【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= T07n0220_p1014a10║ T07n0220_p1014a11║ T07n0220_p1014a12║大般若波羅蜜多經卷第五百八 T07n0220_p1014a13║十三 T07n0220_p1014a14║ T07n0220_p1014a15║ 三藏法師玄奘奉 詔譯 T07n0220_p1014a16║第十一布施波羅蜜多分之五 T07n0220_p1014a17║爾時，舍利子白佛言：「世尊！頗有初心勝後心 T07n0220_p1014a18║不？」 世尊告曰：「善哉！善哉！能問如來如是深 T07n0220_p1014a19║義。汝應諦聽，當為汝說，亦有初心勝後心義， T07n0220_p1014a20║謂阿羅漢諸無漏心，雖離自身一切煩惱，而 T07n0220_p1014a21║不能化無量有情，皆令發心捨諸煩惱；菩薩 T07n0220_p1014a22║初發大菩提心，雖於自身煩惱未斷，而能普 T07n0220_p1014a23║化無量有情，皆令發心捨諸煩惱，展轉饒益 T07n0220_p1014a24║無量有情；是謂初心勝後心義。復有獨覺諸 T07n0220_p1014a25║無漏心，雖離自身一切煩惱，而不能化無量 T07n0220_p1014a26║有情，皆令發心捨諸煩惱；菩薩初發大菩提 T07n0220_p1014a27║心，雖於自身煩惱未斷，而能普化無量有情， T07n0220_p1014a28║皆令發心捨諸煩惱，展轉饒益無量有情，是 T07n0220_p1014a29║謂初心勝後心義。 「又，舍利子！菩薩所發大菩 T07n0220_p1014b01║提心，若習、若修、若多所作，能具引發布施、淨 T07n0220_p1014b02║戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無 T07n0220_p1014b03║邊佛法，疾能證得一切智智，由斯化度無量 T07n0220_p1014b04║有情，令得聲聞、獨覺乘果，或證無上正等菩 T07n0220_p1014b05║提，或修人、天殊勝善業，得人、天樂捨惡趣苦； T07n0220_p1014b06║聲聞、獨覺諸無漏心，雖令自身證涅槃樂，而 T07n0220_p1014b07║不能引布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 T07n0220_p1014b08║多及餘無量無邊佛法，亦不能得一切智智， T07n0220_p1014b09║不能化度無量有情，令得聲聞、獨覺乘果，或 T07n0220_p1014b10║證無上正等菩提，或修人、天殊勝善業，得人、 T07n0220_p1014b11║天樂，捨惡趣苦，是謂初心勝後心義。 「又，舍利 T07n0220_p1014b12║子！菩薩所發大菩提心威力殊勝，若善修習 T07n0220_p1014b13║疾證無上正等菩提，能授有情無顛倒記，謂 T07n0220_p1014b14║記：『如是如是有情於當來世經爾所劫，流轉 T07n0220_p1014b15║生死修菩薩行，當證無上正等菩提，與諸有 T07n0220_p1014b16║情作大饒益。』或記：『如是如是有情於當來世 T07n0220_p1014b17║經爾所劫，流轉生死修獨覺行，於人、天中遇 T07n0220_p1014b18║緣證得獨覺菩提，具六神通自在安樂。』或記： T07n0220_p1014b19║『如是如是有情於當來世經爾所劫，流轉生 T07n0220_p1014b20║死修聲聞行，於人、天中得聲聞果。』或記：『如是 T07n0220_p1014b21║如是有情於當來世作善惡業，經爾所劫，生 T07n0220_p1014b22║人、天趣，或墮惡趣生死流轉。』非諸獨覺能授 T07n0220_p1014b23║有情無顛倒記，謂不能記諸菩薩言：『汝於未 T07n0220_p1014b24║來經爾所劫，當得作佛，號某名等。』亦不能記： T07n0220_p1014b25║『如是有情於當來世經爾所劫，決定當得獨 T07n0220_p1014b26║覺菩提、或聲聞果，或善惡趣受諸苦樂。』亦非 T07n0220_p1014b27║聲聞能授他記，設有能記皆從佛聞，是謂初 T07n0220_p1014b28║心勝後心義。 「又，舍利子！菩薩既發大菩提 T07n0220_p1014b29║心，欲盡未來饒益一切。爾時，大地、諸山、大海 T07n0220_p1014c01║六返變動，魔王驚怖，諸天、龍神皆大歡喜，咸 T07n0220_p1014c02║言：『菩薩當證無上正等菩提，拔濟我等生死 T07n0220_p1014c03║大苦令得安樂。』聲聞、獨覺安住最後無漏心 T07n0220_p1014c04║時無如是事，是謂初心勝後心義。 「又，舍利 T07n0220_p1014c05║子！假使教化一切有情，皆住獨覺、阿羅漢果， T07n0220_p1014c06║不能攝受波羅蜜多及一切智；若有教授教 T07n0220_p1014c07║誡菩薩令發無上正等覺心，即能攝受布施、 T07n0220_p1014c08║淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及一切 T07n0220_p1014c09║智。