【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= T07n0220_p0830a09║ T07n0220_p0830a10║ T07n0220_p0830a11║大般若波羅蜜多經卷第五百五 T07n0220_p0830a12║十 T07n0220_p0830a13║ T07n0220_p0830a14║ 三藏法師玄奘奉 詔譯 T07n0220_p0830a15║第四分空相品第十八之二 T07n0220_p0830a16║爾時，善現便白佛言：「如世尊說：諸行皆是分別 T07n0220_p0830a17║所作，從妄想生都非實有。以何因緣，此諸菩 T07n0220_p0830a18║薩所獲功德無量無邊？」 佛告善現：「如是！如是！ T07n0220_p0830a19║如汝所說。然諸菩薩行深般若波羅蜜多，亦 T07n0220_p0830a20║說諸行分別所作，空無所有、虛妄不實。所以 T07n0220_p0830a21║者何？是諸菩薩善學內空乃至無性自性空 T07n0220_p0830a22║已，觀察諸行無不皆是分別所作，空無所有、虛 T07n0220_p0830a23║妄不實。是菩薩摩訶薩如如觀察諸行皆是 T07n0220_p0830a24║分別所作，空無所有、虛妄不實，如是如是便 T07n0220_p0830a25║能不離甚深般若波羅蜜多，如如不離甚深 T07n0220_p0830a26║般若波羅蜜多，如是如是所獲功德無量無 T07n0220_p0830a27║邊。」 具壽善現便白佛言：「無量、無邊有何差別？」 T07n0220_p0830a28║佛告善現：「言無量者，謂於是處其量永息；言 T07n0220_p0830a29║無邊者，謂於此中數不可盡。」 具壽善現復白 T07n0220_p0830b01║佛言：「頗有因緣，色亦可說無量無邊，受、想、行、 T07n0220_p0830b02║識亦可說無量無邊耶？」 佛告善現：「有因緣 T07n0220_p0830b03║故，色亦可說無量無邊，受、想、行、識亦可說無 T07n0220_p0830b04║量無邊。」 具壽善現復白佛言：「何因緣故，色亦 T07n0220_p0830b05║可說無量無邊，受、想、行、識亦可說無量無邊 T07n0220_p0830b06║耶？」 佛告善現：「色性空故，亦可說為無量無邊； T07n0220_p0830b07║受、想、行、識性空故，亦可說為無量無邊。」 具壽 T07n0220_p0830b08║善現復白佛言：「為但色、受、想、行、識空，為一切 T07n0220_p0830b09║法亦皆空耶？」 佛告善現：「我先豈不說一切法 T07n0220_p0830b10║皆空？」 善現答言：「佛雖常說諸法皆空，而諸有 T07n0220_p0830b11║情不知、見、覺，故我今者復作是問。」 佛告善現： T07n0220_p0830b12║「非但色、受、想、行、識空，我說諸法無不皆空。」 具 T07n0220_p0830b13║壽善現復白佛言：「無量無邊是何增語？」 佛告 T07n0220_p0830b14║善現：「無量無邊是空、無相、無願增語。」 具壽善 T07n0220_p0830b15║現復白佛言：「無量無邊為但是空、無相、無願， T07n0220_p0830b16║為更有餘義耶？」 佛告善現：「於意云何？我豈不 T07n0220_p0830b17║說一切法門無不皆空？」 善現答言：「如來常說 T07n0220_p0830b18║一切法門無不皆空。」 佛告善現：「空即無盡，空 T07n0220_p0830b19║即無量，空即無邊，空即餘義。是故，善現！一切 T07n0220_p0830b20║法門雖有種種言說差別，而義無異。 「善現當 T07n0220_p0830b21║知！諸法空理皆不可說，如來方便說為無盡， T07n0220_p0830b22║或說無量，或說無邊，或說為空，或說無相，或 T07n0220_p0830b23║說無願，或說無作，或說無生，或說無滅，或說 T07n0220_p0830b24║非有，或說寂靜，或說離染，或說涅槃。諸如是 T07n0220_p0830b25║等無量法門義實無異，皆是如來、應、正等覺 T07n0220_p0830b26║為諸有情方便演說。」 爾時，善現便白佛言：「世 T07n0220_p0830b27║尊甚奇方便善巧，諸法實性不可宣說，而為 T07n0220_p0830b28║有情方便顯示。如我解佛所說義者，諸法實 T07n0220_p0830b29║性皆不可說。」 佛告善現：「如是！如是！諸法實 T07n0220_p0830c01║性皆不可說。所以者何？一切法性皆畢竟空， T07n0220_p0830c02║無能宣說畢竟空者。」 具壽善現復白佛言：「不 T07n0220_p0830c03║可說義有增減不？」 佛告善現：「不可說義無增 T07n0220_p0830c04║無減。」 具壽善現復白佛言：「若不可說義無增 T07n0220_p0830c05║無減者，則應布施乃至般若波羅蜜多亦無 T07n0220_p0830c06║增減；若此六種波羅蜜多亦無增減，則應 T07n0220_p0830c07║六種波羅蜜多皆無所有。若此六種波羅蜜 T07n0220_p0830c08║多皆無所有，云何菩薩摩訶薩修行布施乃 T07n0220_p0830c09║至般若波羅蜜多，求證無上正等菩提，能近 T07n0220_p0830c10║無上正等菩提？」 佛告善現：「如是！如是！布施等 T07n0220_p0830c11║六波羅蜜多皆無增減亦無所有，然諸菩 T07n0220_p0830c12║薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧， T07n0220_p0830c13║不作是念：『如是布施乃至般若波羅蜜多有 T07n0220_p0830c14║增有減。』但作是念：『唯有名想謂為布施乃至 T07n0220_p0830c15║般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩修行布施乃 T07n0220_p0830c16║至般若波羅蜜多時，持此布施乃至般若波 T07n0220_p0830c17║羅蜜多俱行作意，并依此起心及善根，與諸 T07n0220_p0830c18║有情平等共有迴向無上正等菩提。