【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.25 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.25, Normalized Version
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T07n0220_p1088b01║
T07n0220_p1088b02║大般若波羅蜜多經卷第五百九
T07n0220_p1088b03║十七
T07n0220_p1088b04║
T07n0220_p1088b05║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p1088b06║第十六般若波羅蜜多分之五
T07n0220_p1088b07║爾時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩
T07n0220_p1088b08║眾依如是法行諸境相？」　於是佛告舍利子言：
T07n0220_p1088b09║「是諸菩薩摩訶薩眾尚不得法，何況非法！
T07n0220_p1088b10║尚不得道，何況非道！於淨尸羅尚無所得亦
T07n0220_p1088b11║無所執，何況犯戒！是諸菩薩不墮三界，亦復
T07n0220_p1088b12║不墮諸趣死生、不著身命，何況外境！於生死
T07n0220_p1088b13║流已作邊際，已度大海，已超大難。　「又，舍利子！
T07n0220_p1088b14║是諸菩薩摩訶薩眾依如是法行諸境相，知一
T07n0220_p1088b15║切境皆無境性。由此因緣，是諸善士於一
T07n0220_p1088b16║切境皆無住著。如師子王不著眾境，是諸善
T07n0220_p1088b17║士於諸境界無染、無雜，超一切境。如大商主
T07n0220_p1088b18║無能障礙，是諸善士依如是法行諸境相無
T07n0220_p1088b19║所執著。　「又，舍利子！我都不見此大眾中有一
T07n0220_p1088b20║菩薩，於如是法不深信解，於如是法疑惑、猶
T07n0220_p1088b21║豫。又，舍利子！今此眾中一切菩薩於如是法
T07n0220_p1088b22║疑惑、猶豫皆已永斷。此諸善士於如是法自
T07n0220_p1088b23║無猶豫，亦能永斷一切有情所有疑惑。是諸
T07n0220_p1088b24║善士由此因緣，於一切法皆不猶豫，能為有
T07n0220_p1088b25║情決定宣說一切法性都無所有。
T07n0220_p1088b26║「復次，舍利子！於當來世若有得聞如是法者，
T07n0220_p1088b27║於一切法亦得斷除疑惑、猶豫，亦能永斷一切
T07n0220_p1088b28║有情所有疑惑，謂為宣說如我今者所說法
T07n0220_p1088b29║要。　「又，舍利子！我終不說薄少善根諸有情類，
T07n0220_p1088c01║能於此法深生信解；薄少善根諸有情類，非於
T07n0220_p1088c02║此法有所容受，如是法財非彼能用。又，舍利
T07n0220_p1088c03║子！薄少善根諸有情類，於如是法尚不聞名，
T07n0220_p1088c04║況能受持、思惟、修習！若有得聞如是法者，我
T07n0220_p1088c05║定記彼當得佛法，彼當來世於諸佛法能師
T07n0220_p1088c06║子吼，如我今者於大眾中作師子吼、無所畏
T07n0220_p1088c07║吼、大丈夫吼、自然智吼。　「又，舍利子！若有得聞
T07n0220_p1088c08║如是所說甚深法要，下至能起一信樂心不
T07n0220_p1088c09║生誹謗，我亦記彼當得無上正等菩提。何以
T07n0220_p1088c10║故？舍利子！若諸有情聞甚深法歡喜信受，極
T07n0220_p1088c11║難得故。又，舍利子！若諸有情聞甚深法深生
T07n0220_p1088c12║信樂，能發無上正等覺心，是諸有情復甚難
T07n0220_p1088c13║得，我說成就廣大善根，具大資糧著大甲
T07n0220_p1088c14║冑，疾證無上正等菩提。若諸有情聞說如是
T07n0220_p1088c15║甚深般若波羅蜜多，歡喜信樂數數聽受，彼
T07n0220_p1088c16║所獲福無量無邊，況能受持、轉為他說！設未、
T07n0220_p1088c17║已入正性離生，若於二乘不決定者，我皆記
T07n0220_p1088c18║彼當得無上正等菩提，利樂有情，窮未來際常
T07n0220_p1088c19║無斷盡。
T07n0220_p1088c20║「復次，舍利子！若諸有情成下劣法，我不見
T07n0220_p1088c21║彼於廣大法有容受義，廣大法者謂佛菩
T07n0220_p1088c22║提。又，舍利子！諸有情類多有成就下劣法
T07n0220_p1088c23║者，所有信解亦皆下劣，不能種植廣大善
T07n0220_p1088c24║根，彼於如是甚深廣大無染正法不能信受。
T07n0220_p1088c25║「又，舍利子！若諸有情成廣大法，所有信解
T07n0220_p1088c26║亦皆廣大，發趣大乘，善辦事業，善著甲冑，
T07n0220_p1088c27║善能思擇甚深義理，善行大道無險正直，
T07n0220_p1088c28║遠離稠林其相平等，無諸荊棘、瓦礫、坑坎，
T07n0220_p1088c29║清淨無穢、不邪不曲，利益世間、安樂世間、哀
T07n0220_p1089a01║愍世間，與諸天、人作廣大義利益安樂，與諸
T07n0220_p1089a02║有情作大明照堅固梯蹬，具大慈悲哀愍一
T07n0220_p1089a03║切，於諸有情欲作利益、欲與安樂、欲令安隱，
T07n0220_p1089a04║普施有情諸安樂具，如是有情即是菩薩。是
T07n0220_p1089a05║摩訶薩善能受用大法財寶，是摩訶薩善能
