01║者何？謂菩薩具足賢聖無漏之慧，所在所在
T08n0221_p0137b02║隨其習俗形貌之法，安立眾生而為作本。世
T08n0221_p0137b03║尊！菩薩住何善法，乃能作是善權方便不與
T08n0221_p0137b04║同趣？」　佛言：「菩薩住於般若波羅蜜者，能作
T08n0221_p0137b05║是漚和拘舍羅，持是方便，為十方恒沙眾生
T08n0221_p0137b06║作本而不與同歸。何以故？亦不見法有能近
T08n0221_p0137b07║者，亦無有法而污染者。何以故？諸法所有
T08n0221_p0137b08║皆空故，是故空不污染空，空亦不污人，人亦
T08n0221_p0137b09║不污空。何以故？空空不可得，是故無所得空。
T08n0221_p0137b10║菩薩住於無所得空成阿惟三佛。」　須菩提言：
T08n0221_p0137b11║「世尊！菩薩但住般若波羅蜜，不復住餘法耶？」
T08n0221_p0137b12║佛告須菩提：「諸法頗有不入般若波羅蜜者
T08n0221_p0137b13║不？」　須菩提言：「世尊！世尊自說般若波羅蜜空
T08n0221_p0137b14║無所有，云何諸法入般若波羅蜜中？世尊！空
T08n0221_p0137b15║亦無所入，亦不不入。」　佛報言：「云何諸法不入？
T08n0221_p0137b16║諸法空耶？」　須菩提言：「世尊！實空。若諸法空
T08n0221_p0137b17║者，諸法亦不入空。」　須菩提言：「菩薩行般若
T08n0221_p0137b18║波羅蜜，云何住於空，具足神通之慧；以神通
T08n0221_p0137b19║慧，過東方恒沙剎土，見諸如來，殖眾善本，
T08n0221_p0137b20║聽受法教？」　佛報言：「菩薩行般若波羅蜜，見
T08n0221_p0137b21║恒邊沙諸佛皆空，但以名號示現其處。諸假
T08n0221_p0137b22║名號之處皆空，若諸剎土諸佛不空者空為
T08n0221_p0137b23║有偏，以空不偏故諸法皆空。是故，菩薩行般
T08n0221_p0137b24║若波羅蜜，以漚和拘舍羅具足神通，便得天
T08n0221_p0137b25║眼、天耳、神足、知他人意，自知所從來生死之
T08n0221_p0137b26║事。菩薩不得神通者不成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0137b27║菩，是故般若波羅蜜是菩薩摩訶薩之道。當
T08n0221_p0137b28║作是求道，以道天眼自見諸善之法，并見餘
T08n0221_p0137b29║人住於善法，亦不入善法。何以故？諸法皆空，
T08n0221_p0137c01║空無所入，亦無有入空者，亦無樂空者，空亦
T08n0221_p0137c02║無所樂。是故，菩薩行般若波羅蜜，以得天眼
T08n0221_p0137c03║見諸法空，若無是法亦不能作佛事為眾生
T08n0221_p0137c04║說法，亦不得眾生之處，以應無所得便得神
T08n0221_p0137c05║通，所應作者便能作之。菩薩天眼見諸十方，
T08n0221_p0137c06║飛到諸剎祐利眾生，或以六度，或以三十七
T08n0221_p0137c07║品，或以諸禪惟無，或以空定，或以聲聞辟支
T08n0221_p0137c08║佛法，或以菩薩法，或以三耶三佛法，為貪
T08n0221_p0137c09║嫉者說施之德、說貧苦之法：『貧者世間之苦
T08n0221_p0137c10║尚不能自饒益身，何能益餘！是故，賢者當念
T08n0221_p0137c11║惠施，既自安隱，復安餘人，莫以貧故轉相食
T08n0221_p0137c12║噉，而不能得離三惡趣。』為犯惡者說戒法言：
T08n0221_p0137c13║『為惡者苦，身自陷惡，何能安餘！犯惡之報不
T08n0221_p0137c14║離三苦，汝等自墮三惡趣中那能拔餘！是故，
T08n0221_p0137c15║仁者不當恣意，莫隨惡趣，後自燒身。』若見
T08n0221_p0137c16║眾生有瞋恚意相賊害者，為說法言：『汝等莫