如佛無 T07n0220_p0830c19║上正等菩提微妙甚深而起迴向，由此迴向 T07n0220_p0830c20║方便善巧增上勢力，能證無上正等菩提。」 爾 T07n0220_p0830c21║時，善現便白佛言：「何謂無上正等菩提？」 佛告 T07n0220_p0830c22║善現：「諸法真如是謂無上正等菩提。善現當 T07n0220_p0830c23║知！諸法真如無增減故，諸佛無上正等菩提 T07n0220_p0830c24║亦無增減。若菩薩摩訶薩數多安住如是真 T07n0220_p0830c25║如相應作意，便近無上正等菩提。如是，善現！ T07n0220_p0830c26║不可說義雖無增減，而不退失真如作意，波羅 T07n0220_p0830c27║蜜多雖無增減，而不退失所求無上正等菩 T07n0220_p0830c28║提。若菩薩摩訶薩安住如是真如作意，修行 T07n0220_p0830c29║布施乃至般若波羅蜜多，便近無上正等菩 T07n0220_p0831a01║提。」 T07n0220_p0831a02║ 第四分深功德品第十九 T07n0220_p0831a03║爾時，善現便白佛言：「是菩薩摩訶薩為初心 T07n0220_p0831a04║起能證無上正等菩提，為後心起能證無上 T07n0220_p0831a05║正等菩提？若初心起能證無上正等菩提，初 T07n0220_p0831a06║心起時後心未起無和合義；若後心起能證 T07n0220_p0831a07║無上正等菩提，後心起時前心已滅無和合 T07n0220_p0831a08║義。如是前後心、心所法，進退推徵無和合義， T07n0220_p0831a09║如何可得積集善根？若諸善根不可積集，云 T07n0220_p0831a10║何菩薩善根圓滿，能證無上正等菩提？」 佛告 T07n0220_p0831a11║善現：「於意云何？如然燈時，為初焰能燋炷，為 T07n0220_p0831a12║後焰能燋炷？」 善現答言：「如我意解，非初焰能 T07n0220_p0831a13║燋炷亦不離初焰，非後焰能燋炷亦不離後 T07n0220_p0831a14║焰。」 佛告善現：「於意云何？炷為燋不？」 善現答 T07n0220_p0831a15║言：「世間現見其炷實燋。」 佛告善現：「諸菩薩摩 T07n0220_p0831a16║訶薩亦復如是，非初心起能證無上正等菩 T07n0220_p0831a17║提亦不離初心，非後心起能證無上正等菩 T07n0220_p0831a18║提亦不離後心，而諸菩薩摩訶薩行深般若 T07n0220_p0831a19║波羅蜜多方便善巧，令諸善根增長圓滿，能 T07n0220_p0831a20║證無上正等菩提。」 具壽善現便白佛言：「如是 T07n0220_p0831a21║緣起理趣甚深，謂諸菩薩摩訶薩非初心起 T07n0220_p0831a22║能證無上正等菩提亦不離初心，非後心起 T07n0220_p0831a23║能證無上正等菩提亦不離後心，非即如是 T07n0220_p0831a24║諸心起故能證無上正等菩提，非離如是諸 T07n0220_p0831a25║心起故能證無上正等菩提，而諸菩薩摩訶 T07n0220_p0831a26║薩能證無上正等菩提。」 佛告善現：「於意云何？ T07n0220_p0831a27║若心滅已，更可生不？」 善現對曰：「不也！世尊！是 T07n0220_p0831a28║心已滅，不可更生。」 佛告善現：「於意云何？若心 T07n0220_p0831a29║已生，有滅法不？」 善現對曰：「如是！世尊！若心已 T07n0220_p0831b01║生，定有滅法。」 佛告善現：「於意云何？有滅法心， T07n0220_p0831b02║非當滅不？」 善現對曰：「不也！世尊！有滅法心，決 T07n0220_p0831b03║定當滅。」 佛告善現：「於意云何？無滅法心，為可 T07n0220_p0831b04║生不？」 善現對曰：「不也！世尊！無滅法心，無可生 T07n0220_p0831b05║義。」 佛告善現：「於意云何？無生法心，為可滅不？」 T07n0220_p0831b06║善現對曰：「不也！世尊！無生法心，無可滅義。」 佛 T07n0220_p0831b07║告善現：「於意云何？無生滅法心，為可生滅不？」 T07n0220_p0831b08║善現對曰：「不也！世尊！無生滅法心，無可生滅 T07n0220_p0831b09║義。」 佛告善現：「於意云何？若法已滅，更可滅不？」 T07n0220_p0831b10║善現對曰：「不也！世尊！若法已滅，不可更滅。」 佛 T07n0220_p0831b11║告善現：「於意云何？若法已生，更可生不？」 善現 T07n0220_p0831b12║對曰：「不也！世尊！若法已生，不可更生。」 佛告善 T07n0220_p0831b13║現：「於意云何？諸法實性有生滅不？」 善現對曰： T07n0220_p0831b14║「不也！世尊！諸法實性無生無滅。」 佛告善現：「於 T07n0220_p0831b15║意云何？心住為如心真如不？」 善現對曰：「如是！ T07n0220_p0831b16║世尊！如心真如，心如是住。」 佛告善現：「於意云 T07n0220_p0831b17║何？若心住如真如，是心為如真如、實際性常 T07n0220_p0831b18║住不？」 善現對曰：「不也！世尊！是心非如真如、實 T07n0220_p0831b19║際其性常住。」 佛告善現：「於意云何？諸法真如 T07n0220_p0831b20║極甚深不？」 善現對曰：「如是！世尊！諸法真如極 T07n0220_p0831b21║為甚深。」 佛告善現：「於意云何？即真如是心不？」 T07n0220_p0831b22║善現對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「於意云何？離 T07n0220_p0831b23║真如有心不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告善現： T07n0220_p0831b24║「於意云何？即心是真如不？」 善現對曰：「不也！世 T07n0220_p0831b25║尊！」 佛告善現：「於意云何？離心有真如不？」 