【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
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T08n0221_p0030c10║
T08n0221_p0030c11║
T08n0221_p0030c12║放光般若經卷第五
T08n0221_p0030c13║
T08n0221_p0030c14║　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0030c15║　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0030c16║　　摩訶般若波羅蜜歎衍品第二十三
T08n0221_p0030c17║須菩提白佛言：「唯，世尊！摩訶衍摩訶衍者，出
T08n0221_p0030c18║諸天、世間人、阿須倫之上。衍與空等，如虛空，
T08n0221_p0030c19║與無量無央數眾生而作救護，以此，世尊！為
T08n0221_p0030c20║摩訶衍。菩薩摩訶薩亦不見來時、亦不見去
T08n0221_p0030c21║時、亦不見住處；摩訶衍如是，亦不見前後、亦
T08n0221_p0030c22║不見中央。世尊！是故摩訶衍名為無有與等
T08n0221_p0030c23║者，而無有雙，是故名曰摩訶衍。」　佛告須菩提：
T08n0221_p0030c24║「如是，如是！須菩提！摩訶衍者，六波羅蜜是。復
T08n0221_p0030c25║有摩訶衍，所謂諸陀羅尼門、諸三昧門，首楞
T08n0221_p0030c26║嚴三昧乃至虛空際解脫無所著三昧，是為
T08n0221_p0030c27║菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提！復有摩訶衍，內
T08n0221_p0030c28║外空乃至無有空，是為摩訶衍復有摩訶衍。
T08n0221_p0030c29║三十七品、佛十八法，是為菩薩摩訶薩摩訶
T08n0221_p0031a01║衍。如須菩提所言，摩訶衍者，出諸天、阿須倫、
T08n0221_p0031a02║世間人民之上。須菩提！假令欲界其中所有，
T08n0221_p0031a03║實有、不異諦、不顛倒、有常、堅強，亦不變易，非
T08n0221_p0031a04║為空法。若當爾者，摩訶衍亦不能出過諸天、
T08n0221_p0031a05║龍、阿須倫、世間人民上。須菩提！當知欲界，劫
T08n0221_p0031a06║盡燒時所有皆盡，無常無強、亦無堅固用。是
T08n0221_p0031a07║故摩訶衍出過世間人民、諸天、阿須倫之上。若
T08n0221_p0031a08║使色界亦當有常、常堅固者，摩訶衍亦不能
T08n0221_p0031a09║出其上。用色界空無常，堅固亦當壞盡亦不
T08n0221_p0031a10║久住，是故摩訶衍出過其上。至于無色界皆
T08n0221_p0031a11║當滅盡，亦如是。須菩提！若色湛然堅固、有常、
T08n0221_p0031a12║諦、不顛倒，為是堅固法者，摩訶衍亦復不能
T08n0221_p0031a13║過諸天、阿須倫、世間人民上；用色無常、無強堅
T08n0221_p0031a14║固、不諦、顛倒故，摩訶衍出過其上。痛想行識
T08n0221_p0031a15║皆悉無常，亦如是。若眼耳鼻舌身意，色聲香
T08n0221_p0031a16║味細滑法及十二因緣，湛然有常、堅強、牢固、
T08n0221_p0031a17║諦、不顛倒、常久安者，摩訶衍亦復不能出過
T08n0221_p0031a18║其上；用諸法及十二因緣，無常、無堅、無強、無
T08n0221_p0031a19║牢、無固、不諦、顛倒，皆如劫燒非安法故，摩訶
T08n0221_p0031a20║衍德出過諸天、龍、鬼神、世間人民上。須菩提！
T08n0221_p0031a21║若法性中有所有者，不為摩訶衍；以法性無
T08n0221_p0031a22║所有故，為摩訶衍。假令如、真際、不可思議，體
T08n0221_p0031a23║有所有者，亦不為摩訶衍；以如、真際、不可思
T08n0221_p0031a24║議、體無所有故，為摩訶衍。須菩提！若六波羅
T08n0221_p0031a25║蜜有所有者，不為摩訶衍；以六波羅蜜無所
T08n0221_p0031a26║有故，為摩訶衍，出過諸天、龍、阿須倫、世間人民
T08n0221_p0031a27║上。若內外空及有無空有所有者，不為摩訶
T08n0221_p0031a28║衍；以內外空及有無空無所有故，為摩訶衍，
T08n0221_p0031a29║出過諸天、阿須倫、世間人民上。若三十七品
T08n0221_p0031b01║及十八法有所有者，不為摩訶衍；用三十七
T08n0221_p0031b02║品及佛十八法無所有故，為摩訶衍，出過諸
T08n0221_p0031b03║天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若八輩地法
T08n0221_p0031b04║須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支
T08n0221_p0031b05║佛法、阿惟三佛法、佛法有所有者，不為摩訶
T08n0221_p0031b06║衍；用八輩法從須陀洹至佛法無所有故，為
T08n0221_p0031b07║摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩
T08n0221_p0031b08║提！若八輩從須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T08n0221_p0031b09║辟支佛、阿惟三佛、佛有所有者，不為摩訶衍；
T08n0221_p0031b10║用種性從須陀洹上至佛無所有故，為摩訶
T08n0221_p0031b11║衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！
T08n0221_p0031b12║若諸天、阿須倫、世間人民有所有者，不為摩訶
T08n0221_p0031b13║衍；用諸天、阿須倫、世間人民無所有故，為摩
T08n0221_p0031b14║訶衍，出過其上。須菩提！若有菩薩摩訶薩從
T08n0221_p0031b15║初發意乃至佛坐，中間諸可所作，發意以來
T08n0221_p0031b16║有所有者，不為摩訶衍；用菩薩摩訶薩初發
T08n0221_p0031b17║意以來乃至佛坐，無所有故，為摩訶衍，出過
T08n0221_p0031b18║諸天、阿須倫、世間人民上。須菩提！若菩薩摩
T08n0221_p0031b19║訶薩金剛慧有所有者，菩薩不覺諸習緒不
T08n0221_p0031b20║成薩云若；用金剛慧無所有故，菩薩覺諸習
T08n0221_p0031b21║緒者成薩云若，以是故出過諸天、阿須倫、世
T08n0221_p0031b22║間人民上。須菩提！若如來．無所著．等正覺三
T08n0221_p0031b23║十二大士之相有所有者，如來．無所著．等正
T08n0221_p0031b24║覺不能出諸天、阿須倫、世間人民上，無此威
T08n0221_p0031b25║德神耀光明巍巍之事；用三十二相無所有
T08n0221_p0031b26║故，如來．無所著．等正覺威德神耀光明巍巍，
T08n0221_p0031b27║出過諸天，阿須倫，世間人民上。須菩提！若如