T07n0220_p1089a06║尋求大法財寶，最勝財寶屬彼非餘。所以者
T07n0220_p1089a07║何？若有情類不近善友、未種善根，薄福德故
T07n0220_p1089a08║下劣信解，彼於如是廣大、甚深、無染正法不
T07n0220_p1089a09║能信受。我依如是諸有情類有差別故，密意
T07n0220_p1089a10║說言：諸有情界種種差別，隨類勝劣各相愛
T07n0220_p1089a11║樂。下劣信解諸有情類，還樂下劣信解有情；
T07n0220_p1089a12║廣大信解諸有情類，還樂廣大信解有情。」
T07n0220_p1089a13║爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜
T07n0220_p1089a14║多，以何等法為所行境？」　於是佛告舍利子言：
T07n0220_p1089a15║「如是般若波羅蜜多，以無邊法為所行境，譬
T07n0220_p1089a16║如風界，行無邊境；如是般若波羅蜜多，以無
T07n0220_p1089a17║邊法為所行境，如虛空界，行無邊境；如是般
T07n0220_p1089a18║若波羅蜜多，以無邊法為所行境，又如風界，
T07n0220_p1089a19║以太虛空為所行境；如是般若波羅蜜多，以
T07n0220_p1089a20║諸法空為所行境。　「又，舍利子！如虛空界及
T07n0220_p1089a21║如風界，俱無處所而可見者，亦復不為生起
T07n0220_p1089a22║法相而現在前。如是般若波羅蜜多，於法都
T07n0220_p1089a23║無可顯示者，亦復不為生起法相而現在前。
T07n0220_p1089a24║又，舍利子！如虛空界及如風界俱不可執，非
T07n0220_p1089a25║圓成實亦無色相而可算數。如是般若波羅
T07n0220_p1089a26║蜜多都不可執，非圓成實、非色等相算數可
T07n0220_p1089a27║知。又，舍利子！如虛空界及如風界，無有少
T07n0220_p1089a28║法是圓成實而可示現。如是般若波羅蜜多，
T07n0220_p1089a29║無有少法是圓成實而可示現。」
T07n0220_p1089b01║時，舍利子復白佛言：「如是般若波羅蜜多以
T07n0220_p1089b02║何為相？」　於是佛告舍利子言：「如是般若波羅
T07n0220_p1089b03║蜜多都無有相。又，舍利子！如虛空界及如
T07n0220_p1089b04║風界，無有少法是圓成實可示其相。如是般
T07n0220_p1089b05║若波羅蜜多，無有少法是圓成實可示其相。
T07n0220_p1089b06║何以故？舍利子！如是般若波羅蜜多遠離
T07n0220_p1089b07║眾相，無有少相而可得者。又，舍利子！如虛
T07n0220_p1089b08║空界無礙著處，如是般若波羅蜜多無礙著
T07n0220_p1089b09║處，由斯故說甚深般若波羅蜜多無著為相。
T07n0220_p1089b10║「又，舍利子！非無著法有相可得，然隨世間名
T07n0220_p1089b11║言理趣作如是說：甚深般若波羅蜜多無著
T07n0220_p1089b12║為相。又，舍利子！雖說般若波羅蜜多無著
T07n0220_p1089b13║為相，而此般若波羅蜜多無相可得故，不可
T07n0220_p1089b14║說無著為相，以無著法無相狀故。又，舍利子！
T07n0220_p1089b15║言無著者，謂著遍知、著不可得、著如實性。遍
T07n0220_p1089b16║知一切顛倒執著故名無著，非諸著中有著
T07n0220_p1089b17║可得，由斯故說著如實性、著不可得。又，舍利
T07n0220_p1089b18║子！言無著者，即是般若波羅蜜多，此即說為
T07n0220_p1089b19║無著相智。　「又，舍利子！諸法皆以無著為相，
T07n0220_p1089b20║以諸法相不可得故名無著相。無有少法為
T07n0220_p1089b21║起相故而現在前，以於此中無相可得故名
T07n0220_p1089b22║無相，以無相故說名無著。若一切法有少相
T07n0220_p1089b23║者，應於此中有著可得，以一切法眾相都無，
T07n0220_p1089b24║是故此中無著可得，故說諸法無著為相。雖
T07n0220_p1089b25║作是說而不如說，以無著相不可說故。所以
T07n0220_p1089b26║者何？以無著相無所有故、性遠離故、不可得
T07n0220_p1089b27║故。　「又，舍利子！法無著相不可示現、無能顯
T07n0220_p1089b28║了，然為有情方便示現，此無著相故不應執。
T07n0220_p1089b29║「又，舍利子！諸雜染相即是無相，非雜染法為
T07n0220_p1089c01║起相故而現在前。　「又，舍利子！諸雜染法顛倒
T07n0220_p1089c02║現前，諸顛倒者皆是無相，諸無相者皆不可
T07n0220_p1089c03║說，故有相法即是無相。又，舍利子！諸清淨法
T07n0220_p1089c04║亦無有相。所以者何？諸雜染法尚無有相。況
T07n0220_p1089c05║清淨法而可有相！　「又，舍利子！若能遍知諸雜
T07n0220_p1089c06║染法如實性者，彼諸雜染皆不可得，然諸有
T07n0220_p1089c07║情由顛倒故起諸雜染。諸顛倒者皆非真實，
T07n0220_p1089c08║若非真實，則無實體亦無實相，若能如是如
T07n0220_p1089c09║實遍知即名清淨。諸雜染相尚不可得，況清
T07n0220_p1089c10║淨相而有可得！是故雜染、清淨二法，俱非有
T07n0220_p1089c11║相、非圓成實。　「又，舍利子！諸法無相、非圓成實
T07n0220_p1089c12║說名無著，故說諸法無著為相。以一切法無
T07n0220_p1089c13║著相故說名無著，愚夫異生著無著相。又，舍