善現 T07n0220_p0831b26║對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「於意云何？真如為 T07n0220_p0831b27║能見真如不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告善現： T07n0220_p0831b28║「於意云何？汝為見有實真如不？」 善現對曰：「不 T07n0220_p0831b29║也！世尊！」 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩 T07n0220_p0831c01║能如是行，是行深般若波羅蜜多不？」 善現對 T07n0220_p0831c02║曰：「如是！世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，是行 T07n0220_p0831c03║深般若波羅蜜多。」 佛告善現：「於意云何？若菩 T07n0220_p0831c04║薩摩訶薩能如是行，為行何處？」 善現對曰：「若 T07n0220_p0831c05║菩薩摩訶薩能如是行，都無行處。所以者何？ T07n0220_p0831c06║若菩薩摩訶薩能如是行，都不見有能行、所行、 T07n0220_p0831c07║行時、行處，諸現行法皆不轉故。」 佛告善現：「於 T07n0220_p0831c08║意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 T07n0220_p0831c09║時，為何所行？」 善現對曰：「若菩薩摩訶薩行深 T07n0220_p0831c10║般若波羅蜜多時，行勝義諦，此中一切分別無 T07n0220_p0831c11║故。」 佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深 T07n0220_p0831c12║般若波羅蜜多時，於勝義諦為取相不？」 善現 T07n0220_p0831c13║對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「於意云何？若菩薩 T07n0220_p0831c14║摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於勝義諦雖 T07n0220_p0831c15║不取相而行相不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告 T07n0220_p0831c16║善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩於勝義諦為 T07n0220_p0831c17║壞相不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「於意 T07n0220_p0831c18║云何？是菩薩摩訶薩於勝義諦為遣相不？」 善 T07n0220_p0831c19║現對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「是菩薩摩訶薩 T07n0220_p0831c20║行深般若波羅蜜多時，於勝義諦若不壞相 T07n0220_p0831c21║亦不遣相，云何能斷取相之想？」 善現答言：「是 T07n0220_p0831c22║菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不作是 T07n0220_p0831c23║念：『我今壞相，我今遣相，斷取相想，亦不修學 T07n0220_p0831c24║斷相想道。』若菩薩摩訶薩精勤修學菩薩行 T07n0220_p0831c25║時修斷想道，爾時一切佛法未滿，應墮聲 T07n0220_p0831c26║聞或獨覺地。世尊！是菩薩摩訶薩成就最勝 T07n0220_p0831c27║方便善巧，雖於諸相及取相想深知過失，而 T07n0220_p0831c28║不壞斷速證無相。何以故？一切佛法未圓滿 T07n0220_p0831c29║故。」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。」 爾時，舍利 T07n0220_p0832a01║子問具壽善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修空、 T07n0220_p0832a02║無相、無願三解脫門，於深般若波羅蜜多有 T07n0220_p0832a03║增益不？」 善現答言：「若菩薩摩訶薩覺時修此 T07n0220_p0832a04║三解脫門，於深般若波羅蜜多有增益者，彼 T07n0220_p0832a05║夢中修亦有增益。何以故？佛說夢、覺無差別 T07n0220_p0832a06║故。舍利子！若菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜 T07n0220_p0832a07║多，覺時修行甚深般若波羅蜜多，既名安住 T07n0220_p0832a08║甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩夢中修 T07n0220_p0832a09║行甚深般若波羅蜜多，亦名安住甚深般若 T07n0220_p0832a10║波羅蜜多。三解脫門於深般若波羅蜜多能 T07n0220_p0832a11║為增益亦復如是，若夢、若覺義無缺減。」 時，舍 T07n0220_p0832a12║利子問善現言：「若善男子、善女人等夢中造 T07n0220_p0832a13║業，為有增益或損減不？」 善現答言：「佛說一切 T07n0220_p0832a14║法皆如夢所見，若夢造業無增減者，覺時所 T07n0220_p0832a15║造業亦應無增減。然於夢中所造諸業無勝 T07n0220_p0832a16║增減，要至覺時憶想分別夢中所造，乃令彼 T07n0220_p0832a17║業成勝增減。如人夢中斷他命已，後至覺時 T07n0220_p0832a18║憶想分別，深自慶快其業便增，若深悔愧其 T07n0220_p0832a19║業便減。」 