T08n0221_p0031b28║來．無所著．等正覺光明有所有者，如來光明
T08n0221_p0031b29║不能遍至十方恒邊沙國土。須菩提！用光明
T08n0221_p0031c01║無所有故，能遍照恒沙國土。須菩提！若八
T08n0221_p0031c02║種聲有所有者，如來音聲不能周遍十方恒
T08n0221_p0031c03║邊沙無量國土。若佛法輪有所有者，如來不
T08n0221_p0031c04║能轉法輪——諸沙門、婆羅門、世間人民，諸天、鬼
T08n0221_p0031c05║神、龍，諸魔諸梵所不能轉者。須菩提！若眾生
T08n0221_p0031c06║有所有者，如來所能為眾生轉法輪，令諸
T08n0221_p0031c07║眾生於無餘泥洹界而般泥洹；以眾生非物，
T08n0221_p0031c08║無所有故，是以如來為轉法輪令得泥洹，當
T08n0221_p0031c09║來者亦當復般泥洹。」
T08n0221_p0031c10║　　摩訶般若波羅蜜衍與空等品第二十四
T08n0221_p0031c11║佛告須菩提：「如汝所言，衍與空等。如是，如
T08n0221_p0031c12║是！實與空等。譬如虛空，亦不可知東、亦不知
T08n0221_p0031c13║西、亦不知南、亦不知北、亦不知四維上下。須
T08n0221_p0031c14║菩提！如來衍者，亦無有東西南北，亦無四
T08n0221_p0031c15║維上下。須菩提！譬如虛空，無長無短、無方無
T08n0221_p0031c16║圓；如來衍者亦如是。譬如虛空，亦不青黃、亦
T08n0221_p0031c17║不赤白、亦不紅縹；如來衍者亦如是。是故，須
T08n0221_p0031c18║菩提！衍與空等，是故名為衍。譬如虛空，不
T08n0221_p0031c19║過去不當來亦不現在；如來衍者亦如是，衍
T08n0221_p0031c20║與空等。譬如虛空，不長亦不大、不增亦不減；
T08n0221_p0031c21║如來衍者亦如是，是故衍與空等。須菩提！譬
T08n0221_p0031c22║如虛空，亦不著亦不斷；如來衍者亦如是。譬
T08n0221_p0031c23║如虛空，不生亦不滅、亦不住亦無異，是故名為
T08n0221_p0031c24║衍與空等。譬如虛空，亦不善亦不不善、亦不
T08n0221_p0031c25║言亦不語；衍亦如是，不語亦不善惡，是故衍
T08n0221_p0031c26║與空等。須菩提！譬如虛空，亦不見亦不聞、亦
T08n0221_p0031c27║不有亦不識；衍者亦不聞亦不見、亦不有亦
T08n0221_p0031c28║不識，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，不思
T08n0221_p0031c29║亦不覺、亦不作證、亦不棄亦不念；衍亦如是。
T08n0221_p0032a01║譬如虛空，亦不婬法亦不無婬；摩訶衍亦如
T08n0221_p0032a02║是。須菩提！譬如虛空，亦不屬欲界、亦不屬形
T08n0221_p0032a03║界、亦不屬無形界；衍亦如是，亦不屬三界，是
T08n0221_p0032a04║故衍與空等。譬如虛空，亦不初發意，亦不二三
T08n0221_p0032a05║四五六七八九，亦不十住意；衍亦如是，亦無
T08n0221_p0032a06║十住意，是故衍與空等。譬如虛空，亦無須陀
T08n0221_p0032a07║洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道；衍亦如
T08n0221_p0032a08║是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛空，亦非弟
T08n0221_p0032a09║子地、亦非辟支佛地、亦非阿惟三佛地；衍亦
T08n0221_p0032a10║如是，是故衍與空等。譬如虛空，亦非形色亦
T08n0221_p0032a11║不非形色、亦非礙亦不非礙、亦非應亦不非
T08n0221_p0032a12║應；衍亦如是，是故衍與空等。須菩提！譬如虛
T08n0221_p0032a13║空，亦不有常亦不無常、亦非苦亦非樂、亦非
T08n0221_p0032a14║我亦不非我；衍亦如是，是故衍與空等。譬如
T08n0221_p0032a15║虛空，亦非空亦不非空、亦不相亦非不相、亦
T08n0221_p0032a16║不願亦非不願；衍亦如是，是故衍與空等。
T08n0221_p0032a17║須菩提！譬如虛空，亦不滅淨亦不不滅淨、
T08n0221_p0032a18║亦非寂亦不非寂；衍亦如是，是故衍與空等。
T08n0221_p0032a19║譬如虛空，亦不明亦不冥；衍亦如是。須菩提！
T08n0221_p0032a20║譬如虛空，亦不可見亦非不見；衍亦如是，是
T08n0221_p0032a21║故衍與空等。譬如虛空，亦無行亦無不行；衍
T08n0221_p0032a22║亦如是，是故衍與空等。以是故，須菩提！摩
T08n0221_p0032a23║訶衍與空等。如須菩提言，虛空覆護不可計
T08n0221_p0032a24║阿僧祇人；摩訶衍亦如是。須菩提！眾生無
T08n0221_p0032a25║有緒，虛空亦無有緒；虛空無有緒，摩訶衍亦
T08n0221_p0032a26║無有緒。當作是念，當作是知。須菩提！是故
T08n0221_p0032a27║不可計阿僧祇人仰摩訶衍。何以故？須菩提！
T08n0221_p0032a28║眾、生摩訶衍、虛空，俱無所有故。眾生無有限
T08n0221_p0032a29║量，虛空亦無有限量，摩訶衍亦不可限量。是
T08n0221_p0032b01║故，須菩提！無量阿僧祇眾生望摩訶衍。須菩
T08n0221_p0032b02║提！虛空、摩訶衍、眾生，俱不可得見。須菩提！如
T08n0221_p0032b03║眾生無有限，虛空無有限。當作是知，摩訶
T08n0221_p0032b04║衍亦無有限。眾生無有緒，法性亦無有緒；如
T08n0221_p0032b05║法性無有緒，虛空亦無有緒。如虛空無有緒，
T08n0221_p0032b06║摩訶衍亦無有緒；如摩訶衍無有緒，無量無
T08n0221_p0032b07║限亦無有緒。如無限無有緒，不可計亦無有
T08n0221_p0032b08║緒。以是，須菩提！不可計眾生望摩訶衍。何以
T08n0221_p0032b09║故？眾生及法性、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無有量、
T08n0221_p0032b10║不可計，皆不可得見。須菩提！如眾生無緒，當
T08n0221_p0032b11║知如來亦無緒；如佛無有緒，虛空亦無有緒。
T08n0221_p0032b12║如虛空無有緒，當知摩訶衍亦無緒；如衍無
T08n0221_p0032b13║緒，阿僧祇無有緒；如阿僧祇無緒，當知無量
T08n0221_p0032b14║無限亦無緒；如無限無有緒，當知一切眾生亦
T08n0221_p0032b15║無有緒。如是，須菩提！不可計阿僧祇人皆仰
T08n0221_p0032b16║摩訶衍。何以故？眾生及佛、虛空、摩訶衍、阿僧
T08n0221_p0032b17║祇、無量無限，一切諸法皆不可見。　「復次，須菩提！
T08n0221_p0032b18║吾我緒乃至知見緒、真際緒，如真際緒，當如
T08n0221_p0032b19║是知諸法緒。是故，須菩提！無央數阿僧祇人
T08n0221_p0032b20║皆仰摩訶衍。何以故？眾生及諸法皆不可見。
T08n0221_p0032b21║須菩提！吾我、眾生緒及知見、不可思議體，如