T07n0220_p1089c14║利子！如是名為說一切法無著為相。此無著
T07n0220_p1089c15║相當知即是智所行處，亦是般若波羅蜜多
T07n0220_p1089c16║所行之處。此無著相智所行處亦名般若波
T07n0220_p1089c17║羅蜜多，故說般若波羅蜜多行無邊境，諸無
T07n0220_p1089c18║著性當知說名行無邊境。　「又，舍利子！所行處
T07n0220_p1089c19║者，當知此顯非所行處，甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p1089c20║非行處相可能顯示。　「又，舍利子！所行境者，當
T07n0220_p1089c21║知顯示非所行境，以一切法如實之性，如所
T07n0220_p1089c22║有性皆不可得故。一切法非所行境，以一切
T07n0220_p1089c23║法無境性故。若能如是遍知諸法，是則名為
T07n0220_p1089c24║行一切境，雖作是說而不如說。若能如是遍
T07n0220_p1089c25║知諸法都無所著，名無著相。由斯理趣，故說
T07n0220_p1089c26║般若波羅蜜多無著為相。
T07n0220_p1089c27║「復次，舍利子！如是所說如來智境甚深法要，
T07n0220_p1089c28║若欲宣說、分別、開示，助伴甚少。此中助伴，唯
T07n0220_p1089c29║有見諦趣大菩提諸聲聞等，及已不退轉菩
T07n0220_p1090a01║薩摩訶薩，并見具足補特伽羅，於無上乘不
T07n0220_p1090a02║復退者。彼見具足補特伽羅，亦於如是甚深
T07n0220_p1090a03║法要，能正修行遠離疑惑，身證菩薩已得淨
T07n0220_p1090a04║忍，於斯法要定無疑惑。　「又，舍利子！愚夫異生，
T07n0220_p1090a05║如是妙法非彼行地。　「又，舍利子！如是所說甚
T07n0220_p1090a06║深般若波羅蜜多相應法教甚為難得，終不
T07n0220_p1090a07║墮於下劣信解諸有情手。若諸有情曾事多
T07n0220_p1090a08║佛，成就最勝清淨善根，信解廣大，如是所說
T07n0220_p1090a09║甚深般若波羅蜜多相應法教乃墮其手。當知
T07n0220_p1090a10║如是諸有情類，已植無量廣大善根，成就調
T07n0220_p1090a11║柔清淨意樂，已於過去無量佛所，植菩提種，
T07n0220_p1090a12║發弘誓願，行菩薩行，乘佛所乘，親近如來、應、
T07n0220_p1090a13║正等覺，於甚深法如理請問，故此般若波羅
T07n0220_p1090a14║蜜多相應法教墮在其手。當知如是諸有情
T07n0220_p1090a15║類，或已證得無生法忍，或近當證無生法忍，
T07n0220_p1090a16║故此般若波羅蜜多相應法教墮在其手。當
T07n0220_p1090a17║知如是諸有情類，疾證無上正等菩提，除悲
T07n0220_p1090a18║願力不求速證。當知如是諸有情類，於諸佛
T07n0220_p1090a19║所已得授記，或復不久當得授記。當知如
T07n0220_p1090a20║是諸有情類，設未得佛現前授記，如已得佛
T07n0220_p1090a21║現前記者。　「又，舍利子！若諸有情善根未熟，薄
T07n0220_p1090a22║福德故，尚不得聞如是般若波羅蜜多經典名
T07n0220_p1090a23║字，況得手執讀誦、受持、書寫、供養、為他廣說！
T07n0220_p1090a24║彼能如是，無有是處。若諸有情善根已熟，宿
T07n0220_p1090a25║願力故，得遇此經聽聞、受持、書寫、讀誦、恭敬、
T07n0220_p1090a26║供養、為他廣說。　「又，舍利子！若諸有情善根增
T07n0220_p1090a27║盛意樂調善，如是般若波羅蜜多相應法教乃
T07n0220_p1090a28║墮其手。我記說，彼諸善男子、善女人等，或菩
T07n0220_p1090a29║薩乘或聲聞乘，由得此法深心愛樂，先雖懈
T07n0220_p1090b01║怠，多樂睡眠，起不正知，不住正念，或心散亂，
T07n0220_p1090b02║或耽飲食，或愛珍財，或好麤語，或喜暴惡，或
T07n0220_p1090b03║懷傲慢，或根闇鈍無所了知；彼由如是善根
T07n0220_p1090b04║力故，前所說過一切皆轉。由得如是甚深法
T07n0220_p1090b05║要，設是聲聞轉成菩薩，於甚深法倍生愛
T07n0220_p1090b06║樂，於諸境界能不放逸，於諸善法愛樂修行，
T07n0220_p1090b07║勇猛正勤離諸懈怠，一心攝念守護諸根，不
T07n0220_p1090b08║出麤言不行暴惡，恒修恭敬樂習多聞，精進
T07n0220_p1090b09║熾然無所貪染，善能簡擇甚深法義。若欲圓
T07n0220_p1090b10║滿如是功德，當勤修學甚深法要。
T07n0220_p1090b11║「復次，舍利子！若諸菩薩或聲聞乘，聞斯法要
T07n0220_p1090b12║獲殊勝果，謂聞如是甚深法要，決定不復行
T07n0220_p1090b13║諸放逸，於諸惡法不生保信，善欲精進俱無
T07n0220_p1090b14║退減，於所修行不生慢緩，於外邪法不樂
T07n0220_p1090b15║思求，於貪、恚、癡不多現起。如是等果無量無
T07n0220_p1090b16║邊，皆由得聞此深法要。　「又，舍利子！甚深法
T07n0220_p1090b17║要非但耳聞即名為果，要不放逸精進修行，
T07n0220_p1090b18║如實了知遠離眾惡，自他俱利乃名為果。又
T07n0220_p1090b19║聞法者，謂於法要如實了知精勤修學，非於
T07n0220_p1090b20║正法起異解行；若於正法起異解行，當知彼
T07n0220_p1090b21║類不名聞法。　「又，舍利子！汝等皆應於所聞義