時，舍利子謂善現言：「有人覺時斷他 T07n0220_p0832a20║命已，後至夢中或自慶快或深悔愧，令覺時 T07n0220_p0832a21║業有增減不？」 善現報言：「亦有增減。然彼增減 T07n0220_p0832a22║不及覺時明了，心中所作勝故。」 時，舍利子問 T07n0220_p0832a23║善現言：「無所緣事，若思若業俱不得生，要有 T07n0220_p0832a24║所緣思業方起。夢中思業緣何而生？」 善現答 T07n0220_p0832a25║言：「如是！如是！若夢若覺無所緣事思業不生， T07n0220_p0832a26║要有所緣思業方起。何以故？舍利子！要於見 T07n0220_p0832a27║聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染或復起淨。 T07n0220_p0832a28║若無見聞覺知，諸法無覺慧轉亦無染淨。由 T07n0220_p0832a29║此故知，若夢若覺有所緣事思業乃生，無 T07n0220_p0832b01║所緣事思業不起。」 時，舍利子問善現言：「佛說 T07n0220_p0832b02║所緣皆離自性，如何可說有所緣事思業乃 T07n0220_p0832b03║生，無所緣事思業不起？」 善現答言：「雖諸思 T07n0220_p0832b04║業及所緣事皆離自性，而由自心取相分別， T07n0220_p0832b05║世俗施設說有所緣。由此所緣起諸思業，如 T07n0220_p0832b06║說無明為緣生行，行為緣生識等，皆由自心 T07n0220_p0832b07║取相分別說有所緣，非實有性。」 時，舍利子謂 T07n0220_p0832b08║善現言：「若菩薩摩訶薩夢中行施，施已迴向 T07n0220_p0832b09║無上菩提，是菩薩摩訶薩為實以施迴向無上 T07n0220_p0832b10║佛菩提不？」 善現報言：「慈氏菩薩久已受得大 T07n0220_p0832b11║菩提記，一生所繫定當作佛，善能酬答一切難 T07n0220_p0832b12║問，現在此會宜請問之，補處慈尊定當為答。」 T07n0220_p0832b13║時，舍利子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩。 時， T07n0220_p0832b14║慈氏菩薩還詰善現言：「尊者所言慈氏菩薩 T07n0220_p0832b15║能答此義，何等名為慈氏菩薩？為名能答？為 T07n0220_p0832b16║色能答？為受、想、行、識能答？為顯能答？為形能 T07n0220_p0832b17║答？為色空能答？為受、想、行、識空能答耶？且慈 T07n0220_p0832b18║氏名不能答，色亦不能答，受、想、行、識亦不能 T07n0220_p0832b19║答，顯亦不能答，形亦不能答，色空亦不能答， T07n0220_p0832b20║受、想、行、識空亦不能答。所以者何？我都不見 T07n0220_p0832b21║有法能答、有法所答，答處、答時及由此答皆 T07n0220_p0832b22║亦不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、 T07n0220_p0832b23║記時及由此記皆亦不見。何以故？以一切法本 T07n0220_p0832b24║性皆空都無所有、無二無別，畢竟推徵不可 T07n0220_p0832b25║得故。」 時，舍利子問慈氏菩薩言：「仁者所說法 T07n0220_p0832b26║為如所證不？」 慈氏菩薩摩訶薩言：「我所說法 T07n0220_p0832b27║非如所證。所以者何？我所證法不可說故。又， T07n0220_p0832b28║舍利子！我都不見有所證法自性可得，如心 T07n0220_p0832b29║所思，如言所說。又，舍利子！諸法自性非身能 T07n0220_p0832c01║觸、非語能表、非意能念。何以故？舍利子！以 T07n0220_p0832c02║一切法無自性故。」 時，舍利子作是念言：「慈氏 T07n0220_p0832c03║菩薩覺慧甚深，長夜修行甚深般若波羅蜜 T07n0220_p0832c04║多能如是說。」 爾時，佛告舍利子言：「汝心所念 T07n0220_p0832c05║『慈氏菩薩覺慧甚深，長夜修行甚深般若波 T07n0220_p0832c06║羅蜜多能如是說。』者，舍利子！如汝所念。又，舍 T07n0220_p0832c07║利子！於意云何？汝由是法成阿羅漢，為見此 T07n0220_p0832c08║法是可說不？」 舍利子曰：「不也！世尊！」 佛告舍利 T07n0220_p0832c09║子：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，所證法 T07n0220_p0832c10║性亦復如是不可宣說。 「又，舍利子！是菩薩摩 T07n0220_p0832c11║訶薩不作是念：『我由此法，於佛無上正等菩 T07n0220_p0832c12║提已得受記、今得受記、當得受記。』不作是 T07n0220_p0832c13║念：『我由此法當證無上正等菩提。』若菩薩摩 T07n0220_p0832c14║訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。若菩薩 T07n0220_p0832c15║摩訶薩能如是行，不生疑惑：『我於無上正等 T07n0220_p0832c16║菩提為得、不得？』但作是念：『我勤精進，定得無 T07n0220_p0832c17║上正等菩提，已於菩提得勝力故。』若菩薩摩 T07n0220_p0832c18║訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。 「又，舍利 T07n0220_p0832c19║子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，聞甚 T07n0220_p0832c20║深法不驚、不恐、不怖、不畏、不沈、不沒，於得無 T07n0220_p0832c21║上正等菩提亦無怖畏，決定自知我當證故。 T07n0220_p0832c22║「又，舍利子！