T08n0221_p0032b22║不可思議，當知五陰緒、諸法緒。須菩提！不可
T08n0221_p0032b23║計阿僧祇人望摩訶衍。何以故？所謂吾我及
T08n0221_p0032b24║諸法，皆不可見故。須菩提！如吾我緒、知見緒，
T08n0221_p0032b25║眼耳鼻舌身意亦無有緒。如六情無有緒，當
T08n0221_p0032b26║知諸法亦無有緒。如是，須菩提！不可計阿僧
T08n0221_p0032b27║祇人皆仰摩訶衍。何以故？所謂吾我及諸法，
T08n0221_p0032b28║皆不可見故。須菩提！如吾我無緒及知見亦
T08n0221_p0032b29║無有緒，當作是知，六波羅蜜亦無有緒。如般
T08n0221_p0032c01║若波羅蜜無緒，當知諸法亦無有緒。須菩提！
T08n0221_p0032c02║是故無央數阿僧祇人皆仰摩訶衍。何以故？
T08n0221_p0032c03║吾我及諸法皆不可見。須菩提！以吾我無緒，
T08n0221_p0032c04║內外空無緒及有無空亦復無緒。如有無空
T08n0221_p0032c05║無端緒，諸法亦無端緒。以是故，不可計阿僧
T08n0221_p0032c06║祇眾生皆望摩訶衍。何以故？吾我及諸法皆
T08n0221_p0032c07║不可見故。須菩提！吾我、眾生及知見無端緒，
T08n0221_p0032c08║及三十七品、十八法亦無端緒。如十八法無
T08n0221_p0032c09║端緒，須菩提！是故不可計阿僧祇人望摩訶
T08n0221_p0032c10║衍。何以故？吾我諸法皆不可見故。須菩提！吾
T08n0221_p0032c11║我無端緒，種性已辨及諸法無有緒，是故不
T08n0221_p0032c12║可計眾生望摩訶衍。何以故？吾我及諸法皆
T08n0221_p0032c13║不可見。須菩提！須陀洹無有緒，斯陀含、阿那
T08n0221_p0032c14║含、阿羅漢、辟支佛上至佛薩云若及諸法無有
T08n0221_p0032c15║緒。以是故，一切眾生望摩訶衍。何以故？吾我
T08n0221_p0032c16║及諸法皆不可見。譬如泥洹性為一切眾生而
T08n0221_p0032c17║作覆護，是故摩訶衍為一切眾生而作覆護。須
T08n0221_p0032c18║菩提！所言摩訶衍，亦不見來時、亦不見去時、
T08n0221_p0032c19║亦不見住處。何以故？諸法不動搖故。諸法亦
T08n0221_p0032c20║不去、亦不來、亦無有住處。何以故？五陰性、五
T08n0221_p0032c21║陰相、五陰事、五陰如，亦不來、亦不去、亦無住
T08n0221_p0032c22║處。眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑識法、性、如、
T08n0221_p0032c23║事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。四大，性、如、事、
T08n0221_p0032c24║相，識性空，如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住處。
T08n0221_p0032c25║如、真際、不可思議性，亦不來、亦不去、亦無住
T08n0221_p0032c26║處。六波羅蜜，性、如、事、相，亦不來、亦不去、亦無住
T08n0221_p0032c27║處。三十七品、十八法，性、如、事、相，亦不來、亦不去、
T08n0221_p0032c28║亦無住處。道及佛，性、如、事、相，亦不來、亦不去、
T08n0221_p0032c29║亦無住處。有為、無為，性、如、事、相，亦不來、亦不
T08n0221_p0033a01║去、亦無住處。須菩提！如汝所言，摩訶衍亦不
T08n0221_p0033a02║見東西南北四維上下者，名與三世等，是故為
T08n0221_p0033a03║摩訶衍。須菩提！如汝所言，審諦無異。何以故？
T08n0221_p0033a04║過去世非世空，當來世非世空，現在世非世
T08n0221_p0033a05║空，三世等等者空，摩訶衍衍自空，菩薩菩薩
T08n0221_p0033a06║自空。須菩提！空者亦非數，亦非多亦非少。是
T08n0221_p0033a07║故菩薩摩訶薩、摩訶衍與三世等，無偶無隻，
T08n0221_p0033a08║無婬怒癡亦不離婬怒癡，亦不恚亦不可見，
T08n0221_p0033a09║善惡亦不可見，有常無常及與吾我亦不可
T08n0221_p0033a10║見，苦樂我非我亦不可見，三界亦不可見，度
T08n0221_p0033a11║三界亦不可見。何以故？其形事不可見故。過
T08n0221_p0033a12║去色以過去色自空，當來色以當來色自空，
T08n0221_p0033a13║今現在色以現在色自空，痛想行識亦爾。過
T08n0221_p0033a14║去色空不可見，過去空空不可見，現在五陰
T08n0221_p0033a15║色空尚不可見，何況當來過去五陰空而可
T08n0221_p0033a16║見者？空亦不見五陰，五陰亦不見空。假令空
T08n0221_p0033a17║能見五陰者，五陰亦當見空。須菩提！過去六
T08n0221_p0033a18║波羅蜜亦不見，當來六波羅蜜亦不見，現在
T08n0221_p0033a19║六波羅蜜亦不見。三世等，六波羅蜜亦不見，等
T08n0221_p0033a20║亦不見，三世等亦復不見等。等不見等，故三
T08n0221_p0033a21║世不見，過去當來今現在三十七品、十八法
T08n0221_p0033a22║亦不見，三世等亦不見。須菩提！等亦不見，
T08n0221_p0033a23║三十七品及十八法過去當來今現在等亦不
T08n0221_p0033a24║於三世不可見，於三世中亦不見三十七品及
T08n0221_p0033a25║十八法，何況於三世等而可見者？　「復次，須菩
T08n0221_p0033a26║提！過去凡人、當來凡人、現在凡人亦不可見，
T08n0221_p0033a27║三世等凡人亦不可見。何以故？眾生本不可
T08n0221_p0033a28║見故。過去當來今現在弟子、緣覺、菩薩、如來
T08n0221_p0033a29║亦不可見，三世等弟子、緣覺、菩薩、如來、眾生
T08n0221_p0033b01║本不可見故。須菩提！菩薩摩訶薩住般若波
T08n0221_p0033b02║羅蜜中，當了三世事，當具足薩云若；是為菩
T08n0221_p0033b03║薩摩訶薩三世等學摩訶衍。菩薩摩訶薩已
T08n0221_p0033b04║住其中者，便過諸天、阿須倫、世間人民上，出
T08n0221_p0033b05║薩云若。」　須菩提白佛言：「善哉，善哉！世尊！菩
T08n0221_p0033b06║薩摩訶薩從摩訶衍中學，自致具足薩云若
T08n0221_p0033b07║慧。過去十方諸菩薩皆從是摩訶衍得成逮
T08n0221_p0033b08║薩云若慧，當來十方諸菩薩亦當從是摩訶
T08n0221_p0033b09║衍中學得成逮薩云若，今現在十方無央數
T08n0221_p0033b10║不可計諸菩薩摩訶薩亦皆從是摩訶衍得
T08n0221_p0033b11║成具足薩云若；是故菩薩摩訶薩摩訶衍。」　佛
T08n0221_p0033b12║告須菩提：「如是，如是！須菩提！過去當來今現
T08n0221_p0033b13║在諸佛，皆當從是衍中學成薩云若。已逮者
T08n0221_p0033b14║未逮者甫當逮者，皆當從是摩訶衍中學具
T08n0221_p0033b15║足薩云若慧。」