T07n0220_p1090b22║方便善巧，起無倒解安住正行。若於法義起
T07n0220_p1090b23║顛倒解不正修行，當知彼類於佛正法定無
T07n0220_p1090b24║順忍。又舍利子！於我正法毘奈耶中如說
T07n0220_p1090b25║行者乃得順忍。言順忍者，謂於正法無倒簡
T07n0220_p1090b26║擇發起正行。又，舍利子！順忍具足補特伽
T07n0220_p1090b27║羅安住正行，當知決定不墮地獄、傍生、餓鬼
T07n0220_p1090b28║諸惡趣中，疾能證得正法勝果。　「又，舍利子！
T07n0220_p1090b29║諸有情類不應保信微少善根，謂彼即能脫
T07n0220_p1090c01║諸惡趣。勤行精進亦不可保，乃至於法未具
T07n0220_p1090c02║正見，於諸惡趣猶有墮落。　「又，舍利子！若於
T07n0220_p1090c03║正法圓滿修學得順忍已，能不復造感惡趣
T07n0220_p1090c04║業，不復懈怠起順退分，於下劣位不恐退墮，
T07n0220_p1090c05║於所修行心不慢緩。何以故？舍利子！彼於
T07n0220_p1090c06║雜染清淨分中能正遍知，得如實見達一切
T07n0220_p1090c07║法，顛倒所起虛妄心現不生執著。彼於正法
T07n0220_p1090c08║甚深義趣，已得正見具足順忍，聰敏調柔住
T07n0220_p1090c09║清淨戒；律儀正行、軌則所行，由得順忍無不
T07n0220_p1090c10║具足。天、龍、藥叉、阿素洛等尚恭敬彼，何況諸
T07n0220_p1090c11║人！天、龍、藥叉、阿素洛等一切於彼尚應愛念、
T07n0220_p1090c12║歸趣、供養、守護、圍繞，不令惡緣損壞身命及
T07n0220_p1090c13║所修行，何況諸人！故應勤修正法順忍，若
T07n0220_p1090c14║得順忍，天、龍、藥叉、阿素洛等常隨守護、恭敬
T07n0220_p1090c15║供養曾無暫捨。」　時，舍利子告善現言：「云何具
T07n0220_p1090c16║壽默然無說？云何不說甚深般若波羅蜜多？
T07n0220_p1090c17║今者如來、應、正等覺現前為證，今此大眾於
T07n0220_p1090c18║深般若波羅蜜多是真法器，意樂清淨願聞
T07n0220_p1090c19║深法。」　善現答言：「唯！舍利子！我於諸法都無
T07n0220_p1090c20║所見，是故我今默無所說。　「又，舍利子！我都
T07n0220_p1090c21║不見甚深般若波羅蜜多，亦不見有諸菩薩
T07n0220_p1090c22║眾；不見能說，不見所說，亦復不見由此、為此、
T07n0220_p1090c23║因此、屬此、依此而說。我於此中既無所見，云
T07n0220_p1090c24║何令我為諸菩薩宣說般若波羅蜜多？設我
T07n0220_p1090c25║欲說？誰是能說，誰是所說？亦復不知何由、何
T07n0220_p1090c26║為、何因、何屬、何依而說？我當云何宣說如是
T07n0220_p1090c27║甚深般若波羅蜜多？　「又，舍利子！甚深般若
T07n0220_p1090c28║波羅蜜多不可宣說、不可顯示、不可戲論。
T07n0220_p1090c29║「又，舍利子！甚深般若波羅蜜多無能宣說、
T07n0220_p1091a01║無能顯示、無能戲論。若能如是方便表示，即
T07n0220_p1091a02║顯般若波羅蜜多。　「又，舍利子！甚深般若波羅
T07n0220_p1091a03║蜜多非過去、非未來、非現在。又，舍利子！甚深
T07n0220_p1091a04║般若波羅蜜多不可以過去相說，不可以未
T07n0220_p1091a05║來相說，不可以現在相說。又，舍利子！甚深般
T07n0220_p1091a06║若波羅蜜多無相、無說。又，舍利子！我都不見
T07n0220_p1091a07║甚深般若波羅蜜多有如是相，可以此相宣
T07n0220_p1091a08║說般若波羅蜜多。　「又，舍利子！蘊、處、界等三世
T07n0220_p1091a09║之相非深般若波羅蜜多，蘊、處、界等三世之
T07n0220_p1091a10║相所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有性是
T07n0220_p1091a11║深般若波羅蜜多。又，舍利子！蘊、處、界等三
T07n0220_p1091a12║世之相所有真如、不虛妄性、不變異性、如所有
T07n0220_p1091a13║性，不可施設、不可顯示、不可戲論，非語業等
T07n0220_p1091a14║所能詮表。　「又，舍利子！甚深般若波羅蜜多，不
T07n0220_p1091a15║由說示諸法相故而現在前，不由說示蘊、處、
T07n0220_p1091a16║界相故而現在前，不由說示行、非行相故而
T07n0220_p1091a17║現在前，不由說示緣起相故而現在前，不由
T07n0220_p1091a18║說示名色相故而現在前，不由說示我、有情等
T07n0220_p1091a19║相故而現在前，不由說示法界相故而現在
T07n0220_p1091a20║前，不由說示有繫、離繫相故而現在前，不由
T07n0220_p1091a21║說示因緣相故而現在前，不由說示苦樂相
T07n0220_p1091a22║故而現在前，不由說示安立、非安立相故而
T07n0220_p1091a23║現在前，不由說示生滅相故而現在前，不由
T07n0220_p1091a24║說示染淨相故而現在前，不由說示本性、非
T07n0220_p1091a25║本性相故而現在前，不由說示世俗、勝義相
T07n0220_p1091a26║故而現在前，不由說示諦實、虛妄相故而現
T07n0220_p1091a27║在前，不由說示移轉、趣入相故而現在前。何
T07n0220_p1091a28║以故？舍利子！甚深般若波羅蜜多離眾相故，