是諸菩薩若在曠野有惡獸處亦 T07n0220_p0832c23║無怖畏。所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有 T07n0220_p0832c24║情故，能捨一切內外所有，恒作是念：『諸有惡 T07n0220_p0832c25║鬼及惡獸等欲噉我身，我當施與令其充足。 T07n0220_p0832c26║由此善根，令我布施波羅蜜多速得圓滿，疾近 T07n0220_p0832c27║無上正等菩提。我當如是勤修正行，證得無 T07n0220_p0832c28║上正等覺時，我佛土中得無一切傍生、餓鬼。』 T07n0220_p0832c29║「又，舍利子！是諸菩薩若在曠野有惡賊處亦 T07n0220_p0833a01║無怖畏。所以者何？是諸菩薩為欲饒益諸有 T07n0220_p0833a02║情故，能捨一切內外所有樂修諸善，於身、命、財 T07n0220_p0833a03║無所顧吝，恒作是念：『若諸有情競來劫奪我 T07n0220_p0833a04║諸資具，我當恭敬歡喜施與；或有因斯害我 T07n0220_p0833a05║身命，我終於彼不生瞋恨，亦不發生身、語、意 T07n0220_p0833a06║惡。由此因緣，令我布施、淨戒、安忍波羅蜜多 T07n0220_p0833a07║速得圓滿，疾近無上正等菩提。我當如是勤修 T07n0220_p0833a08║正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無一 T07n0220_p0833a09║切劫害、怨賊，由我佛土極清淨故，亦無餘惡。』 T07n0220_p0833a10║「又，舍利子！是諸菩薩若在曠野無水之處亦 T07n0220_p0833a11║無怖畏。所以者何？菩薩法爾無諸怖畏，恒作 T07n0220_p0833a12║是念：『我當求學斷諸有情渴愛之法，不應於 T07n0220_p0833a13║此而生怖畏，設我由此渴乏命終，於諸有情 T07n0220_p0833a14║必不捨離大悲作意施妙法水。奇哉薄福！是 T07n0220_p0833a15║諸有情居在如斯無水世界。我當如是勤修 T07n0220_p0833a16║正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無如 T07n0220_p0833a17║是一切燋渴乏水曠野。我當方便勸諸有情 T07n0220_p0833a18║修勝福業，隨所在處皆令具足八功德水。我 T07n0220_p0833a19║由如是堅猛精進，方便教化一切有情。由此 T07n0220_p0833a20║因緣，令我精進波羅蜜多速得圓滿，疾近無 T07n0220_p0833a21║上正等菩提。』 「又，舍利子！是諸菩薩在饑饉國 T07n0220_p0833a22║亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩被功德鎧，勇 T07n0220_p0833a23║猛精進嚴淨佛土，作是願言：『當證無上正等 T07n0220_p0833a24║覺時，我佛土中得無如是一切饑饉，諸有情 T07n0220_p0833a25║類具足快樂，隨意所須應念即至，如諸天上 T07n0220_p0833a26║所念皆得。我當發起堅猛精進，令諸有情法 T07n0220_p0833a27║願滿足，一切時處一切有情於一切種命緣 T07n0220_p0833a28║資具無所乏少。』 「又，舍利子！是諸菩薩遇疾疫 T07n0220_p0833a29║時亦無怖畏。所以者何？是諸菩薩恒審觀察： T07n0220_p0833b01║『無法名病，亦無有法可名病者，一切皆空不 T07n0220_p0833b02║應怖畏。我當如是勤修正行，證得無上正等 T07n0220_p0833b03║覺時，我佛土中諸有情類得無一切災橫、疾 T07n0220_p0833b04║疫，精進修行殊勝正行。』 「又，舍利子！是諸菩薩 T07n0220_p0833b05║若念無上正等菩提，經久乃得，不應怖畏。所 T07n0220_p0833b06║以者何？前際劫數雖有無量，而一念頃憶念 T07n0220_p0833b07║分別積集所成，後際劫數應知亦爾，是故菩 T07n0220_p0833b08║薩不應於中生久遠想，而謂無上正等菩提 T07n0220_p0833b09║要經長時方乃證得，便生怖畏。何以故？前際、 T07n0220_p0833b10║後際劫數長短，皆一剎那心相應故。如是，舍 T07n0220_p0833b11║利子！菩薩摩訶薩雖聞經久乃證無上正等 T07n0220_p0833b12║菩提，而於其中審諦觀察不生怖畏。 「又，舍利 T07n0220_p0833b13║子！若諸菩薩於餘一切見聞覺知可怖畏法 T07n0220_p0833b14║不生怖畏，應知速證所求無上正等菩提。是 T07n0220_p0833b15║故，舍利子！菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上 T07n0220_p0833b16║正等菩提，應隨如來真淨空教，被功德鎧精 T07n0220_p0833b17║勤修學，於一切法不應怖畏。」 T07n0220_p0833b18║ 第四分殑伽天品第二十 T07n0220_p0833b19║爾時，會中有一天女名殑伽天，從座而起稽 T07n0220_p0833b20║首佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌向佛白言： T07n0220_p0833b21║「世尊！我於是處亦無怖畏，於諸法中亦無疑 T07n0220_p0833b22║惑，我未來世亦為有情說無怖畏、無疑惑法。」 T07n0220_p0833b23║爾時，世尊即便微笑，從面門出金色光明，普 T07n0220_p0833b24║照十方無邊世界，還來梵世現大神通，漸至 T07n0220_p0833b25║佛邊右遶三匝，作神變已入佛頂中。 時，殑伽 T07n0220_p0833b26║天睹斯事已歡喜踊躍，取妙金花恭敬至誠 T07n0220_p0833b27║散如來上。佛神力故，令此金花上踊空中繽 T07n0220_p0833b28║紛而住。 