T08n0221_p0033b16║　　摩訶般若波羅蜜合聚品第二十五
T08n0221_p0033b17║於是邠耨文陀尼子白佛言：「唯，世尊！世尊使
T08n0221_p0033b18║須菩提說般若波羅蜜，乃說摩訶衍教為？」　須
T08n0221_p0033b19║菩提白佛言：「唯，世尊！須菩提說摩訶衍教，將
T08n0221_p0033b20║無離般若波羅蜜耶？」　佛言：「不也。須菩提！汝所
T08n0221_p0033b21║說摩訶衍教者，順從、無違、不失般若波羅蜜
T08n0221_p0033b22║教也。何以故？須菩提！諸所可有一切善法，
T08n0221_p0033b23║及諸聲、聞辟支佛法，上至佛法，皆共合集於
T08n0221_p0033b24║般若波羅蜜中。」　須菩提白佛言：「世尊！云何善
T08n0221_p0033b25║法及聲聞、辟支佛法、菩薩法、佛法，皆共合在
T08n0221_p0033b26║般若波羅蜜中？」　佛告須菩提：「所謂六波羅蜜、
T08n0221_p0033b27║四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、
T08n0221_p0033b28║賢聖八品道、三脫門、四無礙慧、大慈大悲、十
T08n0221_p0033b29║種力、四無所畏、十八不共，無所望法常等行，
T08n0221_p0033c01║須菩提！是為善法。三十七品、聲聞法、辟支佛
T08n0221_p0033c02║法、菩薩法、佛法，是為合聚般若波羅蜜中。須
T08n0221_p0033c03║菩提！所謂摩訶衍六波羅蜜、五陰、十二衰、十
T08n0221_p0033c04║八性、三十七品，乃至佛十八法、三脫門，善法
T08n0221_p0033c05║漏法、有為法無為法、苦習盡道法，欲界、形界、
T08n0221_p0033c06║無形界，內空、外空、所有空、無所有空，諸三昧
T08n0221_p0033c07║門、陀鄰尼門，佛十八法，如是如來所說法教
T08n0221_p0033c08║律，法性及如、真際、不可思議性、泥洹，一切諸
T08n0221_p0033c09║法亦不合亦不散，亦無有形亦不可見、亦無
T08n0221_p0033c10║有對一相，一相者所謂無有相。以是故，須菩
T08n0221_p0033c11║提！汝所說摩訶衍教與般若波羅蜜，其義順
T08n0221_p0033c12║從、不相違錯。所以者何？摩訶衍與般若波羅
T08n0221_p0033c13║蜜無別無異，摩訶衍與三十七品至十八法
T08n0221_p0033c14║亦復不別。摩訶衍則佛法，佛法則摩訶衍，是
T08n0221_p0033c15║事一、無有二，亦不相違背。須菩提！以是故
T08n0221_p0033c16║說摩訶衍教者，則為說般若波羅蜜。」
T08n0221_p0033c17║　　摩訶般若波羅蜜不可得三際品第二十六
T08n0221_p0033c18║於是須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩無有端
T08n0221_p0033c19║緒、無有邊際、亦無有底，色痛想行識亦無有
T08n0221_p0033c20║端緒、亦無有邊際；當知菩薩亦復如是。欲言
T08n0221_p0033c21║色是菩薩乎？非也。痛想行識是菩薩耶？非也。」
T08n0221_p0033c22║須菩提言：「世尊！我都盧不見有菩薩，當為何
T08n0221_p0033c23║誰說般若波羅蜜？當教何誰？」　須菩提言：「所
T08n0221_p0033c24║謂菩薩，菩薩但字耳。世尊！譬如自言：『我。』有
T08n0221_p0033c25║無之法不生。云何色痛想行識不生？世尊！不
T08n0221_p0033c26║生者為非色，亦非痛想行識；尚無所生，當為
T08n0221_p0033c27║誰說般若波羅蜜？亦不離於生處，見菩薩行
T08n0221_p0033c28║道作是說者，菩薩聞是不恐不怖、不悔不
T08n0221_p0033c29║怯，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」　舍利
T08n0221_p0034a01║弗問須菩提：「若使菩薩前後邊際中央際不
T08n0221_p0034a02║可得。何以故？色與菩薩俱無有邊。云何色痛
T08n0221_p0034a03║想行識為非菩薩？云何言都盧不見有菩薩，
T08n0221_p0034a04║當為誰說般若波羅蜜？何以故言菩薩但有
T08n0221_p0034a05║字耳？何以故言我有無之法不生，五陰何以
T08n0221_p0034a06║生？何以故言不生者為非五陰？云何言無
T08n0221_p0034a07║生當教誰說般若波羅蜜？云何言不見有離
T08n0221_p0034a08║生行菩薩道者？何以故言菩薩聞是不恐不
T08n0221_p0034a09║怖為行般若波羅蜜？」　須菩提語舍利弗言：「用
T08n0221_p0034a10║眾生始終端緒不可得故，菩薩前後中央際
T08n0221_p0034a11║不可得見。舍利弗！以眾生空故，菩薩端緒亦
T08n0221_p0034a12║不可得見。用眾生寂故，菩薩端緒不可得見。
T08n0221_p0034a13║用五陰無有邊際、用五陰空、用五陰寂、用五
T08n0221_p0034a14║陰不真故，是故菩薩端緒不可得見，以六波
T08n0221_p0034a15║羅蜜無有底、無有邊際故。何以故？舍利弗！空
T08n0221_p0034a16║及五陰、菩薩等無異，是三事一、無有二。是故，
T08n0221_p0034a17║舍利弗！菩薩端緒不可得見。以六波羅蜜空
T08n0221_p0034a18║寂不真，是故菩薩端緒不可得見。何以故？舍
T08n0221_p0034a19║利弗！空本際亦不可見，末際亦不可得見，中
T08n0221_p0034a20║際亦不可得見，空與菩薩俱亦不可得見。舍
T08n0221_p0034a21║利弗！空、菩薩端緒一、無有二，是故菩薩端緒
T08n0221_p0034a22║不可見。內空、外空及有無空邊際不可見，是
T08n0221_p0034a23║故菩薩端緒不可得見。　「復次，舍利弗！三十七
T08n0221_p0034a24║品及佛十八法，皆無有端緒，佛法空、佛法寂、
T08n0221_p0034a25║佛法不真，是故菩薩端緒不可得見。從六波
T08n0221_p0034a26║羅蜜至佛十八法，皆無有端緒、皆空、皆寂、皆
T08n0221_p0034a27║不真，是故菩薩端緒不可得、不可見。　「復次，舍
T08n0221_p0034a28║利弗！諸三昧門、陀鄰尼門，皆無有端緒、皆空、
T08n0221_p0034a29║皆寂、皆不真，是故菩薩端緒不可得見。　「復次，
T08n0221_p0034b01║舍利弗！法性及如、真際、不可思議性，皆無有
T08n0221_p0034b02║端緒，空寂、不真，是故菩薩端緒不可得見。　「復
T08n0221_p0034b03║次，舍利弗！聲聞、辟支佛、如來，皆無有端緒、皆
T08n0221_p0034b04║空、皆寂、皆不真，是故菩薩端緒不可得見。道、
T08n0221_p0034b05║薩云若皆無有端緒、皆空、皆寂、皆不真，是故
T08n0221_p0034b06║菩薩端緒不可得見。何以故？舍利弗！空始終、
T08n0221_p0034b07║端緒、中邊皆不可得見，故菩薩亦不可得見。
T08n0221_p0034b08║舍利弗！空、五陰、菩薩，是三事皆一，無有二法，
T08n0221_p0034b09║是故菩薩端緒不可見。如舍利弗所問，五陰