T08n0221_p0137c17║爭，莫隨恚意入三惡趣。』為懈怠者說精進法，
T08n0221_p0137c18║為亂意者說禪定事，為惡智者說智慧法，婬
T08n0221_p0137c19║者為說欲之不淨，有邪見者指示正道令住
T08n0221_p0137c20║三乘，為說法言：『諸仁者所入者，皆無所有
T08n0221_p0137c21║空無之法，亦不可入，空無所入。』　「須菩提！菩
T08n0221_p0137c22║薩行般若波羅蜜住於神通，為眾生作善本。
T08n0221_p0137c23║菩薩不住神通，不能為眾生說法。譬如眾鳥，
T08n0221_p0137c24║無有翅者，不能高翔。菩薩如是，不住神通者，
T08n0221_p0137c25║亦不能為眾生說法。是故，菩薩行般若波羅
T08n0221_p0137c26║蜜當學神通，已得神通便能祐利一切眾生，
T08n0221_p0137c27║以天眼見恒沙國土，盡見眾生悉知其意，隨
T08n0221_p0137c28║高下應而為說法，或說六波羅蜜，或說泥洹
T08n0221_p0137c29║法。菩薩天耳聞一一音聲，又聞東方恒邊沙
T08n0221_p0138a01║佛所說教法，廣為眾生說，如所聞隨意為說，
T08n0221_p0138a02║或說六度，或說泥洹。以清淨意知眾生念，自
T08n0221_p0138a03║知本末所從來生及他人事。以是通慧憶識，
T08n0221_p0138a04║過去諸佛如來弟子名號皆悉識知，又知眾
T08n0221_p0138a05║生宿命所行而為說法，或說六度，或說泥洹。
T08n0221_p0138a06║復能飛到恒邊沙剎土，往見諸佛殖諸善本，
T08n0221_p0138a07║復還本土淨漏盡之慧，復以是慧為眾生說
T08n0221_p0138a08║法，或說六度，或說泥洹。　「須菩提！菩薩行般
T08n0221_p0138a09║若波羅蜜，當知神通如是；得淨神通已，隨意
T08n0221_p0138a10║所欲能變其形，三界苦樂不能污染。譬如佛
T08n0221_p0138a11║所化人，在所能辦，無有苦樂。須菩提！菩薩摩
T08n0221_p0138a12║訶薩行般若波羅蜜，遊戲神通，淨佛剎土，教
T08n0221_p0138a13║化眾生；不具神通，不能教化淨佛國土。菩
T08n0221_p0138a14║薩不淨佛國教化眾生者，終不成阿耨多羅
T08n0221_p0138a15║三耶三菩。菩薩支節不具足者，便無有道。」
T08n0221_p0138a16║須菩提白佛言：「世尊！何等為菩薩支節具足，
T08n0221_p0138a17║而成阿耨多羅三耶三菩？」　佛報言：「諸所善法
T08n0221_p0138a18║是菩薩支節。何等善法是菩薩支節？」　報言：「從
T08n0221_p0138a19║發意已來，行檀波羅蜜中諸善法，不曉施為，
T08n0221_p0138a20║不能分別於中生念：『是者可與，是不可與。』分
T08n0221_p0138a21║別及念皆空無有。持是具足波羅蜜，自度彼
T08n0221_p0138a22║岸，復度他人，度脫眾生於生死，是為菩薩
T08n0221_p0138a23║阿耨多羅三耶三菩善法支節。過去、當來、今
T08n0221_p0138a24║現在菩薩從是得度，亦復持是度脫眾生。六
T08n0221_p0138a25║波羅蜜亦復如是。四禪、四等及四空定、三十
T08n0221_p0138a26║七品、十八諸空、八惟無、九次第禪、陀鄰尼門、
T08n0221_p0138a27║四無礙慧、佛十八法，是諸善法者，菩薩道之
T08n0221_p0138a28║徑路，具足是已便逮薩云若，逮薩云然已
T08n0221_p0138a29║便轉法輪。」
T08n0221_p0138b01║　　摩訶般若波羅蜜分別品第八十四
T08n0221_p0138b02║　　(丹本作分別四諦品)
T08n0221_p0138b03║須菩提白佛言：「世尊！假令是法是菩薩法者，
T08n0221_p0138b04║佛法復云何？」　佛報言：「以是法具足者便逮
T08n0221_p0138b05║薩云若慧盡諸習緒，菩薩摩訶薩便盡逮覺