時，阿難陀見聞是已，從座而起頂禮 T07n0220_p0833b29║佛足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬白言：「世 T07n0220_p0833c01║尊！何因何緣現此微笑？佛現微笑非無因緣！」 T07n0220_p0833c02║爾時，世尊告慶喜曰：「今此天女於未來世當成 T07n0220_p0833c03║如來、應、正等覺，劫名星喻，佛號金花。慶喜當 T07n0220_p0833c04║知！今此天女即是最後所受女身，捨此身已 T07n0220_p0833c05║便受男身，盡未來際不復為女。從此歿已生 T07n0220_p0833c06║於東方不動如來可愛世界，於彼佛所勤修 T07n0220_p0833c07║梵行，此女彼界便字金花。從不動佛世界歿 T07n0220_p0833c08║已，復生他方有佛世界，從一佛國趣一佛國， T07n0220_p0833c09║常不遠離諸佛世尊。如轉輪王從一臺觀至 T07n0220_p0833c10║一臺觀歡娛受樂，乃至命終足不履地，金花 T07n0220_p0833c11║菩薩亦復如是，從一佛土往一佛土，乃至無 T07n0220_p0833c12║上正等菩提，隨所生處常不離佛。」 時，阿難陀 T07n0220_p0833c13║竊作是念：「金花菩薩當作佛時，亦應宣說甚 T07n0220_p0833c14║深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾，其數 T07n0220_p0833c15║多少應如今佛菩薩眾會。」 佛知其念，告慶喜 T07n0220_p0833c16║言：「如是！如是！如汝所念。金花菩薩當作佛時， T07n0220_p0833c17║亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多，彼 T07n0220_p0833c18║會菩薩摩訶薩眾，其數多少亦如今佛菩薩 T07n0220_p0833c19║眾會。慶喜當知！金花菩薩當作佛時，聲聞弟 T07n0220_p0833c20║子得涅槃者，其數甚多不可稱計，謂不可數 T07n0220_p0833c21║若百、若千、若俱胝等，但可總說無量無邊。慶 T07n0220_p0833c22║喜當知！金花菩薩當作佛時，其土無有惡獸、 T07n0220_p0833c23║惡鬼，亦無怨賊、乏水、饑饉、疾疫等難。慶喜當 T07n0220_p0833c24║知！金花菩薩當證無上正等覺時，其土有情 T07n0220_p0833c25║無諸怖畏，及無種種災橫、過失。」 爾時，慶喜復 T07n0220_p0833c26║白佛言：「今此天女先於何佛初發無上正等覺 T07n0220_p0833c27║心，種諸善根迴向發願？」 佛告慶喜：「今此天女 T07n0220_p0833c28║先於過去然燈佛所初發無上正等覺心，種 T07n0220_p0833c29║諸善根迴向發願。爾時，亦以金花散佛，求證無 T07n0220_p0834a01║上正等菩提。慶喜當知！我於過去然燈佛所， T07n0220_p0834a02║以五莖花奉散彼佛迴向發願，爾時便得無 T07n0220_p0834a03║生法忍。然燈如來、應、正等覺，知我根熟與我 T07n0220_p0834a04║授記：『汝於來世當得作佛，號曰能寂，界名 T07n0220_p0834a05║堪忍，劫號為賢。』天女爾時聞佛授我大菩提 T07n0220_p0834a06║記，歡喜踊躍，即以金華奉散佛上，便發無上 T07n0220_p0834a07║正等覺心，種諸善根迴向發願：『使我來世於 T07n0220_p0834a08║此菩薩當作佛時，亦如今佛現前授我大菩 T07n0220_p0834a09║提記。』故我今者與彼授記。」 爾時，慶喜聞佛所 T07n0220_p0834a10║說，歡喜踊躍，復白佛言：「今此天女久發無上 T07n0220_p0834a11║正等覺心，種諸善根迴向發願今得成熟，是 T07n0220_p0834a12║故如來授與彼記。」 佛告慶喜：「如是！如是！如汝 T07n0220_p0834a13║所說。彼善根熟故，我授彼大菩提記。」 T07n0220_p0834a14║ 第四分覺魔事品第二十一之一 T07n0220_p0834a15║爾時，善現便白佛言：「行深般若波羅蜜多諸 T07n0220_p0834a16║菩薩摩訶薩云何習空？云何現入空三摩地？」 T07n0220_p0834a17║佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 T07n0220_p0834a18║多，應觀色空，應觀受、想、行、識空，作此觀時不 T07n0220_p0834a19║令心亂，若心不亂則不見法，若不見法則不 T07n0220_p0834a20║作證。」 爾時，善現便白佛言：「如世尊說，諸菩薩 T07n0220_p0834a21║摩訶薩行深般若波羅蜜多，應觀法空而不 T07n0220_p0834a22║作證，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 T07n0220_p0834a23║時，住空等持而不作證？」 佛告善現：「諸菩薩摩 T07n0220_p0834a24║訶薩行深般若波羅蜜多，觀法空時，先作是 T07n0220_p0834a25║念：『我應觀法諸相皆空，不應作證。我為學故 T07n0220_p0834a26║觀諸法空，不為證故觀諸法空，今是學時非 T07n0220_p0834a27║為證時。』是菩薩摩訶薩未入定時，繫心於境 T07n0220_p0834a28║攝受般若波羅蜜多，非入定位繫心於境攝 T07n0220_p0834a29║受般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩於如是時， T07n0220_p0834b01║不退一切菩提分法，不證漏盡。所以者何？是 T07n0220_p0834b02║菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧，善住法空 T07n0220_p0834b03║及一切種菩提分法，恒作是念：『今時應學，不 T07n0220_p0834b04║應作證。』 「善現當知！