T07n0220_p1091b01║不可顯示此是般若波羅蜜多、在此般若波
T07n0220_p1091b02║羅蜜多、由此般若波羅蜜多、為此般若波羅
T07n0220_p1091b03║蜜多、因此般若波羅蜜多、屬此般若波羅蜜
T07n0220_p1091b04║多、依此般若波羅蜜多。　「又，舍利子！我不見法，
T07n0220_p1091b05║由此法故說示般若波羅蜜多。又，舍利子！無
T07n0220_p1091b06║有少法能顯能取甚深般若波羅蜜多。又，舍利
T07n0220_p1091b07║子！非深般若波羅蜜多能顯能取諸蘊、處、界、
T07n0220_p1091b08║緣起、明脫。又，舍利子！諸出世間妙慧通達亦
T07n0220_p1091b09║復不能顯取般若波羅蜜多。又，舍利子！如法
T07n0220_p1091b10║不能顯取諸法，如何顯說甚深般若波羅蜜
T07n0220_p1091b11║多？然舍利子！若能了知如是諸法真實理趣，
T07n0220_p1091b12║即能了知宣說般若波羅蜜多。
T07n0220_p1091b13║「復次，舍利子！甚深般若波羅蜜多，不由顯示
T07n0220_p1091b14║所有法故而現在前。又，舍利子！甚深般若波
T07n0220_p1091b15║羅蜜多，不由顯示蘊、處、界故而現在前，不由
T07n0220_p1091b16║顯示名及色故而現在前，不由顯示染淨法
T07n0220_p1091b17║故而現在前，不由顯示諸緣起故而現在前，
T07n0220_p1091b18║不由顯示諸顛倒故而現在前，不由顯示我、
T07n0220_p1091b19║有情界等故而現在前，不由顯示地、水、火、風、
T07n0220_p1091b20║空、識界故而現在前，不由顯示欲、色、無色界
T07n0220_p1091b21║故而現在前，不由顯示布施、慳貪、持戒、犯戒、
T07n0220_p1091b22║安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧故而
T07n0220_p1091b23║現在前，不由顯示念住、正斷、神足、根、力、覺支、
T07n0220_p1091b24║道支、靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通故而現在
T07n0220_p1091b25║前，不由顯示諸諦道果故而現在前，不由顯
T07n0220_p1091b26║示聲聞、獨覺、菩薩、佛地法故而現在前，不由
T07n0220_p1091b27║顯示所有法智及非智故而現在前，不由顯
T07n0220_p1091b28║示盡無生智及滅智故而現在前，不由顯示
T07n0220_p1091b29║涅槃法故而現在前。　「又，舍利子！如無有法
T07n0220_p1091c01║由顯示法而現在前，我當云何宣說如是甚
T07n0220_p1091c02║深般若波羅蜜多？然，舍利子！若能了知如是
T07n0220_p1091c03║所說甚深般若波羅蜜多，不由顯示所有法
T07n0220_p1091c04║故而現在前，即能了知甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p1091c05║亦能宣說甚深般若波羅蜜多。　「又，舍利子！甚
T07n0220_p1091c06║深般若波羅蜜多不為諸法有合有散而現在
T07n0220_p1091c07║前。何以故？舍利子！甚深般若波羅蜜多不為
T07n0220_p1091c08║諸蘊、諸處、諸界有合有散，不為諸行有合有
T07n0220_p1091c09║散，不為緣起有合有散，不為顛倒有合有散，
T07n0220_p1091c10║不為欲、色、無色界有合有散，不為地、水、火、風、
T07n0220_p1091c11║空、識界有合有散，不為我、有情界等有合有散，
T07n0220_p1091c12║不為法界有合有散，不為布施、慳貪、持戒、犯
T07n0220_p1091c13║戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、惡慧有
T07n0220_p1091c14║合有散，不為念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、
T07n0220_p1091c15║靜慮、解脫、等持、等至、無量、神通有合有散，不
T07n0220_p1091c16║為諸諦道及道果有合有散，不為聲聞、獨覺、
T07n0220_p1091c17║菩薩、佛地及法有合有散，不為過去、未來、現
T07n0220_p1091c18║在三世平等有合有散，不為無著、盡無生智
T07n0220_p1091c19║有合有散，不為涅槃有合有散而現在前。　「又，
T07n0220_p1091c20║舍利子！如無有法為法合散而現在前，我當
T07n0220_p1091c21║云何宣說如是甚深般若波羅蜜多？然，舍利
T07n0220_p1091c22║子！我觀此義作如是說：甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p1091c23║不可說示。又，舍利子！我都不見有如是法，可
T07n0220_p1091c24║名能說，可名所說，可名由此、為此、因此、屬此、
T07n0220_p1091c25║依此而有所說，云何令我為諸菩薩宣說般
T07n0220_p1091c26║若波羅蜜多？」
T07n0220_p1091c27║爾時，世尊告善勇猛菩薩摩訶薩言：「善男子！
T07n0220_p1091c28║諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切
T07n0220_p1091c29║法都無所行。何以故？善勇猛！以一切法皆
T07n0220_p1092a01║是顛倒之所等起，非實非有邪偽虛妄。又，善
T07n0220_p1092a02║勇猛！譬如於法有所行者，皆行顛倒，皆行不