所以者何？聲聞、獨覺不能成辦無上菩 T07n0220_p1014c10║提，以所發心極羸劣故，要諸菩薩乃能成辦 T07n0220_p1014c11║無上菩提，是謂初心勝後心義。是故欲證無 T07n0220_p1014c12║上菩提，皆應發心求一切智。」 時，舍利子復白 T07n0220_p1014c13║佛言：「云何應知諸菩薩相？修何等行得菩薩 T07n0220_p1014c14║名？」 爾時，世尊告舍利子：「若有能發大菩提心， T07n0220_p1014c15║精進修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 T07n0220_p1014c16║蜜多心無厭倦，雖遇種種惡友退緣而不退 T07n0220_p1014c17║屈，是菩薩相，具此相者名為菩薩。又，舍利 T07n0220_p1014c18║子！若諸有情修諸善法心無厭倦，受持淨 T07n0220_p1014c19║戒終不毀犯，常樂利樂一切有情，雖遇苦緣 T07n0220_p1014c20║而無怯弱，隨所修學願與有情同證菩提畢 T07n0220_p1014c21║竟安樂，是為菩薩摩訶薩相，具此相者名為 T07n0220_p1014c22║菩薩。」 T07n0220_p1014c23║時，舍利子復白佛言：「云何解佛所說深義，謂 T07n0220_p1014c24║菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心？惟願 T07n0220_p1014c25║世尊為解斯義，令我等解無倒受持！」 爾時，世 T07n0220_p1014c26║尊告舍利子：「汝謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡 T07n0220_p1014c27║及有慢等隨煩惱不？」 舍利子言：「如是！世尊！ T07n0220_p1014c28║如是！善逝！我謂菩薩心尚有貪、有瞋、有癡及 T07n0220_p1014c29║有慢等諸隨煩惱。」 世尊復告舍利子言：「汝謂 T07n0220_p1015a01║獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離慢等 T07n0220_p1015a02║隨煩惱不？」 舍利子言：「如是！世尊！如是！善逝！ T07n0220_p1015a03║我謂獨覺及阿羅漢心已離貪、離瞋、離癡及離 T07n0220_p1015a04║慢等諸隨煩惱。」 世尊復告舍利子言：「汝謂獨 T07n0220_p1015a05║覺及阿羅漢諸漏永盡，有時能入慈悲無量， T07n0220_p1015a06║普緣無量無邊有情，欲令得樂及離眾苦，彼 T07n0220_p1015a07║頗能令諸有情類真實得樂及離苦不？」 舍利 T07n0220_p1015a08║子言：「不爾！世尊！不爾！善逝！彼諸獨覺及阿 T07n0220_p1015a09║羅漢，其心都無方便善巧，云何能入慈悲無 T07n0220_p1015a10║量，普緣無量無邊有情，實令有情得樂離苦？ T07n0220_p1015a11║唯暫假想作如是觀。諸菩薩眾發菩提心，決 T07n0220_p1015a12║定趣求一切智智，為欲利樂一切有情，窮未 T07n0220_p1015a13║來際常無間斷，是故菩薩入慈悲定，欲令無 T07n0220_p1015a14║量無邊有情皆得安樂及離眾苦，無重障者 T07n0220_p1015a15║即此剎那，實皆得樂及離眾苦，況得無上正 T07n0220_p1015a16║等覺時，而不能令諸有情類實皆得樂及離 T07n0220_p1015a17║眾苦！由此因緣，若言菩薩實能利樂一切有 T07n0220_p1015a18║情常無間斷，斯有是處；若言獨覺及阿羅漢， T07n0220_p1015a19║滿贍部洲具八解脫，同時現入慈無量定，欲 T07n0220_p1015a20║令無量無邊有情皆得安樂，於中有一實得 T07n0220_p1015a21║樂者，無有是處。」 爾時，佛告舍利子言：「如是！如 T07n0220_p1015a22║是！如汝所說。由此緣故，諸菩薩心於諸獨 T07n0220_p1015a23║覺及阿羅漢無漏之心，為最為勝、為尊為高、 T07n0220_p1015a24║為妙為微妙、為上為無上。又，舍利子！假使十 T07n0220_p1015a25║方一切有情皆盡諸漏成阿羅漢，具六神通、 T07n0220_p1015a26║八解脫等種種功德，一一化作百億魔軍，此 T07n0220_p1015a27║諸魔軍寧為多不？」 舍利子曰：「甚多！世尊！甚 T07n0220_p1015a28║多！善逝！諸阿羅漢其數尚多，況彼一一復能 T07n0220_p1015a29║化作百億魔軍！是諸魔軍寧可知量。」 世尊復 T07n0220_p1015b01║告舍利子言：「如是無邊諸阿羅漢所化無量 T07n0220_p1015b02║無數魔軍頗有力，能暫時令一不退菩薩心 T07n0220_p1015b03║轉變不？」 舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！如 T07n0220_p1015b04║是無量無數魔軍，不能令一不退菩薩心有 T07n0220_p1015b05║轉變。」 世尊復告舍利子言：「於意云何？如是 T07n0220_p1015b06║一切永盡諸漏阿羅漢心，與一不退菩薩之 T07n0220_p1015b07║心，威神勢力何者為勝？」 舍利子言：「如我解佛 T07n0220_p1015b08║所說義者，不退菩薩心力為勝，非無數量阿 T07n0220_p1015b09║羅漢心。」 佛言：「如是！如汝所說。汝今應觀如 T07n0220_p1015b10║是無量永離貪欲、瞋恚、愚癡及憍慢等諸阿羅 T07n0220_p1015b11║漢無漏之心，一一復能化作百億勇健魔軍， T07n0220_p1015b12║此諸魔軍盡其神力，不能令一有貪、瞋、癡、慢 T07n0220_p1015b13║等煩惱菩薩心變。由此應知菩薩心力勝諸 T07n0220_p1015b14║漏盡阿羅漢心。 「又，舍利子！於意云何？誰於 T07n0220_p1015b15║如是離貪、瞋、癡、慢等煩惱阿羅漢心，為最為 T07n0220_p1015b16║勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」 舍利 T07n0220_p1015b17║子言：「諸不退轉菩薩之心，雖有貪欲、瞋恚、愚 T07n0220_p1015b18║癡、慢等煩惱，而於無漏阿羅漢心，為最為勝、 T07n0220_p1015b19║為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。所以者 T07n0220_p1015b20║何？如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者 T07n0220_p1015b21║盡其神力，不能令一具貪、瞋、癡、慢等煩惱不 T07n0220_p1015b22║退菩薩心轉變故。」 T07n0220_p1015b23║爾時，佛告舍利子言：「我今問汝，隨汝意答。於 T07n0220_p1015b24║意云何？若有積聚迦遮末尼，其中置一吠琉 T07n0220_p1015b25║璃寶，迦遮末尼光彩價直，頗能映奪吠琉璃 T07n0220_p1015b26║不？」 舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！一吠琉璃 T07n0220_p1015b27║光彩價直，普能映奪大迦遮聚。所以者何？ T07n0220_p1015b28║吠琉璃寶內外明淨，迦遮末尼則不如是；吠 T07n0220_p1015b29║琉璃寶光彩潤澤，迦遮末尼則不如是；吠琉 T07n0220_p1015c01║璃寶本色紺青，迦遮末尼則不如是；吠琉 T07n0220_p1015c02║璃寶族類殊勝，迦遮末尼則不如是；吠琉璃 T07n0220_p1015c03║寶威德廣大，迦遮末尼則不如是；吠琉璃寶 T07n0220_p1015c04║價直無量，迦遮末尼則不如是；吠琉璃寶尊 T07n0220_p1015c05║貴有情業增上力生大海渚，迦遮末尼若貴 T07n0220_p1015c06║若賤同所受用工業所造。故吠琉璃光彩價 T07n0220_p1015c07║直，映奪一切迦遮末尼。」 爾時，世尊告舍利子： T07n0220_p1015c08║「不退菩薩摩訶薩心亦復如是，普能映奪一 T07n0220_p1015c09║切獨覺聲聞之心，如吠琉璃映迦遮聚。我 T07n0220_p1015c10║觀此義作如是說：不退菩薩摩訶薩心，於諸 T07n0220_p1015c11║聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心，為最為 T07n0220_p1015c12║勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。不退 T07n0220_p1015c13║菩薩慈悲俱心，能使有情得樂離苦；聲聞、 T07n0220_p1015c14║獨覺慈悲俱心，但有假想而無實用。 「又，舍利 T07n0220_p1015c15║子！有阿羅漢永盡諸漏，具六神通、八解脫等 T07n0220_p1015c16║種種功德，能以神力擲此世界置於餘方，而 T07n0220_p1015c17║不能令不退菩薩心有轉變。又，舍利子！有阿 T07n0220_p1015c18║羅漢永盡諸漏，具六神通、八解脫等種種功 T07n0220_p1015c19║德，能以神力涸大海水，而不能令不退菩薩 T07n0220_p1015c20║心有轉變。又，舍利子！有阿羅漢永盡諸漏， T07n0220_p1015c21║具六神通、八解脫等種種功德，能以神力吹 T07n0220_p1015c22║壞殑伽沙數世界，其中一切妙高山王皆如 T07n0220_p1015c23║灰粉，而不能令不退菩薩心有轉變。又，舍利 T07n0220_p1015c24║子！有阿羅漢永盡諸漏，具六神通、八解脫等 T07n0220_p1015c25║種種功德，以神通力能吹殑伽沙數世界，大 T07n0220_p1015c26║劫火聚猛焰熾然皆令頓滅，而不能令不退 T07n0220_p1015c27║菩薩心有轉變。