T08n0221_p0034b10║無有底故，當知菩薩亦無有底。」　須菩提言：「五
T08n0221_p0034b11║陰如虛空，虛空亦無邊、亦無際、亦不可量、亦
T08n0221_p0034b12║無有底，但以名字為虛空耳。舍利弗！色空無
T08n0221_p0034b13║有邊際，痛想行識識空無有邊際，亦不可得
T08n0221_p0034b14║見。是故，舍利弗！虛空底、五陰底、菩薩底亦不
T08n0221_p0034b15║可得見。十二衰、十二因緣、三十七品、佛十八
T08n0221_p0034b16║法，此諸法端緒，菩薩端緒，皆不可得見，皆無
T08n0221_p0034b17║有邊際故。」　須菩提言：「舍利弗！所問五陰是
T08n0221_p0034b18║菩薩耶？不可得見，亦無邊、亦無際、亦不可量、
T08n0221_p0034b19║亦無有底，但以名字為虛空耳。舍利弗！色空
T08n0221_p0034b20║無有邊際，痛想行識識空無有邊際，亦不可
T08n0221_p0034b21║得見。是故，舍利弗！虛空底、五陰底、菩薩底亦
T08n0221_p0034b22║不可得見。十二衰、十二因緣、三十七品、佛十
T08n0221_p0034b23║八法，此諸法端緒，菩薩端緒，皆不可得見，皆
T08n0221_p0034b24║無有邊際故。」　須菩提言：「舍利弗所問，五陰是
T08n0221_p0034b25║菩薩耶？不可得見，是故五陰與菩薩皆不可
T08n0221_p0034b26║得見。舍利弗！六波羅蜜六波羅蜜自空，內外
T08n0221_p0034b27║空內外空自空，乃至有無空有無空自空，三
T08n0221_p0034b28║十七品三十七品自空，乃至佛十八法十八
T08n0221_p0034b29║法自空，如及真際、不思議性、陀鄰尼三昧門、
T08n0221_p0034c01║薩云若、道事、聲聞、緣覺、佛佛義，各各自空。舍
T08n0221_p0034c02║利弗！如來五陰空，亦不有亦不可見，以是故，
T08n0221_p0034c03║舍利弗！是故菩薩五陰不可得見。舍利弗所
T08n0221_p0034c04║問，何以故菩薩不可見、不可得，當為何誰說
T08n0221_p0034c05║般若波羅蜜？」　須菩提語舍利弗：「色不見色；色
T08n0221_p0034c06║亦不見痛，痛亦不見色；痛亦不見行，行亦不
T08n0221_p0034c07║見痛；痛亦不見想，想亦不見痛；想亦不見
T08n0221_p0034c08║識，識亦不見想；色痛想行識亦如是。眼眼，
T08n0221_p0034c09║亦不有亦不可見，至意意，亦不有亦不可見；
T08n0221_p0034c10║眼識意識，亦不有亦不可見，眼栽至意意栽
T08n0221_p0034c11║至因緣法，亦不有亦不可見；至六波羅蜜，亦
T08n0221_p0034c12║不有亦不可見。內空、外空至所有空、無所有
T08n0221_p0034c13║空，三十七品及佛十八法，亦不有亦不可見；
T08n0221_p0034c14║諸三昧門、陀鄰尼門，亦不有亦不可得見。從
T08n0221_p0034c15║須陀洹法至羅漢法，亦不有亦不可見；十住
T08n0221_p0034c16║亦不有亦不可見；道法、薩云若法，亦不有亦
T08n0221_p0034c17║不可見；須陀洹至羅漢、辟支佛及佛，亦不有
T08n0221_p0034c18║亦不可見；至教法亦不有亦不可見。舍利弗！
T08n0221_p0034c19║以諸法無所有、不可見，菩薩不可見。以是故，
T08n0221_p0034c20║無所教。」　須菩提語舍利弗：「如所問，何以故但
T08n0221_p0034c21║以字為菩薩者。字法但以名字假號為菩薩
T08n0221_p0034c22║耳，以是故，但字為菩薩也。色痛想行識亦復
T08n0221_p0034c23║假號有字耳，諸有名者亦無色痛想行識。何
T08n0221_p0034c24║以故？空無有真名故。若使空者非是菩薩，是
T08n0221_p0034c25║故言但以字為菩薩耳。　「復次，舍利弗！六波羅
T08n0221_p0034c26║蜜者但字耳，六波羅蜜亦非字，字亦非六波
T08n0221_p0034c27║羅蜜。何以故？字、菩薩、諸波羅蜜，俱等不可見
T08n0221_p0034c28║故。是以菩薩但以假號為字耳。舍利弗！內
T08n0221_p0034c29║外空、有無空，亦但以字著耳。字亦非空，空亦
T08n0221_p0035a01║非字。何以故？字空、內外空乃至有無空俱不
T08n0221_p0035a02║可見故。舍利弗！是故但以字為菩薩耳。舍利
T08n0221_p0035a03║弗！三十七品至十八法，亦假名與字耳。諸三
T08n0221_p0035a04║昧門、陀鄰尼門，亦復如是；乃至薩云若，普皆
T08n0221_p0035a05║如是如是。舍利弗所問，何以故名為吾我至
T08n0221_p0035a06║本無所生。從本已來至於吾我，亦不可得
T08n0221_p0035a07║見，當那得生？從有生有命至於知見，常不可
T08n0221_p0035a08║見，當那得生？從有名以來，五陰不可見知，當
T08n0221_p0035a09║那得生。從六情至十二因緣起亦不可見。何況
T08n0221_p0035a10║有生？六波羅蜜亦不可見，何況有生？從內外
T08n0221_p0035a11║空及有無空常不可見，何況有生？從有名以
T08n0221_p0035a12║來，三十七品及十八法亦不可見，當從何生？
T08n0221_p0035a13║從有名以來，諸三昧門、陀鄰尼門亦不可見，當
T08n0221_p0035a14║從何生？從有名已來，聲聞、辟支佛及佛亦不
T08n0221_p0035a15║可見，當從何生？舍利弗！是故名為吾我，諸法
T08n0221_p0035a16║皆不生故。　「復次，舍利弗！如所問諸法有無之
T08n0221_p0035a17║事，無有作者。」　舍利弗問須菩提：「何等所有，無
T08n0221_p0035a18║有作者？」　須菩提言：「五陰所有，無有作者；六情
T08n0221_p0035a19║內外至于十二緣起所有，亦無作者；六波羅
T08n0221_p0035a20║蜜所有，亦無作者。以是因緣，舍利弗！諸法亦
T08n0221_p0035a21║不有亦不無。　「復次，舍利弗！一切諸法皆悉無
T08n0221_p0035a22║常，無能壞者。」　舍利弗問須菩提：「何等諸法無
T08n0221_p0035a23║有常，無能壞者。」　答言：「五陰無有常，無能壞者。
T08n0221_p0035a24║何以故，無常無所有、消盡，是故諸法無常，無
T08n0221_p0035a25║能壞者。乃至有為法、無為法、有漏法、無漏法、
T08n0221_p0035a26║已記法、未記法無常，無能壞者。舍利弗！無常
T08n0221_p0035a27║無所有、消盡，以是故諸法無常，無能壞者。舍
T08n0221_p0035a28║利弗！諸法亦不聚亦不散。」　舍利弗言：「何等不
T08n0221_p0035a29║聚、何等不散？」　須菩提言：「五陰不聚不散。何
T08n0221_p0035b01║以故？性自爾。乃至善法惡法、有為法無為法、
T08n0221_p0035b02║有漏法無漏法，亦不聚亦不散。何以故？性自
T08n0221_p0035b03║爾。以是故，諸法亦不有亦不無。舍利弗！所問
T08n0221_p0035b04║五陰無所生者，用五陰、六衰無有作者，不見
T08n0221_p0035b05║有作者故。諸法皆無有作者，以是故無所生。
T08n0221_p0035b06║舍利弗！所問無所生非五陰者，以五陰性自