T07n0220_p1092a03║實；如是菩薩若有所行，應行顛倒，應行不實。
T07n0220_p1092a04║非諸菩薩是顛倒行及不實行之所顯了，亦
T07n0220_p1092a05║非菩薩行顛倒行及不實行能行般若波羅蜜
T07n0220_p1092a06║多。又，善勇猛！顛倒、不實則非所行，是故菩
T07n0220_p1092a07║薩不於中行。　「又，善勇猛！言顛倒者即是虛妄，
T07n0220_p1092a08║愚夫異生之所執著。如是諸法不如是有，如
T07n0220_p1092a09║是所執不如其相，是故說名顛倒、不實。故諸
T07n0220_p1092a10║菩薩不行顛倒、不行不實，由此菩薩名實語
T07n0220_p1092a11║者，亦得說名無倒行者。若實無倒則無所行，
T07n0220_p1092a12║故說菩薩行無所行、一切行斷名菩薩行。此
T07n0220_p1092a13║菩薩行不可顯示是此、由此、在此、從此，非諸
T07n0220_p1092a14║菩薩行所顯了。何以故？善勇猛！以諸菩薩
T07n0220_p1092a15║息一切行行菩薩行，謂息異生、聲聞、獨覺有
T07n0220_p1092a16║取著行行菩薩行。　「又，善勇猛！如是菩薩於諸
T07n0220_p1092a17║佛法亦復不行，亦不執著此是佛法、由此佛
T07n0220_p1092a18║法、在此佛法、屬此佛法。如是菩薩亦復不
T07n0220_p1092a19║行一切分別、異分別行，謂諸菩薩不行分別
T07n0220_p1092a20║及異分別。一切分別、異分別斷、名菩薩行。善
T07n0220_p1092a21║勇猛！分別者謂於諸法分別自性，異分別者
T07n0220_p1092a22║謂於諸法分別差別，非一切法可得分別及
T07n0220_p1092a23║異分別。以一切法不可分別、異分別故，若分
T07n0220_p1092a24║別法則於諸法作異分別，然一切法遠離分
T07n0220_p1092a25║別及異分別。　「又，善勇猛！言分別者是謂一邊，
T07n0220_p1092a26║異分別者是第二邊，非諸菩薩行邊、無邊。若
T07n0220_p1092a27║諸菩薩於邊、無邊俱無所行，是諸菩薩亦不
T07n0220_p1092a28║見中，若見中者則行於中，若行中者則行於
T07n0220_p1092a29║邊，非中有行、有顯、有示、離行相故。又，善勇
T07n0220_p1092b01║猛！所言中者，當知即是八支聖道。如是聖道
T07n0220_p1092b02║於一切法都無所得而現在前，如是聖道於
T07n0220_p1092b03║一切法都無所見而現在前。　「又，善勇猛！若時
T07n0220_p1092b04║於法無修無遣，爾時名為止息之道。此止息
T07n0220_p1092b05║道於一切法無修、無遣、超過修遣，證一切法
T07n0220_p1092b06║平等實性。由證諸法平等實性，道想尚無，
T07n0220_p1092b07║況見有道！又，善勇猛！止息道者，謂阿羅漢漏
T07n0220_p1092b08║盡苾芻。何以故？善勇猛！彼遣道故，非修非
T07n0220_p1092b09║遣故名為遣，彼遣亦無故名為遣，以遣修故
T07n0220_p1092b10║說名為遣。　「又，善勇猛！若有修遣應有所得不
T07n0220_p1092b11║名為遣，此中遣者謂遣修性，此中無修故名
T07n0220_p1092b12║為遣，以修無故遣亦非有，雖作是說而不如
T07n0220_p1092b13║說。何以故？善勇猛！遣不可說，離遣性故。復何
T07n0220_p1092b14║所離？謂顛倒法不復等起，及不實法不復等
T07n0220_p1092b15║起。　「又，善勇猛！非諸顛倒能起顛倒。夫顛倒者
T07n0220_p1092b16║無實所起，非於此中有實起故；若於此中有
T07n0220_p1092b17║實所起不名顛倒，以無實起故名顛倒。　「又，善
T07n0220_p1092b18║勇猛！諸菩薩眾隨覺諸法離諸顛倒。所以
T07n0220_p1092b19║者何？諸菩薩眾了知顛倒皆非實有，謂顛倒
T07n0220_p1092b20║中無顛倒性。由知顛倒實無所有，非顛倒中
T07n0220_p1092b21║有顛倒性故，說菩薩隨覺諸法離諸顛倒。由
T07n0220_p1092b22║覺諸法離諸顛倒，不復於法更生顛倒；若於
T07n0220_p1092b23║此中無復顛倒，則於此法亦無所行。何以故？
T07n0220_p1092b24║善勇猛！一切顛倒皆有所行，由有所行則有等
T07n0220_p1092b25║起，所行、等起皆由顛倒虛妄分別。諸菩薩眾
T07n0220_p1092b26║於所行法，皆無分別亦無等起，是故說名遠
T07n0220_p1092b27║離顛倒；由無顛倒則無所行，由無所行則無
T07n0220_p1092b28║所起，故說菩薩行無所行。無所行者謂於諸
T07n0220_p1092b29║法都無所行，亦不觀察亦不示現有所行相，
T07n0220_p1092c01║故說菩薩行無所行。若能如是行無所行，為
T07n0220_p1092c02║行般若波羅蜜多。
T07n0220_p1092c03║「復次，善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣色行，是行
T07n0220_p1092c04║般若波羅蜜多；不緣受、想、行、識行，是行般若
T07n0220_p1092c05║波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩知諸所
T07n0220_p1092c06║緣性遠離故。若知所緣其性遠離，則無所行，
T07n0220_p1092c07║故說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p1092c08║不緣眼行，是行般若波羅蜜多；不緣耳、鼻、舌、