T08n0221_p0138b06║是菩薩法，佛法者以一相慧應一切慧而得
T08n0221_p0138b07║正覺，是者佛法與菩薩法而有差特。須菩提！
T08n0221_p0138b08║譬如向道、已得道者，是二輩者皆是賢聖，菩
T08n0221_p0138b09║薩住於兩際中間，佛以過去如來無所著等
T08n0221_p0138b10║正覺，以是差別。」　須菩提言：「世尊！假令如佛
T08n0221_p0138b11║所言者，空無之法為有差別、有若干品耶？而
T08n0221_p0138b12║言是者泥犁薜荔畜生，是者人道，是者天道，
T08n0221_p0138b13║是者八數，是者辟支佛，是者菩薩，是者為佛。
T08n0221_p0138b14║如是諸道無所有，行亦無所有。如行無所有
T08n0221_p0138b15║者，罪福之報亦無所有。」　佛言：「如是，如是！須
T08n0221_p0138b16║菩提！如汝所言，空無之法亦無有行、亦無有
T08n0221_p0138b17║得。須菩提！不知空無之法者，或作善惡之
T08n0221_p0138b18║行有漏、無漏，由行所致便有三惡趣，作善行
T08n0221_p0138b19║者便有天道、人道，於三界中無斷絕時。菩薩
T08n0221_p0138b20║行六波羅蜜乃至佛十八法，行菩薩法亦無
T08n0221_p0138b21║有瑕，是為具足菩薩支節，金剛三昧成阿耨
T08n0221_p0138b22║多羅三耶三菩阿惟三佛，為眾生作厚，其厚
T08n0221_p0138b23║者終不腐敗而生五道。」　須菩提言：「世尊！成
T08n0221_p0138b24║阿惟三佛時，為見五道生死耶？」　佛言：「不也。」　須
T08n0221_p0138b25║菩提復問：「如來為不見善惡法耶？」　佛言：「不也。」
T08n0221_p0138b26║「世尊為不見善法耶？」　佛言：「不也。」　「世尊亦不見
T08n0221_p0138b27║善，亦不見惡耶？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「若不
T08n0221_p0138b28║以是四句，云何處有天道、人道、是三惡道？云
T08n0221_p0138b29║何處有聲聞辟支佛道，處有菩薩，處有佛道？」
T08n0221_p0138c01║佛問須菩提：「眾生為知諸法相空不？若眾生
T08n0221_p0138c02║知諸法相空者，菩薩終不發阿耨多羅三耶
T08n0221_p0138c03║三菩意，亦不能度眾生令離惡趣。以眾生不
T08n0221_p0138c04║知諸法相空故，不能得離五道。菩薩於諸佛
T08n0221_p0138c05║所，聞諸法相空，是故便發阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0138c06║菩。凡夫所入之法，如來無。復有眾生不解空
T08n0221_p0138c07║法，所作各自得之，無有眾生有眾生相，無
T08n0221_p0138c08║有五陰有五陰相，於無為作有為相，自無
T08n0221_p0138c09║所有作顛倒想；以身口意所作顛倒，便墮五
T08n0221_p0138c10║趣不能得脫。菩薩行般若波羅蜜，持諸善法
T08n0221_p0138c11║皆內於般若波羅蜜；行菩薩行以成阿惟三
T08n0221_p0138c12║佛，持四諦法廣演分別令眾生習之。諸善
T08n0221_p0138c13║之法，三十七品、四諦，便有三尊。其有眾生因
T08n0221_p0138c14║三尊者，無不得脫離諸勤苦。」　須菩提白佛言：
T08n0221_p0138c15║「世尊！眾生得度為用四諦、用四諦慧耶？」　佛報
T08n0221_p0138c16║言：「亦不以四諦得度，亦不以四諦慧得度。我
T08n0221_p0138c17║說於四諦得等覺者，乃為度脫耳。」　復問：「世
T08n0221_p0138c18║尊！何等為四諦之等？」　報言：「亦無苦亦無苦
T08n0221_p0138c19║慧，亦無習亦無習慧，亦無盡亦無盡慧，亦