T08n0221_p0035b07║空故，亦不生、亦不滅、亦不住。乃至有為性性
T08n0221_p0035b08║空故，性自空者，亦不起亦不滅亦不住。是故
T08n0221_p0035b09║無所生非五陰。舍利弗！所問無所生為誰說
T08n0221_p0035b10║般若波羅蜜者，若無所生，為非般若波羅蜜；
T08n0221_p0035b11║般若波羅蜜亦非無所生。無所生、般若波羅
T08n0221_p0035b12║蜜，一法無有二，是故言當為誰說般若波
T08n0221_p0035b13║羅蜜。舍利弗，所問亦不離五陰生行菩薩道
T08n0221_p0035b14║者，無所生則是般若波羅蜜，般若波羅蜜則
T08n0221_p0035b15║是無所生。無所生則是五陰，五陰則是無所
T08n0221_p0035b16║生，而不別是法亦不二。舍利弗！是故亦不
T08n0221_p0035b17║離生行菩薩道也。舍利弗！所問云何聞是不
T08n0221_p0035b18║恐不怖為行般若波羅蜜者。菩薩摩訶薩見
T08n0221_p0035b19║諸法皆空，如夢、如幻、如炎、如響、如影、如化，以
T08n0221_p0035b20║是故菩薩聞是教不恐不怖。」　須菩提白佛言：
T08n0221_p0035b21║「菩薩行般若波羅蜜時作是觀，是時亦不見
T08n0221_p0035b22║色，亦不入色，亦不生色，亦不住色，亦不言是
T08n0221_p0035b23║色；痛想行識亦不見識，亦不入識，亦不生識，
T08n0221_p0035b24║亦不住識，亦不言是識。眼耳鼻舌身意，亦不
T08n0221_p0035b25║見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。六
T08n0221_p0035b26║波羅蜜，亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言
T08n0221_p0035b27║是我所。內外空至有無空，亦不見、亦不入、亦
T08n0221_p0035b28║不生、亦不住、亦不言是我所。世尊！菩薩行般
T08n0221_p0035b29║若波羅蜜，至三十七品、佛十八法，亦不見、亦
T08n0221_p0035c01║不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。諸三昧
T08n0221_p0035c02║門、陀鄰尼門，亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、
T08n0221_p0035c03║亦不言是我所。何以故？菩薩行般若波羅蜜，
T08n0221_p0035c04║亦不見色，乃至薩云若亦無所見。世尊！不生
T08n0221_p0035c05║色者為非色，亦不生痛想行識者為非識，不
T08n0221_p0035c06║生六衰者為非六衰，不生六波羅蜜者為非
T08n0221_p0035c07║六波羅蜜。六波羅蜜至無所生，一法無二。不
T08n0221_p0035c08║生內外空為非空，不生有無空為非空，有無
T08n0221_p0035c09║空及無所生一法耳無二。世尊！三十七品不
T08n0221_p0035c10║生為非三十七品，佛十八法不生為非十八法。
T08n0221_p0035c11║無所生及佛十八法，一法無二。世尊！無所生一
T08n0221_p0035c12║法耳，亦非二亦非三亦非四亦非五，亦不若
T08n0221_p0035c13║干數，是故佛法、無所生法，一法無二。世尊！如
T08n0221_p0035c14║及不思議性不生者，為非如、為非不思議性。
T08n0221_p0035c15║不生道者為非道，不生薩云若者為非薩云
T08n0221_p0035c16║若，無所生、薩云若，一法無二。世尊！無所生亦
T08n0221_p0035c17║不一、無有若干數。是故不生薩云若者為非
T08n0221_p0035c18║薩云若，滅色者為非色。滅色者是一法無有
T08n0221_p0035c19║二。世尊！滅者一、無有二。是故滅色者為非
T08n0221_p0035c20║色，滅痛想行識者為非識，是故生識者為非
T08n0221_p0035c21║識。內空外空至有無空，及三十七品佛十八
T08n0221_p0035c22║法，亦如是。世尊！是為滅，非若干也。從識至
T08n0221_p0035c23║薩云若亦如是，是為行般若波羅蜜。」
T08n0221_p0035c24║　　摩訶般若波羅蜜問觀品第二十七
T08n0221_p0035c25║舍利弗問須菩提言：「菩薩摩訶薩云何行般
T08n0221_p0035c26║若波羅蜜而觀諸法？何等為菩薩？何等為般
T08n0221_p0035c27║若波羅蜜？何等為觀？」　尊者須菩提語舍利弗
T08n0221_p0035c28║言：「如所問，何等為菩薩？菩薩者為道士也，故
T08n0221_p0035c29║名為菩薩。以道故，知諸法事而無所入。」　問曰：
T08n0221_p0036a01║「知何等諸法事？」　答曰：「知色事不入色，知痛想
T08n0221_p0036a02║行識事不入識，盡知佛十八法事不入十八
T08n0221_p0036a03║法。」　舍利弗問：「何等為諸法事？」　須菩提言：「所
T08n0221_p0036a04║可名者，諸法之貌，色聲香味細滑法，內法外
T08n0221_p0036a05║法，有為無為法像貌；所可名者是為諸法事
T08n0221_p0036a06║也。舍利弗！所問何等為般若波羅蜜？般若波
T08n0221_p0036a07║羅蜜者名為遠離。」　問曰：「何以故名為遠離？」　須
T08n0221_p0036a08║菩提言：「遠離五陰、遠離十八性、遠離六衰、遠
T08n0221_p0036a09║離檀波羅蜜至禪波羅蜜、遠離內外空至有
T08n0221_p0036a10║無空、遠離三十七品至十八法，是名為遠離。
T08n0221_p0036a11║遠離薩云若、遠離薩云若事，尊者舍利弗！是
T08n0221_p0036a12║故名為遠離般若波羅蜜。舍利弗！所問何等
T08n0221_p0036a13║為觀行般若波羅蜜？菩薩亦不觀五陰有常無
T08n0221_p0036a14║常，亦不觀五陰苦樂，亦不觀五陰有我非我，
T08n0221_p0036a15║亦不空亦非不空、亦不相亦非不相、亦不願
T08n0221_p0036a16║亦非不願，亦不滅亦非不滅、亦不寂亦非不
T08n0221_p0036a17║寂，亦不作是觀至六波羅蜜。從內外空至有
T08n0221_p0036a18║無空，及佛十八法，亦復如是。諸三昧門、陀鄰
T08n0221_p0036a19║尼門至薩云若，乃至滅不滅，亦不作有常無
T08n0221_p0036a20║常觀。舍利弗！行般若波羅蜜菩薩當作是觀。」
T08n0221_p0036a21║舍利弗問尊者須菩提：「何以故賢者作是言：
T08n0221_p0036a22║『五陰無所生為非五陰，乃至薩云若無所生
T08n0221_p0036a23║為非薩云若。』？」　須菩提報言：「五陰空，空非五陰，
T08n0221_p0036a24║是故五陰無所生為非五陰。六波羅蜜空，空
T08n0221_p0036a25║亦非六波羅蜜，亦非生，是故六波羅蜜無所生
T08n0221_p0036a26║為非六波羅蜜。從內外空至有無空，亦復如
T08n0221_p0036a27║是；從三十七品至佛十八法，亦復如是；薩云
T08n0221_p0036a28║若亦復爾。以是故，五陰無所生為非五陰。五