由此緣故我作是說：不退 T07n0220_p1015c28║菩薩摩訶薩心，於諸聲聞及諸獨覺永離煩 T07n0220_p1015c29║惱無漏之心，為最為勝、為尊為高、為妙為 T07n0220_p1016a01║微妙、為上為無上。」 時，舍利子便白佛言：「甚奇！ T07n0220_p1016a02║世尊！希有！善逝！不退菩薩摩訶薩心具足如 T07n0220_p1016a03║是大威神力，聲聞、獨覺不能轉變。」 爾時，佛告 T07n0220_p1016a04║舍利子言：「如是！如是！如汝所說。何以故？舍 T07n0220_p1016a05║利子！諸佛世尊其言無二，佛所說義皆實不 T07n0220_p1016a06║虛，汝應受持廣為他說。 T07n0220_p1016a07║「又，舍利子！十方世界諸有情類無量無邊，假 T07n0220_p1016a08║使十方無量無數殑伽沙等諸世界中諸殑 T07n0220_p1016a09║伽沙，一一皆變，復為爾所諸有情類；假使十 T07n0220_p1016a10║方無量無數無邊世界地、水、火、風碎為極微， T07n0220_p1016a11║一一皆變，復為爾所諸有情類，是諸有情寧 T07n0220_p1016a12║為多不？」 舍利子曰：「甚多！世尊！甚多！善逝！」 佛 T07n0220_p1016a13║言：「如是一切有情，假使一時成阿羅漢，永 T07n0220_p1016a14║盡諸漏，具六神通、八解脫等種種功德，成就 T07n0220_p1016a15║廣大自在神通，一切皆如大採菽氏。如是一 T07n0220_p1016a16║一大阿羅漢，皆能化作爾所惡魔，一一惡魔 T07n0220_p1016a17║復能化作爾所勇健象軍、馬軍、車軍、步軍，如 T07n0220_p1016a18║是諸軍可知數不？」 舍利子曰：「不也！世尊！不 T07n0220_p1016a19║也！善逝！」 佛言：「假使有善男子或善女人量 T07n0220_p1016a20║等三千大千世界，能知其數，以神通力破諸 T07n0220_p1016a21║魔軍皆令退散。於意云何？此善男子或善女 T07n0220_p1016a22║人神通威力為廣大不？」 舍利子曰：「廣大！世尊！ T07n0220_p1016a23║廣大！善逝！此善男子或善女人神通威力不 T07n0220_p1016a24║可當敵、不可思議。」 佛言：「假使如是所說男 T07n0220_p1016a25║子、女人，如前所說諸有情數，如是一一男 T07n0220_p1016a26║子、女人各如十方無量、無數、無邊世界殑伽 T07n0220_p1016a27║沙等大劫而住，念念化作如前所說無量惡 T07n0220_p1016a28║魔，一一惡魔各復化作如前所說無量勇健 T07n0220_p1016a29║象、馬軍等，亦不能令不退菩薩心有轉變。又， T07n0220_p1016b01║舍利子！於意云何？爾所有情成阿羅漢，一 T07n0220_p1016b02║一化作爾所惡魔，一一惡魔具大神力，如是 T07n0220_p1016b03║神力與不退轉一菩薩心所有神力何者為 T07n0220_p1016b04║勝？」 舍利子言：「不退菩薩摩訶薩心所有神 T07n0220_p1016b05║力於彼為勝。所以者何？不退菩薩摩訶薩心 T07n0220_p1016b06║所有神力，無量無數不可思議、不可宣說。」 世 T07n0220_p1016b07║尊復告舍利子言：「於意云何？不退菩薩摩訶 T07n0220_p1016b08║薩心所有神力，於前所說無量無邊具大神 T07n0220_p1016b09║通諸阿羅漢所有神力，誰能說彼為最為勝、 T07n0220_p1016b10║為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」 舍利子 T07n0220_p1016b11║言：「如我解佛所說義者，唯佛世尊乃能說彼 T07n0220_p1016b12║不退菩薩摩訶薩心所有神力，於前所說無 T07n0220_p1016b13║量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力，為最 T07n0220_p1016b14║為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。所以 T07n0220_p1016b15║者何？不退菩薩摩訶薩心所有神力，除一切 T07n0220_p1016b16║智相應之心，所有神力無能及者。由此因緣， T07n0220_p1016b17║不退菩薩摩訶薩心所有神力，唯佛能知、唯 T07n0220_p1016b18║佛能說於餘神力，為最為勝、為尊為高、為妙 T07n0220_p1016b19║為微妙、為上為無上。」 爾時，佛告舍利子言：「如 T07n0220_p1016b20║是！如是！如汝所說。何以故？舍利子！不退 T07n0220_p1016b21║菩薩摩訶薩心，無餘有情能令轉變，亦無如 T07n0220_p1016b22║實知者、說者，唯有如來、應、正等覺，知彼菩薩 T07n0220_p1016b23║不退轉心，為諸有情如實宣說。」 