T08n0221_p0138c20║無道亦無道慧。以四諦如及爾亦不變異法
T08n0221_p0138c21║性之法，真際法事有佛無佛常住如故。是法
T08n0221_p0138c22║不忘不失，於諸法不耗減，菩薩行般若波羅
T08n0221_p0138c23║蜜行四諦逮四諦慧亦當作是覺。」　復問：「世
T08n0221_p0138c24║尊！菩薩行般若波羅蜜，云何行四諦而覺四
T08n0221_p0138c25║諦，以覺隨行，亦不墮二地，而上菩薩位？」　佛報
T08n0221_p0138c26║言：「諸法之要不可得見，正使得見亦無所有。
T08n0221_p0138c27║既無所有，見諸法皆空，在四諦者、不在四諦
T08n0221_p0138c28║者皆空無所有，作是見者便上菩薩位於種
T08n0221_p0138c29║性住。住種性已，不與上爭，不墮二地，以住
T08n0221_p0139a01║種性便起四禪、四等及四空定，住滅盡定，
T08n0221_p0139a02║覽知諸法，知四諦慧，不生苦、習、盡、道因緣，但
T08n0221_p0139a03║起道意想觀見諸法如。」　須菩提言：「云何觀見
T08n0221_p0139a04║諸法如應？」　佛報言：「空。云何為空？」　報言：「如自
T08n0221_p0139a05║觀身相空，作是比觀者為見諸法空，不見有
T08n0221_p0139a06║法逮覺道者。道者無所有，亦非佛所作，亦
T08n0221_p0139a07║非羅漢、辟支佛所作，亦非行菩薩者所作。一
T08n0221_p0139a08║切眾生不審是事，是故菩薩摩訶薩行般若
T08n0221_p0139a09║波羅蜜以漚和拘舍羅為眾生說法。」
T08n0221_p0139a10║　　摩訶般若波羅蜜有無品第八十五
T08n0221_p0139a11║須菩提白佛言：「世尊！假令諸法所有無所有，
T08n0221_p0139a12║非佛所作，亦非羅漢、辟支佛及菩薩所作，云
T08n0221_p0139a13║何有諸道分數善惡之差別，有三惡趣及於
T08n0221_p0139a14║人道，從四天王上至長壽天高下之殊異？云
T08n0221_p0139a15║何復言作是、得是，行惡者入三惡趣，行善者
T08n0221_p0139a16║得生人道或生天上？云何行道得須陀洹至
T08n0221_p0139a17║得阿羅漢、辟支佛，作是行得菩薩法，作是得
T08n0221_p0139a18║三耶三菩？世尊！無所有法者，亦無作，亦無
T08n0221_p0139a19║行，亦無聲聞、辟支佛行，無有菩薩行，亦無有
T08n0221_p0139a20║三耶三佛行，亦無逮薩云若而度脫眾生者。
T08n0221_p0139a21║是事云何？」　佛報須菩提：「如是，如是！無所有
T08n0221_p0139a22║者，亦無作，亦無行、得。凡夫愚闇不能得知賢
T08n0221_p0139a23║聖之法，又亦不知所有無所有之法，為四顛
T08n0221_p0139a24║倒之見侵欺，作若干行得若干報，便有五趣
T08n0221_p0139a25║生死。無所有法，亦無有行，亦不受。於須菩提
T08n0221_p0139a26║意云何？須陀洹乃至阿耨多羅三耶三菩，為
T08n0221_p0139a27║有所有不？」　須菩提言：「世尊！從須陀洹乃至
T08n0221_p0139a28║于道，皆無所有。」　佛告須菩提：「無所有能逮
T08n0221_p0139a29║無所有法不？」　對曰：「不也，世尊！」　「是故，須菩提！
T08n0221_p0139b01║無所有及道，一切諸法，亦不合，亦不散，無有
T08n0221_p0139b02║形，不可見，亦無對，一相，一相者是無相。是故，
T08n0221_p0139b03║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜漚和拘
T08n0221_p0139b04║舍羅見，於眾生入，於顛倒入，於五陰無常、
T08n0221_p0139b05║有常想，苦謂有樂想，無我、有我想，不淨、有
T08n0221_p0139b06║淨想，入於有為，菩薩以漚和拘舍羅令眾