T08n0221_p0036a29║陰亦非生，乃至薩云若亦無所生。」　舍利弗問
T08n0221_p0036b01║須菩提：「何以故言：『五陰不二為非五陰，乃至
T08n0221_p0036b02║薩云若不二為非薩云若。』？」　須菩提報言：「五陰
T08n0221_p0036b03║不二，亦不合亦不散，亦無有形、不可見、一相，
T08n0221_p0036b04║一相者則無相，薩云若亦如是；以是故，五陰
T08n0221_p0036b05║無有二不為五陰，薩云若無有二不為薩云
T08n0221_p0036b06║若。」　舍利弗問：「何以故五陰無有二為作數，
T08n0221_p0036b07║乃至薩云若無有二為作數耶？」　須菩提言：
T08n0221_p0036b08║「無所生及五陰，無有二。五陰則是無所生，無
T08n0221_p0036b09║所生則是五陰。以是故，五陰無有二為作數
T08n0221_p0036b10║耳。乃至薩云若亦無有二，為作數耳。」　須菩提
T08n0221_p0036b11║白佛言：「菩薩學般若波羅蜜觀是法時，見五
T08n0221_p0036b12║陰無所生常淨故，見吾我亦無所生常淨故，
T08n0221_p0036b13║見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨
T08n0221_p0036b14║故，見內外空至有無空亦無所生常淨故，見
T08n0221_p0036b15║三十七品、佛十八法亦無所生常淨故，見諸陀
T08n0221_p0036b16║鄰尼三昧門亦無所生常淨故，見薩云若無
T08n0221_p0036b17║所從生常淨故，見凡人凡人法亦無所生常
T08n0221_p0036b18║淨故，見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、
T08n0221_p0036b19║阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛
T08n0221_p0036b20║辟支佛法，見菩薩菩薩法，見佛佛法，皆無所
T08n0221_p0036b21║生常淨故。」　舍利弗問：「如我從須菩提所聞，五
T08n0221_p0036b22║陰為無所生，乃至道亦無所生，佛法亦無所
T08n0221_p0036b23║生，亦無所逮得。須陀洹至阿羅漢、辟支佛亦
T08n0221_p0036b24║復不逮，菩薩亦無所逮得，薩云若亦無所逮
T08n0221_p0036b25║得。菩薩摩訶薩無所逮得薩云若者，為壞五
T08n0221_p0036b26║趣，是為菩薩不於五趣中得道。」　舍利弗言：「若
T08n0221_p0036b27║使諸法無所生，云何須陀洹三應滅而念成道，
T08n0221_p0036b28║斯陀含三垢薄而念成道，阿那含五應滅而念
T08n0221_p0036b29║成道，阿羅漢滅上五所得，辟支佛以因緣覺
T08n0221_p0036c01║故而念成道？何以故菩薩作勤苦行，代眾生
T08n0221_p0036c02║受勤苦？為何等故如來．無所著．得等正覺轉
T08n0221_p0036c03║法輪乎？」　須菩提言：「舍利弗！我亦不使無所生
T08n0221_p0036c04║法有所逮得，我亦不使無所生得須陀洹道、
T08n0221_p0036c05║斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，我亦不使
T08n0221_p0036c06║菩薩有勤苦行，菩薩行亦無有勤苦想。舍利
T08n0221_p0036c07║弗！菩薩亦不覺苦想。何以故？舍利弗！不可從
T08n0221_p0036c08║覺苦想能為不可計阿僧祇眾生作本。菩薩於
T08n0221_p0036c09║眾生，如父想、如母想、如子想、如身想，無所有。
T08n0221_p0036c10║菩薩於內外法，當作是想，當作是念：『所言我
T08n0221_p0036c11║及一切眾生，亦不有亦不可見。』於內外法當
T08n0221_p0036c12║作是念，作是想念不起勤苦想。何以故？一切
T08n0221_p0036c13║無所有故。世尊於無所生、非我所能令得，
T08n0221_p0036c14║如來阿惟三佛亦無所生，如來不從無所生
T08n0221_p0036c15║逮轉法輪。」　舍利弗問尊者須菩提言：「欲使從
T08n0221_p0036c16║無所生逮得？欲使從有所生逮得？」　須菩提言：
T08n0221_p0036c17║「我亦不使從無所生逮得，亦復不使從有所
T08n0221_p0036c18║生逮得。」　舍利弗言：「如所言，為無所逮、無所得
T08n0221_p0036c19║耶？」　須菩提言：「有所逮、有所得，不以二世俗之
T08n0221_p0036c20║事有逮有得，但以世事故有須陀洹、斯陀含、
T08n0221_p0036c21║阿那含、阿羅漢、辟支佛，有佛；欲論最第一者，
T08n0221_p0036c22║無有逮、無有得，從須陀洹上至佛，亦無逮亦
T08n0221_p0036c23║無得。」　「云何，須菩提！但以世事故有逮有得。壞
T08n0221_p0036c24║五趣者亦復如是耶？」　須菩提言：「以世俗事故
T08n0221_p0036c25║有逮有得，以世俗事故有五趣教。何以故？舍
T08n0221_p0036c26║利弗！最第一法無有生死，無有善惡之報，亦
T08n0221_p0036c27║無斷亦無著。」　舍利弗言：「云何，須菩提！無所生
T08n0221_p0036c28║有所生耶？有所生有所生乎？」　須菩提報言：「我
T08n0221_p0036c29║亦不使無所生有所生，亦不使有所生有所
T08n0221_p0037a01║生也。」　舍利弗言：「為欲使何所無所生法有所
T08n0221_p0037a02║生？」　須菩提言：「我不令五陰、有無空有所生，
T08n0221_p0037a03║乃至道、有無空亦不令無所生。」　舍利弗言：「不
T08n0221_p0037a04║生為生耶？生為生乎？」　須菩提言：「生亦不生，不
T08n0221_p0037a05║生亦不生。何以故？諸可有所生、無所生一耳，
T08n0221_p0037a06║亦不別，亦無形、不可見、不可得、一相，一相者
T08n0221_p0037a07║則無所有之貌。是故，舍利弗！有所生亦不生，
T08n0221_p0037a08║無所生亦不生。」　舍利弗言：「當說無所生無所
T08n0221_p0037a09║生法，說有所生無所生法。我樂欲聞。」　須菩
T08n0221_p0037a10║提言：「恣所樂。何以故？舍利弗！所可無所生
T08n0221_p0037a11║法、所可有所生法，無所樂。所問無所生無所
T08n0221_p0037a12║生，是諸法亦不合、亦不散，亦無形、不可見、不
T08n0221_p0037a13║可得、一相，一相者則無相。」　舍利弗言：「所生亦
T08n0221_p0037a14║復無所生，所樂亦復無所生，法亦無所生，所
T08n0221_p0037a15║報亦復無所生。」　「如是，如是！舍利弗！諸法皆無
T08n0221_p0037a16║所生。何以故？五陰無所生，六情亦無所生，
T08n0221_p0037a17║六性——地水火風空識——是六性亦無所生，身口
T08n0221_p0037a18║意行亦無所生，至薩云若亦無所生。是故，舍
T08n0221_p0037a19║利弗！所報亦無所生法！所因緣樂聞皆無
T08n0221_p0037a20║所生。」　舍利弗言：「如尊者須菩提，為是法師
T08n0221_p0037a21║之上。何以故？隨所問能發遣。何以故？於諸