T07n0220_p1016b24║爾時，滿慈子問舍利子言：「何因緣故不退菩 T07n0220_p1016b25║薩摩訶薩心不可轉變？」 舍利子言：「如諸菩薩 T07n0220_p1016b26║行布施時，無不皆緣一切智智，其心堅固不 T07n0220_p1016b27║可傾動。如是證得不退轉時，心不隨緣而有 T07n0220_p1016b28║轉變。 「又，滿慈子！譬如有人善解斷事，曾於 T07n0220_p1016b29║無量長者、居士、商賈眾中數數斷事。有匱乏 T07n0220_p1016c01║故，頻於長者、居士等所借便財物，恐他來索 T07n0220_p1016c02║無力酬還，遂依附王冀免拘縶。時，諸債主怖 T07n0220_p1016c03║畏王故，不敢牽掣挫辱彼人。所以者何？彼 T07n0220_p1016c04║所依附王力甚大難可當敵。如是菩薩若初 T07n0220_p1016c05║發心若不退轉，皆由依附一切智智有大神 T07n0220_p1016c06║力，一切獨覺及阿羅漢皆不能令心有變 T07n0220_p1016c07║動。又，滿慈子！如人依王，雖極貧匱而不被辱； T07n0220_p1016c08║如是菩薩依一切智智，二乘惡魔不能傾動， T07n0220_p1016c09║而能降伏一切惡魔，於彼二乘為最為勝、為 T07n0220_p1016c10║尊為高、為妙為微妙、為上為無上。是故菩薩 T07n0220_p1016c11║欲不退轉，常應依止一切智智修菩薩行，勿 T07n0220_p1016c12║樂餘乘。」 滿慈子言：「何等菩薩為諸獨覺、聲聞 T07n0220_p1016c13║所勝？」 舍利子言：「若諸菩薩聞說獨覺、聲聞勝 T07n0220_p1016c14║事，心生欣慕作是念言：『我當云何得如是法？』 T07n0220_p1016c15║亦深樂著讚二乘教，是諸菩薩由起如斯非 T07n0220_p1016c16║理作意，便為一切獨覺、聲聞之所勝伏。」 時，滿 T07n0220_p1016c17║慈子便問具壽舍利子言：「何緣說此菩薩作 T07n0220_p1016c18║意名非理耶？」 舍利子言：「此能障礙一切智智， T07n0220_p1016c19║令能引發一切智心漸微漸遠故，名菩薩非 T07n0220_p1016c20║理作意。如瑜伽師欲證實際，欣樂趣入正性 T07n0220_p1016c21║離生，若貪、瞋、癡遇緣現起，令能引發阿羅漢 T07n0220_p1016c22║心，有障有礙漸微漸遠，是故說為非理作意。 T07n0220_p1016c23║如是菩薩求大菩提，若起二乘相應作意， T07n0220_p1016c24║障一切智損菩提心，是故名為非理作意。若 T07n0220_p1016c25║諸菩薩有此作意，便為二乘之所勝伏。」 T07n0220_p1016c26║時，滿慈子便白具壽舍利子言：「若諸菩薩發 T07n0220_p1016c27║起二乘相應作意，便為二乘之所勝伏，當 T07n0220_p1016c28║知不入諸菩薩數。何以故？舍利子！夫為菩 T07n0220_p1016c29║薩唯求無上正等菩提，若起二乘相應作意， T07n0220_p1017a01║違本所欲，不能證得一切智故。如預流者煩 T07n0220_p1017a02║惱現行，便違所求若智若斷勤求智斷故名 T07n0220_p1017a03║預流，非煩惱行有勤求義。何以故？舍利子！ T07n0220_p1017a04║夫預流者求二遍知：一智遍知，二斷遍知。 T07n0220_p1017a05║煩惱現行，二求俱壞，故預流者常應精勤求 T07n0220_p1017a06║智遍知滅諸煩惱。如是菩薩若起二乘相應 T07n0220_p1017a07║作意，便違菩薩本所希求一切智智。 「若諸菩 T07n0220_p1017a08║薩遠離希求一切智智心及心所，則不名為 T07n0220_p1017a09║真實菩薩。何以故？舍利子！夫菩薩者要常 T07n0220_p1017a10║希求一切智智心無間斷。若諸菩薩住菩薩 T07n0220_p1017a11║心，二乘惡魔不能勝伏，而能勝伏二乘惡魔。 T07n0220_p1017a12║如善射夫住所習處，不為一切怨敵所伏，能 T07n0220_p1017a13║伏怨敵離諸怖畏；如是菩薩住菩薩心，一切 T07n0220_p1017a14║惡緣所不能壞，能壞一切眾魔事業。若聞宣 T07n0220_p1017a15║說二乘法教，便作是念：『我當證得無上菩提， T07n0220_p1017a16║為諸有情亦當宣說如是法教。如今世尊、能 T07n0220_p1017a17║寂、如來、應、正等覺，為諸獨覺、聲聞種性補特 T07n0220_p1017a18║伽羅，宣說二乘相應法教。我未來世得作佛 T07n0220_p1017a19║時，亦為如是諸有情類，說如是教令獲利樂。』 T07n0220_p1017a20║「如是菩薩方便善巧住菩薩心，雖聞二乘相 T07n0220_p1017a21║應法教而無所損，謂雖聞彼相應法教，而於 T07n0220_p1017a22║二乘無所貪染。如是菩薩住菩薩心，不為二 T07n0220_p1017a23║乘惡魔勝伏，而能勝伏二乘惡魔。