T07n0220_p1092c09║身、意行，是行般若波羅蜜多。何以故？善勇
T07n0220_p1092c10║猛！是諸菩薩知諸所緣性非實故。若知所緣
T07n0220_p1092c11║其性非實，則無所行，故說菩薩行無所行。　「善
T07n0220_p1092c12║勇猛！若菩薩摩訶薩不緣色行，是行般若波
T07n0220_p1092c13║羅蜜多；不緣聲、香、味、觸、法行，是行般若波羅
T07n0220_p1092c14║蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩知諸所緣顛
T07n0220_p1092c15║倒所起，若顛倒起則非真實。若知所緣顛倒
T07n0220_p1092c16║所起性非真實，則無所行，故說菩薩行無所
T07n0220_p1092c17║行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣眼識行，是行
T07n0220_p1092c18║般若波羅蜜多；不緣耳、鼻、舌、身、意識行，是行
T07n0220_p1092c19║般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩知
T07n0220_p1092c20║諸所緣皆是虛妄。若知所緣皆是虛妄，則無
T07n0220_p1092c21║所行，故說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩
T07n0220_p1092c22║訶薩不緣名色行，是行般若波羅蜜多，何以
T07n0220_p1092c23║故？善勇猛！是諸菩薩覺諸所緣無所緣性。若
T07n0220_p1092c24║覺所緣無所緣性，則無所行，故說菩薩行無
T07n0220_p1092c25║所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣我、有情等
T07n0220_p1092c26║行，是行般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸
T07n0220_p1092c27║菩薩如實知我、有情等想性非真實。若能知
T07n0220_p1092c28║我、有情等想性非真實，則於諸行都無所行；若
T07n0220_p1092c29║於諸行都無所行，則離諸行，故說菩薩行無
T07n0220_p1093a01║所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不行我想、有情
T07n0220_p1093a02║想乃至知者想、見者想，是行般若波羅蜜多。
T07n0220_p1093a03║何以故？善勇猛！是諸菩薩遣一切想。若能
T07n0220_p1093a04║遣除一切想者，則於諸想都無所行，故說菩
T07n0220_p1093a05║薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不行顛
T07n0220_p1093a06║倒、見趣、諸蓋，是行般若波羅蜜多；不緣顛倒、
T07n0220_p1093a07║見趣、蓋行，是行般若波羅蜜多。何以故？善勇
T07n0220_p1093a08║猛！是諸菩薩知諸顛倒、見、蓋所緣都非實有。
T07n0220_p1093a09║若知顛倒、見、蓋所行都非實有，則無所行，故
T07n0220_p1093a10║說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不
T07n0220_p1093a11║緣緣起行，是行般若波羅蜜多。何以故？善勇
T07n0220_p1093a12║猛！是諸菩薩遍知緣起及彼所緣。若諸菩薩
T07n0220_p1093a13║遍知緣起及彼所緣，則無所行，故說菩薩行
T07n0220_p1093a14║無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣欲、色、無
T07n0220_p1093a15║色界行，是行般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！
T07n0220_p1093a16║是諸菩薩普能除遣三界所緣。若諸菩薩普
T07n0220_p1093a17║能除遣三界所緣，則無所行，故說菩薩行無
T07n0220_p1093a18║所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣布施、慳貪、
T07n0220_p1093a19║持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、靜慮、散亂、般若、
T07n0220_p1093a20║惡慧行，是行般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！
T07n0220_p1093a21║是諸菩薩遍知布施、慳貪乃至般若、惡慧所緣。
T07n0220_p1093a22║若諸菩薩遍知如是一切所緣，則無所行，故
T07n0220_p1093a23║說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不
T07n0220_p1093a24║緣無倒念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、靜慮、解
T07n0220_p1093a25║脫、等持、等至、無量、神通等行，是行般若波羅蜜
T07n0220_p1093a26║多。何以故？善勇猛！是諸菩薩於諸所緣自在
T07n0220_p1093a27║覺了亦能除遣。若諸菩薩於諸所緣自在覺
T07n0220_p1093a28║了亦能除遣，則無所行，故說菩薩行無所行。
T07n0220_p1093a29║「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣苦、集、滅、道諦行，