T08n0221_p0139b07║生離於有中。」　須菩提白佛言：「世尊！眾生所
T08n0221_p0139b08║入不離五趣，有何因緣礙？頗有實要不？」　佛
T08n0221_p0139b09║報須菩提：「無有無有餘行如毛髮者，但以眾
T08n0221_p0139b10║生著四顛倒故有五趣耳。須菩提！諦聽，諦聽！
T08n0221_p0139b11║以是事故，我今說之，使汝得解。於意云何？夢
T08n0221_p0139b12║中所見五樂自娛，有作者不？」　對曰：「世尊！夢
T08n0221_p0139b13║尚無所有，況有五樂！」　佛言：「於汝意云何？諸
T08n0221_p0139b14║法有為無為、有漏無漏，頗有法不如夢者不？」
T08n0221_p0139b15║答曰：「世尊！一切諸法皆如夢耳，無有諸法
T08n0221_p0139b16║不如夢者。」　佛言：「於意云何？夢中所見人頗
T08n0221_p0139b17║有五趣不？」　「無也，世尊！」　「須菩提！夢中人頗有
T08n0221_p0139b18║道念、有著斷事不？」　對曰：「無有。何以故？世尊！
T08n0221_p0139b19║無形之法無所造處，著斷之法亦無有處。」　「云
T08n0221_p0139b20║何須菩提！鏡有見像，頗為有行，頗有五趣生
T08n0221_p0139b21║死報不？」　對曰：「不也，世尊！所以者何？鏡中像
T08n0221_p0139b22║者，無所有也，凡夫為惑自呼所有。鏡中像者，
T08n0221_p0139b23║亦無五趣，無作無行。」　「須菩提！鏡中像為有道
T08n0221_p0139b24║念、有著斷不？」　對曰：「無有。所以者何？無形之
T08n0221_p0139b25║法無所造作，亦無著斷，亦無有處。」　佛言：「於
T08n0221_p0139b26║須菩提意云何？響從山谷出，是響頗有行作
T08n0221_p0139b27║生五趣者不？」　對曰：「不也，何以故？無形之法
T08n0221_p0139b28║無行無作無生五趣者。」　「於須菩提意云何？響
T08n0221_p0139b29║頗有道念、有著斷不？」　對曰：「無有。所以者何？無
T08n0221_p0139c01║所有之法無所造作，亦無著斷，亦無有處。」　「於
T08n0221_p0139c02║須菩提意云何？譬如熱時之焰，無有河水有
T08n0221_p0139c03║河水想，無有城郭有城郭想，無有園觀有
T08n0221_p0139c04║園觀想。於意云何？是焰寧有所作有五趣不？」
T08n0221_p0139c05║對曰：「焰無所有，但惑愚夫之眼但有像耳。」　「須
T08n0221_p0139c06║菩提！是焰頗有道念、有著斷不？」　對曰：「無有。
T08n0221_p0139c07║無形之法無所造作，無有著斷，亦無處所。」　「須
T08n0221_p0139c08║菩提！譬如幻師化作象馬，或作人眾若干種
T08n0221_p0139c09║現，是化人頗為有行有五趣不？」　對曰：「無有。何
T08n0221_p0139c10║以故？幻無形故。」　「須菩提！幻人所化頗有道
T08n0221_p0139c11║念、有著斷不？」　對曰：「無有。無形之法無所造立，
T08n0221_p0139c12║亦無著斷，亦無處所。」　「須菩提！如來所化寧有
T08n0221_p0139c13║行作有五趣不？」　對曰：「無有。何以故？化無所
T08n0221_p0139c14║有故。」　「須菩提！化有道念、有著斷不？」　對曰：「不
T08n0221_p0139c15║也。無形之法無有道念，亦無著斷，亦無處所。」
T08n0221_p0139c16║「於須菩提意云何？是諸法頗有著斷不？」　對曰：
T08n0221_p0139c17║「不也，無有著斷。」　佛言：「假令無著斷者是為
T08n0221_p0139c18║無有著斷。何以故？眾生但住於吾我便有著
T08n0221_p0139c19║斷。審見諦者不著不斷，眾生所見不審諦故
T08n0221_p0139c20║便有著斷。」
T08n0221_p0139c21║放光般若經卷第十九