若時菩薩摩訶薩住空三 T07n0220_p0834b05║摩地而不證空，是時菩薩摩訶薩亦住無相 T07n0220_p0834b06║三摩地而不證無相。所以者何？是菩薩摩訶 T07n0220_p0834b07║薩成就殊勝堅淨善根，常作是念：『今時應學， T07n0220_p0834b08║不應作證。今應攝受甚深般若波羅蜜多，於 T07n0220_p0834b09║一切法觀空、無相，圓滿一切菩提分法，不應 T07n0220_p0834b10║今時證於實際。』由此因緣，是菩薩摩訶薩不 T07n0220_p0834b11║墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。 「善現！ T07n0220_p0834b12║譬如有人勇健威猛，所立堅固難可動搖，形 T07n0220_p0834b13║色端嚴眾人喜見，具多最勝功德尸羅，聰慧 T07n0220_p0834b14║巧言善能酬對，具辯具行知處知時，於兵 T07n0220_p0834b15║伎術學至究竟，所防堅固能摧多敵，一切 T07n0220_p0834b16║伎能皆善成就，諸工巧處學至窮盡，具念慧 T07n0220_p0834b17║行勇捍儀式，於諸經典得無所畏，具慈具義 T07n0220_p0834b18║有大勢力，支體無缺諸根圓滿，眷屬資財無 T07n0220_p0834b19║不具足，眾人敬伏悉皆欽仰，諸有所為皆能 T07n0220_p0834b20║成辦，善事業故功少利多。由此因緣富諸財 T07n0220_p0834b21║寶，善能給施多品有情，應供養者能供養之， T07n0220_p0834b22║應恭敬者能恭敬之，應尊重者能尊重之，應 T07n0220_p0834b23║讚歎者能讚歎之。 「善現！於意云何？彼人由此 T07n0220_p0834b24║倍增喜躍，深心歡悅自慶慰不？」 善現對曰：「如 T07n0220_p0834b25║是！世尊！如是！善逝！」 佛告善現：「彼勇健人成就 T07n0220_p0834b26║如是大興盛事。有因緣故，將其父母、妻子、眷屬 T07n0220_p0834b27║發趣他方，中路經過險難曠野，其中多有惡 T07n0220_p0834b28║獸、怨賊、怨家潛伏諸怖畏事，眷屬小大無不 T07n0220_p0834b29║驚惶。其人自恃多諸伎術，威猛勇健身意泰 T07n0220_p0834c01║然，安慰父母、妻子、眷屬：『勿有憂懼！必令無苦， T07n0220_p0834c02║疾度曠野至安隱處。』 「復次，善現！於意云何？此 T07n0220_p0834c03║曠野中怨害現起，彼人既具勇健伎能，慈愛 T07n0220_p0834c04║尊親備諸器仗，而棄父母、妻子、眷屬，獨運自 T07n0220_p0834c05║身度險難不？」 善現對曰：「不也！世尊！所以者何？ T07n0220_p0834c06║彼多伎術，能於曠野化作兵仗，勇健精銳 T07n0220_p0834c07║過諸怨敵，令彼見之自然退散，而捨親愛獨 T07n0220_p0834c08║運自身度險曠野，無有是處。然彼壯士於曠 T07n0220_p0834c09║野中，惡獸、怨賊無加害意。所以者何？自恃威 T07n0220_p0834c10║猛、具諸伎術、無怖畏故。世尊！彼人以善巧術 T07n0220_p0834c11║將諸眷屬，度險曠野無所損害，必至村城或 T07n0220_p0834c12║大王都安樂之處。」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0834c13║亦復如是，愍生死苦諸有情類，繫念安住慈、 T07n0220_p0834c14║悲、喜、捨，攝受般若波羅蜜多殊勝善根，方便 T07n0220_p0834c15║善巧如佛所許，持諸功德迴向無上正等菩 T07n0220_p0834c16║提。雖具修空、無相、無願，而於實際無作證心， T07n0220_p0834c17║勿墮聲聞及獨覺地。所以者何？是諸菩薩具 T07n0220_p0834c18║大勢力精進堅固，攝受般若波羅蜜多，殊勝 T07n0220_p0834c19║善根方便善巧，誓不棄捨一切有情，由此定能 T07n0220_p0834c20║安隱無難，速證無上正等菩提。 「善現當知！若 T07n0220_p0834c21║時菩薩慈心愍念一切有情，緣諸有情欲施安 T07n0220_p0834c22║樂，是時菩薩超煩惱品，亦超魔品及二乘地， T07n0220_p0834c23║雖住三摩地而不至漏盡，雖善習空而不作 T07n0220_p0834c24║證。善現當知！若時菩薩能善安住空解脫門， T07n0220_p0834c25║是時菩薩於無相定亦能安住，而於其中方 T07n0220_p0834c26║便善巧不證無相，由此因緣超二乘地，必趣 T07n0220_p0834c27║無上正等菩提。 「善現當知！如堅翅鳥飛騰虛 T07n0220_p0834c28║空，自在翱翔久不墮落，雖依空戲而不住空， T07n0220_p0834c29║亦不為空之所拘礙，應知菩薩亦復如是，雖 T07n0220_p0835a01║習空、無相、無願解脫門，而不住空、無相、無願， T07n0220_p0835a02║乃至佛法未極圓滿，終不依彼永盡諸漏。 「善 T07n0220_p0835a03║現當知！如有壯夫善閑射術，欲顯己伎仰射 T07n0220_p0835a04║虛空，為令空中箭不墮地，復以後箭射前箭 T07n0220_p0835a05║筈，如是展轉經於多時，箭箭相承不令其 T07n0220_p0835a06║墮，若欲令墮便止後箭，爾時諸箭方頓墮落； T07n0220_p0835a07║應知菩薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，攝 T07n0220_p0835a08║受殊勝方便善巧，乃至無上正等菩提因 T07n0220_p0835a09║行善根未皆成熟，終不中道證於實際，若時 T07n0220_p0835a10║無上正等菩提因行善根一切成熟，爾時菩 T07n0220_p0835a11║薩方證實際，便得無上正等菩提。 「是故，善現！ T07n0220_p0835a12║諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，攝受殊 T07n0220_p0835a13║勝方便善巧，皆應如是於深法性審諦觀察， T07n0220_p0835a14║若諸佛法未極圓滿不應作證。」 T07n0220_p0835a15║爾時，善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩甚為希 T07n0220_p0835a16║有，能為難事，謂雖行空而不住空，雖現入空 T07n0220_p0835a17║定而不證實際。」 佛告善現：「如是！如是！如汝所 T07n0220_p0835a18║說。所以者何？是諸菩薩於有情類誓不棄捨， T07n0220_p0835a19║謂發如是殊勝妙願：『若諸有情未得解脫，我 T07n0220_p0835a20║終不捨加行善根。』善現當知！是諸菩薩由起 T07n0220_p0835a21║如是廣大心故，為欲解脫一切有情，雖引發 T07n0220_p0835a22║空、無相、無願三三摩地，而由攝受方便善巧 T07n0220_p0835a23║不證實際。所以者何？是諸菩薩方便善巧所 T07n0220_p0835a24║護持故，常作是念：『我終不捨一切有情而趣 T07n0220_p0835a25║圓寂。』由起此念方便善巧，故於中間不證實 T07n0220_p0835a26║際。 「復次，善現！若諸菩薩於甚深處或已觀察、 T07n0220_p0835a27║或當觀察，謂空、無相、無願等持三解脫門所 T07n0220_p0835a28║行之處。是諸菩薩恒作是念：『有情長夜起有 T07n0220_p0835a29║情想行有所得，引生種種邪惡見趣，輪迴生 T07n0220_p0835b01║死受苦無窮。我為斷彼邪惡見趣，應求無上 T07n0220_p0835b02║正等菩提，為諸有情說深空法，令斷彼執出 T07n0220_p0835b03║生死苦。是故雖學空解脫門，而於中間不證 T07n0220_p0835b04║實際。』善現當知！是諸菩薩由起此念方便善 T07n0220_p0835b05║巧，雖於中間不證實際，而不退失四無量定。 T07n0220_p0835b06║所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方 T07n0220_p0835b07║便善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利，力、覺、 T07n0220_p0835b08║道支轉復增益。 「復次，善現！是諸菩薩恒作是 T07n0220_p0835b09║念：『有情長夜行諸相中起種種執，由斯輪轉 T07n0220_p0835b10║受苦無窮。我為斷彼諸相執故，應求無上正 T07n0220_p0835b11║等菩提，為諸有情說無相法，令斷相執出生 T07n0220_p0835b12║死苦，由斯數入無相等持。』善現當知！是諸菩 T07n0220_p0835b13║薩由先成就方便善巧及所起念，雖數現入 T07n0220_p0835b14║無相等持，而於中間不證實際。雖於中間不 T07n0220_p0835b15║證實際，而不退失慈、悲、喜、捨及諸餘定。所以 T07n0220_p0835b16║者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善 T07n0220_p0835b17║巧所攝受故，倍增白法諸根漸利，力、覺、道支 T07n0220_p0835b18║轉復增益。 「復次，善現！是諸菩薩恒作是念：『有 T07n0220_p0835b19║情長夜其心常起常想、樂想、我想、淨想，由此 T07n0220_p0835b20║引生顛倒執著，輪迴生死受苦無窮。我為斷 T07n0220_p0835b21║彼四顛倒故，應求無上正等菩提，為諸有情 T07n0220_p0835b22║說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯 T07n0220_p0835b23║有涅槃微妙寂靜，具足種種真實功德。由斯 T07n0220_p0835b24║數入無願等持。』善現當知！是諸菩薩由先成 T07n0220_p0835b25║就方便善巧及所起念，雖數現入無願等持， T07n0220_p0835b26║而諸佛法未極圓滿，終不中間證於實際。雖 T07n0220_p0835b27║於中間不證實際，而不退失慈、悲、喜、捨及諸 T07n0220_p0835b28║餘定。所以者何？是諸菩薩甚深般若波羅蜜 T07n0220_p0835b29║多方便善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利， T07n0220_p0835c01║力、覺、道支轉復增益。 「復次，善現！是諸菩薩恒 T07n0220_p0835c02║作是念：『有情長夜先已行有所得，今亦行有 T07n0220_p0835c03║所得，先已行有相，今亦行有相，先已行顛倒， T07n0220_p0835c04║今亦行顛倒，先已行和合想，今亦行和合想， T07n0220_p0835c05║先已行虛妄想，今亦行虛妄想，先已行邪見， T07n0220_p0835c06║今亦行邪見，由斯輪轉受苦無窮。我為斷彼 T07n0220_p0835c07║如是過失，應求無上正等菩提，為諸有情說 T07n0220_p0835c08║甚深法，令彼過失皆永斷除，不復輪迴受生 T07n0220_p0835c09║死苦，速證常樂真淨涅槃。』善現當知！是諸菩 T07n0220_p0835c10║薩由深愍念一切有情，成就殊勝方便善巧； T07n0220_p0835c11║甚深般若波羅蜜多所攝受故，於深法性常 T07n0220_p0835c12║樂觀察，謂空、無相、無願、無作、無生、無滅、無起、 T07n0220_p0835c13║無盡、無性、實際。善現當知！是諸菩薩成就如 T07n0220_p0835c14║是殊勝智見，若墮無相無作之法或住三界， T07n0220_p0835c15║俱無是處。善現當知！是諸菩薩成就如是殊 T07n0220_p0835c16║勝功德，捨諸有情而趣圓寂，不證無上正等 T07n0220_p0835c17║菩提饒益有情，定無是處。 T07n0220_p0835c18║大般若波羅蜜多經卷第五百五十