T07n0220_p1093b01║是行般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸
T07n0220_p1093b02║菩薩除遣苦、集、滅、道所緣。若能除遣四諦所
T07n0220_p1093b03║緣，則無所遣亦無所行，故說菩薩行無所行。
T07n0220_p1093b04║「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣明脫行，是行般
T07n0220_p1093b05║若波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩普
T07n0220_p1093b06║能除遣明脫所緣。若能除遣明脫所緣，則無
T07n0220_p1093b07║所行，故說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩
T07n0220_p1093b08║摩訶薩不緣盡、無生、無造作行，是行般若波羅
T07n0220_p1093b09║蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣
T07n0220_p1093b10║盡、無生、無造所緣。若能除遣此諸所緣，則無
T07n0220_p1093b11║所行，故說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩
T07n0220_p1093b12║訶薩不緣地、水、火、風、空、識界行，是行般若波羅
T07n0220_p1093b13║蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣地、
T07n0220_p1093b14║水、火、風、空、識界所緣。若能除遣此諸所緣，則
T07n0220_p1093b15║無所行，故說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩
T07n0220_p1093b16║摩訶薩不緣聲聞、獨覺、菩薩、佛地行，是行般若
T07n0220_p1093b17║波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除
T07n0220_p1093b18║遣聲聞、獨覺、菩薩、佛地所緣。若諸菩薩普能
T07n0220_p1093b19║除遣聲聞、獨覺、菩薩、佛地所緣，則無所行，故
T07n0220_p1093b20║說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p1093b21║不緣聲聞、獨覺、菩薩、佛法行，是行般若波羅蜜
T07n0220_p1093b22║多。何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣聲聞、
T07n0220_p1093b23║獨覺、菩薩、佛法所緣。若諸菩薩普能除遣聲
T07n0220_p1093b24║聞、獨覺、菩薩、佛法所緣，則無所行，故說菩薩
T07n0220_p1093b25║行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣涅槃
T07n0220_p1093b26║行，是行般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸
T07n0220_p1093b27║菩薩遍知涅槃所緣。若諸菩薩遍知涅槃所
T07n0220_p1093b28║緣，則無所行，故說菩薩行無所行。　「善勇猛！若
T07n0220_p1093b29║菩薩摩訶薩不緣相好清淨行，是行般若波羅
T07n0220_p1093c01║蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣相
T07n0220_p1093c02║好清淨所緣。若諸菩薩普能除遣相好清淨
T07n0220_p1093c03║所緣，則無所行，故說菩薩行無所行。　「善勇
T07n0220_p1093c04║猛！若菩薩摩訶薩不緣佛土清淨行，是行般
T07n0220_p1093c05║若波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸菩薩普能
T07n0220_p1093c06║除遣佛土清淨所緣。若諸菩薩普能除遣佛
T07n0220_p1093c07║土清淨所緣，則無所行，故說菩薩行無所行。
T07n0220_p1093c08║「善勇猛！若菩薩摩訶薩不緣聲聞圓滿功德
T07n0220_p1093c09║行，是行般若波羅蜜多。何以故？善勇猛！是諸
T07n0220_p1093c10║菩薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣。若諸菩
T07n0220_p1093c11║薩普能除遣聲聞圓滿功德所緣，則無所行，
T07n0220_p1093c12║故說菩薩行無所行。　「善勇猛！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p1093c13║不緣菩薩圓滿功德行，是行般若波羅蜜多。
T07n0220_p1093c14║何以故？善勇猛！是諸菩薩普能除遣菩薩圓
T07n0220_p1093c15║滿功德所緣。若諸菩薩普能除遣菩薩圓滿
T07n0220_p1093c16║功德所緣，則無所行，故說菩薩行無所行。　「善
T07n0220_p1093c17║勇猛！若諸菩薩能如是行，為行般若波羅蜜
T07n0220_p1093c18║多。若諸菩薩能行般若波羅蜜多，遍知一切
T07n0220_p1093c19║所緣而行，除遣一切所緣而行。
T07n0220_p1093c20║大般若波羅蜜多經卷第五百九十七