如瑜伽師 T07n0220_p1017a24║於境及定俱得善巧不可勝伏。所以者何？心 T07n0220_p1017a25║於境定已善修治得自在故。如是菩薩住菩 T07n0220_p1017a26║薩心，二乘惡魔不能勝伏。所以者何？是諸 T07n0220_p1017a27║菩薩於菩薩心常不離故。」 T07n0220_p1017a28║爾時，舍利子問滿慈子言：「一切菩薩若初發 T07n0220_p1017a29║心、若已得不退、若坐菩提座，皆不可勝伏 T07n0220_p1017b01║耶？」 滿慈子言：「一切菩薩若初發心、若已得不 T07n0220_p1017b02║退、若坐菩提座，當知一切不可勝伏。何以 T07n0220_p1017b03║故？舍利子！是諸菩薩一切惡緣不能令捨本 T07n0220_p1017b04║誓願故，謂諸菩薩發菩提心，於諸有情欲常 T07n0220_p1017b05║饒益，如是二事誓願堅牢一切惡緣不能傾 T07n0220_p1017b06║動，若諸菩薩安住此心，二乘惡魔不能勝伏。 T07n0220_p1017b07║又，舍利子！如諸如來若初成佛，若已成佛住 T07n0220_p1017b08║百千歲，俱不捨離一切智心，於一切時成一 T07n0220_p1017b09║切智。如是菩薩若初發心、若已得不退、若 T07n0220_p1017b10║坐菩提座，於一切時緣一切智，求證作意 T07n0220_p1017b11║未嘗暫捨。」 舍利子言：「若如是者，菩薩諸位有 T07n0220_p1017b12║何差別？」 滿慈子言：「菩薩諸位心無差別，但 T07n0220_p1017b13║有成佛遲速不同。謂菩薩心初、中、後位，皆求 T07n0220_p1017b14║引發無上菩提，安住此心常無退轉。又，舍利 T07n0220_p1017b15║子！如阿羅漢終不退失阿羅漢心，謂無漏心 T07n0220_p1017b16║必無退轉；菩薩亦爾，終不退失大菩提心。 「又， T07n0220_p1017b17║舍利子！於意云何？若阿羅漢心有退失，彼是 T07n0220_p1017b18║真實阿羅漢不？」 舍利子言：「不也！具壽！若阿羅 T07n0220_p1017b19║漢心有退失，當知彼為增上慢者，決定未得 T07n0220_p1017b20║阿羅漢果。」 滿慈子言：「菩薩亦爾，若有菩薩退 T07n0220_p1017b21║菩提心，當知彼先自稱菩薩非真菩薩，是增 T07n0220_p1017b22║上慢污菩薩眾，如穢蝸螺污澄清水不堪飲 T07n0220_p1017b23║用。」 舍利子言：「如是！如是！當知彼類無知蔽 T07n0220_p1017b24║心自稱菩薩，實未得入真菩薩數但有虛名。 T07n0220_p1017b25║譬如丈夫男根成就，有根缺者自稱丈夫，彼 T07n0220_p1017b26║有虛言而無實義，菩薩亦爾，退菩提心，但有 T07n0220_p1017b27║虛名非真菩薩。如缺根者名半擇迦，退菩提 T07n0220_p1017b28║心名偽菩薩。是故菩薩初、中、後位，決定不退 T07n0220_p1017b29║大菩提心，若退此心便非菩薩。」 T07n0220_p1017c01║爾時，滿慈子問舍利子言：「若諸菩薩欲證無 T07n0220_p1017c02║上正等菩提，當起何等相應作意？」 舍利子言： T07n0220_p1017c03║「若諸菩薩欲證無上正等菩提，應正發起一 T07n0220_p1017c04║切智智相應作意，一切菩薩法應安住如是 T07n0220_p1017c05║作意。若諸菩薩住此作意修行布施，是諸 T07n0220_p1017c06║菩薩即能迴向一切智智。若諸菩薩如是迴 T07n0220_p1017c07║向一切智智，是諸菩薩攝受布施波羅蜜多； T07n0220_p1017c08║若諸菩薩不能迴向一切智智，是諸菩薩所 T07n0220_p1017c09║行布施，不名布施波羅蜜多。 「又，滿慈子！若 T07n0220_p1017c10║諸菩薩行布施時，作是思惟：『我捨少分、不捨 T07n0220_p1017c11║少分，我施此物、不捨此物，我施彼類、不施 T07n0220_p1017c12║彼類。』是諸菩薩由此思惟障一切智，經久乃 T07n0220_p1017c13║能得一切智，多時布施波羅蜜多乃得圓滿。 T07n0220_p1017c14║是故菩薩欲不障礙一切智智，欲疾證得一 T07n0220_p1017c15║切智智，欲令布施波羅蜜多疾得圓滿，應離 T07n0220_p1017c16║如是分別思惟，應捨一切分，應施一切物， T07n0220_p1017c17║於一切類應平等施。又，滿慈子！若諸菩薩欲 T07n0220_p1017c18║證無上正等菩提，應住布施波羅蜜多，應於 T07n0220_p1017c19║布施波羅蜜多如是而住。 「若諸菩薩於日初 T07n0220_p1017c20║分，能以種種上妙飲食，供養殑伽沙數有情， T07n0220_p1017c21║既供養已，復施上妙黃金色衣；於日中分，亦 T07n0220_p1017c22║以種種上妙飲食，供養殑伽沙數有情，既供 T07n0220_p1017c23║養已，復施上妙黃金色衣；於日後分，亦以種 T07n0220_p1017c24║種上妙飲食，供養殑伽沙數有情，既供養 T07n0220_p1017c25║已，復施上妙黃金色衣；於夜三分，亦復如是。 