T08n0221_p0037a22║法無所依。」　舍利弗問長老須菩提：「諸法云何
T08n0221_p0037a23║無所依？」　答言：「舍利弗！色性空，亦不依內、亦
T08n0221_p0037a24║不依外、亦不依兩中間；痛想行識性空，亦不
T08n0221_p0037a25║依內、亦不依外、亦不依兩中間。六情、十二衰
T08n0221_p0037a26║性空，亦不依內外中間。六波羅蜜性空，亦不
T08n0221_p0037a27║依內外中間。從內外空至有無空性，亦不依
T08n0221_p0037a28║內外中間。三十七品至佛十八法性空，亦不
T08n0221_p0037a29║依內外中間。諸法性皆空者，亦不依內外中
T08n0221_p0037b01║間。舍利弗！是故無所依。是故行六波羅蜜菩
T08n0221_p0037b02║薩，能淨五陰至薩云若。」　舍利弗問須菩提：「云
T08n0221_p0037b03║何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道？」　答言：「舍利弗！
T08n0221_p0037b04║亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜，至般若
T08n0221_p0037b05║波羅蜜亦有道亦有俗。」　復問：「何等為俗檀波
T08n0221_p0037b06║羅蜜？何等為道檀波羅蜜？」　答言：「菩薩住於布
T08n0221_p0037b07║施，若有沙門、婆羅門，若有貧窮、疾病、形殘，隨
T08n0221_p0037b08║其所索城國、珍寶、衣被、飲食、妻子、眷屬、頭目
T08n0221_p0037b09║肌肉、髓腦骨血，一切所有皆給與之。所可
T08n0221_p0037b10║與者有所依倚，作是念言：『我與、彼受，我不
T08n0221_p0037b11║嫉他人與。』言：『我是施主。』言：『我與一切。』言：『我
T08n0221_p0037b12║隨佛教。』言：『我行檀波羅蜜。』雖作是施與而有
T08n0221_p0037b13║所倚，所作阿耨多羅三耶三菩與眾生共之，
T08n0221_p0037b14║以是施與欲令眾生於無餘泥洹而般泥洹。
T08n0221_p0037b15║雖布施，有三礙意。何等為三？有我想，有彼想，
T08n0221_p0037b16║有施想；是為三礙。是為世俗布施。何以故
T08n0221_p0037b17║名為世俗布施？以不能離世俗，亦不出世俗
T08n0221_p0037b18║事故，是為世俗布施。何等為道施？以三事
T08n0221_p0037b19║淨。何等為三？菩薩布施，亦不自見，亦不見受
T08n0221_p0037b20║者，不望其報；是為菩薩於三事淨。舍利弗！菩
T08n0221_p0037b21║薩布施施與眾生，亦不倚眾生為阿耨多羅
T08n0221_p0037b22║三耶三菩，亦不見有阿耨多羅三耶三菩之
T08n0221_p0037b23║兆，是為道檀波羅蜜。何以故名道檀波羅
T08n0221_p0037b24║蜜？道檀波羅蜜者，勝出勝於世間故。從
T08n0221_p0037b25║檀波羅蜜至般若波羅蜜，世俗有所依，道無
T08n0221_p0037b26║所依。」　須菩提言：「是為菩薩行六波羅蜜淨菩
T08n0221_p0037b27║薩道。」　舍利弗問須菩提：「何等為菩薩摩訶薩
T08n0221_p0037b28║道？」　答言：「三十七品是菩薩摩訶薩道，空、無相、
T08n0221_p0037b29║無願三脫門，內外空乃至有無空，諸三昧門、
T08n0221_p0037c01║陀鄰尼門，佛十種力、四無所畏、佛十八法、四
T08n0221_p0037c02║無礙慧、大慈大悲，是為菩薩摩訶薩道。」　舍利
T08n0221_p0037c03║弗言：「善哉，善哉！須菩提！是為何等波羅蜜功
T08n0221_p0037c04║德力？」　須菩提言：「是般若波羅蜜功德力。何
T08n0221_p0037c05║以故？般若波羅蜜者，諸善法功德之母。般若
T08n0221_p0037c06║波羅蜜者，悉持三乘之法。諸過去佛世尊皆
T08n0221_p0037c07║行般若波羅蜜，自致成阿惟三佛；當來諸佛
T08n0221_p0037c08║世尊亦行般若波羅蜜，自致成阿惟三佛；現
T08n0221_p0037c09║在十方恒邊沙國諸佛世尊，亦行般若波羅
T08n0221_p0037c10║蜜自致成阿惟三佛。」　須菩提言：「若聞說般若
T08n0221_p0037c11║波羅蜜不疑不懼，當知是菩薩能行菩薩道
T08n0221_p0037c12║不捨眾生，能為一切眾生作護，亦無所猗，
T08n0221_p0037c13║終不離是念，所謂大慈大悲之念。」　舍利弗復
T08n0221_p0037c14║問：「欲使菩薩不捨大慈大悲之念，不離是
T08n0221_p0037c15║者，以為一切眾生皆當為菩薩。何以故？一
T08n0221_p0037c16║切眾生終不離是念。」　須菩提讚言：「善哉，善哉！
T08n0221_p0037c17║舍利弗！我已覺知所譏來跡。我當受之。如
T08n0221_p0037c18║眾生無所有，念亦無所有，有無亦無所有。如
T08n0221_p0037c19║眾生寂，念亦復寂。如眾生空，念亦復空。如眾
T08n0221_p0037c20║生無所覺，念亦無所覺。如五陰無所有，念亦
T08n0221_p0037c21║無所有。如五陰無有實、如五陰空、如五陰
T08n0221_p0037c22║寂、如五陰無所覺，當知念亦無所覺。眼耳鼻
T08n0221_p0037c23║舌身意，色聲香味細滑法，地水火風空識亦
T08n0221_p0037c24║爾。六波羅蜜空，內外空至有無空，三十七
T08n0221_p0037c25║品佛十八法，陀鄰尼門、諸三昧門，及薩云若
T08n0221_p0037c26║薩云若事，乃至道與念等無所有。如道無所
T08n0221_p0037c27║覺，念亦無所覺。舍利弗！我欲使菩薩不離是
T08n0221_p0037c28║行念。」　於是世尊讚歎須菩提言：「善哉，善哉！為
T08n0221_p0037c29║諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜行，當如是如
T08n0221_p0038a01║須菩提所言，如須菩提承佛威神說般若波
T08n0221_p0038a02║羅蜜，菩薩摩訶薩亦當如是如須菩提所說。」
T08n0221_p0038a03║須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千剎
T08n0221_p0038a04║土六反震動，前沒後涌、前涌後沒，八方上下
T08n0221_p0038a05║皆悉如是。佛因是事便笑。　時須菩提叉手白
T08n0221_p0038a06║佛言：「世尊！何因緣笑？」　佛告須菩提：「今我說
T08n0221_p0038a07║般若波羅蜜，東方恒邊沙不可計諸佛，亦為
T08n0221_p0038a08║諸菩薩說般若波羅蜜；十方諸如來．等正覺．
T08n0221_p0038a09║無所著者，亦復為諸菩薩說般若波羅蜜，亦
T08n0221_p0038a10║復如是。」　須菩提說是般若波羅蜜時，十二
T08n0221_p0038a11║那術億天及人、阿須倫，皆得無所從生法忍。
T08n0221_p0038a12║十方諸佛說般若波羅蜜時，不可計阿僧祇
T08n0221_p0038a13║眾生皆發無上正真道意。
T08n0221_p0038a14║放光般若波羅蜜經卷第五