T07n0220_p1017c26║如是布施，經於殑伽沙數大劫常無間斷，是 T07n0220_p1017c27║諸菩薩如是施已，若不迴求一切智智，雖名 T07n0220_p1017c28║布施而非布施波羅蜜多；若能迴求一切智 T07n0220_p1017c29║智，乃名布施波羅蜜多。謂布施時不作分限， T07n0220_p1018a01║隨多隨少發廣大心，普緣有情總施一切。 「如 T07n0220_p1018a02║是菩薩行布施時，雖不捨多布施一切，而成 T07n0220_p1018a03║布施波羅蜜多。所以者何？為欲證得無量佛 T07n0220_p1018a04║法而行布施波羅蜜多，若布施時心有限量， T07n0220_p1018a05║定不能證無量佛法。若諸菩薩心有限量而 T07n0220_p1018a06║行布施，是諸菩薩定不能證一切智智，定於 T07n0220_p1018a07║布施波羅蜜多不能圓滿，是故菩薩欲證無 T07n0220_p1018a08║量一切智智，應當發起無限量心而行布施。 T07n0220_p1018a09║若諸菩薩有限量心而行布施，是諸菩薩攝 T07n0220_p1018a10║受慳吝不能永捨，不能攝受一切智智，與此 T07n0220_p1018a11║相違乃能證得一切智智，圓滿布施波羅蜜 T07n0220_p1018a12║多。 T07n0220_p1018a13║「又，滿慈子！諸菩薩眾欲行布施，應起是心：『我 T07n0220_p1018a14║當修行無限量施，乃至未證無上菩提，於諸 T07n0220_p1018a15║有情且行財施；若證無上正等菩提，於諸有 T07n0220_p1018a16║情當行法施。』謂若未證無上菩提，且於有情 T07n0220_p1018a17║以財攝受，令離貧苦得世間樂；若證無上正 T07n0220_p1018a18║等菩提，當於有情以法攝受，令離煩惱得出 T07n0220_p1018a19║世樂。如人事王，先得衣食養活妻子，後得 T07n0220_p1018a20║王意多獲珍財，自身、妻子俱受富貴安隱快 T07n0220_p1018a21║樂；如是菩薩求證無上正等菩提，修多百千 T07n0220_p1018a22║難行苦行，先以財施攝受有情，令離世間諸 T07n0220_p1018a23║貧窮苦，後證無上正等覺時，以無染法教誡 T07n0220_p1018a24║教授諸有情類，令其解脫生死眾苦。 「又，滿慈 T07n0220_p1018a25║子！如多百千諸有情類奉事王子晝夜精勤， T07n0220_p1018a26║王子爾時隨分資給衣服、飲食、臥具等事，後 T07n0220_p1018a27║登王位，隨昔勤勞量所堪任重賜爵祿，或 T07n0220_p1018a28║主事業，或主川原，或主大城，或主關防，或主 T07n0220_p1018a29║村邑，或主軍戎；如是菩薩求一切智，未證無 T07n0220_p1018b01║上正等覺時，先以資財攝有情類，後證無上 T07n0220_p1018b02║正等覺時，隨諸有情覺慧差別，以無上法教 T07n0220_p1018b03║誡教授，令其安住阿羅漢果、或不還果、或一 T07n0220_p1018b04║來果、或預流果、或十善業道、或菩薩勝位。 「又， T07n0220_p1018b05║滿慈子！是諸菩薩求大菩提行菩薩行，未證 T07n0220_p1018b06║無上正等覺時，於諸有情作大饒益；若證無 T07n0220_p1018b07║上正等覺時，亦於有情作大饒益；般涅槃 T07n0220_p1018b08║後，亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子 T07n0220_p1018b09║未紹王位，與諸有情作大饒益；若紹王位，亦 T07n0220_p1018b10║與有情作大饒益；若命終後，亦與有情作大 T07n0220_p1018b11║饒益。 「又，滿慈子！如人事王如如精勤經時漸 T07n0220_p1018b12║久，如是如是爵祿漸增；如是菩薩求一切 T07n0220_p1018b13║智，如如精勤經時漸久，如是如是功德漸增。 T07n0220_p1018b14║「又，滿慈子！是諸菩薩未證無上正等覺時，於 T07n0220_p1018b15║諸有情以財攝受，謂以種種衣服、飲食、臥具、 T07n0220_p1018b16║醫藥及餘資財，方便善巧攝受饒益。若證無 T07n0220_p1018b17║上正等覺時，於諸有情以法攝受，謂以種種 T07n0220_p1018b18║布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘 T07n0220_p1018b19║無量無邊佛法攝受饒益，或以種種念住、正 T07n0220_p1018b20║斷、神足、根、力、覺支、道支及餘無量無邊佛法攝 T07n0220_p1018b21║受饒益，或以種種施福業事、戒福業事、修福 T07n0220_p1018b22║業事及餘無量世間善法攝受饒益。般涅槃 T07n0220_p1018b23║後，亦於無量無邊有情作大饒益，謂供養佛 T07n0220_p1018b24║設利羅故，或於如來無上正法受持、讀誦、如 T07n0220_p1018b25║說修行，皆得無邊廣大饒益，謂人、天樂、或 T07n0220_p1018b26║般涅槃、或大菩提究竟安樂。」 T07n0220_p1018b27║爾時，滿慈子謂舍利子言：「如是！如是！誠如所 T07n0220_p1018b28║說。仁者所說無不如義，是故如來、應、正等覺 T07n0220_p1018b29║常說仁者聲聞眾中智慧、辯才最為第一。 「又， T07n0220_p1018c01║舍利子！譬如真金常與有情作大饒益，謂未 T07n0220_p1018c02║出礦，若出礦時，若轉變成諸莊嚴具，若復出 T07n0220_p1018c03║賣轉買餘物，皆與無量無邊有情隨其所 T07n0220_p1018c04║應作大饒益。如是菩薩修菩薩行，未證無上 T07n0220_p1018c05║正等覺時，與諸有情作大饒益，謂以財、法隨 T07n0220_p1018c06║其所應，方便善巧攝受饒益。若證無上正等 T07n0220_p1018c07║覺時，轉妙法輪作大饒益，謂宣說色蘊常無 T07n0220_p1018c08║常等不可得，宣說受、想、行、識蘊常無常等亦 T07n0220_p1018c09║不可得；宣說眼處常無常等不可得，宣說耳、 T07n0220_p1018c10║鼻、舌、身、意處常無常等亦不可得；宣說色處 T07n0220_p1018c11║常無常等不可得，宣說聲、香、味、觸、法處常無 T07n0220_p1018c12║常等亦不可得；宣說眼界常無常等不可得， T07n0220_p1018c13║宣說耳、鼻、舌、身、意界常無常等亦不可得；宣 T07n0220_p1018c14║說色界常無常等不可得，宣說聲、香、味、觸、法 T07n0220_p1018c15║界常無常等亦不可得；宣說眼識界常無常 T07n0220_p1018c16║等不可得，宣說耳、鼻、舌、身、意識界常無常等 T07n0220_p1018c17║亦不可得；宣說眼觸常無常等不可得，宣說 T07n0220_p1018c18║耳、鼻、舌、身、意觸常無常等亦不可得；宣說眼 T07n0220_p1018c19║觸為緣所生諸受常無常等不可得，宣說耳、 T07n0220_p1018c20║鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無常等亦不可 T07n0220_p1018c21║得；宣說地界常無常等不可得，宣說水、火、 T07n0220_p1018c22║風、空、識界常無常等亦不可得；宣說因緣常 T07n0220_p1018c23║無常等不可得，宣說等無間緣、所緣緣、增上 T07n0220_p1018c24║緣常無常等亦不可得；宣說無明常無常等 T07n0220_p1018c25║不可得，宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、 T07n0220_p1018c26║老死常無常等亦不可得；宣說我常無常等 T07n0220_p1018c27║不可得，宣說有情、命者、生者、養者、士夫、補特 T07n0220_p1018c28║伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者常無常等 T07n0220_p1018c29║亦不可得；宣說欲界常無常等不可得，宣 T07n0220_p1019a01║說色、無色界常無常等亦不可得。如是宣說 T07n0220_p1019a02║種種法門，與諸有情作大饒益。般涅槃後，正 T07n0220_p1019a03║法、像法及設利羅，與諸有情作大饒益。聲聞、 T07n0220_p1019a04║獨覺無如是事。是故菩薩摩訶薩眾修菩薩 T07n0220_p1019a05║行，常與有情作大饒益，由斯故說：諸菩薩 T07n0220_p1019a06║眾於彼二乘，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、 T07n0220_p1019a07║為上為無上。」 T07n0220_p1019a08║爾時，佛告阿難陀言：「汝應受持舍利子等所 T07n0220_p1019a09║說：『菩薩摩訶薩眾被大願鎧趣大菩提，具勝 T07n0220_p1019a10║善巧增上意樂，修行布施波羅蜜多，捨法、捨 T07n0220_p1019a11║財無染無著。』」 時，薄伽梵說是經已，具壽舍利 T07n0220_p1019a12║子、具壽滿慈子、具壽阿難陀，及餘聲聞、諸菩 T07n0220_p1019a13║薩眾，并餘世間天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路 T07n0220_p1019a14║荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾，聞 T07n0220_p1019a15║佛所說皆大歡喜、信受奉行。 T07n0220_p1019a16║大般若波羅蜜多經卷第五百八十三